прекрасный ответ адвокатам мушриков на их сомнение на счет слов Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба о том что он не делает такфир тем кто поклоняется идолам на могилах, и также разъяснение слов ученых что если они говорят мы не делаем такфир,это еще не значит что они считаю совершивших действия большого ширка мусульманами
БисмиЛлях
В то время как мы не признаем неверным того, кто покланяется идолу, который находится на могиле АбдульКъадира и им подобных, из-за их невежества, и из за того что нету того кто мог бы до них донести (или разъяснить) , то как тогда признали ли бы мы кафиром (сделали бы такфир) того, кто не придает никого Аллаху в сотоварищи лишь потому что он не переселяется к нам или не делает такфир и не сражаеться?! Слава Аллаху, это — великая клевета . »
(Дурар асСанийа1/104 )
«И когда мы не выносим такфир тому кто служит идолу который находится на могиле Ахмада Бадави и им подобным , из-за их невежества, и из за того что нету того кто мог бы до них донести (или разъяснить) , то как тогда признали ли бы мы кафиром (сделали бы такфир) того, кто не придает никого Аллаху в сотоварищи лишь потому что он не переселяется к нам или не делает такфир и не сражаеться?! Слава Аллаху, это — великая клевета . »
Ответ: Это те которые отвергли эти слова АбдульВаххаба сказав что это потасовка или приписывание ему этих слова его врагами или теми у кого искажена Акида. Но на что они основывались? Основывались они на то что эти слова противоречить словам которые приводится в его известных трудах. Как например:
« Тебе также принесёт пользу великий страх перед Господом миров. Человек становится неверным, произнося одно слово, слетевшее с его уст, которое он произносит по собственному невежеству, но его невежество не является оправданием для него. Он произносит его, предполагая, что это приблизит его к Всевышнему Аллаху, как поступали неверные.»
(Отведение сомнений)
Тут он называет ясно кафиром того кто сказал слова куфра или ширка еще до того как до него дошло худжа.Это те кто объяснил эти слова как АльДжабали. Вы это можете найти в этом сайте.
Прежде чем привести объяснение третьей стороны , я бы хотел бы сделать не большой акцент на понимание слова что такое «куфр» и что такое «ширк».Так как одни ученные сказали что каждый куфр есть ширк но не каждый ширк есть куфр, другие сказали что каждый ширк есть куфр но не каждый куфр это ширк. Третьи вообще объединили как это передается от Имама Ибн Хазма (да смилуется над ним Аллах) который сказал:
“Неверие (куфр) и многобожие (ширк) – одно и то же. Каждый неверный – это многобожник, и каждый многобожник – неверный! И это также мнение имама аш-Шафи’и”. См. “аль-Фисаль” 3/124.
Те которые говорили что каждый куфр это ширк но не каждый ширк это куфр то они говорили что тот кто делает ширк он мушрик знал он или не знал, но имя кафир дается после того как установят над ним худжу.
Они признавали их мушриками, но не называли кафирами пока не дойдет до него худжа.
Ибн Таймия сказал:
«Доказано Кораном и сунной, то что надо именовать совершающих ширк как «мушрик» еще и до призыва. Он преступил границы, придал Аллаху равных до прихода посланника, поэтому название «мушрик» ему дается и до прихода посланника.»
(Маджмууль-фатауа, том 20, стр38)
Ибн Каййм в «ахкамуль Зимма» 2/111 сказал :
«Неверие состоит в том что бы упорствовать тому что принес посланник, и следовательно условие его существование (неверия)в передаче послания. В то время как вера состоит в том что бы верить в посланника в то что он принес нам и что бы подчиняться его приказам , и это также может быть при условии что бы послание было передано, и отсутствие одного не содержит в себе присутствие другого так как причина не установлена»Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал:
« В то время как мы не признаем неверным того, кто покланяется идолу, который находится на могиле АбдульКъадира и ему подобных, из-за их невежества, и из за того что нету того кто мог бы до них донести (или разъяснить) , то как тогда признали ли бы мы кафиром (сделали бы такфир) того, кто не придает никого Аллаху в сотоварищи лишь потому что он не переселяется к нам или не делает такфир и не сражаеться?! Слава Аллаху, это — великая клевета . »
(Дурар асСанийа1/104 )
Здесь АбдульВаххаб не говорит что они мусульмане но говорит что он не делает такфир их т.е не называет кафиром .Так как мы уже выше объяснили что каждый по разному объяснял куфр и ширк.
Следовательно когда АбадульВахаб не называет кафиром того кто поклоняется могиле Джийлани или другой могиле, тем самым хотел сказать что он мушрик но не муслим, также он не считал кафиром кроме как после того как доведут довод до него, как об этом сказал сам же в Дурар асСанийа 18том 534 стр:
«И этот род мушриков и им подобные которые поклоняются святым и праведникам ,мы судим их что они мушрики , и мы считаем их кафирами после того как установят над ними худжу.Зато для других грехов менее тяжких чем это по степени и вредности, мы не делаем такфир ….»
Он считает, что те, кто поклоняется святым, мушриками, но он их признает кафирами только после установления худжы.
И сыновья Мухаммад ибн АбдульВаххаб так же как Шейх Хаммад ибн Насир аль Му’аммар сказали в Дурар ас 10/136, 137:
« Если он совершает куфр или ширк по невежеству , и нету того кто мог бы ему разъяснить, тогда мы ему не даем хукм кафир, пока не установят над ним худжу, но также мы не даем хукма что он муслим,; мы скажем, что ее действие куфр, позволяющее пролить его кровь и захватить его имущество. И даже если мы не даем конкретный хукм об этом человеке по причине того что не было установлена худжа, не надо говорить, « если он не является кафиром, тогда, он муслим». Мы скажем, что его деяние, деяние кафира , что касается утверждения этого хукма об этом человеке в частности ,то нужно знать, доказательство до него дошло ли или нет, И уже упоминали люди Знания что те кто живут в периодах фатра они будут испытаны и они им не дали хукм кафиров ни хукма праведных»
И в заключение , Шейх АбдулЛатиф ибн АбдуРРахман альШейкх привел в своей книге «Минхадж Та’сис» в 88 стр , другую версию этого известного высказывания от Шейха , полностью отличающуюся от того что пришло:
« В то время как мы не делаем такфир кроме как только того, кого Аллах и Его посланник назвали кафиром ; как из мушриков , которые поклоняются идолам, и как те, кто поклоняется идолу на могиле АбдульКъадер и идолу на могиле Ахмада Бадавии подобным им из их числа. Что касается тех, кто имели Веру в Аллаха и Его посланников и в в последний День, и кто делали джихад на пути Аллаха настоящим джихадом ради Него, те — наши братья в религии, даже если они не делают хиджру к нам; тогда как мы можем делать их такфир?! Слава Тебе ô Аллах, это — великая клевета. » .
Здесь, согласно этой версии, Мухаммад ибн АбдульВаххаб признавал кафирами тех, кто поклонялся этим известным идолам.
Также об этмо же говорил кадий абу Мухаммад послуать здесь:
Библиотека ислама от А до Я 
Posted on 9 июля, 2013
0