Как ответить на вопрос: «Где был Аллах до создания Своих творений?»

Posted on 5 июля, 2013

0



Как ответить на вопрос: «Где был Аллах до создания Своих творений?»

Во-первых, стоит учитывать, что этот вопрос задают приверженцы нововведений, которые запрещают спрашивать «Где Аллах?», в то время как Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) задал этот вопрос рабыне, как передал это имам Муслим в своем «Сахихе», и запрещают говорить, что Аллах над небом, в то время, как рабыня ответила так на вопрос Посланника (солляЛлаху алейхи уасаллям), и он не выразил ей порицание, а наоборот признал, что такой ответ на его вопрос — это признак веры. И эти приверженцы нововведений не веруют в это убеждение верующих, а говорят: «Если Он над небом, то где Он был до создания неба?» или если суннит скажет, что Аллах сверху Своих творений, они спрашивают: «Если это так, то где Он был до создания всех творений?», и задавая этот вопрос приверженцы своих страстей думают, что они теперь поставили суннита в тупик, он не может ответить на вопрос, значит идеология суннита неправильная.

Во-вторых, приверженцы своих страстей говорят: «Если вы говорите, что до создания творений невозможно было спросить о нем «где», а потом стало возможно, то вы приписываете Аллаху изменения, а изменения присуще созданным».

Ответ на этот вопрос можно получить через 2 пути:

1) Нужно спросить этих заблудших, из убеждений которых вытекает отрицание Существования Аллаха: «Где было первое творение Аллаха до создания второго?» и его ответ на этот вопрос будет ответом на его собственный вопрос. Если он скажет, что когда второго творения не было невозможно было спросить про первое: «Где оно?» и это стало возможным только после сотворения второго, то мы скажем что до сотворения творений невозможно было спросить про Аллаха: «Где Он?», однако это стало возможным после сотворения творений. Если приверженец нововведений скажет: «Тогда из этого следует, что Аллах изменился», стоит спросить его: «Изменилось ли первое творение после создания второго?» Если же он замолчит и начнет отходить от темы, говоря: «Ты сравниваешь Аллаха с творениями», то следует сказать ему: «Ты не можешь ответить на свой вопрос, если задать его относительно творений, но в то же время задаешь его относительно Творца», и тогда он замолчит.

2) Стоит ответить ему, что был Аллах и не было ничего, а затем спросить: «Аллах создал творения внутри Себя или вне Себя?»

Если он ответит: «внутри», то он впадет в куфр, потому что утверждает, что творения находятся внутри Сущности Аллаха, превыше Аллах этого!

Если он ответит: «вне Себя», то стоит его спросить: «Тогда где Он относительно творений? Сверху, снизу, слева или справа?» Т.е. если он скажет «вне», то он пойдет в противоречие со своей акъидой, что Аллах не внутри этого мира и не снаружи и подтвердит, что Аллах снаружи.

Если он ответит, что Аллах создал творения не внутри Себя и не снаружи, то он будет противоречить логике, которой он отдает предпочтение над шариатскими текстами и возвращает их понимание к логике. Это подобно словам: «Зайд не внутри дома и не снаружи». Это логическое противоречие, ведь если Зайд не внутри дома, то он обязательно должен быть снаружи, а если он не снаружи, то он обязательно должен быть внутри. А слова «Зайд не внутри дома и не снаружи» означают, что либо Зайда не существует, либо дома нет.