Заблуждения макдиси отредактированны вариант одним братом

Posted on 2 июля, 2013

3



 

скачать:заблуждения макдиси отредактированный вариант одним братом

Хвала Аллаху Господу миров. Да благословит и да приветствует Аллаха нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

  1. 1.    Аль-Макдиси и Джихад:

Говорит Абу Мухаммад аль-Макдиси, на вопрос почему он сам не делает джихад в своей Иордании, ведь он говорил, что сражение против этих правителей-муртадов является фардуль-айн. Макдиси отвечает: «…То давление, которое оказывают режимы на молодежь, не должно их отворачивать от программы, плана. У меня план, и мой план,- это не взорвать винную лавку или взорвать кинотеатр, мой план,- это не убийство офицера, который издевался надо мной. Мой план,- вернуть Умме ее славу, и построение Исламского государства в котором найдет приют каждый мусульманин. Это большой и великий план, он не нуждается в маленьких актах возмездия, он нуждается в воспитании нового поколения, нуждается в долгой подготовке, нуждается в участии Уммы с ее Ученными и ее сыновьями. И покуда я не имею возможности осуществить свой план, я не могу втягивать своих братьев на одном из этапов, опережая свои возможности, для совершения маленьких дел, чего в принципе и ждут враги нашей Уммы, чтоб бросить наших братьев в тюрьмы. Сколько наших братьев убиты и посажены в тюрьмах, а ведь они являлись запасом этого движения…»
Ссылка:  http://www.youtube.com/watch?v=WDe8TtnCX00

Таким образом, он утверждает, что:

1- взрывать винные лавки, кинотеатры, убивать офицеров, которые пытают мусульман — это маленькие акты возмездия, в которых он не нуждается.
2- для того, чтобы начать джихад, нужна долгая предварительная подготовка, нужно предварительно воспитать новое поколение.
3- покуда он не имеет возможностей, он не может втягивать своих братьев, опережая свои возможности, для совершения маленьких дел.
4- враги этой уммы ждут, что кто-то втянет мусульман в войну, в то время как у них еще нет возможности ее вести, для того, чтобы бросить их в тюрьмы.

Это все он говорит о себе и своей стране, Иордании. Но когда речь касается Казахстана, в котором:
— салафитов намного меньше, чем в Иордании.
— поддерживающих Макдиси, т.е. тех, кто будет вести джихад по его указанию в Казахстане намного меньше, чем в Иордании.
— население Казахстана в общем намного менее религиозно, чем в Иордании, и стремится в общем к шариату намного меньшая часть населения, чем в Иордании.
— армия Казахстана намного сильнее армии Иордании.
Казалось бы, учитывая эти обстоятельства, враги уммы должны не просто ждать, а мечтать о том, чтобы кто-то надоумил казахов на акты возмездия, «чтобы бросить наших братьев в тюрьмы». Но это делают не враги уммы, а сам шариатский комитет сайта Макдиси выдает такую фетву, в которой в частности говорит:
«Необходимо, чтобы благодеяния вашего джихада принесли пользу для людей и для страны, и чтобы у него был положительный эффект. В любом случае, даже до того, как будут получены эти результаты, месть чинящими несправедливость остается узаконенной Шариатом для каждого угнетенного».

То есть в Иордании месть чинящим несправедливость без положительных эффектов, это «совершение маленьких дел, чего в принципе и ждут враги нашей Уммы, чтоб бросить наших братьев в тюрьмы». А в Казахстане все уже совершенно по-другому.
Так же примечательны эти слова из той фетвы: «То, что называют этапом терпения, то это отговорка, которая служит у пораженцев средством призыва к отказу от джихада и подготовки к нему».
То есть мусульмане в Иордании нуждаются в долгой подготовке, в воспитании нового поколения, для того, чтобы начать джихад. А для казахов это отговорка, которая служит у пораженцев средством призыва к отказу от джихада и подготовки к нему!

(Примечание)

Я искал слова самого Аль-Макдиси, о которых говорит брат, но не нашел их. Однако нашел лишь фатву Абу Мунзира аш-Шинкыти на сайте Аль-Макдиси, что говорит о том, что он согласен с ней. Скриншот:

abu_munzir

  1. 2.    Аль-Макдиси и лидеры куфра и заблуждений:

Саид Кутб

Вот скриншот с его официального сайта, где книгам Саида Кутба (и его брата Мухаммада Кутба)выделен отдельный раздел, так же отдельный раздел его тафсира «фи Зиляль иль-Куран»

kutb

Куфры Саида Кутба:

Говорит Саид Кутб: «И таухид в поклонении не был причиной спора между Пророками и их народами». см. «Зиляль», 4-1846, и говорит: «Очень мало было так, чтобы таухид в поклонении был местом спора в джахилиях, особенно в арабской джахилии» см. «Зиляль», 4-2111

Саид Кутб относительно пророка Мусы (мир ему), упоминающейся в суре «Рассказ», аяты 15-19, говорил: 1) «Обратимся к рассказу о Мусе, мир ему. Нет сомнения в том, что он представляет собой необдуманно действующую, нервозную личность (неврастеника) и психически неуравновешенного руководителя… 2) Затем он успокаиваетсякак это наблюдается у неврастеников…  3) Однако Муса, мир ему, так же, как и вчерачувствует тягу к поимке и убийству кого-либо… 4) Давайте проследим, что же произойдет по причине его нервозности. См. «Тасуир аль-фанн» 1/200-203 и «Зиляль аль-Куран» 4/2280, 2347-2348.

Когда упомянутые слова Кутба прочитали шейху Ибн Базу, рахимахуЛлах, он сказал: «Издевательство над пророками ничто иное, как вероотступничество!». См. «Бараатуль-уляма» 27-29.

Слова Саида Кутба об Усмане ибн Аффане:

«После правления двух шейхов (Абу Бакра и Умара) мы больше доверяем правлению Али, так как правление Усмана было незначительным, после правления двух шейхов».
«Судьба распорядилась так, что Усман уже был стар, когда пришел к власти, и его воля уже ослабла для того, чтобы предотвратить хитрость племен Маруан и Умвйя».
«Усман предполагал, что волен, распоряжаться имуществом мусульман и делать подарки, так как он является имамом мусульман. А тем, которые критиковали его за это, он сказал: «А для чего же я являюсь имамом?».
«Во времена своего правления, в день свадьбы своей дочери он выделил 100 тысяч дирхемов в качестве свадебного дара своему зятю Харрису бин аль-Хакаму из казны. На утро к нему пришел казначей Зейд ибн Аркам и со слезами на глазах попросил освободить его от должности. Когда Усман узнал, что все это происходит из-за того дара, который он выделил своему зятю, он с удивлением сказал: «О Ибн Аркам! Ты плачешь только потому, что я совершил благодеяние по отношению к своему родственнику?!» А Ибн Аркам сердце, которого было переполнено Исламом, ответил: «О повелитель правоверных! Я плачу не из-за этого! Я плачу потому, что думаю, что, то имущество, которое ты взял из казны является для тебя заменой за то, что ты потратил из своего имущества на пути Аллаха во времена Посланника Аллаха. Даже если бы ты выделил для своего зятя 100 дирхемов, и этого было бы много!» Разгневавшись на эти слова Усман, сказал: «О Ибн Аркам! Верни мне ключи от казны, мы назначим на эту должность другого!»

«Адаляту аль-иджтима’ия» 186, 185, 206.

Более этого, Саид Кутб хорошо отзывается и поддерживает тех, кто выступил против Усмана. Он считает, что те которые выступили против Усмана были более близки к исламской идее, чем окружение Усмана. См. «Адаляту аль-иджтима’ия» 187.
Также своими высказываниями Саид Кутб назвал халифа Усмана и сподвижников из бану Умайя, а так же других сподвижников корыстолюбивыми. Саид Кутб писал: «Естественно что корыстолюбивы не согласятся с Али р.а. и не примут равенство, так как всегда стараются быть в числе многочисленных. По этой причине эти люди присоединились к военному лагерю Умеййа». См. «Адаляту аль-иджтима’ия» 193.

Что касается слов Кутба об Амр ибн аль-Асе и Му’ауии, в которых он их обвиняет во лжи, предательстве и даже лицемерии, то об этом он писал в своей книге «Кутуб уа шахсият» на стр. 242.
Когда Ибн Базу прочитали эти слова Кутба про Муауию и Амра, где он называет их предателями Алия и обвиняет их в вероломстве и лицемерии, Ибн Баз сказал: «Это мерзкие слова! Ругань Муавии и Амра бин аль-Аса – это мерзость!» Его спросили: «Не нужно ли нам запрещать эти книги, в которых такие слова?!» Он сказал: «Необходимо их рвать!» Затем он спросил: «Это в газете напечатали?» Ибн Базу ответили: «Нет в книге». Он спросил: «Чья книга?» Ему ответили: «Сайд Кутба!» Он сказал: «Его слова скверные!» Ему сказали: «Это в его книге «Кутуб уа шахсият» 242. Сл. «Шарх рияду ссалихин» 18/6/1416.

Тавиль Кутба относительно «аль-Истива»: В отношении аята: «Милостивый вознесся на Трон» (Та Ха, 5), Саид Кутб пишет: «Здесь вознесение на Трон, указывает на правление Аллаха и Его власть над Своими рабами». См. «Зиляль аль-Къуран» 4/2328, 6/3438.

Шейх аль-Албани о тафсире Кутба к суре аль-Ихляс сказал: «Он передал слова суфиев в отношении этого и нельзя его понять иначе, как он говорит про уахдатуль-уджуд (единство Аллаха и Его вторениями)!» Сл. Кассета «аль-Мафахим».

Слова ученых о Саиде Кутбе:

Ахмад ан-Наджми (говорит, что шейх АбдуЛлах ад-Дувейш нашел только в его тафсире, 181 ошибку): http://www.youtube.com/watch?v=nHHMfMbSnzM

Шейх Солих аль-Усейми (о том, как Саид Кутб понимал «Ля иляха илля Аллах»): http://www.youtube.com/watch?v=fqpipUeOQFA

Шейх Ибн Баз: 1) http://www.youtube.com/watch?v=mJHjhtjgTqc 2) http://www.youtube.com/watch?v=c5o_ULKJIZA

Шейх Солих аль-Фавзан: http://www.youtube.com/watch?v=7kxcotC4aJA

Абуль-А’ля аль-Маудуди

Также на сайте Макдиси tawhed.ws в разделе كتب و أبحاث очень много его книг.

maududi_kutby

maududi

Аль-Маудуди один из основателей «Ихван аль-муслимин». Заблуждений у него больше, чем можно счесть, в том числе: призыв к демократии и ее популяризация; обвинение пророка Юнуса (мир ему) в том, что он не смог нормально довести свою пророческую миссию; обвинение пророка Нуха (мир ему) в том, что им овладел национализм времен невежества; утверждение, что иман — это только слова и убеждения, в чем согласился с мурджиитами; утверждение, что обязательно выходить против нечестивого правителя, в чем согласился с хариджитами, и много, многое другое.

1. Говорит аль-Маудуди говоря об аяте где Юсуф сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я – знающий хранитель»

إن هذه لم تكن مطالبة لمنصب وزير المالية فقط ، بل إنها كانت مطالبة للديكتاتورية ، و نتيجة لذلك كان وضع سيدنا يوسف عليه السلام يشبه جدا وضع موسوليني في إيطاليا الآن

«Это не было просто требованием поста министра финансов, однако это было требованием диктатуры, и в результате этого положение нашего господина Юсуфа, мир ему, стало очень походить на положение Муссолини в Италии»

Источник: «Ат-Тафхимат», 12

2. Говорит аль-Маудуди:

إن سيدنا يونس عليه السلام كانت قد صدرت منه بعض التقصيرات في تبليغ الرسالة

«От нашего господина Юсуфа мир ему — вышли некоторые послабления в донесении Посланничества»

Источник: «Аш-Шакыкан», 21

3. Говорит зиндык:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن خروج الدجال في عهده أوقريباً من عهده ، ولكن مضت إلى هذا الظن ألف سنة وثلاثمائة سنة وخمسونعاماً ، قروناً طويلة ولم يخرج الدجال ، فثبت أن ما ظنه صلى الله عليه وسلم لم يكن صحيحاً

«Посланник Аллаха, мир ему, думал что Даджаль выйдет в его время или скоро после него, однако же прошло после этой мысли 1350 лет, длинные века, а Даджаль не вышел. Поэтому утверждено, что то что думал Пророк мир ему — не было достоверным!»

Источник: «Ар-расаиль уаль масаиль», 57

4. Говорит зиндык:

إن سيدنا نوح عليه السلام أصبح مغلوباً أمام نزواته وطغت عليه عاطفة الجاهلية

«Истинно, наш господин Нух, мир ему, стал разбит перед своими мечтами, и завладело им чувство джахилии!»

Источник: «Аш-Шакыкан», 22

Хасан аль-Банна

(Примечание)

Что касается Хасана аль-Банны, то честно говоря я не нашел на сайте аль-Макдиси рекомендации на его книги. Однако в разделе  فرق و مذاهب  т.е секты и мазхабы, есть книги некоторых авторов, в которых они пишут о Хасане аль-Банна. Однако там он упоминается как «устаз» и т.п, и такое не подобает говорить о мушриках. И я посчитал правильным и справедливым указать на это.      

И думаю не будет лишним коротко написать о заблуждениях Хасана аль-Банны:

Суфист, социалист, основатель секты «Ихван аль-муслимин». Призывал путешествовать к могилам; посещал маулиды, на одном из которых распевал нашид,

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا *** وسامح الكل فيما قد مضى وجرى

«Это наш возлюбленный пришел к своим возлюбленным, и простил всем всё что было и происходит»
Передал это от него его брат Абдур-Рахман в книге حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية; называл иудеев и христиан своими братьями и еще очень много видов неверия и многобожия. Называется на сайте «учитель Хасан аль-Банна», и даже имамом в некоторых местах, ни слова о его ширке и куфрах.

Джухайман аль-Утейби:

Джухайман, тот который вместе со своей группой, вооружившись захватил Запретную Мечеть, вместе с паломниками и убил очень много мусульман. С ним был Мухаммад аль-Кахтани, которого Джухайман объявил Махди.

Аль-Макдиси, хвалит этого шайтана Джухаймана, и говорит что он был на акыде ахлюс-сунна:

makdisi-dzhukhayman

Однако в «аль-Кауашиф» стр 218, аль-Макдиси обвиняет Джухаймана в Ирджа.

Шейх Ибн Баз о Джухаймане: http://www.youtube.com/watch?v=QO2umweitbk

     3. аль-Макдиси и «оправдание» по невежеству:

Аль-Макдиси неоднократно писал об отсутствии оправдания по незнанию в основах религии, и на его сайте этого полно. Он использовал это при такфире своих политических оппонентов. Но когда речь зашла о его союзниках, таких как аль-Маудуди, аль-Банна, Кутб и прочие, у которых куфров было ничуть не меньше, чем у какого бы то ни было правителя сегодня, принцип неоправдания в этих вопросах благополучно проигнорировался. Также и когда речь зашла о мушриках-рафидитах, которые воевали против Америки в Ираке, он сказал, что у них есть оправдание, пока они не поднимут оружие против муджахидов. Ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=WDe8TtnCX00

4. аль-Макдиси и взрывы в Саудии:

1) В 1996 году издал постоянный комитет фетву о запретности взрыва, который случился в городе Хабар, где взорвали жилые дома и во взрыве погибли и были ранены множество мусульман, и также приглашенные под договором кафиры.

Под фетвой подписались следующие известнейшие ученые:

1. Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз
2. Шейх Мухаммад Ибн Солих аль-Усаймин
3. Шейх Солих аль Фаузан
4. Шейх Бакр Абу Зейд
5. Шейх Солих аль Атрам
6. Шейх Солих аль Люхайдан
7. Шейх Абдулла аль Бассам
8. Шейх Мухаммад ас-Субейль
9. Шейх Абдуллах аль Гудаян
10. Шейх Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Ибрахим

И также все остальные, менее известные, члены комитета больших ученых, и ученые, кто вне комитета.

Вот ссылка на решение комитета: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6647&PageNo=1&BookID=2

2) 12 мая 2003г. в Рияде прогремели взрывы. Исполнителями оказались девять человек, совершивших самоподрыв. Результатом взрыва стала смерть 21 мусульманина и 14 кафиров. Все ученые без исключения завили, что эти взрывы — великое нечестие и преступление. Даже Шейх Насыр аль-Фахд (да освободит его Аллах) сказал (цитата): «В запретности этого не может сомневаться разумное существо, не говоря уже о мусульманине, не говоря уже о требующем знания!».

Какова была реакция аль-Макдиси и каково его мнение об этих ученых?

Аль-Макдиси прокомментировал это решение на своём сайте в отдельной статье.

Можно почитать на его сайте, статья висит там до сих пор, что указывает что он не отказался от этих слов.

Статья называется زل حمار العلم في الطين (Подскальзывание ослов знания в грязи)

Вот ссылка на нее на его сайте: http://www.tawhed.ws/r?i=ay060t2e

Из того что он там говорит

1. Говорит аль-Макдиси:
قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة
«Выявил Аллах ваше положение, и вскрыл ваши тайны О УЧЕНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ!»

2. Говорит аль-Макдиси:
لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً .. وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت والى الشرك والتنديد
«Вы лишь увеличились в слепоте, и несправедливости, и отклонении от истины, и ВЫЛЕТОМ ИЗ ТАУХИДА, и переходом на сторону тагутов, и ПЕРЕХОДОМ К ШИРКУ И ИДОЛОПОКЛОНСТВУ!»

3. Говорит аль-Макдиси:
ورحم الله إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل الذي تنتسبون إلى مذهبه – زوراً
«Да смилуется Аллах над имамом ахли-Сунна Ахмадом Ибн Ханбалем, к которому вы КЛЕВЕТНЕЧИСКИ ПРИПИСЫВАЕТЕ СЕБЯ..»

4. Говорит аль-Макдиси:
يا عميان القلوب
«О вы, СЛЕПЫЕ СЕРДЦАМИ!!»

5. Говорит аль-Макдиси:
يا علماء السوء
«О УЧЕНЫЕ ЗЛА!!»

6. Говорит аль-Макдиси:
ليكن في علمكم بعد أن تكشّفت عوراتكم أن الأمة ستلعنكم إن لم تتوبوا
«Знайте, что после того как вскрылась ваша сущность, что Умма БУДЕТ ПРОКЛИНАТЬ ВАС если вы не покаетесь»

4. «Уважение» аль-Макдиси к великим уляма Неджда, таким как имам Сулейман Ибн Сахман, имам Мухаммад Ибн Ибрахим, имам Сулейман Ибн Хамдан, имам Са’д Ибн Хамд Ибн Атик, шейх Абдуль Азиз аш-Шасри, шейх Мухаммад Ибн Абдуль Латыф, шейх Абдуллах Ибн Хумейд, и другим большим имамам Неджда времен начала-середины 13 века хиджры, которые единогласно дали присягу имаму Абдуль Азизу, основателю третьего саудийского государства.

Говорит аль-Макдиси, обращаясь к алляме Ибн Базу и его братьям из Постоянной Комиссии:

وإذا كان أسلافكم وشيوخكم الذين كان عبد العزيز (أخو نوره) و(أبو فهد) يستغفلهم ويضحك عليهم .. فيجدون من يرقع لهم ، لدهاء الخبيث وإحكامه التلبيس والتدليس ..

«Ваших предков и ваших шейхов, Абдуль Азиз брат Нуры и отец Фахда — дурачил и смеялся над ними. И они (т.е. шейхи) находили того, кто защищал их, по причине хитрости мерзавца, и его владения в совершенстве тадлисом и тальбисом (введением в заблуждение)»

см. http://www.tawhed.ws/r?i=ay060t2e на сайте аль-Макдиси

Здесь Макдиси издевается над великими имамами, и учителями шейхов поколения Ибн База — большими учеными Неджда времен короля Абдуль Азиза рахимахуЛлах, и говорит что их дурачили и смеялись над ними, и что они несмотря на это защищали правителя Абдуль Азиза.

Т.е. великие имамы которые напомню построили шариатское государство и управляли им и организовывали джихад с неверными и писали великие книги по акыде и таухиду — дурачки которые ничего не понимают, а один аль-Макдиси красавчик?

5. Заключение. Слова некоторых ученых об аль-Макдиси:

1. Шейх Саад аш-Шасри: http://www.youtube.com/watch?v=6HSzVcjbW2c

2. Шейх Мукбиль аль-Уади’и: http://www.youtube.com/watch?v=W6BTi0SO1wU

3. Шейх Насыр аль-Акль: http://www.muslm.net/vb/showthread.php?359235-%D9%85

الموقع : اللقاء المفتوح في المدينة النبوية
قال السائل : هل لطالب العلم قراءة كتب أبو محمد المقدسي وكتابه ( الكواشف الجلية ) ؟

فأجاب الشيخ ما نصه حرفيًا (( المقدسي هذا رأس فتنة ، وكتبه من التي غررت بكثير من الشباب ، ومنهجه يخالف منهج السلف في الحكم على القضايا المعاصرة عمومًا وعلى المملكة العربية السعودية على وجه الخصوص ، وهو إلى أهل الأهواء أقرب، نعم يظهر أنه متدين وغيور ، لكن منهجه منهج الخوارج بالجملة ، وفي كتابه من الخلل المنهجي الشيء العظيم ، لكنه طالب علم متمكن من الأدلة ، ومتمكن من معرفة الأحوال المعاصرة ، فهو نصب شباك خطير جدًا ، ولا أنصح طالب العلم أن يقرأه ولا يبحث عنه لإن فيه فتنة ، مع أن كلامه منقوض بأصول السلف ، وكثير من أدلته تقلب عليه ، لكن لا يدرك هذا إلا طالب علم متمكن ))

Перевод:

Вопрос: Стоит ли требующему знания читать книги Абу Мухаммада аль-Макдиси и его книгу “аль-Кауашиф аль-джалийя”?

Ответ шейха Насыра аль-’Акль: “Этот аль-Макдиси – главарь фитны. А его книги – одни из тех, что ввели в заблуждение многих молодых. Его манхадж противоречит манхаджу саляфов в современном суждении в общем, и в отношении Королевства Саудовской Аравии в частности. Он ближе к приверженцам своих страстей. Да, он выявляет что он религиозный и ревностный, однако его манхадж – манхадж хауариджей в общем. (…)
И я не советую студентам читать его книги или искать их, потому что в них фитна. Еще, его слова опровергаются основами праведных предшественников, а многие его доводы переворачиваются против него же самого, но это понимает только сильный требующий знание”. И я не советую студентам читать его книги или искать их, потому что в них фитна. Еще, его слова опровергаются основами праведных предшественников, а многие его доводы переворачиваются против него же самого, но это понимает только сильный студент»

Хвала Аллаху Господу миров!

___________________________________________________________________

Использованы материалы из сайта Sunnaonline.info

Предоставленная информация и их переводы: Абу Муса, Абу Ислам и др.