А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро! (аль-‘Анкабут 29: 69).

Posted on Май 29, 2013

0



 А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро! (аль-‘Анкабут 29: 69).

 

Большинство толкователей Корана сказали, что в этом аяте речь идет о тех, кто обязывал себя следованию истине и запрещал себе следование страстям!

Разберем инша-Аллах подробнее:

Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (аль-‘Анкабут 29: 69).

Во-первых, этот аят был ниспослан в Мекканский период, о чем говорил имам ас-Судди, сказавший: «Этот аят был ниспослан до обязанности сражатьсяСм. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” 4/326.

И неизвестно, чтобы этим его словам кто-либо из муфассиров возражал! Следовательно, это уже исключает то понимание, к которому склоняются наши братья, что речь идет именно о джихаде с кафирами, поскольку джихад против кафиров был вменен после хиджры уже в мединский период.

Во-вторых, саляфы не конкретизировали этот аят только сражением с кафирами, а говорили, что в нем речь идет в общем про усердие в религии Аллаха, выполнении велений Аллаха и борьбе против страстей!

Ибн ‘Аббас в отношении этого аята сказал: “Т.е. те, которые сражались со своими страстями для подчинения Аллаху, благодарили за милости, оказанные им, и терпели несчастья выпавшие на них!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.

Раби’а в отношении этого аята говорил: “Нет на земле раба Аллаха, который повиновался бы своему Господу, призывал к Нему и запрещал то, что Он запретил, чтобы он не являлся тем, кто сражается ради Аллаха!” См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” № 17450.

Имам ас-Судди сказал: “«А тех, которые сражаются ради Нас» — чтобы устоять на пути имана, «Мы непременно поведем Нашими путями» – в Рай!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.

Абу Сулейман ад-Дарани сказал: “«Сражались» — т.е. совершали деяния в соответствии с тем, что знали, «поведем Нашими путями» — т.е. обучим тому, чего они не знали!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.

Имам Ибн Аби Заманин сказал: “«А тех, которые сражаются ради Нас», т.е. совершали деяния ради Нас. «Мы непременно поведем Нашими путями», т.е. поведем по прямому пути!” См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” 3/353.

Имам Ибн ‘Атыйя говорил в отношении этого аята: Этот аят был ниспослан до известного понимания джихада (т.е. с кафирами). Поистине, это джихад в общем его понимании, усердие в религии Аллаха и преследования Его довольства! Аль-Хасан ибн Абиль-Хасан сказал: «В этом аяте речь идет о поклоняющихся». Имам Абу Сулейман ад-Дарани сказал: «Джихад в этом аяте не ограничивается только лишь сражением с врагом! Наоборот, в этом указание на помощь религии, опровержение заблудших, подавление тиранов и самое великое из этого – повеление одобряемого и запрещение порицаемого! И к этому же относится борьба с душами в послушании Аллаха, что является величайшим видом джихада!» Суфьян ибн ‘Уяйна сказал Ибн аль-Мубараку: «Если увидишь, что люди разногласят, то придерживайся муджахидов, поскольку Аллах сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями!» Имам ад-Даххак сказал: «Смысл аята: «которые сражаются ради Нас», т.е. совершают хиджру, «поведем Нашими путями»укрепим их на пути имана». Юнус ибн Асбат сказал: «Речь идет об очищении намерения в делах!»” См. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” 4/326.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал в отношении этого аята: “Всевышний Аллах связал прямой путь с совершением джихада! И наиболее совершеннее идет по прямому пути тот, у кого более великий джихад. И самый обязательный джихад – это джихад со своей душой, со своей страстью, с шайтаном и с этим дунья. И тот, кто совершает эти четыре вида джихада, того Аллах поведет по прямому пути, ведущему к Раю. А что касается того, кто оставит джихад, то он упустит прямое руководство в зависимости от того, насколько он оставил джихад! Аль-Джунайд говорил про смысл этого аята: «Те, которые сражались ради Нас со своими страстями с помощью покаяния, то Мы поведем его по пути искренности!» И невозможно, чтобы человек совершал джихад с врагом, кроме как после джихада с этими скрытыми врагами. И тот, кто одолеет этих внутренних врагов (страсть, шайтан, душа), тот одолеет и внешних врагов!” См. “аль-Фауаид” 58.

Имам аш-Шаукани в отношении этого аята сказал: “То есть те, которые усердствовали ради Аллаха, преследуя Его довольство, и желая того, что у Аллаха. Мы наставим таких людей на путь, ведущий к Нам!” См. “Фатх аль-Къадир” 2/108.

Таким образом, мы видим, что смысл этого аята самый обобщенный, и что большинство муфассиров не ограничивали его значение только лишь войной с кафирами!

Из саляфов только один Ибн Зайд сказал, что в этом аяте речь идет о сражении с врагами. Ибн Уахб рассказывал: “Я спросил Ибн Зайда об этом аяте: “Речь идет о тех, кто сражался?” Он сказал: «Да»”. См. “Тафсир ат-Табари” № 21215.

Также, братья, цитирующие в отношении этого аята слова имама аль-Къуртуби, сказавшего: “Т.е. те, кто сражается с неверными ради Нас, чтобы добиться Нашего довольства”, или же имама аль-Багъауи: “Те, кто сражался с многобожниками, чтобы возвеличить Нашу религию!”, они не продолжают цитировать их слова дальше! Например, имам аль-Къуртуби, сказавший: “Т.е. те, кто сражается с неверными ради Нас, чтобы добиться Нашего довольства”. Сразу же после этих слов привел слова ас-Судди и Ибн ‘Атыйи, что этот аят был ниспослан до веления сражаться с кафирами! См. “Тафсир аль-Къуртуби” 13/242.

Также и имам аль-Багъауи после своих слов говорит: “Было также сказано, что «сражение» в этом аяте – это терпение в выполнении обязанностей! Хасан аль-Басри сказал: «Наилучший джихад – это противостояние своей страсти!» Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: «Те, кто сражался в приобретении знания, Мы поведем их по пути совершения деяния в соответствии с этими знаниями!» Сахль ибн Абдуллах сказал: «Кто сражался в соблюдении Сунны, Мы поведем его в Рай!» Также от Ибн Аббаса передается: «Те, кто прилагал усердие в повиновении Нам, Мы поведем его по путям наград!»” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/210.

Более того, из сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) нам известно толкование этого аята только Ибн ‘Аббасом, а он говорит: “Т.е. те, которые сражались со своими страстями для подчинения Аллаху, благодарили за милости, оказанные им, и терпели несчастья выпавшие на них!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.

Как мы можем отдать предпочтение его толкованию и пониманию этого аята кому-либо другому?!

Но даже если и понимать этот аят так, как говорят братья наши, что речь идет в этом аяте именно о джихаде с кафирами, то слова: “Если люди расходятся в чем-то, то посмотрите, какого мнения придерживаются жители пограничных областей (ахль ас-сугъур)”, не относятся к джахилям из числа совершающих джихад! Под «ахль ас-сугъур» подразумеваются именно обладающие знанием, которые находятся на джихаде или же вблизи мест сражений и более осведомлены о положении. Что же касается того, что вопросы джихада надо изучать и спрашивать у муджахидов, то это заявление противоречит словам Всевышнего Аллаха, который повелел спрашивать у ученых, а не у муджахидов, сказав: «Спрашивайте обладателей знания, если сами вы не знаете!» (ан-Нахль 16: 43).

 

Малик аль-Мукъри рассказывал: “Я слышал, как Абу ад-Дарда говорил: «Быть убежденным в том, что Аллах принял от меня хоть одну молитву, было бы для меня предпочтительней, чем весь этот мир и все, что в нем есть. Ведь Аллах говорит: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных!»” Ибн Аби Хатим 1/327.

Поэтому мы можем только надеяться на то, что обещал Аллах, не будучи уверенными в том, что это нам даруется однозначно!

Реклама