Талкъин: напоминание умирающему или умершему?

 

Талкъин: напоминание умирающему или умершему? Шейх Абдуллах бин Абдуррахман аль-Бассам

да смиловистится над ним Аллах

 

Талкъин – с арабского языка, это слово переводится как «внушение» или «напоминание». В данной короткой работе приводится разъяснение из книги «Тавдых аль-ахкам» шейха Абдуллаха бин Абдуррахмана аль-Бассама, да смиловистится над ним Аллах, (умер в 2002 г., являлся членом комитета больших ученых в Саудии) к двум хадисам из известного сборника «Булюг аль-марам».

В этих хадисах под словом «талкъин» подразумевается напоминание умирающим или мертвым. И распространился среди невежественных мусульман талкъин мертвым, и забыт ими талкъин умирающим.  А теперь перейдем к самому толкованию, где нам, иншааЛлах, разъяснится хукм талкъина.

 

 

 

Хадис №1

Передают, что Абу Са‘ид и Абу Хурейра, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Внушайте (делайте талкъин) умирающим произнести слова «Нет божества, кроме Аллаха!» (Ляя иляяха илляллааху)». Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Что понимается из данного хадиса:

1) Сказал аль-Манави об этом хадисе: «Он мутаватир, и талкъин, упоминаемый в данном хадисе, является установленной сунной, и мусульмане едины в этом вопросе».

2) Желательность напоминать умирающему слова единобожия, то есть «ля иляха илля Ллах».  У ибн Хиббана приводится продолжение хадиса: «Чьими последними словами были «ля иляха илля Ллах», тот войдет в Рай».

3) Сказали ученые по фикху, что напоминание делается один раз и не больше, чтобы не досаждать человеку. Кроме как если умирающий начнет разговаривать о чем-либо после того, как ему напомнили произнести слова «ля иляха илля Ллах», то в этом случае ему напоминается еще раз, чтобы последними его словами были слова единобожия.

4) Величие выражения «ля иляха илля Ллах» и его огромные пользы. Ведь искренне сказанное «ля иляха илля Ллах» и действия в соответствии с ним, являются причиной попадания в Рай и спасения от Огня.

5) Говорит Ибн аль-Кайим: «Желательно читать азан в правое ухо новорожденного и икамат — в левое. И это для того, чтобы первыми услышанными словами у человека были слова азана, точно так же как слышит он талкъин (т. е. «ля иляха илля Ллах») перед тем как уйти из этого мира, а так же для того, чтобы призыв к Аллаху и к Его религии опередили призыв шайтана».

Хадис №2

Передают, что один из учеников сподвижников, по имени Дамра ибн Хабиб рассказывал, что после того, как могилу сравнивали с землей и люди начинали расходиться, сподвижники предпочитали оставаться у могилы и говорить: «О такой-то! Скажи, что нет божества, кроме Аллаха. Скажи, что нет божества, кроме Аллаха. Скажи, что нет божества, кроме Аллаха. О такой-то! Скажи, что твоим Господом является Аллаха, твоей религией – Ислам, а твоим пророком – Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха». Этот хадис передал Са‘ид ибн Мансур, и он же назвал его прерванным. Однако ат-Табарани передал похожий длинный хадис со слов Абу Умамы, да будет доволен им Всевышний Аллах, который описывал подобные действия самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

Это предание недостоверно. Его назвали недостоверным ученые и из них: Ибн ас-Салях, ан-Навави, аль-Ираки, ибн Хаджар и ас-Сан’ани.

Когда имаму Ахмаду упомянули этот хадис, он сказал: «Я не видел, чтобы кто-то так поступал кроме жителей Шама, поступивших так, когда умер  Абу аль-Мугира».

Сказал Ибн аль-Кайим: «Не сомневается никто из знатоков хадиса в том, что этот хадис про талкъин является ложным».

Сказал аль-Хейсами: «В иснаде (цепочке передатчиков) этого хадиса есть целая группа неизвестных мне людей».

Сказал ан-Навави: «Он слабый».

Сказал ас-Сан’ани: «Из слов имамов, занимающихся исследованием хадисов, вытекает, что этот хадис является слабым, и действие по этому преданию является нововведением. Не обманывайся количеством людей, следующим за этим преданием».

Из всего выше сказанного вытекает, что это предание является слабым, и оно не может быть доводом. То, что привел Са‘ид ибн Мансур по смыслу и иснаду подобно тому, что привел ат-Табарани. И оба они являются слабыми.

Сказал Ибн аль-Кайим: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал с погребением, то вставал у могилы вместе со своими сподвижниками и просил у Аллаха для покойного стойкости и твердости (в ответах на вопросы ангелов), а так же приказывал своим сподвижникам просить о том же. И не читал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, над могилой талкъин, как делают это люди сегодня».

(«Тавдыху аль-ахкам» шарх ‘аля «Булюг аль-марам»,

шейх Абдуллах аль-Бассам)

 

Posted in: обряды похорон