Мазхаб имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах. в вопросаз такфира в ясных вопросах где невежество не является припятствием для такфира

Posted on Апрель 19, 2013

0



Мазхаб имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах. в вопросаз такфира в ясных вопросах где невежество не является припятствием для такфира

 

1. Сказал имам аль-Музани, да смилуется над ним Аллах:

 

سألت الشافعي عن مسألة في الكلام فقال: سلني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت فيه: أخطأت ولا تسألني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت: كفرت

 

«Я спросил аш Шафии об одном из вопросов науки аль-калям, и он сказал мне: «Спрашивай меня о чём то из той категории вопросов, где если я ошибусь в них, ты скажешь: «Ты ошибся», и не спрашивай о тех вещах, где если я ошибусь, ты скажешь: «Ты стал кафиром»

 

Источник: «Манакиб аш Шафии», аль Бейхакы, 1-459

 

И как известно, наука аль калям связана с вопросами вероубеждения.

 

2. Сказал имам аш Шафии:

«والله لأن يفتي العالم فيقال:أخطأ العالم خير له من أن يتكلم،فيقال: زنديق، وما شيء أبغض إلى من الكلام وأهله

 

«Клянусь Аллахом, если алим будет давать фетву (в фикховских ситуациях) , и если он ошибется, то ему скажут: «Ты ошибся», будет лучшим для него, чем если он будет говорить в вопросах связанных с калямом, и будет сказано (если он ошибется) – зиндык. И нет ничего ненавистнее для меня, чем калям и мутакаллимы»

 

Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19

 

Сказал аз Захаби после того, как привёл этот асар:

 

هذا دالّ على أنّ مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع

 

«Это доказывает, что мазхаб Абу Абдуллаха Аш Шафии – что ошибка в основах не в одном статусе с иджтихадом в ответвлениях»

 

Источник: «Сияр алям ан нубаля», 10-19

 

3. Сказал имам аш Шафии в «Ар-Рисаля», говоря о видах разногласий:

 

كل ما أقام الله به الحجة في كتابه أو على لسان نبيّه منصوصا بيّنا لم يحل الاختلاف فيه لمن علمه.وما كان من ذلك يحتمل التأويل ويدرك قياسا، فذهب المتأول أو القايس إلى معنى يحتمله الخبر أو القياس وإن خالفه فيه غيره لم أقل إنه يضيق عليه ضيق الخلاف في المنصوص

 

«Всё, где Аллах воздвиг довод в своей Книге, или на языке своего Посланника, ясным нассом (текстом) – не разрешено разногласить в этом тому, кто знает это. А то же из вопросов разногласий, что несет в себе тауиль и постигается кыясом, и пришёл истолковывающий и делающий кыяс к какому то мнению, которое несет в себе сообщение, или аналогия, то даже если противоречат ему другие, то я не могу сказать, что сужается ему так, как в разногласии там, где есть тексты»

 

Источник: «Ар-Рисаля», 1-560

 

Посмотрите же, как имам аш Шафии даже в фикховских разногласиях разделил между ясными вопросами где разногласие не допустимо, и между менее ясными вопросами, где есть вероятность истолковывания и тд. Что же говорить про того, кто истолковывает в основах религии и таухиде, где довод Всевышнего Аллаха – Коран, от начала и до конца разьясняющий эти вопросы предельно ясным разьяснением?

 

4. Сказал имам аш Шафии в «Ар-Рисаля»:

 

أما ما كان نص كتاب بين أو سنة مجتمع عليها فالعذر فيها مقطوع ولا يسع الشك في واحد منهما ومن امتنع من قبوله استتيب

 

«Что же касается тех вопросов, где есть ясный текст Корана, или Сунна вокруг которой единогласны, то оправдание в этом отрезано, и недопустимо сомнение в чём то из этого, и кто отказался принять это – требуется с него покаяние»

 

Источник: «Ар-Рисаля», 495

 

5. И предельно известен от имама аш Шафии такфир кадаритов, и тех, кто говорит что Коран сотворен, а ведь ко всем этим вопросам они пришли лишь по причине ложного тауиля.

 

Сказал имам-саляфи Абу Хамид аль-Исфараини аш-Шафии (ум. 406 г.х.), разговаривая о такфире истолковывающих людей нововведений:

 

(الضرب الذين نكفرهم) : فهم القدرية الذين يقولون: إنهم يخلقون أفعالهم دون الله تعالى، ومن يقول بخلق القرآن، ويقولون: إن الله لا يُرى يوم القيامة، والجهمية النافون عن الله تعالى الصفات؛ لأن الشافعي — رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى — قال في مواضع من كتبه: (من قال بخلق القرآن.. فهو كافر

 

«Что же касается третьего вида – а это те, которым мы выносим такфир, то это кадариты которые говорят, что они сами творят свои деяния а не Аллах, и тот, кто говорит о сотворенности Корана, и тот кто говорит, что Аллах не будет виден в Судный День, и джахмиты, отрицающие от Аллаха Сыфаты.

 

И мы выносим им такфир потому что аш Шафии во многих местах своих книг сказал: «Тот, кто сказал что Коран сотворен – кафир».

 

Источник: «Аль-Баян фи мазхаб аль Имам аш Шафии», 13/284

 

Сказал мухаккык шафиитского мазхаба, имам саляфи Яхья аль-Имрани (ум. 558 г.х.)

 

روي عن الشافعي في كتب كثيرة صح إسنادها عنه أنه كفر القدرية ، وكفر من قال بخلق القرآن وكفر الفرد بقوله

 

«Передано от аш Шафии во многих книгах, и иснад этого достоверн от него, что он вынес такфир кадаритам, и вынес такфир тем кто сказал что Коран сотворен, и вынес такфир Хафсу аль Фарду (лидер мутазилитов) по причине его слова»

 

Источник: «Аль-Интисор фи рродд аляль мутазиляти уаль кадариятиль ашрар», 3/800

 

6. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

 

ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، فَقَالَ: وَكُنْتُ حَاضِرًا فِي الْمَجْلِسِ، فَقَالَ حَفْصٌ الْفَرْدُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ الشَّافِعِيِّ: كَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

 

«Рассказал нам Раби Ибн Сулейман, сказав: «Рассказал мне тот, кому я доверяю, что он присутствовал в маджлисе, и сказал Хафс аль Фард: «Коран сотворен». И сказал ему аш Шафии: «Ты стал кафиром во Всевышнего Аллаха»

 

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

قَالَ الرَّبِيعُ: فَلَقِيتُ حَفْصًا الْفَرْدَ فِي الْمَجْلِسِ بَعْدُ، فَقَالَ: أَرَادَ الشَّافِعِيُّ قَتْلِي.

 

«Сказал ар Раби: «И я встретил Хафса аль Фарда в одном маджлисе после этого, и он сказал: «Аш Шафии хотел убить меня»

 

Источник: «Адаб аш Шафии уа манакыбуху», 1-148

 

И аш Шафии вынес ему такфир сразу, без того чтобы дополнительно обьяснять и устранять сомнения.