Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения Кур’ана бид’а?

Posted on 15 апреля, 2013

0



Произнесение слов “садакъа Аллахуль Азим” ( صدق الله العظيم )

 

 

Вопрос: Я часто слышу, что произношение слов «СадакъаАллаху Азим»( صدق الله العظيم )   (Сказал истину Аллах), после прочтения Корана является бида. Некоторые люди говорят что это разрешено, и цитируют в качестве довода аят: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95
Некоторые образованные люди сказали, что когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) хотел остановить чтение Корана он сказал «хватит», и не сказал «СадакъаАллаху Азим». Разрешено ли произносить это когда заканчиваешь чтение Корана? Объясните мне пожалуйста.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Я не знаю основы по которой люди говорят «СадакъаАллаху Азим» когда заканчивают читать Коран, поэтому подобное не должно становится привычкой. В соответствии с принципами шариата это больше походит на бида, если кто то верит что это сунна. Поэтому, это не должно произноситься и не должно быть привычкой.

Аят в котором сказано: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95.
В нем не говорится об этом. Аллах приказывает ему объяснить людям что Аллах сказал истину, в том что Он сказал в Его Книгах, в Торе и т.д. и что Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Торе, Инджиле и других книгах. И Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Коране. Но это не является доводом того, что произнесение «СадакъаАллаху Азим» является мустахабом после прочтения аятов или сур из Корана. Нет сообщений от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижников. Когда Ибн Масуд читал Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) из начала суры Ниса, и дойдя до аята который переводится как: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?»  4. 41
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему «Хватит». Ибн Масуд сказал: «Я повернулся к нему и увидел что его глаза были полны слез» т.е. он плакал от упоминания великого положения Судного Дня, которое упомянуто в этом аяте, где Аллах говорит «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» т.е. против твоей уммы.
Цель в том, что нет никакой основы из шариата что бы произносить «СадакъаАллаху Азим» когда заканчиваешь чтение Корана. Что предписано, это не делать так, в соответствии с примером Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но если человек поступает так иногда, без намерения, то это не имеет смысла, так как Аллах всегда говорит правду. Но превращение это в привычку после каждого прочтения Корана, как поступают многие люди в наши дни, не имеет под собой основы, как было показано выше.
Китаб Маджму Фатава ва Маглат Мутанавви ахли Самахат аль Шейх аль Аллаамах Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Баз. Том 9, стр. 342
Вопрос 10119
fatwaonline.net

 

Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения Кур’ана бид’а?

Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения или цитирования Кур’ана бид’а, и если да, как это было введено?

Ответ :

Хвала Аллаху.

Многие люди имеют привычку заканчивать декламацию Кур’ана словами «Садак’а Аллаху аль-‘Азим (Правду говорит Всемогущий Аллах)», но это не имеет никакого основания в Исламе, потому что Пророк (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) не делал этого, не было это и обычаем Сахааба (РАА), было это неизвестно и среди Тааби’ин (поколению после Сахааба). Эта традиция возникла в более поздние времена, потому что некоторые декламаторы имели обыкновение говорить эти слова, на основе аайи: «Скажи: правду говорит Аллах» [Аль Имраан 3:95 — интерпретация значения], и людям это понравилось. Но этот истихсаан (нравящееся) должен быть отвергнут, потому что, если бы это было действительно чем-то хорошим, то Пророк (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам), Сахааба и Тааби’ин — салафы или первые и лучшие поколения уммы – не пренебрегли бы этим.

Аайя «Скажи: правду говорит Аллах» (Аль Имраан 3:95 — интерпретация значения) не означает, что эти слова должны быть сказаны в конце любого чтения или декламации. Если бы это было так, Он сказал бы: «Когда ты заканчиваешь читать, говори: «Правду говорит Аллах», так же, как Он сказал (интерпретация): «Когда ты читаешь Кур’ан, то ищи у Аллаха защиты от проклятого шайтана.» [Пчела\Ан-Нахль 16:98]

Аайя, которую новаторы используют, чтобы защитить свою практику произнесения «Садак’а Аллах» после чтения Кур’ана, на самом деле была сниспослана в контексте подтверждения, что было сказано о том, как вся пища была законна для Бани Исра’ил, кроме того, что Исра’илы сделали для себя незаконным. Аллах сказал (интерпретация значения): «Скажи: «Принесите же Тору и читайте её, если вы правдивы!» И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, — те – неправедные (заалимун)! Скажи: «Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима (исламское единобожие, то есть, что он поклонялся одному Аллаху), ханифа, — ведь он не был многобожником (мушриком\политеистом)!» [Семейство Имрана\Аль Имраан 3:93-95]

Если бы эта аайя означала, что эти слова должны произноситься после чтения Кур’ана, первым, кто бы узнал и делал это, был бы Посланник Аллаха (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам). Поскольку дело обстоит не так, мы знаем, что это — не то, что имелось в виду.

В заключение, поэтому, произнесение «Садак’а Аллаху аль-‘Азим» после чтения Кур’ана — новшество, и мусульманин не должен это говорить.

Но верить, что Аллах говорит правду, — обязательно, и тот, кто не верит или сомневается в правде того, что сказал Аллах — каафир, который – за пределами Ислама. Мы ищем убежище у Аллаха от этого.

Если человек говорит в определённых случаях, что «Аллах говорит правду», таких как, когда происходит нечто предсказанное Им, подтверждая правду того, что Он сказал, то это допустимо, потому что нечто подобное сообщалось в Сунне. Пророк (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) произносил речь, и пришли аль-Хасан и аль-Хусейн, так что он сошёл с минбара, поднял их и выставил их перед собой, затем он сказал: «Поистине Аллах говорит правду: «Ваше имущество и дети — только искушение..» [Взаимный Обман\аль-Таг’аабун 64:15 — интерпретация значения].»

Шейх Ибн У’саймин

(Izaalat al-sitaar ‘an al-jawaab al-mukhtaar by Ibn ‘Uthaymeen, 79-80).