Хиджра Переселившимся на пути Аллаха.

Posted on Март 29, 2013

0



 Хиджра  Переселившимся на пути Аллаха.

Не для кого не секрет насколько важна эта тема. Как же может быть иначе, в то время как хиджра является одной из ответвлений «дружбы и непричастности” в Исламе, скажу более, она — одна из самых видных обязанностей  этого столпа вероубеждения. А иначе, зачем же надо было общине мусульман переезжать из обжитых мест, терпя трудности и лишения, если бы это не было божественным повелением тем, кто не в состоянии исповедовать истинное единобожие перед Творцом? И поистине Всевышний обещает своим рабам-мухаджирам1 блага как этого мира, так и следующего. Всевышний сказал:
«Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали! Это – те, которые проявляют терпение и уповают только на своего Господа». (Пчёлы, 16:41-42)
До того как мы углубимся в суть темы, было бы важно обозначить некоторые термины, касающиеся этого важного вопроса.
Термин первый «Хиджра». Образовалось от «мухаджара”, означающее в арабском языке отдаление, оставление. В исламской же терминологии: переезд из страны неверия и многобожия в страну Ислама. (См. Фатхуль-Бари 1\16)
Термин второй. «Страна Ислама». Это страна, в которой правят мусульмане и им принадлежит влияние, исполняются исламские постановления, даже если большая часть проживающих там неверные. (См. «Фатауа ас-Саадия», шейх Абду-Ррахман Са’ади 1\92, изд. «аль-Хаят», Дамаск)
Термин третий. «Страна неверия». Это та страна, в которой правят неверные и им принадлежит влияние, приводятся в исполнение постановления неверных. Такие страны подразделяются на:
А) Страны воюющих неверных.
Б) Страны неверных, между которыми с мусульманами заключен договор, перемирие.
Такие страны становятся странами неверия, если ее законы были законы неверных, даже если в них будет много мусульман. ( См. там же)

Вопрос: В нашей стране запрещен салафитский призыв, запрещено придерживаться шариатских постановлений, таких как отпускание бороды, укорачивание брюк, молитва в мечети, особенно утренняя. Так же запрещено говорить то, что противоречит действующему здесь мазхабу, и многое другое. Исходя из этого, хотелось бы спросить о хиджре, о её условиях и когда она становится обязательной? А так же о местах, в которые можно переселяться, а в какие нет? И разрешается ли хиджра в Европу и Америку, т.к. исламские — арабские страны не позволяют переселение на свои территории?
Ответ: Хвала Аллаху. В начале следует отметить, что ученые упомянули из разновидностей хиджры: Переселение из страны неверия в страну Ислама, из страны, где распространено нововведение в страну Сунны, с земли на которой преобладает греховное, и переселение с целью бегства от вреда здоровью, имуществу или семье. Так ибн аль-’Араби аль-Малики, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«Хиджра подразделяется на 6 видов:
Первый — Выход из страны войны в страну Ислама. Это было обязательным во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как и другие ее виды. И этот вид хиджры останется обязательным вплоть до Судного дня. То же, что прекратилось посредством открытия Мекки, так это было стремление к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, где бы он ни был.
Второй — это выход с земли, на которой распространены нововведения. Сказал ибн Касим: «Я слышал Малика, который говорил: Никому не разрешается пребывание в стране, в которой ругают саляфов. Так оно и есть, ведь поистине, если нет сил для изменения порицаемого, это место оставляется. Всевышний Аллах сказал: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». (Скот, 6:68)   И действительно, я как-то сказал нашему шейху Имаму Захиру Абу Бакру аль-Фахри: Поезжай с Египетской земли к своей земле. На что он ответил: Я не желаю въезда в страну, в которой преобладает умножение невежества и уменьшение разума.»
Третий — Это выезд с земли, на которой преобладает запретное. Ведь поистине поиск дозволенного  обязателен для каждого мусульманина.
Четвертый — Бегство от вреда здоровью (телу), и это из милости Аллаха, который дозволил это. Таким образом, если человек опасался за свою жизнь в каком-то месте, то поистине Аллах разрешил ему выезд и бегство оттуда спасая душу, избавления ее от опасности. И первый кого мы запомнили в этом,  — любимец Аллаха Ибрагим, мир ему, когда он, опасаясь от своего народа, сказал: «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрейший». (Паук, 29:26) Также он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем». (Стоящие в ряд, 37:99) И Муса, о котором сказал Всевышний: «Муса покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!» (Рассказ, 28:21)
Пятый — Выезд из-за боязни за свое здоровье, в страну с благоприятными условиями. И поистине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил нашедшим эпидемичность Медины пастухам отдалиться к своим стадам, пока они не выздоровят. Исключением является выезд (из города) в котором чума, т.к. это запретил Аллах, Свят Он и Велик, в достоверном хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Шестой — Бегство, опасаясь вреда имуществу. Поистине неприкосновенность имущества мусульманина подобна неприкосновенности его крови. Семья же подобна этому или даже более того. («Ахкамуль Куран” 611\1 с небольшими сокращениями).
И нет сомнения, что все эти различные цели в хукме2 зависят от положения человека, что  может быть обязательным или желательным.
Так, слова ученых указывают на то, что хиджра обязательна тому, кто не может открыто исповедовать свою религию и имеет возможность на переселение. Тот же, кто в силах открыто исповедовать религию, то ему она необязательна. Такое же положение и того, кто не может открыто исповедовать религию, однако не может переселиться, Аллах прощает их.
Так ибн Кудама, разъясняя категории людей и их статус в хукме хиджры говорит: Люди в переселении делятся на 3 категории:
Первые — те, для кого она обязательна. Это те, кто имеют на нее возможность, будучи не в силах открыто исповедовать свою религию, не имея возможности придерживаться обязательного в религии, в то время как он находится среди неверных. Этим переселение, обязательно исходя из слов Всевышнего: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (Женщины 4:97)  И это суровое предостережение указывает на обязательность (хиджры). Потому как выполнение обязательного в религии, является обязательным для того, кто имеет на это силу. И переселение из необходимости обязательного и его полноценности. И все без чего не завершается ваджиб [обязательность] кроме как с ним, становится ваджибом [обязательным].
Второй вид — это те, на ком нет обязательности хиджры, это те, кто не способен на нее либо из-за болезни, или по принуждению или по слабости; женщин и детей и им подобным. На этих нет обязанности хиджры исходя из слов Всевышнего: «Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий». (Женщины 4:98) Более того, она даже не охарактеризовывается как желательная, т.к. на нее нет сил.
Третьи — Те, для кого она желательна, но не обязательна. Это те, кто имеет возможность на переселение, но в то же время может, открыто исповедовать свою религию, находясь среди неверных. Таким желательно переселится, дабы могли вести джихад с неверными, увеличивать численность мусульман, помогать им, избавиться оттого, что увеличивает численность кафиров, избавится от связей с ними и лицезрения их порицаемого. Однако переселение таких не является обязательным, т.к. они способны придерживаться обязательностей своей религии без хиджры, и поистине дядя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аббас жил в Мекке мусульманином. (Мугни 9\236)
Второе: Из вышеприведенного становится ясно, что если мусульманин не может, открыто исповедовать свою религию, то он обязан, переселится, если у него есть силы. Если же он не может  этого из-за слабости, или болезни или отсутствия стороны, которая позволила бы переезд к ней, то он заслуживает оправдания. И его обязанность бояться Аллаха как он может и усердствовать в исполнении того, на что он способен из дел его религии. Всевышний сказал: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел». Также сказал: «Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей.» (Скот 6:152) И если нету страны, в которой возможно исповедовать религию открыто полностью — из тех стран что дозволяют хиджру к себе, — то следует искать наиболее подходящую, и это из богобоязненности по отношению к Всевышнему Аллаху, и это из подчинения Его велениям и выполнения того, что посильно.
Третье: Если нет исламской страны, в которую можно переселиться, а проживание в Европе или Америке позволяет мусульманину открытое вероисповедание, или он спасается там от ожидаемого вреда для своего здоровья, семьи или имущества, т.е. проживание там будет для него безопасней, чем проживание в родной стране, то в этом случае нет в этом ничего страшного, если он довольствуется лишь проживанием без приобретения гражданства. Потому как в его приобретении скрываются великие опасности. Так постоянный совет по фетвам был спрошен:

Вопрос: Многие мусульмане пребывающие в эти страны имеют намерение проживания, а так же приобретения американского гражданства. Разрешается ли это, если учесть что эти страны неверия, многобожия и разложения? Как же они отдают предпочтение их правительствам тем самым, отрекаясь от гражданства своих исламских стран и принятием гражданства этих государств? И какого суждение Ислама по этому поводу, если учесть что они оправдываются распространением Ислама?
Ответ: Не разрешается мусульманину становится гражданином той страны, чье правительство неверные, т.к. это приводит к приверженности к ним, а также согласию с той несправедливостью, на которой они зиждутся. А что касается проживания без принятия гражданства, то основа в этом запрет, из слов Всевышнего: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (Женщины 4:97) А также исходя из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Я не причастен к любому мусульманину, живущему среди многобожников» и др. хадисов по этой теме. А также единогласного мнения ученых (иджма’) на то, что хиджра из страны неверия в страну Ислама является обязательной при имении возможности. И нет ничего страшного, если остались проживать среди многобожников ученые и сведущие, если не опасаются за свою религии. (Фатауа ал-Ляжна ад-Даима 2\69, Шейх ибн Баз, шейх абду-Рразак Афифи, шейх Абдулла Ку’уд).
Некоторые ученые дозволили принятие гражданства (стран неверия) при острой необходимости. Как например преследуемый, не находящий убежища кроме как в этих странах. Шейх Абдулла Джибрин, да хранит его Аллах, сказал: Тот же, у кого возникла острая необходимость в поиске гражданства страны неверия, как-то преследуемый в своей стране и не имеющий убежища, то ему дозволяется это, при условии, что он будет открыто исповедовать свою религию, будучи способным, в исполнении религиозных обрядов. Что же касается принятия гражданства по мирским соображениям, я не вижу разрешения этого. А Аллах знает лучше. (Фатауа, вопрос 13363)
В заключение просим Великого Аллаха о победе Его религии, о возвышении Его слова, и об оберегании нас с вами Его обереганием. А Аллах знает лучше.

________________

1 Переселившимся на пути Аллаха.
2 Определенное правовое решение в Шариате.

Абу Ислам аш-Шаркаси
Материал собран из различных источников, однако, стержень работы — фетва видного салафитского учёного Мухаммада ибн Салиха аль-Мунаджида. Также были включены ответы Постоянного совета по фетвам во главе с шейхом ибн Базом, фетва Абдуллы Джибрина и других учёных современности.

Реклама
Posted in: хиджра