Аль-Хиджра

Posted on Март 29, 2013

0



Аль-Хиджра

Перевод с арабского на английский:
Абу Абдуррахман Абдулла Макфи

«Дар уль хадис»

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Введение переводчика
Несомненно, вся слава принадлежит Аллаху, мы славим Его, благодарим Его и ищем Его поддержки и просим Его о прощении. Мы ищем убежища у Аллаха от зла наших душ и от наших злых деяний. Только тот, кого ведет Аллах, находится на правильном пути, но никто не сможет направить на правильный путь того, кого свел с него Аллах. Свидетельствую, что нет никого, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха, единственного, у которого нет ни посредников ни помощников, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.
А затем: Вниманию читателей предлагаются ответы на вопросы, исключительно важные для мусульман на Западе (и в других немусульманских странах), вопросы, касающиеся Аль Хиджры (араб. Аль-Хиджра – «эмиграция»).
Эти вопросы и ответы были записаны с аудио пленки, а затем переведены для англо-говорящих мусульман. На вопросы отвечает наш дорогой шейх, ‘Абдур-Рахман Ибн ‘Умар Аль-Адани. Шейх ‘Абдур-Рахман – один из учеников Имама, возродителя Сунны, Мукъбиля Ибн Хади Аль Уади’и, да помилует его Аллах.
Имам Аль-Уади’и упоминает о Шейхе Абдур-Рахмане в своей автобиографии, опубликованной восемь лет назад в 1417 году: «Он стал источником для своих братьев, к которому они обращаются в разных областях знания». Имам также упомянул Шейха абдур-Рахмана в своем прощальном наставлении и сказал, что если людей Сунны в Йемене постигнет какая-то проблема, им следует обратиться именно к нему за советом. Также наследник Имама, дорогой Шейх Яхъя Ибн Али Аль-Хаджури упоминат Шейха Абдур-Рахмана в своей книге «Ат-Табакъат» среди виднейших ученых Йемена и описывает его, как «человека здравого интеллекта, которому Аллах дал много знаний, также как и скромности, а еще наделил его очень хорошим характером и непоколебимой приверженностью Сунне». Я прошу Аллаха, Всевышнего наградить Шейха Абдур-Рахмана добром и благословить его за то, что он потратил время, отвечая на эти важные вопросы.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Вся слава и благодарность принадлежит Аллаху, Хозяину всего сущего. Свидетельствую, что нет никого, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха, единственного, у которого нет ни посредников ни помощников, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, да пребудет мир и благословение Аллаха над ним, его семьей и его сподвижниками.
А затем: следующие вопросы были заданы нашими братьями во Франции, да защитит их Аллах, касательно вопроса Аль Хиджры к Аллаху, ради Лика Аллаха, Всемогущ Он и Велик, из стран неверия в страны Ислама. Мы просим Аллаха, свят Он и Велик, чтобы Он помог нам ответить на эти вопросы, и чтобы Он дал успех и правильные ответы, и чтобы Он сделал эти ответы полезными, а наши намерения правильными.
Вопрос первый:
Наши братья, да сохранит их Аллах, спрашивают: «Каковы языковое и юридическое определения Аль Хиджры (эмиграции, отдаления), какова классификация этого деяния, и какая цель достигается его законодательным утверждением?»

Ответ:

Лингвистически Аль-Хиджра означает «уезжать», «уходить», а хиджра к чему-либо означает приближение к данному объекту, и в то же время удаление от какого-либо другого объекта или явления. Аль Аджари упоминает о том, что изначальное значение слова Аль-Хиджра, — это отъезд бедуинов на жительство в город с их кочевий в пустыне.
Теперь касательно юридического определения Аль Хиджры. Аль-Хиджра в исламской юриспруденции означает “покинуть юрисдикцию неверия и переселиться под юрисдикцией Ислама, во избежание соблазнов, испытаний и бедствий (фитна) и ради возможности свободно жить исламским образом жизни. Это конкретное определение Аль Хиджры в исламской юриспруденции. Иными же словами, по сути, словом Аль Хиджра можно определить то, на что указывает Ибн Аль Муляккъын в своем объяснении «Аль ‘Умда»: «Оставление все того, что не нравится Аллаху, Всемогущ Он и Велик, ради того, что Ему нравится». В этом последнем определении заключена суть Аль Хиджры. Физическая Аль Хиджра включается в это определение и означает бросание грехов и прекращение сопротивления (Аллаху), что, к примеру, следует из его, да благословит его Аллах и приветствует, слов, «Мусульманин – это тот от чьих рук и языка не страдают другие мусульмане, а Эмигрант (араб. Мухаджир) – это тот, кто бросает все, что запретил Аллах», как записано в обоих Сахихах, где написано, что об этом рассказал Абд-Аллах Ибн Амр Ибн Аль Ас. Также, собственно Аль Хиджра, являющаяся темой нашей дискуссии, подпадает под данное определение, приведенное Ибн Аль Муляккъыном, поскольку Аллах, Всемогущ Он и Велик, любит такое действие мусульманина, как оставление страны неверия, где он не может ни полноценно поклоняться Аллаху, ни открыто жить исламским образом жизни.
Касательно же ее правовой оценки как человеческого поступка, Аль Хиджра является обязательной (араб. Фард Аль ‘Айн) для каждого, физически способного ее совершить, если он или она не может открыто поклоняться Аллаху, Всемогущ Он и Велик, и выполнять все религиозные ритуалы, к которым его обязал Аллах, а также открыто жить образом жизни мусульманина. Для такого человека Аль Хиджра является обязательной, чтобы он мог спасти свою веру от притеснений и испытаний и жить согласно своей вере. Что же касается того, кто в состоянии открыто выполнять все обязательства, возложенные на него Аллахом и открыто, с гордостью жить согласно своей вере, будучи уверенным как в собственной безопасности, так и в безопасности своей веры, то для такого человека Аль Хиджра – сунна, которая настоятельно рекомендуется (араб. Мустахаб), для того, чтобы он оказался в состоянии совершать Джихад против неверных, а также для того, чтобы он тем самым увеличил численность мусульман и поддержал их, также как и для того, чтобы он освободился от созерцания мерзостей, творимых неверными в своих странах.
Таким образом, Аль Хиджра бывает только двух видов, в зависимости от обстоятельств: обязательной и настоятельно рекомендуемой. Доказательством ее обязательности в первом случае являются слова Аллаха, Всемогущ Он и Велик :

إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم و ساءت مصيرا * إلا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان لا يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا  * فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم و كان الله عفوا غفورا

«Воистину, что же касается тех, у кого ангелы забирают (душу, при смерти), в то время, как они плохо с собой обращаются, то (ангелы) спрашивают у них: «В каком вы были состоянии?» Те отвечают: «Мы были слабыми и угнетенными на земле». Ангелы же говорят: «Неужели  вам не хватило всей Земли, принадлежащей (полностью) Аллаху, чтобы эмигрировать куда-нибудь на ней?» Для таких, место жительства – Ад, ну и плохое же это место жительства. Кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не смогли ни спланировать (отъезд) ни найти дорогу (оттуда). Для таких есть надежда, что Аллах их простит, ведь Аллах – (как всегда) Часто-Прощающий, Часто-Милующий.»
(Сура «Женщины»: 97-99)
Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал в объяснении этого аята: «Этот благородный аят имеет общее отношение к каждому, кто проживает среди многобожников, кто в состоянии совершить Аль Хиджру и не может открыто жить согласно своей вере, относясь, таким образом, плохо к самому себе и совершая то, что запрещено по общему мнению ученых (араб. Иджма’) и исходя из прямого значения этого аята”.
Следовательно, тот, кто не покидает страны неверия, в то время, как он в состоянии это сделать, тогда как он не может жить согласно вере, свободно заявляя о своей вере и гордясь ею, — такой человек, если он умирает, то он умирает грешником, совершающим великий грех, ищем спасения у Аллаха от этого.
Теперь ответим на вопрос «Когда Аль Хиджра является настоятельно рекомендуемой?» Как вы уже слышали, она является настоятельно рекомендуемой, когда человек может свободно жить исламским образом жизни, поклоняться Аллаху, открыто совершать все ритуалы Ислама, при этом чувствуя себя в безопасности от угнетения и соблазнов, как в аспекте личности, так и в аспекте своей веры. И не представляется возможным, как мусульманин, живущий в странах неверия, может считать себя в

безопасности от бедствий и соблазнов (фитна), но об этом, если захочет Аллах, речь пойдет ниже, а именно об условиях проживания в странах неверующих. Хотелось бы добавить, что многие ученые сообщают об ученом консенсусе (иджма’) касательно обязательности Аль Хиджры для любого мусульманина, который не в состоянии открыто исповедовать свою религию и выполнять ее ритуалы.
Целью же ниспослания обязательств по Аль Хиджре являлось то, что мусульман было мало при зарождении Ислама, и они были в слабом состоянии, их постоянно притеснял и истязал их собственный народ. Некоторые из них, под воздействием мучений, покидали веру, поэтому для них была ниспослана Аль Хиджра, чтобы они таким образом защитили свою веру от этой опасности. Также, в Мадине поначалу было мало мусульман и они были слабы, и также поэтому Аль Хиджра в Мадину для мусульман была сделана обязательной, из-за необходимости собраться в сообщество, поддерживать друг друга и объединиться, а также чтобы они могли усилить свою мощь и увеличить свою численность. Короче говоря, причиной ниспослания обязательной Аль Хиджры является то, что мусульманин призван выполнять религиозные ритуалы и поклоняться Аллаху,свят Он и Велик, таким образом как Он того требует, и гордиться этим и открыто об этом заявлять, также как и то, что он призван оберегать себя и свою веру от опасностей, что и имел в виду Шейху ль Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, когда говорил: «Никто не защищен от ширка, если только он не уедет и не будет отличаться от своего народа».
Вопрос второй:
Какова степень достоверности хадиса, — «После завоевания нет хиджры, а есть только Джихад и намерение», — и что он означает?

Ответ:

Этот хадис был передан двумя Шейхами, Аль Бухари и Муслимом, с слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Касательно же его значения, ученые много раз

объясняли этот хадис, а его интерпретаций – много. Наиболее емким является объяснение значения этого хадиса, которое сделал Ибн Къасим Аль-Ханбали, да помилует его Аллах, в своем комментарии к книге «Аль Усуль Ас-Саляса»:  «В нем имеется в виду то, что после завоевания Макки была отменена Аль Хиджра из Макки в Мадину, поскольку после ее завоевания, Макка стала частью исламского государства. Потому, что в то время, в Макке была группа людей, которые хотели совершить Аль Хиджру оттуда в Мадину, считая, что так следует поступить, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил им, что он призывал к этому, когда Макка была государством неверия , но как только она стала страной Ислама, он перестал к этому призывать.  Поэтому, значение этого хадиса, — в том, что нет Аль Хиджры из Макки в Мадину, а существование и продолжение же Аль Хиджры из стран неверия в страны Ислама хорошо известно как посредством явного доказательства, так и посредством ученого консенсуса ( Иджма’ ).»
Отсюда следует, что его, да благословит его Аллах и приветствует, слова «после завоевания нет хиджры», — означают только завоевание Макки. Почему? Потому что она стала частью земли Ислама, где мусульмане могли собираться и встречаться, поэтому цель, ради которой мусульманам была вменена в обязанность Аль Хиджра из Макки, перестала существовать после того как она стала территорией Ислама.
Что же касается понимания этого хадиса в том смысле, что Аль Хиджра прекратилась вообще, Аль Хиджра, которую предписал и поощрял Аллах, а также Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то это – неправильное понимание, поскольку даже если бы это было и так, то до нас дошло множество других хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из которых вытекает продолжение Аль Хиджры до самого последнего часа, до тех пор пока существуют страны неверных и враги, воюющие против мусульман.
Имам Ахмад приводит в своем Муснаде хадис, в котором Джунада Ибн Аби Умайя рассказывает: «Я находился в группе сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторые из них сказали: «Поистине Аль-Хиджра прекратилась». Группа разошлась во мнениях по этому поводу, поэтому я пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, и сказал «О, Посланник Аллаха, поистине люди говорят, что Аль Хиджра прекратилась». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аль Хиджра не прекратится, пока существует Борьба (араб. Джихад, в том числе и военная)». Это достоверный хадис (араб. сахих). Кроме того Имам Ахмад записал в своем труде Муснад хадис Абди-Ллаха Ибн Ас-Са’ди, где в частности говорится о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Аль Хиджра не прекратится до тех пор, пока сражаются с врагом». Этот хадис по качеству каналов, по котором он передан, признан хорошим (араб. Хасан). Также существует слабый (араб. Да’иф) хадис на эту же тему, но ничего страшного, если мы все равно его приведем для общей пользы.
Этот хадис, который рассказал Му’ауия Ибн Аби Суфиян, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аль Хиджра не прекратится до тех пор, пока не прекратится раскаяние, а раскаяние не прекратится до тех пор, пока солнце не встанет с запада». Его записали Имам Ахмад, Абу Да’уд, Ан-Наса’и, Ад-Дарими и Аль-Байхакъи. Однако среди его передатчиков есть некий Абу Хинд Аль-Баджали, который никому не известен (араб. Маджхуль).
Касательно же его, да благословит его Аллах и приветствует, слов, — «только Джихад и намерение», — Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Он имел в виду, что то доброе деяние, которое прекратилось с прекращением Аль Хиджры из Макки в Мадину, теперь можно совершить с помощью Джихада и правильного намерения».
Вопрос третий:
Каковы виды Хиджры и что подразумевается под каждым из них?

Ответ:

Люди знания упоминают о нескольких классификациях Хиджры. К ним относится, то о чем говорит Ибн Хаджар в своем Аль-Фатх, — комментарии к Сахиху Аль Бухари, а именно, к

хадису «Мухаджир – это тот, кто оставляет все, что запретил Аллах», где он сказал: «…и эта Хиджра – двух видов, — внешняя и внутренняя. Внутренняя означает оставить то зло, к которому склоняется собственная душа и к которому призывает шайтан, а внешняя – это уход для спасения своей веры от бедствий и соблазнов (араб. Фитна)». Некоторые ученые называют эти подвиды Хиджрой Места и Хиджрой Поступков. Мы уже изложили выше доказательства необходимости Хиджры Места.
Касательно же Хиджры Поступков, она означает, что Мусульманин должен прекратить все грешные, преступные действия и остальные виды неподчинения, запрещенные Аллахом. Именно об этом виде Хиджры Ибн Аль Муляккъын, да помилует его Аллах, сказал следующее: «Некоторые поздние ученые маликиты утверждали, что это – величайший вид Хиджры, который включает в себя все другие виды».
Доказательство данного типа Хиджры, — Хиджры Поступков или Хиджры от Грехов, донесли до нас оба Шейха со слов Абд-Аллаха Ибн Амра Ибн Аль Аса (радыАллаху анху), согласно которому, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – это тот, от чьих рук и языка не страдают другие мусульмане, а Эмигрант (араб. Мухаджир) – это тот, кто бросает все, что запретил Аллах». Также, Ан-Наса’и записал с достоверной цепью рассказчиков, слова Абд-Аллаха Ибн Амра Ибн Аль Аса: «Человек сказал: «О, Посланник Аллаха, какая Хиджра – самая лучшая?» Он ответил: «Когда ты оставляешь то, что не нравится Господу, Всемогущ Он и Велик».». Ибн Маджа тоже записал от хороших (хасан) рассказчиков, как Фудаля Ибн Убайд сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Верующий – это тот, кому люди доверяют свое богатство и самих себя, а Мухаджир – это тот, кто оставляет преступления и грехи». О вышеприведенных словах из хадиса «Мухаджир это тот, кто бросает запрещенное Аллахом» Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Либо это было сказано для того, чтобы Мухаджиры не полагались только лишь на переезд, а действовали согласно установленным запретам и предписаниям, либо, возможно, это было сказано после завоевания Макки и прекращения Хиджры в Мадину, для того, чтобы успокоить сердца, тех кто не успел переехать, словами о том, что суть Хиджры достигается тогда, когда брошено

запрещенное Аллахом. Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сделал такое заключение на основании утверждения Ибн Аль Муляккъына из его комментария к книге Аль Умда.
Существует еще одна классификация Хиджры, когда последняя делится на общую и конкретную. Конкретной Хиджрой являлся переезд из Макки в Мадину, который был обязательным до завоевания Макки для всех мусульман, также как было обязательным для мусульман из Макки и других мест проживать в Мадине для того, чтобы помогать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, физически, материально и всеми остальными способами. Аллах, свят Он и Велик, указал на это до завоевания Макки во многих аятах, вплоть до того, что Он отменил отношения опекунства между теми, кто переселился и теми кто остался. Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал:

و الذين آمنوا و لم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا

«А что до тех, кто уверовал, но не переселился, то на тебе нет обязанности по их защите, до тех пор, пока они не переселятся»
(Трофеи: 72)

Таким образом, эта конкретная обязательная Хиджра из Макки в Мадину была отменена его, да благословит Его Аллах и приветствует, словами: «Нет Хиджры после завоевания, а только Джихад и намерение». Следовательно, когда Макка была завоевана и стала территорией Ислама, обязанность совершать Хиджру из нее в Мадину была отменена. Аль Бухари, да помилует его Аллах, записал в своем Сахихе то, что рассказал Ата Ибн Аби Раба: «Мы с Убайдом Ибн Умаром Аль-Ляйси пошли к ‘А’ише спросить ее об Аль-Хиджре, и она сказала: «Сейчас нет Хиджры. Раньше было так, что верующий спасался со своей верой и бежал к Аллаху, Свят Он и Велик, и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, из страха пыток из-за веры. А сейчас Аллах позволил Исламу одержать победу, и человек может поклоняться Господу там, где пожелает, однако есть Джихад и намерение».». То что ‘А’иша имела в виду под словом ‘сегодня’ – это значит время после завоевания Макки. Таким образом это и есть та конкретная Хиджра, обязательность которой была отменена.

А Хиджра вообще, как переселение из земли многобожия в землю Ислама, остается обязательной до последнего часа для тех, кто согласно словам  Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не в состоянии жить согласно вере и открыто и спокойно совершать ее ритуалы в неисламской стране. Хиджра останется предписанием до тех пор, пока будут существовать территории, подчиненные неверным, и враги, воюющие с людьми Ислама.

Существует и другое подразделение Хиджры на два вида:
Хиджра с территории ширка на территорию Ислама, которая уже обсуждалась выше, наряду с ее условиями обязательности или желательности, а определение территории ширка последует ниже в пятом вопросе, если пожелает Аллах, Свят Он и Велик;
Второй вид Хиджры – это переселение из той мусульманской земли, где распространились религиозные нововведения и грехи, в мусульманскую землю, где такого зла меньше или оно менее интенсивно.
Касательно же этой Хиджры, когда человек Сунны, проживая на территории, где широко распространилось множество нововведений, сбивающих с прямого пути, не может открыто следовать Сунне, защищая ее, и борясь с нововведениями в религии, о такой Хиджре упоминает целая группа ученых, как например, Ибну Ль Араби, да помилует его Аллах,  в своей книге Ахкам Аль Къур’ан. Он пишет: «Ибну Ль Къасим сказал: «Я слышал, как Малик говорил: «Никому не разрешается проживать в стране, где плохо отзываются о Трех Первых Праведных Поколениях (араб. Саляф ус-Салих, или просто Саляф)».»
Аль-Къуртуби добавил, что он также сказал: «…и где практикуются неправильные (ложные) ритуалы».  Ибну Ль Араби прокомментировал эти слова Малика таким образом: «Это правда, потому что необходимо удаляться от мерзости (араб. Мункар), если нет возможности ее устранить. Аллах, Свят Он и Велик, сказал:

و إذا رأيت الذين يخوضون قي آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

«А когда ты увидишь тех, которые заняты лживыми разговорами о Наших Аятах, не приближайся к ним, пока они не перейдут на другую тему. А если шайтан сделает так, чтобы ты забыл (об этом), то как только вспомнишь, не сиди в обществе тех, кто являются злодеями».
(Сура Скот, 68)»

Поэтому многие ученые упоминают об этом типе Хиджры, — эмиграции из земли, в которой распространились нововведения в религии, и где те, кто их распространяют, делают это открыто и безнаказанно, игнорируя и скрывая Сунну. Многие ученые из мазхабов Малика, Шафи’и и Ханбаля придерживаются того мнения, что необходимо покинуть такие земли, о которых говорится в книге Аль-Мунтаха, — «…земли тиранов или беспутных нововведений, как Рафд (Шииты) или И’тизаль (Му’тазилиты). Оставление таких стран и переезд в страны людей Сунны – обязательны, если нет возможности открыто и свободно практиковать методологию Сунны в этих странах».
И другие ученые, как например, Аль-Багъауи и Аль-Къуртуби своих Тафсирах, а также Ибн Маджа в Аль-Фатх и Аш-Шаукани, да помилует их всех Аллах, упоминают об этом виде Хиджры, тогда как, с другой стороны, некоторые ученые все равно оставались в странах, полных нововведений, думая, что им удасться противостоять этим нововведениям и мерзостям, и свидетельствовать, ради Лика Аллаха, Всемогущ Он и Велик, против Его рабов, выполняя обязательство по призыванию к добру и борьбе со злом. Ибн Аль Араби упоминает в своей книге Ахкам Аль Къур’ан о том, что он попросил у своего учителя Абу Бакра Аль Фихри разрешения покинуть Египет и уехать куда-нибудь в другое место, из-за нововведений и запрещенных деяний, распространившихся там. Однако Шейх аргументировал тем, что есть еще пока веская причина для того, чтобы оставаться там, ради распространения правильных воззрений и Единобожия (араб. Таухид), направления людей к хорошему, и предупреждения их о ложных воззрениях, а также ради призывания их к Аллаху. После этого между ними возникли разногласия по этому вопросу, которые стали глубокими. Ибн Аль Араби, да помилует его Аллах, писал: «…до такой степени, что наша дискуссия по этому поводу стала исключительно острой»,

или нечто подобное этому. Многие ученые из маликитов, шафи’итов и ханбалитов считали и считают такую Хиджру обязательной.
Точно такой же считается и эмиграция из земель, в которых много преступлений, грехов и прочего неподчинения, и где мусульманин не в состоянии призывать к хорошему и запрещать плохое, боясь за свою жизнь, семью и тех, за кого Аллах, свят Он и Велик, возложил на него ответственность. Целая группа ученых из мазхабов Малика, Шафи’и и Ханбаля упоминает о том, что мусульманину надо уехать из такой земли. Однако между учеными нет согласия в том, является ли такая Хиджра обязательной. Ссылаясь на группу ученых ханбалитской школы юриспруденции, некоторые из них утверждают, что Хиджра из страны, где распространены грехи – настоятельно рекомендуема, но не обязательна, так ка Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Кто бы из вас ни увидел зло, пусть переменит его к добру собственной рукой». Точно также не согласился с обязательностью эмиграции из страны грешников Имам Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, в своей книге Наиль Аль Аутар, называя такую Хиджру настоятельно рекомендуемой. Однако он взял свои слова назад и объявил такую Хиджру обязательной в другой своей книге Ас Саиль Аль Джаррар. Другие ученые считают такую Хиджру обязательной, подобно Хиджре из стран нововведений и преобладания человеческих идей (преводчик: над Сунной).
Как бы там ни было, такова классификация Хиджры, упоминаемая знающими людьми. Как доказательство этого типа Хиджры, — эмиграции из стран распространения грешников и нововведений, — ученые используют следующие слова Аллаха, Всемогущ Он и Велик :

إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض

«Воистину, что же касается тех, у кого ангелы забирают (душу, при смерти), в то время, как они плохо с собой обращаются, то (ангелы) спрашивают у них: «В каком вы были состоянии?» Те отвечают: «Мы были слабыми и угнетенными на земле».
(Сура «Женщины»: 97)

Ученые ссылаются как на Са’ида Ибн Джубайра, который понимал этот аят, как свидетельство обязательности Хиджры из мест, где распространены грехи, так и на Ата, и других ученых религии и (арабского) языка, которые поняли его таким же образом. Суммируя вышесказанное, можно резюмировать, что одна группа ученых-юристов считает эмиграцию из стран, где широко распространены грехи, обязательной, тогда как другая группа ученых считает ее настоятельно рекомендуемой. Что касается предыдущего типа, — эмиграция из земли нововведений (араб. Бид’а), то большинство ученых считают такую эмиграцию обязательной.
(Переводчик: а теперь взгляните на земли, где живут мусульмане России, на земли зикристов, къадиритов, накъшбандиев и других суфиев, земли, где полно как нововведений так и грехов, — идолопоклонства, национализма, клановости, алкоголя, музыки, секса и азартных игр; на места, находящиеся под влиянием шиитов, ихуану ль муслимун (Исламского Братства), хизбу т-тахрир. Если это не земли, полные бид’а и грехов, описанные в этом вопросе, то где тогда такие земли вообще?).
Вопрос четвертый:
Когда была впервые предписана Аль-Хиджра, и какие виды хиджры существовали во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

Ответ:

Эмиграция мусульман из Макки в Эфиопию (араб. Аль-Хабаша) была первой хиджрой и произошла в месяце Раджаб, через пять лет после Начала Ниспослания Ислама Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (араб. Маб’ас), согласно мнению историков. А Хиджра Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Макки в Мадину произошла в месяце Раби’ Аль-Аууаль, через тринадцать лет после начала его миссии.
Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, существовало несколько видов хиджры, о которых упоминают ученые, вплоть до того, что некоторые из них говорят

о восьми видах, однако, некоторые из этих видов неприемлемо называть хиджрами, а скорее делегациями. Как бы там ни было, существовало два типа исламских эмиграций, которые можно назвать Хиджрами:
1.    Переселение из страны страха в страну безопасности, такое как два переселения в Эфиопию (Аль-Хабаша); поскольку, хотя, поистине, Эфиопия была страной неверующих,  по сравнению с Маккой, она была спокойной и безопасной для мусульман. Таким же по типу было и начало переселения мусульман из Макки в Мадину, так как, хотя, поистине, сначала Мадина была страной неверия, она была спокойной и безопасной для мусульман;
2.    Переселение из страны неверия в страну мусульман, начавшееся после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поселился в Мадине, и к нему стали переселятся мусульмане, которые были в состоянии это совершить. В то время Аль-Хиджрой называлось только переселение в Мадину, до тех пор, пока не была завоевана Макка. Тогда конкретное обязательство прекратилось, а общее обязательство покинуть страны неверия осталось в силе для всех, кто был в состоянии это сделать.
Вопрос пятый:
Каково правило, по которому определяется страна неверия или нововведений, переселение из которой обязательно?

Ответ:

Мы уже рассказали о том, что Хиджра совершается из страны неверия в страну мусульман, поэтому если под данным вопросом имеется в виду объяснение и определение правила, согласно которому страна признается страной неверия или многобожия, то ученые предоставили много интерпретаций этого правила. Наиболее общепринятым правилом определения страны многобожия и неверия является такое: «Страна, в которой неверие или многобожие практикуются открыто и где они преобладают», как упоминается в книге Аль Бухути Шарх Аль-Икъна’ и в юридических вердиктах (араб. Фатуа) Шейхов

Мухаммада Ибн Ибрахима и Абдуль ‘Азиза Ибн База, (да помилует их всех Аллах).  Имам Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, приводит в своей книге Ас-Саиль Аль-Джаррар правило, по которому определяется страна неверия, страна многобожия, а также страна Ислама. Он пишет: «Что принимается во внимание, — так это то, чье слово преобладает в данной стране. Если запреты и приказания  (переводчик: законы) исходят в данной стране от людей Ислама, то это страна Ислама, а если же ситуация противоположная, то страна подпадает под противоположное определение. На это правило не влияет наличие в стране некоторых признаков неверия, поскольку они не узаконены насильно, посредством военной мощи неверных, а существуют, например, среди немусульманских жителей Исламского государства, выплачивающих за проживание налог (араб. Аль аз-Зимма), или тех, с чьими странами у мусульман есть договор (араб. Муахадун)». Также Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, приводит хороший аргумент в своем объяснении к книге Аль-Усуль Ас-Саляса: «А страна многобожия, — это такая страна, в которой широко совершаются ритуалы неверия, а ритуалы Ислама, такие, как азан, совместная молитва в мечетях, празднование ‘Ид, пятничная молитва, — не совершаются повсеместно и большинством населения». Он добавляет: «Я использовал фразу ‘повсеместно и большинством населения’ намеренно, для того, чтобы не включать в это определение места, в которых эти ритуалы совершаются ограниченно, такие, как страны неверных, где проживают мусульманские меньшинства, так как, воистину они не становятся странами Ислама из-за того, что в них этими меньшинствами совершаются исламские обряды. А являются странами Ислама те страны, в которых такие обряды совершаются повсеместно, большинством населения в обыденном, общем порядке». Это утверждение Ибн Усаймина можно использовать, как опровержение того, о чем упоминал Аль-Мауарди (да помилует их обоих Всевышний Аллах). Аль-Мауарди был известным шафиитским ученым и писал, что «если кто-либо в состоянии открыто и свободно исповедовать Ислам в стране неверия, то эта страна становится страной Ислама, поэтому проживать в ней – лучше, чем покинуть ее, так как есть надежда, что другие люди примут Ислам». Об этих его словах поведал Ибн Хаджар, (да помилует его Аллах).  Таким образом,

утверждение Ибн Усаймина, да помилует его Аллах,  опровергает слова, высказанные Аль-Мауарди, да помилует его Аллах.
Таково общее правило определения страны неверия и многобожия, эмиграция из которой – обязательна для каждого, кто не в состоянии свободно совершать все обряды Ислама.
(Переводчик: то же самое правило применяется и к странам, где распространились нововведения, как например Рафд (Шиизм), так как они – форма неверия. А также к странам, где сильно распространились грехи и преступность, но читайте выше о спорной рекомендованности/обязательности эмиграции из таких мест).
Вопрос шестой:
Теперь, когда мы знаем правила хиджры, а также правила по определению страны, из которой необходимо совершить хиджру, есть ли какие-либо обстоятельства, которые могут служить исключениями в данном вопросе и каковы они?

Ответ:

Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Своей Благородной Книге:

إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم و ساءت مصيرا * إلا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان لا يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا * فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم و كان الله عفوا غفورا

«Воистину, что же касается тех, у кого ангелы забирают (душу, при смерти), в то время, как они плохо с собой обращаются, то (ангелы) спрашивают у них: «В каком вы были состоянии?» Те отвечают: «Мы были слабыми и угнетенными на земле». Ангелы же говорят: «Неужели  вам не хватило всей Земли, принадлежащей (полностью) Аллаху, чтобы эмигрировать куда-нибудь на ней?» Для таких, место жительства – Ад, ну и плохое же это место жительства. Кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не смогли ни спланировать (отъезд) ни

найти дорогу (оттуда). Для таких есть надежда, что Аллах их простит, ведь Аллах – (как всегда) Часто-Прощающий, Часто-Милующий.»
(Сура «Женщины»: 97-99)

Поэтому люди, являющиеся исключением из данного закона, — это те, кто ни коим образом не в состоянии совершить хиджру. Неспособность совершить хиджру делится на следующие категории:
1.    Болезнь. Если у человека есть заболевание, которое приковало его к постели, или сделало невозможным передвижение на любом транспорте, необходимом для отъезда, тогда этот человек имеет приемлемое оправдание, также как и если лечение его болезни возможно только в этой стране неверия.
2.    Невозможность уехать может также быть от принуждения, как, например в случае тюремного заключения или в странах, практически не выпускающих своих граждан за границу, как в коммунистическом Йемене или КНДР.
3.    Слабость также может являться причиной, как, например, в случае с женщинами и детьми, которые не могут переехать из одной страны в другую из-за своей слабости и недостатка опыта. Они тоже могут быть исключены из общего правила. Однако если женщина обладает достаточным пониманием ситуации, рациональным мышлением, решительна и способна уехать из страны неверия в страну мусульман, а также она не боится испытаний (фитны), то для нее эмиграция становится обязательной, независимо от того есть ли у нее сопроводитель, с которым неприемлем брак (араб. Махрам), или нет, согласно словам Аллаха, Свят Он и Велик:

يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن

«О вы, уверовавшие, когда прибывают к вам верующие эмигрантки, проверяйте их»
(Сура «Испытуемая» :10)

Поистине, Умм Кульсум бинт ‘Укъба бин Аби Му’айт, а также Зайнаб, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переехали из Макки в Мадину без сопроводителей, как и многие другие женщины, поэтому хадисы, относящиеся к неразрешенности путешествия женщины без сопроводителя, не относятся к Аль-Хиджре.
4.    Возможность может также отсутствовать по причине визовых и других ограничений эмиграции, присущих современному миру, когда человек попытался изо всех сил, но не смог уехать ни в одну мусульманскую страну, хотя такие случаи достаточно редки, чтобы все страны мусульман закрыли свои двери перед эмигрантом из Европы, Америки России или другой земли неверных. Однако если такое несчатье произошло, то оно является оправданием.
5.    То же относится к тем редчайшим случаям, когда лицо бежало от тирана-правителя мусульманской земли, желавшего убить данное лицо или причинить ему нечто нестерпимое, и не нашлось никакого другого места куда бежать, кроме страны неверных. Это редкий случай, так как стран Ислама много, однако, к сожалению, можно встретить много людей, которые бежали от своих тиранов-правителей, избрав для этого без особой необходимости страны неверия, а не страны Ислама. Такие люди просто желают легкой жизни и роскоши, да защитит нас от этого Аллах.

Как бы там ни было, тем людям, у которых есть оправдания, следует избегать неправильного, держаться как можно подальше от испытаний и соблазнов, а также крепко придерживаться правды и Сунны в тех землях, где они вынуждены оставаться. И просим милости у Аллаха, Всемогущ Он и Велик.
Также на мусульманах лежит обязанность помощи, чтобы спасти из трудной ситуации тех братьев и сестер, которые не в состоянии совершить хиджру, обязательную для них. Аллах, свят Он и Велик, говорит в Своей Благородной Книге:

و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان

«Помогайте друг другу в праведности и

богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и преступлениях»
(Сура «Стол»:2)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Ни один из вас не уверует до тех пор, пока он не станет желать другим мусульманам того, чего он желает себе» (Передано со слов Анаса (радыАллаху анху), записано в Сахихах Муслима и Аль-Бухари (да помилует их Аллах). К тому же записано в Сахихе Муслима со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто освободит верующего от какого-либо волнения в этой жизни, Аллах освободит от одного из волнений в День Воскресения, а тому, кто облегчит положение му’сира (того, кто находится в финансовом затруднении или не может вернуть долг), Аллах облегчит положение в этой жизни и в следующей, и Аллах поддерживает раба, поддерживающего своего брата».
Как мы помним, первым условием проживания в стране неверных является возможность открыто соблюдать свою веру, выполнять ее ритуалы и открыто и беспрепятственно заявлять о ней. Вторым условием является уверенность в безопасности своей веры, то есть наличие знаний, понимания, силы веры, сдержанности, убежденности, целостности и твердости в количестве, достаточном для прочной приверженности своей вере.
Мусульмане концентрируют свое внимание на первом условии для оправдания своего нахождения на земле неверных, о чем свидетельствует большинство их вопросов, тогда как они не уделяют должного внимания второму условию, хотя и первое условие, — открытое соблюдение своей религии, способами минимизирующими грехи, — и это условие зачастую становится для них невозможным. Например, Азан, призыв на молитву, — всем известно, что в большинстве мест его запрещено давать громко и публично, а он является важным ритуалом нашей веры. Постоянный Комитет Ученых (Саудовской Аравии) сделал следующее юридическое заключение (фатуа): «Тот, кто не может давать громкий призыв на молитву (Азан), — не полностью совершает ритуалы религии, а потому он обязан эмигрировать».
Точно также обстоит дело со вторым условием,

уверенностью в сохранности веры, — неужели кто-то из нас может быть уверен в сохранности и твердости своей веры, когда в этих землях существует все эти огромные источники испорченности? Говоря кратко, само проживание мусульманина в землях неверия представляет собой огромную опасность для его веры, религиозного образа жизни и личности. В этих землях существует огромное количество сильных и разнообразных источников неверия и греха. Добавьте к этому слабость живущих в тех землях мусульман по части строгого следования исламскому образу жизни. Взгляните чему учится мусульманин и его семья среди неверных и как они приобретают отвратительные качества и злые привычки последних, более того, они влияют даже на их мировоззрение и поклонение! И как те, кто проживают в этих испорченных, чудовищных обществах, постепенно теряют интерес к своей вере, не принимая ее серьезно во внимание, и не придерживаясь ее требований и ее этикета. Как это печально!
Как может его душа быть спокойна насчет проживания в земле неверных, где ритуалы неверия совершаются публично и массово, где незаконные и омерзительные дела считаются законными, где каждый грешник считается героем, где совершаются все запрещенные поступки, где все тайные делишки предаются широкой огласке, а каждое зло и мерзость находятся на расстоянии вытянутой руки?  Как может быть спокойна его душа, находясь в стране, где судят, наказывают и управляют не по законам Аллаха и его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Он все это слышит, видит, всего этого касается, и тем не менее, после все этого упорно остается жить там со своими детьми?
Мусульмане должны опасаться козней, заговоров, схем и планов врагов Ислама, которые стремятся отвратить мусульман от их веры или ослабить их приверженность Исламу. Мы должны быть начеку, мы должны задавать себе вопрос: «Для чего враги Ислама открывают свои страны для мусульман, чтобы те могли там свободно жить, работать, учиться, развлекаться и отдыхать? Они что, делают это из-за любви к мусульманам? Или они это делают из-за богатства мусульман или из-за необходимости в рабочей силе?» Отвечаю, — нет! Клянусь Аллахом! Они не делают этого из любви к мусульманам, поскольку, на самом деле, они скрывают в своих сердцах враждебность и ненависть к Исламу. А

также они открыли свои страны для бедных и угнетенных мусульман, а значит, их не интересует богатство последних. Также всем известно, что в тех странах есть безработица, следовательно они не испытывают нужды в рабочей силе. На самом деле, их цель — завлечь к себе мусульман, а затем отвратить их от их веры, испортить их, и уничтожить их религиозное самосознание!
Клянусь Аллахом, о мои братья и сестры по Религии Аллаха, они завидуют нам из-за нашей веры и из-за нашего хорошего образа жизни, и им ужасно хотелось бы, чтобы мы стали такими же, как и они, — неверующими, заблудшими и извращенными!!!
Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит в своей Благородной Книге:

ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء

«Они хотят, чтобы вы не верили, также как не верят они, чтобы вы все стали равными»
(Сура «Женщины» :89),

и еще Он, Свят Он и Велик, говорит:

و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم

«Ни иудеи, ни христиане не будут довольны тобой, пока не станешь исповедовать ты их религию»
(Сура «Корова» :120)

Он, Свят Он и Велик, также говорит:

و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا

«И не перестанут они с тобой воевать, пока не отвратят тебя от твоей религии, если смогут»
(Сура «Корова» :217)

Итак, они всеми силами стремятся причинить зло и неудобство мусульманам. Они раздосадованы всем хорошим, что достается мусульманам, и радуются, когда тех постигает плохое.

Аллах, свят Он и Велик, разоблачает их в Своей Книге и показывает нам то, что они скрывают в своих сердцах. Он, Всемогущ Он и Велик, говорит:

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون

«О вы, которые веруют, не берите себе советчиками тех, кто не вашей религии, так как они не преминут сделать все, чтобы испортить вас. Они хотят вам сильно навредить.  Ненависть уже послышалась из их ртов, а то, что скрывается в их груди, – гораздо хуже. Поистине, мы сделали вам доказательства ясными, чтобы вы поняли»
(Сура «Семейство Имрана» :118),

А также Аллах, Всемогущ Он и Велик, добавляет в Своей Благородной Книге:

إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء و يبسطوا إليكم أيديهم و ألسنتهم بالسوء  و ودوا لو تكفرون

«Как только они обретут власть над вами, они станут вести себя по отношению к вам, как враги, протягивать против вас свои руки и языки со злом, ведь желают они, чтобы вы не верили»
(Сура «Испытуемая» :2).

О мои братья и сестры по вере, если они не оставляют мусульман в покое в своих собственных землях и в своих собственных домах, тогда что можно сказать о том, кто живет среди них или ездит к ним? Несомненно они попытаются использовать любые средства и пути, чтобы отвратить человека от его религии. Для этого у них существуют схемы и уловки, скрытые и явные средства. Идет война против Ислама и мусульман и строятся козни днем и ночью. Из-за этого они всеми силами стремятся применить свои планы по отношению к мусульманам и тратят огромные средства и усилия для их осуществления. Кроме того существуют планы обращения мусульман в христианство как у себя на родине так и в мусульманских землях. Эти планы стали достоянием гласности в многих мусульманских странах: в

Индонезии, на Филипинах, в Судане, Бангладеш, Уганде и других. Для этих целей они используют сторительство школ и больниц, создание так называемых «гуманитарных организаций», чьей конечной целью является не польза мусульманам или развитие исламского общества, а лишь уничтожение личности и интеллекта мусульман, и, в конечном итоге, разрушение отношений мусульман со своим Господом, Аллахом, свят Он и Велик, и усиление стремления мусульман к удовлетворению всех своих мирских желаний.
Одним словом, проживание в стране неверных имеет дурные последствия и плохое влияние на мусульманский образ жизни, который является основным богатством праведного раба в этой жизни. Я спрашиваю вас, ради Аллаха, существует ли человек, живущий в странах неверия, который воплощает в жизнь Богобоязненность (араб. Ат-Такъуа) и является одним из богобоязненных рабов Аллаха (араб. Муттакъун), и следовательно, выполняет все предписания, удерживается от всего запрещенного в еде, питье, одежде, в доме, на улицах, на рынках, в школе, университете, на работе? Найти такого человека – редкость, и наоборот, в каких только грехах не живут мусульмане в тех странах, не говоря уже об увлеченности мирскими удовольствиями (араб. Дунья), любви, привязанности к ним и предпочтении их повиновению Аллаху и Его Посланнику, когда доподлинно известно, что роскошь этой жизни дарована неверным, как краткосрочное и незначительное удовольствие, являющееся для них испытанием, проверкой и бедствием. Аллах, свят Он и Велик, говорит:

لا يغرنكم تقلب الذين كفروا في البلاد * متاع قليل ثم مأواهم جهنم و بئس المهاد

«Пусть не обманывает вас повсеместная материальная свобода (и достаток) неверных. Короткое наслаждение, а затем их окончательным пристанищем будет ад, и поистине это худшее место для упокоя»
(Сура «Семейство Имрана»:196-197),

Он, Свят Он и Велик, продолжает:

أ يحسبون أنما نمدهم به من مال و بنين  * نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون

«Неужели они думают, что Мы увеличиваем их богатством и потомством. Мы спешим наделять их хорошими вещами (в этом мире, таким образом, что у них не будет удела хороших вещей в Жизни Вечной). Но нет, они этого не ощущают»
(Сура «Верующие»:55-56),

И Аллах, Свят Он и Велик, говорит:

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون * و أملي لهم إن كيدي متين

«Мы постепенно охватим их наказанием способами, которые они не ощущают. И Я даю им (лишь) отсрочку. Поистине Мой план силен»
(Суры «Преграды» :182-183 и «Перо»:44-45).

Мусульманин начинает поражаться и восхищаться «цивилизацией» неверных, что в свою очередь ведет к их прославлению.
Добавьте к этому соблазн в женщинах. Хорошо известно, что там кругом присутствует обнаженность, упадок, нехватка моральных устоев, отсутствуют любые препятствия для совершения запрещенных действий, тогда как, по словам Усамы, записанным в обоих Сахихах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет после меня испытания, более опасного для мужчин, чем женщины». А также, согласно рассказу Абу Са’ида в записи Имама Муслима (в его замечательном Сахихе), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта жизнь (араб. дунья) – вкусна и сладка, и, поистине, Аллах сделал вас одних за другими ее наследниками, поэтому берегитесь этой жизни и берегитесь женщин, потому что первейшее испытание (фитна), постигшее потомков Исра’иля состояло в женщинах. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил также: «Я не видел ни одной женщины, несмотря на их недостаток рассудительности и веры, которая не была бы сильнее любого из вас в деле захвата сердца, здравомыслящего человека».
Хотелось бы подчеркнуть, что мусульманин находится там в огромной опасности, также как и его семья и дети. Вас должно

поражать то, каким образом может мусульманин быть спокоен за своих детей, мальчиков и девочек, находящихся в тех обществах, в школах, на улицах в разных частях города, на дорогах, в любом другом месте!!! Эти малыши как мотыльки, летящие на свет, они не отличают хорошее от плохого, полезное от вредного, дозволенное и запрещенное, а идут как за тем, кто их зовет на правильном пути, если захочет Аллах, так и за тем, кто поманит их на пути зла, кроме тех кого оберегает Аллах. В этих обществах, ребенок с малых лет следует по направлению к злу, к испорченности, к упадку, уходя от религии, морали и скромности. С самого детского сада до старших классов. Тогда как те, кто за них отвечает должны побояться Аллаха, свят Он и Велик, в обращении со своими семьями и потомством и нести всю ответственность за своих домочадцев, показывая им дорогу к раю и помогая им двигаться в этом направлении, также как и предупреждая их о путях, ведущих в ад, и удерживая их подальше от этих путей. Они обязаны растить своих детей в праведном воспитании, наставляя их на правильный путь и требуя от них соблюдения Исламских обрядов и этикета, запрещая, в то же самое время, отвратительное поведение и неразрешенные поступки и все, что к ним приводит. И это все просто невозможно, кроме как путем удержания их подальше от плохой компании, преступных групп и мест разврата и испоченности, что практически невозможно в странах неверных. Те, кто в ответе за детей, должны также прививать им прекрасные качества и привычки. Все, сказанное выше должно делаться на основании слов Аллаха, Всемогущ Он и Велик :

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة

«О вы, кто верует, спасайте себя и свою семью от огня, топливом которого являются люди и камни»
(Сура «Запрещение» :6)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «Каждый из вас – пастух, и каждый из вас в ответе за свое стадо». Поэтому я спрашиваю вас ради Аллаха, может ли тот, кто проживает в тех землях, поступать правильно по отношению к своим детям и домодчадцам, или же он вынужден подчиняться

порядкам и законам неверующих? Там он не имеет реальной власти над ними, а наоборот, как часто происходят случаи мятежа, споров и склок в семьях мусульман, и если человек не выполняет требований домочадцев, судьей между ними выступает полиция неверных, из-за чего, даже видя мерзости и нескромности в своей семье, человек не в состоянии ничего поделать. Какое же это  горе! Как это печально!
Другой опасностью является и наличие постоянного общения с неверными, сближающее их и мусульманина, а также создающее симпатию на основе чувства гражданства, что является очень опасным, поскольку мусульманин обязан ненавидеть неверных, так как они являются врагами Аллаха, врагами Его Посланника, врагами Ислама и мусульман! Аллах приказывает это нам и предупреждает нас о недопустимости симпатии к неверным и дружбы с ними.
Он, Всемогущ Он и Велик, говорит :

لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان و أيدهم بروح منه

«Вы не найдете никого, кто верит в Аллаха и в Последний День, состоящим в дружеских отношениях с теми, кто противится Аллаху и Его Посланнику, даже если (последние) – их отцы, их сыны, или их братья или (другие) родственники. Таким Он предписал веру в их сердцах и усилил их Рухом (докательствами, знамениями, светом и правильным направлением) от Себя»
(Сура «Спорящая» :22),

Также Он, Всемогущ Он и Велик, продолжает :

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين و من يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة و يحذركم الله نفسه و إلى الله المصير

«Пусть верующие не берут себе неверующих в покровители вместо (других) верующих, а тем, которые так поступают, никогда не будет никакой помощи от Аллаха, если только вы не опасаетесь от них (неверующих) вреда (для себя). И Аллах предостерегает

вас от Самого Себя, и к нему – окончательное возвращение»
(Сура «Семейство Имрана» :28),

Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит:

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم

«О вы, которые веруют, не берите себе советчиками тех, кто не вашей религии, так как они не преминут сделать все, чтобы испортить вас. Они хотят вам сильно навредить»
(Сура «Семейство Имрана» :118),

и еще Он, Свят Он и Велик, говорит :

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين

«О вы, которые уверовали, не берите себе в аулия (друзья, покровители) иудеев и христиан, ведь они аулия друг другу. Если кто-либо из вас берет их себе в аулия, то, поистине, он – один из них. Поистине, Аллах не ведет людей, являющихся злодеями»
(Сура «Стол» :51),

и еще наш Господь, Свят Он и Велик, говорит :

ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم و في العذاب هم خالدون

«Ты видишь, как многие из них берут в свои покровители неверующих. Поистине является злым то, что они (тем самым) уготовали для себя, поэтому на них – гнев Аллаха, а убежищем им будет мучение»
(Сура «Стол» :80),

и добавляет наш Господь, Свят Он и Велик:

قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده

«В самом деле, отличным примером вам является Ибрахим и те, кто был с ним, когда они сказали своему народу: «Поистине, у нас нет ничего общего ни с вами, ни с тем, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, мы отвергаем вас, и начинается между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного лишь Аллаха
(Сура «Испытуемая» :4).

Поэтому, когда мусульманин полюбит их, то, несомненно, он начнет соглашаться с ними и слепо им следовать и имитировать их поведение, тогда как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто имитирует каких-либо  людей, является одним из них».
Еще одним злым последствием проживания в землях неверных, является то, что посредством этого увеличивается их население, подстегиваются их экономика и общество, в то время, как на самом деле, мы должны раздражать их, мешать им и проявлять свою враждебность по отношению к ним.
В общем, мусульманину практически невозможно быть спокойным за свою веру в большинстве стран неверия. Добавьте к этому то, что враги Ислама там стараются внушить ему сомнения касательно его веры, мировоззрения, преданности Аллаху и Его Посланнику, а мы знаем, что религия не терпит сомнения, а наоборот, является твердым убеждением. Поэтому если мусульманин начинает сомневаться, пребывать в неопределенности и нерешительности по отношению к тому, в чем он обязан иметь твердые убеждения, то он, да убережет нас от этого Аллах, становится неверным. Там везде и всеми способами распространяются заманчивые аргументы, ложь, скептицизм, поэтому частью условия для того, кто проживает в тех землях, является также знание своей веры и ее доказательств, аргументов и оснований, с помощью которых, мусульманин может защищать свою веру и опровергать вездесущие заманчивые доводы неверных. Да, он обязан знать юридические положения, позволяющие различать между правдой и ложью, чтобы его не обманули лжецы и не отвратили его от правды.

Хорошо известно, что сердца слабы, а заманчивые доводы сильны и цепки, и когда туда уезжали на проживание или работу люди, слабые в знаниях и понимании, многие из них вернулись к нам изменившимися. Многие из них возвращаются с отклонениями в вере, манерах и поведении. Некоторые возвращаются грешниками, заблудшими или даже, да спасет нас от этого Аллах, отступниками от Ислама. Чаще бывает так, что такие люди перестают верить вообще, становятся атеистами и насмехаются над мусульманами и Исламом. Они возвращаются, имитируя поведение неверных и их разрушительные привычки, образ жизни, одежду и поведение, и становятся пропагандистами врагов Ислама в землях мусульман. Поэтому каждый мусульманин обязан стремится (форма джихада) к проживанию в странах Ислама, в которых мерзостей несравнимо меньше, чем в странах неверия. Поистине это лучше для него и это – защита для его веры, образа жизни и семьи. А проживание в такой стране неверных, как мы уже сказали, — запрещено (харам).
Однако следует отметить, что теоретически возможно существование земли неверных, в которой мусульманин может открыто и свободно жить исламским образом жизни, совершать все обряды, чувствуя, в то же самое время, спокойствие за себя и свою веру и безопасность от соблазнов и испытаний. Если мусульманин проживает в такой земле, тогда эмиграция из нее в землю мусульман – настоятельно рекомендована (мустахаб), а проживание в этой земле – порицаемо (макрух). Хотя хорошо известно, что большинство стран неверия не являются таковыми, ни на Западе, ни на Востоке.
Вопрос седьмой:
Является ли исключением из этих правил проживание в странах неверия с целью работы или учебы?

Ответ:

Что касается работы и зарабатывания денег, то мы уже обсудили опасности, подстерегающие мусульманина, проживающего в странах неверия, и что он обязан стремиться к спасению себя и к защите своей веры от испытаний, так как это –

клянусь Аллахом, лучше для него, чем весь этот мир и все, что в нем есть. Также мусульманин должен стараться остаться в странах Ислама, даже если доходы его – малы. Он обязан полагаться на Аллаха и думать хорошо об Аллахе и просить Аллаха благословить то, чем Он его обеспечивает, поскольку, поистине, благословение исходит только от Аллаха. Как много людей с ограниченными доходами находятся, тем не менее, в состоянии легкости, покоя, счастья и благословения. И наоборот, сколько людей уехало в страны неверия для заработка денег и для соревнования в благах этого мира с людьми этого мира и находятся в состоянии убытка и в нужде, даже если у них есть миллионы, дорогие дома и роскошные автомобили. Они зачастую находятся в состоянии несчастья и отчаяния. Это скорее норма для тех, кто соревнуется в благах этого мира, — состояние горя, печали, утомления и стресса. Ибн Маджа записал хадис рассказанный Зайдом Ибн Сабитом, который поведал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, чьей главной заботой является дунья (этот мир), Аллах расстроит все дела и даст ему познать бедность, а достанется ему из этого мира только то, что уже было ему заранее предписано Аллахом. Для того же, кто заботится о жизни следующей, вечной, Аллах устроит все дела, вселит в его сердце богатство, и принудит этот мир идти к нему сам». Этот хадис – достоверный, из которого мы делаем вывод о том, что Аллах, свят Он и Велик, наказывает того, кто стремится приобретать блага этого мира ценой своей веры. Аллах расстроит его планы и дела, приведет его к беспорядку и страху нужды и нищеты, несмотря на то, что этот человек работает в поте лица с утра до вечера. Такие люди иногда пренебрегают правами своих жен и детей и даже относятся небрежно к поклонению и выполнению религиозных обязанностей, тогда как они все равно заработают и получат только ровно столько благ, сколько Аллах уже предрешил в их отношении, а не столько сколько они сами хотят получить. Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит:

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا

«Тому, кто хочет преходящего (временного

наслаждения этой жизни), Мы жалуем то, что пожелаем и кому пожелаем. Но после этого Мы назначили для него ад, где он будет гореть, опозоренный и отвергнутый»
(Сура «Вознесение» (аль-Исра) :18)

Таким образом, он получит в этом мире только то, что пожелает для него Аллах, а не то, что он сам хочет или к чему стремится. Поэтому раб обязан стремиться к подчинению Аллаху и Его Посланнику и держаться подальше от соблазнов, занимаясь поклонением и усердствуя всеми силами ради Аллаха, поскольку, поистине, если он будет вести себя подобным образом, Аллах, свят Он и Велик, благословит его средства к существованию и наполнит его сердце удовлетворенностью, а если же он будет поступать иначе, то пусть ожидает и иное к себе отношение. Аль-Хаким записал со слов достоверных рассказчиков, как Ма’къиль ибн Ясар рассказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш Господь, تبارك و تعالى, говорит: «О потомок Адама, посвящай себя поклонению Мне, и Я наполню твое сердце удовлетворением, а руки твои – средствами к существованию. О потомок Адама, не отдаляйся от Меня, иначе Я наполню твое сердце нуждой, а руки твои – трудами».
Таким образом каждый мусульманин должен бояться подвергнуть свою веру испытаниям ради получения какого-то ограниченного количества денег. Многие ученые упоминают о том, что оставаться в странах неверия с целью работы – это из вещей запрещенных.
Что же касается отправления в страны неверия на учебу, то мы уже упоминали о том, что условиями проживания в тех землях являются способность спокойно поклоняться, а также уверенность в сохранности своей личности и веры, и эти условия, на самом деле не могут быть соблюдены большинством студентов. Обучение в странах неверия несет в себе огромную опасность для веры и характера студентов, а большинство студентов – небрежны, когда дело касается изучения своей религии, и слабы в различении плохого и хорошего, полезного и вредного, правильного и неправильного, силы и слабости. Они являются лакомой добычей врагов Ислама, потому что они находятся под руководством неверных, получают наставления и образование от них, так чего же можно после этого от них ожидать?  Также, в

большинстве случаев, студент ориентируется на своего преподавателя и уважает его, а сердце его склоняется к нему, из-за чего он начинает повторять его идеи и следует за ним в своем поведении и манерах, и в итоге, может совсем забросить свою религиозность ко времени возвращения в свою страну. Редко бывает так, что студент в тех странах остается в стороне от греха и иных мерзостей неповиновения.
Это очень важный момент, о котором должен знать и помнить мусульманин, собирающийся поехать на учебы в страну неверия. Можно ли себе представить, что там существует образование, свободное от всех деяний, запрещенных законами Ислама, как например, совместное обучение женщин и мужчин? Исходя из всего, сказанного выше, мусульманин должен стремиться получить образование в странах мусульман, чтобы быть спокойным за свой образ жизни и веру. Также в мусульманских землях существуют разнообразные образовательные организации в большинстве областей знания, наличие которых избавляет от необходимости ехать с этой целью в страны неверия. Однако мы должны отметить, что, независимо от того, где находятся институты и университеты, нельзя получать образование в организациях, в которых разрешены запретные в Исламе дела, как, например, совместное обучение мужчин и женщин.
А если кто-то скажет: «А что если изучаемый предмет является чем-то необходимым, а его преподавание отсутствует в странах мусульман. Можно ли в таком случае ему обучаться в странах неверия?» Ответ: нет! Не разрешается учиться в тех землях, даже если предмет представляется чем-то необходимым, во-первых, по причинам, которые мы уже упомянули. А во-вторых: что является более страшным: когда человек сбивается с правильного пути, находясь в странах неверных, или же, максимум, что произойдет, это дополнительные трудности и усилия? А мусульманам необходимо больше изучать Исламские науки и получать действительно полезные знания, те, которые принесут пользу, в первую очередь, для жизни следующей и без которых люди собьются с пути, как рассказал нам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, согласно Абду-Ллаху Ибн Амру: «Поистине, Аллах забирает знание, не изымая его из груди людей, а забирает его посредством смертей ученых, до тех пор,

пока не останется ни одного ученого, и люди возьмут себе в лидеры невежд, которые, когда их спросят, будут давать юридические вердикты без знания дела и сойдут с правильного пути сами и сведут с него других». Таким образом, без знания законов, в мусульманских обществах возникает беспорядок и беспутство. Что же касается мирских знаний, то максимум что произойдет, так это возникнет какая-либо дополнительная трудность, хотя мы уже упомянули, что знания, необходимые мусульманам, можно приобрести и в мусульманских странах.
Взгляните также на те злые последствия, которые стали результатом того, что родители послали своих детей учиться с неверными, вероятно, согласно юридическому заключению какого-нибудь ученого. Какую пользу извлекли мусульмане из обучения их детей в странах неверия? Если мы приглядимся к злым последствиям, то поймем, что они многочисленные и серьезные.
Вопрос восьмой:
Существуют поездки в страны неверия, которые не включают в себя переселение или долгосрочное проживание, как например, отпуск, туры, командировки, бизнес-туры, поездки с целью распространения Ислама, а также с целью брака.

Ответ:

Как мы уже говорили, допускается поездка в страны неверных по крайней необходимости (араб. Дарура), например, для лечения и т.д. Что же касается туризма, отпуска, странствий или отдыха, — то это не является крайней необходимостью, поскольку ради этих целей можно поехать и в страны, где большинство составляют консервативные мусульмане и отдохнуть там, тем более, что это будет дешевле и спокойнее для веры. Хотя мы должны посоветовать мусульманам обращать главное внимание на то, что приносит им пользу, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Фокусируйтесь на том, что принесет вам пользу». А туристическая поездка на отдых в страны неверия и многобожия, несомненно таит в себе огромную опасность и испытание для веры и личности мусульманина, как мы

уже обсуждали ранее. Также на такие поездки обычно тратятся крупные суммы денег, а соблазны в тех землях – многочисленны и сильны. Как часто бывает, что праведный человек возвращается испорченным после такой поездки. И даже, как часто бывает, что мусульманин возвращается из такой поездки неверным.
Короче говоря, мусульманам не разрешается ездить в земли неверных с целью туризма, отдыха и другого праздного времяпрепровождения. Таким образом оберегается вера человека, а сам он спасается от нескольких видов испытаний и отдаляет себя от греха и злых последствий, поскольку всем известан расслабленность тех стран и общедоступность алкоголя, прелюбодеяний, разврата, обнаженности, упадка и многих других видов запретных деяний. Известно также, что неверные подготовили свои земли для таких целей и соревнуются в этом друг с другом. И, хвала и слава Аллаху, люди, обладающие знанием, вынесли юридический вердикт, запрещающий поездки в страны неверных в целях туризма, и бесцельного посещения.
Поездки с целью бизнеса разрешаются одними учеными и запрещаются другими из-за серьезных опасностей, подстерегающих мусульман. Как бы там ни было, наш совет – воздерживаться, насколько это возможно, от поездок в страны неверия, как из-за опасностей для веры и личности, о которых мы упоминали выше, так и из-за того, что человек, находящийся в командировке, располагает значительными денежными средствами, а вся мерзость и зло находится там на расстоянии вытянутой руки, да защитит нас от него Аллах. Однако можно сказать, что является дозволенным бизнес-поездка в отдаленные страны неверия, если она краткосрочная и совершается в компании с благородным и праведным спутником.
Путешествие с целью женитьбы кажется нам недозволенным, поскольку не представляет собой крайней нужды, так как, скорее всего, в наше время мужчина может жениться на порядочной женщине, если такую возможно там отыскать, с использованием телефона или других средств коммуникации, без необходимости собственного визита в земли неверных, полные описанных нами опасностей, а также потому что, как только он вернется туда, откуда он уехал, его начнет тянуть остаться там, и он начнет придумывать для этого разные отговорки, вроде того, что не получается найти подходящую жену, или надо немного

подработать для свадьбы и отъезда, или же ему трудно вернуться в страну мусульман, или нужно лечение, и т.д. и т.п., ищем от этого убежища у Аллаха. По этой причине мы советуем ему не ехать туда ради этой цели.
Что касается путешествия в страны неверных с целью призыва их к Аллаху, то известно множество доказательств из Книги и Сунны, в которых упоминается добродетель призыва к Аллаху (араб. Да’уа). Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит в Своей Книге:

و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين

«А кто же лучше в речах, чем тот, кто призывает к Аллаху и совершает праведные поступки и говорит: «Поистине, я один из мусульман».
(Сура «Детальные разъяснения» (Фуссилят):33),

и Аллах, Всемогущ Он и Велик, также говорит:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين

«Скажи: «Это мой способ; я зову к Аллаху, основываясь на четком знании (этого вопроса), я и те, кто последует за мной, и да будет прославлен и восхвален Аллах, и не являюсь я одним из многобожников».
(Сура «Юсуф» :108),

и Он, Свят Он и Велик, добавляет:

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن

«Зови на путь (ведущий) к твоему Господу с помощью мудрости и хорошей проповеди, и дискутируй с ними посредством того, что лучше»
(Сура «Пчелы»:125).

Таким образом, путешествие в страны неверных с целью призыва к Исламу считается видом джихада и является общественной обязанностью (обязанностью части народа) для

любого, кто в состоянии это сделать.
Поэтому, призыв людей к Аллаху, их обучение, передача послания Аллаха к Его рабам, выведение людей из мрака к свету, объяснение качеств и достоинств Ислама неверным, обучение мусульман, проживающих в тех странах, правилам веры, их наставление и просвещение, а также призывание покинуть эти земли и уехать в страны мусульман, — все это является, без сомнения, совершенно необходимым. Неверные нуждаются в призыве, особенно потому что Ислам в странах неверия сильно искажен. Как много неверных не знают правды об Исламе из-за намереннного сокрытия, заблуждения, пропаганды и всяческих препятствий и обвинений против Ислама, вроде того, что это – религия «варварства, дикости и отсталости».
Короче говоря, призыв к Аллаху в землях неверных, является вопросом исключительной важности из-за пользы просвещения созданий Аллаха, особенно когда призывающие к Исламу наделены искренностью, правдивостью и терпением. Несомненно, по воле Аллаха, это приведет к положительным результатам. Однако, необходимым условием является то, чтобы призывание к Исламу имело эффект и влияние, что возможно только если призывающий наделен знанием и пониманием веры, со всеми доказательствами, и если он имеет способность к призыву и опровержению хитроумных аргументов противников Ислама на своем пути, параллельно с выполнением всех обязательств, которые на него возложил Аллах, свят Он и Велик, что значит, что поездки в страны неверных с целью призыва к Исламу, дозволены, лишь при условии того, что призывающий к Аллаху, чувствует себя в безопасности от соблазнов и испытаний своей веры, поскольку если он боится, что его вера подвергнется там испытанию, или что он совершит там нечто запретное, то ему не позволяется поездки в страны неверных даже с целью распространения Ислама.
Вопрос девятый:
Есть ли разница между долгосрочным или краткосрочным проживанием в стране, Хиджра из которой является обязательной?

Ответ:

Тому, кто находится в условиях, когда Хиджра становится для него обязательной, необходимо спешить совершить ее, как только появится физическая возможность, и не разрешается откладывать это на потом, даже на один день, потому что, если он отложит отъезд без уважительной причины, и смерть настигнет его до того, как он уедет, упаси Аллах, он умрет с одним из больших грехов, так как Он, Свят Он и Велик , сказал:

إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم و ساءت مصيرا

«Воистину, что же касается тех, у кого ангелы забирают (душу, при смерти), в то время, как они плохо с собой обращаются, то (ангелы) спрашивают у них: «В каком вы были состоянии?» Те отвечают: «Мы были слабыми и угнетенными на земле». Ангелы же говорят: «Неужели  вам не хватило всей Земли, принадлежащей (полностью) Аллаху, чтобы эмигрировать куда-нибудь на ней?» Для таких, место жительства – Ад, ну и плохое же это место жительства. Кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не смогли ни спланировать (отъезд) ни найти дорогу (оттуда). Для таких есть надежда, что Аллах их простит, ведь Аллах – (как всегда) Часто-Прощающий, Часто-Милующий.»
(Сура «Женщины»: 97-99)
Вопрос десятый:
Разрешено ли человеку, совершившему Хиджру (мухаджиру), возвращаться назад в свою страну, если она станет страной Ислама?

Ответ:

Человеку, который совершил Хиджру, не позволяется возвращаться в свою страну, даже если она станет Исламской

страной, и доказательством тому является то, что произошло со Сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда они покинули Макку, являвшуюся в то время страной неверия и ширка, и не вернулись в нее, впоследствии завоеванную и ставшую страной Ислама. Им было разрешено возвращаться туда только на три дня в году после завершения Хаджа, как сообщается в хадисе Аль-Аля Ибнуль-Хадрами, рассказывающем о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только три ночи (пусть) остается мухаджир (в Макке) после соверешения ритуалов (Хаджа)». Этот хадис передали Аль-Бухари, Муслим, Абу-Дауд, Ат-Тирмиди, Ибн-Маджа и другие. Позиции неразрешенности возврата мухаджира в свою страну придерживаются, на основании этого хадиса, большинство ученых.
Вопрос одиннадцатый:
Каков статус возвращения мухаджира в свою страну с целью навестить родственников и каковы условия такого визита?

Ответ:

На основании вышеизложенного, не разрешается мухаджиру возвращаться в свою страну с целью навестить родственников, если только главной целью его визита не будет призыв их к Исламу (если они неверные) и он имеет основания надеяться, что они примут Ислам, и что нет никакого другого способа пригласить их в Ислам, кроме как поехать к ним лично. В этом случае это позволено, но с условием, что он уверен в своей безопасности от соблазнов и преследования, а также если он обладает познаниями доказательств веры, достаточными для призыва других к Исламу.  В таком случае нет ничего страшного, если он поедет туда на несколько дней, не поселяясь там и не выходя из состояния путешественника. То же касается и поездки с целью призыва грешных родственников к Хиджре. Однако надо отметить, что если они – мусульмане, и есть возможность организовать встречу с ними в стране Ислама, например во время Хаджа или Умры, то это было бы предпочтительней для него. Также мы должны предупредить братьев  о том, что человек –

слаб, и есть опасение, что он начнет скучать по своей жизни в той стране, ослабнет в вере и, упаси Аллах, захочет остаться там. Также, как мы помним, оба Шейха (переводчик: Бухари и Муслим) записали хадис Абу Са’ида, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал историю одного из потомков Исра’иля, который убил сто человек, перед тем, как предстать перед ученым, заключившим, что его покаяние все еще возможно, и сказавшим: «Не возвращайся в свою страну, воистину – это страна зла».
Вопрос двенадцатый:
Разрешается ли мусульманину посещать земли неверных, чтобы повидать родственников, и каковы условия такого визита? А также, разрешается ли получать гражданство стран неверных?

Ответ:

Ответ на этот вопрос такой же как и на предыдущий вопрос, а именно, — что поездка с этой целью не разрешена, за исключением тех случаев, когда главной целью является призыв к Исламу и подчинению Аллаху.
Поездка же с целью получению гражданства неверных тем более запрещена, а знающие люди, слава Аллаху, издали юридический вердикт (фатуа), запрещающий получение гражданства неверных из-за того, что оно в себя включает нахождение под их контролем и юрисдикцией.
Вопрос тринадцатый:
Некоторых братьев обманул шайтан, и они считают, что хиджра может быть только в Королевство Саудовской Аравии, и они желают уехать только туда, несмотря на широко известную трудность подобного преселения. Каков будет Ваш совет этим людям?

Ответ:

Я бы посоветовал этим братьям побояться Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и спешить спасти свою веру от испытаний. Несомненно, Саудовская Аравия, — одна из лучших земель Ислама, из-за того, что в ней есть много хорошего, и живет много ученых, а мерзостей присутствует немного. Однако это ошибка – мусульманину откладывать отъезд из земли неверных и спасение своей религии, основываясь на том, что, якобы он все еще старается попасть в Саудовскую Аравию. Эта причина не является уважительной, поскольку те земли Ислама, в которых зла меньше, чем в землях неверных, без сомнения, широки и многочисленны, а Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит в Своей Книге:

يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون

«О, верующие рабы Мои, земля Моя конечно широка. Поэтому поклоняйтесь только Мне одному»
(Сура «Паук» :56),

а также Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит :

إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
أرض الله واسعة فتهاجروا فيها

«Воистину, что же касается тех, у кого ангелы забирают (душу, при смерти), в то время, как они плохо с собой обращаются, то (ангелы) спрашивают у них: «В каком вы были состоянии?» Те отвечают: «Мы были слабыми и угнетенными на земле». Ангелы же говорят: «Неужели  вам не хватило всей Земли, принадлежащей (полностью) Аллаху, чтобы эмигрировать куда-нибудь на ней?»
(«Женщины» :97).

Поэтому, в первую очередь, мусульманин обязан покинуть земли неверия и уехать в те земли мусульман, в которые легко попасть, а затем уже можно стремиться переехать в земли с

наименьшим количеством зла. Много хорошего в Саудовской Аравии, а также в Йемене, особенно в сельских районах. Также и в других Исламских странах, которые, несмотря на все испытания, выпавшие на их долю, не идут ни в какое сравнение по количеству и интенсивности зла со странами неверных. Именно поэтому мусульманин должен спешить с отъездом, посколько сегодня у него может быть правильное намерение, но откуда ему знать, может быть, позднее он ослабнет в своем стремлении, даже если для него станет возможным въезд в Саудовскую Аравию, так как наши сердца находятся между двух Пальцев Милостивейшего. Неужели, человек, живущий в тех землях, чувствует уверенность в том, что его намерение сохранится даже до следующего утра? Сегодня он здоров, но откуда ему знать, что случится с ним завтра? Сегодня у него есть кое-какие деньги на хиджру, но откуда ему знать какова будет ситуация завтра? Сегодня он может беспрепятственно уехать в многие земли Ислама, но откуда он знает, каково будет положение в мире завтра? Поэтому спешите! Спешите! Спасайтесь! Спасайтесь! Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит в Своей Книге:

فاستبقوا الخيرات

«…поэтому спешите совершать хорошие поступки»
(«Корова» :148),

а ни кто иной, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Торопитесь совершать добрые дела, пока не пришли испытания, подобные темной ночи; человек встает утром верующим, а к вечеру он – неверный, или же перед сном он еще верующий, а наутро – неверный, и продаст он свою веру за блага этого мира». Это записал Муслим по рассказу Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Вот каков наш совет нашим братьям, да поможет нам всем Аллах.
Вопрос четырнадцатый:
Некоторые братья годами живут в странах неверных, якобы, подготавливаясь к хиджре, а если спросить их подробнее, то

оказывается, некоторые ставят себе условием накопление определенной суммы денег для покупки необходимых вещей, как например дом или машина. С другой стороны, некоторые братья говорят, что минимальное условие, — это деньги на билет. Так кто же более прав, и являются ли деньги условием для совершения хиджры?

Ответ:

Как мы уже указывали в ответе на предыдущий вопрос, мы советуем братьям спешить с отъездом из стран неверных, поскольку они не знают, что с ними может произойти завтра или через месяц, год и т.д. Поэтому как только они вступают в статус людей, для которых хиджра обязательна, для них также становится обязательным спешить с отъездом, и в будущем они не будут из нуждающихся, если захочет Аллах, так как, воистину, тому, кто уезжает из земель неверных из-за своего подчинения Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и спасая свою веру от соблазнов и испытаний, искренне полагаюсь при этом на Аллаха и имея только хорошие мысли об Аллахе, Аллах, если пожелает, Всемогущ Он и Велик, никогда не даст пропасть и не оставит его на милость сотворенных существ. Аллах, Всемогущ Он и Велик, милостив к Своим рабам и облегчает им пропитание и обеспечивает их, как Он, Всемогущ Он и Велик, обещает в Своих словах:

و من يتق الله يجعل له مخرجا * و يرزقه من حيث لا يحتسب

«А тому кто страшится Аллаха, Он укажет выход (из ситуации) и Он обеспечит его из источников, о которых тот себе и не представлял»
(Сура «Развод» :2-3),

а также Он, Свят Он, сказал:

و من يتق الله يجعل له من أمره يسرا

«И для того, кто страшится Аллаха, Он облегчит его положение
(Сура «Развод» :4),

А Ат-Тирмизи записал с хорошей цепью пересказчиков рассказа Умара, который, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если полагаться на Аллаха как положено, Он будет обеспечивать тебя, как Он обеспечивает птиц, — в первой половине дня они всегда взлетают с пустыми животами, а позднее (непременно) возвращаются с полными».
Нам также следует взглянуть на то, как сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидали свои дома и все имущество, совершая хиджру к Аллаху и Его Посланнику и как они прибывали в Мадину, в основной своей массе не имея абсолютно ничего. Разве Аллах, Всемогущ Он и Велик, дал им пропасть? Ответ: нет! Наоборот, Аллах, наш Повелитель, свят Он и Велик, наградил их хорошей заменой всему тому имуществу, позволив им одержать невероятные победы и захватить множество трофеев, и дав им этот мир во владение и сделав их наместниками на земле и превратив их и их потомков в богатейших людей. Вот такой совет мы даем нашим братьям.
Вопрос пятнадцатый:
Получение зарплат и пособий от неверующих сделало многих мусульман ленивыми в отношении эмиграции. Поэтому когда они работают (переводчик: в запрещенных местах, таких как армия неверных, полиция, кредитные учреждения, страховые компании, алкогольное или музыкальное производство и т.п.), то они впадают в грех, а переехать они боятся из-за страха бедности. Они также заявляют, что подобные доходы позволяют им спокойно жить исламским образом жизни. Каков будет Ваш совет этим людям?

Ответ:

Аллах, Всемогущ Он и Велик, все сокровища небес и земли

находятся в Его Руке, и Он гарантировал обеспечение своим рабам, как Он сам, Всемогущ Он и Велик, сказал в Своей Книге :

و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها و يعلم مستقرها و مستودعها كل في كتاب مبين

«И нет на земле ни одного живого существа, чье обеспечение не исходило бы (только) от Аллаха. И Он знает (все) и о его месте обитания и о его убежище; все (это) — в ясной книге».
(Сура Худ :6),

также как Он, Свят Он и Велик, говорит:

و كأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها و إياكم و هو السميع العليم

«И столько есть живых существ, а ведь не они обеспечивают самих себя. Аллах обеспечивает их и вас. И Он – Всеслышаший, Всезнающий».
(Сура «Паук»: 60),

и Он же, Всемогущ Он и Велик, продолжает:

و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون *  ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون *  إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين

«И не создал Я ни джиннов ни людей ни для чего другого, кроме поклонения Мне. Я не требую от них никакой поддержки для Себя и не прошу их Себя кормить. Воистину (только) Аллах – Обеспечивающий, Наделяющий Властью, Всесильный!
(Сура «Развевающие Ветры» (Ад-Дарият) :56-58).

Поэтому каждый мусульманин должен знать, что его пропитание и обеспечение уже были четко определены и зафиксированы в записях у Аллаха, свят Он и Велик, за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю, и предписано для него, когда он все еще находился в утробе своей матери, также как и его продолжительность жизни, деяния, и будет ли он счастлив или несчастен. Также, Пророк, да благословит его

Аллах и приветствует, сказал: «Поистине чистый дух (Джибриль) внушил мне, что ни одна живая душа не умрет, пока не истратит свое обеспечение и свой срок жизни, поэтому бойтесь Аллаха и совершайте хорошее в поисках своего обеспечения». Таким образом раб получит лишь то обеспечение, которое ему предписано, и поэтому он обязан стремиться к праведным поступкам и торопиться повиноваться Аллаху. И ему не позволено считать, что его праведность и выполнение повелений Аллаха сокращают его обеспечение, и наоборот, его попустительство и пренебрежение к религии станут причиной увеличения его обеспечения.
Нам всем следует знать, что эмиграция ради Аллаха – это один из лучших способов поиска обеспечения, так как Он, Свят Он и Велик, сказал в своей Благородной Книге:

و من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا و سعة

«Тот, кто эмигрирует на пути Аллаха, найдет на Земле много мест для жизни и обильное обеспечение»
(«Женщины» :100).

Поэтому тому, кто эмигрирует ради Аллаха и ради того, чтобы доставить удовольствие Аллаху, Всемогущ Он и Велик, Он обещал хорошее будущее, обеспечение, легкость и удобство, что будет приводить в ярость его врагов; имеется в виду ( يجد في الأرض مراغما ).  Каждый мусульманин обязан просить у Аллаха свою долю Его даров, полагаться на него, быть уверенным, что для него достаточно покровительства Аллаха, и быть скромным, ведь, если он искренне считает, что ему достаточно покровительства Аллаха, то так оно и будет, а если он стремиться быть скромным, то Аллах даст ему такую возможность.
Вопрос шестнадцатый:
Некоторое из студентов знания, которые учились в Йемене и Саудовской Аравии, возвратились в страны неверных (якобы с целью распространения Ислама), однако их поступки свидетельствуют о корыстных целях их пребывания там. Что бы Вы посоветовали этим людям?

Ответ:

Несомненно, призыв к Аллаху, свят Он и Велик, обладает значительным статусом и признан большой честью для мусульманина, так как, поистине, того, кто делает это искренне ради Аллаха, ожидает обильное вознаграждение. От призывающего к Аллаху, Свят Он и Велик, требуется, чтобы он подменял хорошее плохим, так как его ошибки отличаются от ошибок других людей, ведь не сравнится человек знающий с незнающими. Поэтому наказание того кого Аллах облагородил знанием, не такое, как наказание невежественного человека, поскольку, если бы невежда знал бы то, что знает студент или призывающий, то, может быть, он бы не совершал бы этих плохих поступков.
Также Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал в Своей Благородной Книге, предупреждая Своего Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, что если он будет склоняться на сторону неверующих, от чего, конечно же он, да благословит его Аллах и приветствует, был далек, то тогда Аллах, Свят Он и Велик, удвоил бы его наказание :

و إن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره و إذن لاتخذوك خليلا * و لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذن لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات ثم لا تجد علينا نصيرا

«Воистину, они почти сманили тебя в сторону от того, что Мы тебе открыли, чтобы (ты) сочинил нечто подобное против Нас, и (тогда) они, конечно, стали бы тебе друзьями. И если бы Мы не укрепили тебя, то ты бы уже почти немного склонился на их сторону. В том случае, Мы бы заставили тебя отведать двойную долю наказания после смерти. И не нашел бы ты себе против Нас никаких помощников».
(Аль Исра: 73-75).

Реклама
Posted in: хиджра