СУЩНОСТЬ ИСЛАМА И УСЛОВИЯ ЕГО ПРИНЯТИЯ

Posted on Март 19, 2013

2



СУЩНОСТЬ ИСЛАМА И УСЛОВИЯ ЕГО ПРИНЯТИЯ(1)

 

ПЕРВЫЙ РАЗБОР:

Сущность Ислама, различающего между муваххидами мусульманами и мушриками кафирами

Сказал имам Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб в определении Ислама:

«Покорность Аллаху посредством таухида, подчинение Ему с послушанием и непричастность к ширку и его людям»

И также сказал:

«У него (Ислама) две основы:

Первая: приказ поклоняться Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища, и дружба ради Него, и такфир тех, кто оставил его (поклонение Одному Аллаху), предостережение от ширка в поклонении Аллаху, твердость в этом, вражда и такфир тех, кто его (ширк) совершает»

Сказал шейх ‘Абду-р-Рахман бин Хасан, рахимахуЛлаху Та’аля:

«Не будет достоверным ни у кого Ислам, кроме как со знанием того, на что указывает это слово (слово таухида), из запрета ширка в поклонении, непричастности к нему и тем, кто его совершает и вражды к ним, искренности в поклонении Аллаху, у Которого нет сотоварища и дружба на этой основе»

 

Сказали ‘Абду-Ллах и Ибрахим сыновья ‘Абду-ль-Лятыфа и Сулейман бин Сахман, да смилостивится над всеми ними Аллах:

«Сущность Ислама, с которым Аллах послал Своих благородных посланников и к которому они призывали, заключается в обязательности поклонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища и искренности по отношению к Нему в своих деяниях. И заключается в том, чтобы не придавать Ему в сотоварищи в Его праве ни кого из Его творений, и описывать Его тем, чем Он Себя описал из совершенных атрибутов и возвышенных качеств. А кто противоречит тому, с чем они пришли и отрицает это или аннулирует, тот заблудший кафир, даже если он говорит «Ля иляха илля-Ллах» и утверждает что он мусульманин, потому что то, что он сделал из ширка, аннулирует то, что он сказал из слова таухида. И не поможет ему произношение слов «ля иляха илля-Ллах, потому что он сказал то, в соответствии с чем он не действует и не убежден в том, на что это указывает»

 

Сказал Исхакъ бин ‘Абду-р-Рахман бин Хасан, рахимахуму-Ллаху Та’аля:

«Сказал Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб, рахимаху-Ллах: «Простое произношение шахады без знания ее смысла и действия в соответствии с ней не делает мукалляфа мусульманином, напротив это довод против сына Адама, в противоречие тем, кто утверждает, что вера это простое признание»

 

И сказал шейх Мухаммад бин Ибрахим бин ‘Абду-ль-Лятыф, который был муфтием Неджда в свое время, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«Поистине многие люди причисляются к Исламу, произносят два свидетельства и выполняют внешние столпы Ислама, но не достаточно этого для вынесения решения об их Исламе из-за их ширка в поклонении посредством ду’а к пророкам и праведникам, истигъасы к ним и из-за других причин отступничества от Ислама.

 И это разделение между причисляющими себя к Исламу известно из Книги, Сунны, единогласия саляфов этой Уммы и ее имамов»

*     *     *

 

 

ВТОРОЙ РАЗБОР:

Условия достоверности Ислама и его принятия

Сказал имам Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«Знай, да смилостивится над тобой Аллах, что религия Аллаха бывает на сердце посредством убеждений, любви и ненависти, и бывает на языке посредством речи и оставления речей неверия, и бывает на органах посредством выполнения столпов Ислама и оставления дел неверия. Если же у кого-нибудь нарушается что-либо одно из этих трех, он становится неверным вероотступником

Пример дел сердца: когда человек полагает чтото, на чем большинство людей, из убеждений о живых и мертвых(2), является истиной, и аргументирует на это тем, что большинство людей на этом, то такой кафир отрицающий (обвиняющий во лжи) пророка, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, даже если не говорит языком и не совершает ни чего кроме таухида. И также если он не уверен в истине, он если и не отрицает пророка, то и не подтверждает, и он говорит: «может Аллах разъяснит истину», будучи в сомнении, и он муртадд, даже если не говорит ни чего кроме таухида.

И пример речи: когда человек верит в истину и любит ее, не верит в ложь и ненавидит ее, однако произносит [слова неверия] подлизываясь к кафирам (ахлю ахса и ахлю макка), боясь их зла, или же он написал им ясно хваля то, на чем они, или упомянул, что он оставил то, на чем он, думая что он хитрит с ними, и его сердце уверенно, что это не навредит, то такой тоже в обольщении.

И это смысл слов Аллаха Всевышнего: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения. Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни…» (сура ан-Нахль: 106-107)  а не из-за изменения их убеждений.

И кто узнал это, тот узнал, что эта опасность очень и очень великая и узнал, насколько сильна потребность в обучении…»

 

И сказал ‘Абду-Ллах бин ‘Абду-р-Рахман абу Бутейн, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«Признание таухида ар-рубубия, а это то, что Аллах Создатель каждой вещи, ее Властелин и Управитель, и это то, что признает мусульманин и кафир и необходимо это, однако не становится человек из-за этого мусульманином, пока не придет с таухидом аль-улюхия, к которому призывали пророки, и признанию которого воспротивились мушрики. И им отличается мусульманин от мушрика и люди рая от людей огня»

 

И сказал шейх Сулейман бин ‘Абду-Ллах, рахимахума-Ллаху Та’аля:

«Знай, что ученые сошлись на том, что кто направил что-либо из видов ду’а не Аллаху, тот мушрик, даже если говорит «ля иляха илля-Ллаху Мухаммад расулю-Ллах», выполняет намаз и постится, так как является условием Ислама вместе с произношением двух свидетельств, чтобы он не поклонялся ни кому кроме Аллаха. А тот, кто пришел с двумя свидетельствами поклоняется другим помимо Аллаха, тот не пришел с ними в действительности, даже если и произнес их, как иудеи, которые говорят «ля иляха илля-Ллах» будучи мушриками.

И простое произношение двух свидетельств не достаточно в Исламе по единогласию (иджма’) без действия в соответствии с их смыслом и убеждения в них»

 

И сказал шейх ‘Абду-р-Рахман бин Хасан, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«Ля иляха илля-Ллах», это слово Ислама и не будет достоверным Ислам ни у кого, кроме как со знанием того, что оно на него налагает и на что указывает, принятием этого и покорным действием в соответствии с этим, и это слово искренности, противоречащее ширку, и это слово набожности»

 

И была спрошена ляджнату-д-даима(3):

Вопрос: Что является границей между куфром и Исламом? И является ли из числа мусульман тот, кто произносит два свидетельства, а потом приходит с делами противоречащими им…?

Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Его посланнику Мухаммаду, его семье и сподвижникам… а потом:

Граница между Исламом и куфром это произношение двух свидетельств вместе с правдивостью, искренностью и действием в соответствии с ними двумя, кто осуществит это, тот мусульманин мумин (верующий). А что касается того, кто лицемерит и не правдив и не искренен, тот не является верующим, и также тот, кто произносит два свидетельства и приходит с тем, что им противоречит из ширка, например тот, кто совершает истигъасу мертвым в горе и радости, тот кто выбирает решение по выдуманным законам, над решением в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и тот кто насмехается над Кораном или тем, что утверждено из Сунны посланника Аллаха, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, этот человек кафир, даже если произносит два свидетельства, совершает намаз и постится.

*     *     *

 

 

ТРЕТИЙ РАЗБОР:

Непричастность к ширку и его людям является условием достоверности Ислама и его принятия (къубуль) по единогласному мнению

Сказал шейх имам Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб, рахимаху-Ллаху Та’аля:

«Не достоверна религия Ислам кроме как с непричастностью к этим (тагъутам, которым поклоняются помимо Аллаха), и обвинением их в неверии, как сказал Всевышний: «Кто не верует в тагъута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять» (аль-Бакъара: 256)

 

И сказал ‘Абду-р-Рахман бин Хасан:

«Сошлись ученые, ранние и поздние из сахабов,  таби’инов и имамов и собрались ахлю-с-сунна, что человек не будет мусульманином, кроме как с непричастностью к ширку акбар, и отречением от него и от тех, кто его совершает, и с ненавистью к ним и враждой в соответствии с силой и возможностью, и с искренностью к Аллаху во всех делах, как пришло в хадисе Му’аза в двух сахихах: «поистине право Аллаха на рабов состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не придавали ни чего в сотоварищи».

 

И сказал ‘Абду-ль-Лятыф бин ‘Абду-р-Рахман бин Хасан:

«Поистине основа Ислама – это поклонение Одному Аллаху, у которого нет сотоварища и уединение его в стремлении и просьбе, и что таухида ар-рубубия недостаточно для успеха и спасения, и не будет с ним человек мусульманином, пока не будет поклоняться Одному Аллаху и отрекаться от того, что ровняют с ним из идолов и божеств».

 

И сказал шейх Мухаммад бин ‘Абду-ль-Уаххаб:

И ты, о тот, кого облагодетельствовал Аллах Исламом, узнал, что нет божества кроме Аллаха, не думай, что если ты сказал: «это истина и я оставил то, что ровняют Ему, но я не касаюсь мушриков и не говорю им ничего», не думай что этим случится у тебя вхождение в Ислам, напротив, необходима для тебя ненависть к ним и ненависть к тем, кто их любит и вражда к ним, как сказали твой отец Ибрахим и те, кто были с ним: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Единого Аллаха».

И сказал Всевышний: «Кто не верует в тагъута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять»

И сказал Всевышний: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагъута!»»

И если скажет человек: «Я следую за пророком, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, и он на истине, но я не касаюсь аль-Лят и аль-‘Уззы(4), и не касаюсь абу Джахля и подобных ему, что мне до них?» то не будет достоверным его Ислам»

 

И он, рахимаху-Ллах, также сказал:

«Смысл неверия в тагъута состоит в том, чтобы ты отрекался от всего, относительно чего люди несут убеждение [о его божественности] помимо Аллаха, будь это джинны, люди, деревья, камни и т.д., свидетельствовал о них куфром и заблуждением, и ненавидел их, даже если это будет твой отец или брат.

А что касается того, кто говорит: «Я не поклоняюсь ни кому кроме Аллаха, и я не касаюсь [не порицаю и т.д.] куполов на могилах и подобного», этот лжет в своих словах «Ля иляха илля-Ллах», и не верует в Аллаха и не проявил неверие в тагъут».

 

И сказали Хусейин и ‘Абду-Ллах сыновья шейха Мухаммада бин ‘Абду-ль-Уаххаба, да смилостивится над всеми ними Аллах:

«Поистине, человек не будет мусульманином, кроме как если узнает таухид и подчинится ему (будет исповедовать его), действовать в соответствии с тем, что он требует, подтверждать правдивость того, что поведал пророк, салля-Ллаху ‘алейхи уа саллям, подчиняться ему в том, что он запретил и приказал, и верить в него и в то с чем он пришел.

А тот, кто сказал: «Я не питаю вражды к мушрикам и не обвиняю их в неверии», или сказал: «Я не касаюсь людей свидетельства «Ля иляха илля-Ллах», даже если они совершают куфр, ширк и враждуют с религией Аллаха», или сказал: «я не касаюсь гробниц», тот не является мусульманином, напротив, он из тех о ком сказал Аллах: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим,  являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения» (ан-Ниса: 150)

_______________

Из книги шейха абу Юсуфа Мидхата бин аль-Хасана «аль-мухтасару-ль-муфид фи ‘акъаиди аиммати-т-таухид

 www.tawhed.ws/dl?i=21110909

Отдел переводов: ИА ИсламДин  [1] То есть принятия Аллахом от нас нашего Ислама  [2] От переводчика: шейх говорит об убеждениях мушриков его времени  [3] Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам, фатва №10684  [4] Божества мушриков Мекки

 

Реклама
Posted in: акыда