1 лекция стенограмма «манхадж ученых Ислама в вопросе личного такфира» Абу Муса

Posted on Март 14, 2013

0



1 лекция   стенограмма  «манхадж ученых Ислама в вопросе личного такфира» Абу Муса

Хвала Аллаху господу миров,мир и благословение Посланнику Аллаха а затем:

Эта серия лекций которая будет посвященна разъяснению шубухатов и разъяснению сомнений которые  посеял лектор хусейн абу исхак саситлинский. Название лекции «манхадж ученых Ислама в вопросе личного такфира». И это ответ на лекцию абу исхака,которую он назвал»манхадж шейхуль-ислама Ибн Теймии в вопросе личного такфира».И мы разобъем наши уроки на несколько частей,в каждой из которых мы поговорим в соответствующем разделе. и отдельно поговорим о шубухатах этого человека,и дадим на них ответ с дозволения Всевышнего и Могучего Аллаха.Первое что нужно сказать в данном месте,это ответ на сомнение которое толкнул шайтан,которую толкнул иблис в сердца тех которые хотят закрыть,запретить дверь призыва к одобряемому и запрещение порицаемого.И разъяснение ошибки,и вы братья наверно слышали этот шубухат,когда опровергаешь кого-то ,кто имеет определенную известность или определенный вес.И призывает к заблуждению,когда разъясняешь его заблуждение и опровергаешь его и… . Они говорят не делайте гыба(сплетню)за братьев,почему вы делаете гыба и поедаете мясо призывающих.И конечно в таком понимании эта шубха,это противоречит Корану и Сунне и иджма ученых мусульман старым и в наше времена.И Пророк,(саля Ллаху `алейхи ва салям),как приходит в достоверных хадиса  предостерегал нас от приверженцев нововведений.Предостерегал нас от хариджитов,пришло очень много хадисов о хариджитах и их отклонениях.И предостережение Исламской уммы от них. И предостерегал нас от кадаритов,другая секта которая заблудилась в вопросах предопределения. И предостерегал нас от мурджиитов известная тоже секта. И других нововведенцев.Делал ли Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) тем самым гыба?Если скажет что он делал запрещенное гыба он сам впадет в куфр.А если он признает что Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)  лишь проявлял искренность к мусульманам. Как пришло в хадисе ад-дину насыха — религия это искренность. И искренность к мусульманам это разъяснение истинны и разъяснение ошибки И  Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) проявлял искренность к мусульманам,и предостерегал от различных порочных убеждений и отклонений.Пусть даже эти люди причисляют себя к Исламу,как хариджиты,мурджииты,кадариты и другие.И сподвижники Пророка(саля Ллаху `алейхи ва салям) также не прекращали предостерегать от приверженцев нововведений как только они появились.Когда появились хариджиты предостерегал от них Али ,предостерегал от них АбдуЛлах ибн Умар(да будет доволен ими Аллах) и другие сподвижники большие. Когда появились кадариты известен асар АбдуЛлаха ибн Умара с предостережением от них. И известны другие сообщения ,когда сподвижники Пророка(саля Ллаху `алейхи ва салям) ,(да будет доволен ими Аллах)предостерегали от преверженцев нововведений.И ни кто их никогда не обвинял в том что они делают гыба и порочат мусульман едят мясо и тому подобное.И также великие имамы этой уммы из числа салафов и тех кто последовал их путем,никогда не прекращали опровергать преверженцев нововведений и поминать их по именам и предостерегать от них. Проявляя эти искренное отношение к мусульманам,предостерегая их разъясняя истинну.И ни кто не говорил что они едят чье то мясо и делают гыба.И написали в этом разделе,разделе опровержения противоречащему и предостережение от ошибок и нововведений огромные книги.Написал имам Ахмад «ар-род аля джахмия ва занадика» известная книга опровержение джахмитам и зиндикам. Написал имам Дарими опровержение аль-мариси лидеру джахмитов где очень жестко о нем поговорил. И много очень книг написали салафы предостерегая умму от различных нововведенцев и нововведений и никто им никогда не говорил что они делают гыба и едят чье то мясо.И сказал имам ахлю сунна из числа салафов ибн Аби Заманин (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «усулю Сунна» своей книге по вероубеждению: … сказал имам  ибн Аби Заманин (да смилуется над ним Аллах) не переставали ахлю Сунна предостерегать и порицать преверженцев нововведений и запрещать сидеть с ними .И предостерегать от их фитны(смуты),и разъясняли их положение,и они не считали это гыбой(сплетней)и не считали это злословием.(взято из риядуль-джанна, тахкик шейха Аль-Альбани  книги «усулю Сунна» 1 том 293 старница). И если бы темой лекции была бы не другая и у нас позволяло время я бы привел очень много слов салафов из их книг по вероубеждению где они разъясняют обязательность опровержения противоречащих и объясняли что это является гыбой и передают на это иджма(единогласное мнение ученых).Приходит асар о том что какой то суфий сказал великому имаму АбдуЛлаху ибн Мубараку когда он предостерегал от приверженцев бид`а сказал ты делаешь гыба,и АбдуЛлах  ибн Мубарак ответил замолчи если мы не будем разъяснять ,то откуда узнают где истинна,а где ложь. Если не будет разъяснять тот кто знает,откуда узнает простой  человек где истинна,а где ложь(Источник:Аль-Кифая 1 том 45 страница книга Хатыба Аль-Багдади).
И у нас также есть общие шариатские правила,да Ислам защищает  честь мусульманина и оберегает от задевания его. И сказал Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям):Муслим это тот от языка и рук  которого защищены мусульмане. Однако в данном случае у нас сталкиваются две вещи,на одной чаше весов честь этого мусульманина (заблудшего мусульманина,ошибщегося мусульманина) на другой чаше весов это Акида(вероубеждение)большого количества мусульман которых он заблуждает это мусульманин.И в шариате ставится выше  Акида(вероубеждение)уммы чем честь какой то личности. И это все вещи известные,но к сожалению  по причине большого распространения невежества  мусульмане до сих пор  это не понимают. И если это стало ясно хвала Аллаху эта шайтанская шубха упала. И инша Аллах на уроках которые у нас с братьями начнутися по книге «усулю Сунна» Имама Ахмада мы об этом поговорим соответственно более подробно.
И поэтому возвращаясь к нашей теме первое что хочу сказать,я прослушал эти лекции(абу исхака о такфире) и я должен выразить свое удивление этим человеком. Да к большому сожалению известно что в поздние времена в этом обсуждаемом вопросе(оправдание по невежеству тех кто попал в ширк),в обсуждаемом вопросе возникли некотоыре разногласия в наше время .И некоторые ученые склонились к тому,что даже в таком ясном вопросе как таухид(Единобожие) допустимо оправдание. Однако они оправдывали лишь определенную узкую категорию людей.Кто отрезан от истинного призыва и вырос на этом,на том что происходит в его народе как поклонение могилам(под этим термином имеется ввиду тем кто лежит в могилах) и причисляет себя к Исламу и совсем не слышал что кто-то это порицает.Неслышал ни чего из порицания этого и был искренен к стремлению к истинне однако ни кто не обратил его внимание,небыло призывающих к истинне. Ни кто не обратил его внимание на запретность этих вещей. И вот эта группа поздних ученых
в наше время сконилась к тому что такой человек если ни чего не слышал вообще то он оправдан,если он умрет хоронится на мусульманском кладбище и так далее.То есть на него применяются ахкамы мусульман. Однако они сказали это относительно узкой категории людей и это мазхаб шейха Усаймина (да смилуется над ним Аллах) и некоторых других поздних ученых в наше время.Однако то что пытается утвердить абу исхак и приписать это к шейхуль исламу ибн Теймии(да смилуется над ним Аллах) это на много более этого и опаснее этого.По основам которые он утвердил в этой лекции что тот человек который причисляет себя к Исламу однако он совершает ширк в таухиде ар-рубубия(Единобожии Господвства Аллаха)почему,потому что он(мушрик) приписывает своему шейху деяния на которые способен лишь Всевышний Аллах,убежден что его шейх ниспосылает ему пропитание наставляет его на прямой путь,вводит его в рай и.т.д. оживляет и умершвляет и затем ставит своего шейха выше  Посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)полным предпочитанием «табдилем мутляком» как там прозвучалов  лекции,и отрицает все столпы Ислама и при этом причисляет себя к Ислам то такой человек по тому(по тем правилам) что утвердил абу исхак даже если до него дошли Коран и сунна и слова ученых и у него есть все возможности узнать истинну однако он не ищет ее и не хочет искать то такой по его(абу исхака) мнению мусульманин пока ему не донесут довод не развеят все сомнения и он не поймет и не убедится в своем сердце в правильности того что ему донесли,а если он не убедился то остается тоже мусульманином! инна ли Лляхи ва инна илайхи роджиун! Как говорил шейх АбдуЛлах …хафизуЛлах глава отдела акиды мединского университета когда мы представили ему слова абу исхака с одной из его прошлых лекций ,он(шейх)сказал что не каждые шубухаты даже стоит разбирать и расматривать подробно,почему? Потому что из ложности самого слова и его предельного противоречия основам Ислама и тому на чем ученые ислама уже понятно что оно построенно на чем то не том.То есть неприменно там серьезная ошибка в аргументации,подтасовки и тому подобное.Потому что по самому слову,когда его ложность столь очевидна понятно что оно построенно ни на чем и даже не поворачиваются в к говорящему и не начинают с ним научный разговор . Однако по причине невежества мусульман и потому что у них нет весов разлечить и отделить и отвергнуть вот эти ложные слова ,они легко
воспринимают на веру даже такие вещи.И я скажу что я долго уже достаточно изучаю этот вопрос и слышал разные слова и читал,но я скажу что я ваЛлахи не видел ни от кого кто внешне причисляет себя к Ахли сунна  не видел таких вещей от них.Не видел чтобы кто то говорил,то что сказал вот этот человек(абу исхак).Я видел что некоторые поздние ученые оправдывают в определенных условиях с определенными ограничениями. Но чтобы говорили вот такое что тот кто отворачивается от истинны  и не ищет ее хотя имеет возможность узнать что вот этот человек тоже не выходит из Ислама!Я не видел чтобы такое говорил кто то,кроме дауда ибн джирджиса это могилопоклонник известный враг призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба. Он первый был кто поднял на свет эту шубху что якобы что шейхуль ислам ибн Теймия придерживался вот таких убеждений в этом вопросе. Он первый кто поднял и он первый кто аргументировал,приводил те же слова что приводит абу исхак. Мы об этом еще поговорим.И это нам указывает что те выводы которые сделал абу исхак из некоторых слов ибн Теймии  они ложные выводы и я не знаю чтобы таким образом кто то понял слова ибн Теймии.
Кто лучше понимает слова ибн Теймии ? Ученые которые училсиь акиде может уже 60-70 лет учатся ,да укрепит и сохранит их всех Аллах и продлит им жизнь и прочитали все книги шейхуль ислама от корки да корки и арентируются в них очень хорошо  или данный человек (абу исхак).Не будем вдаватся в подробности все это придет в отдельной главе. Но я чисто для примера приведу то что было в одной из его прошлых лекций он когда приехал в один из городов и начал убеждать братьев в том что есть оправдание по невежеству на таком его мазхабе.И он решил сделать аргументацию словами ибн Теймии,к чему он возратился,он возратился к книгам ибн Теймии? Когда человек хочет вернутся к словам какого то ученого и он работал с его книгами и он их знает он возвращается к книгам этого ученого он не возвращается к каким то современным книгам и тому подобное.Если он утверждает что работает с книгами ибн Теймии то ему не нужны посредники.однако этот человек взял книгу макдиси «30 припятсвий» и зачитал из нее,причем макдиси привел эти слова в главе где он порицал тех кто чрезмерствует в такфире,порицал их то что они делают такфир в скрытых вопросах и он(абу исхак) привел с этой главы и аргументировал этим на ширк,то есть поступил еще научно нечестно( )

если ты берешь с этой книги и прекрываешься ее автором,как так можно макдиси в этой же книги приводит иджма ибн Кайма что не прощается ширк по незнанию и таввилю.Приводит иджма макдиси в этой же книге.И ибн Кайма слова приводит и от себя говорит,однако этот человек берет и приводит слова ибн Теймии мало того что эти словами которыми автор(макдиси) хотел сказать другое.Однако это не суть,а важно то что человек возвращается не к книгам ибн Теймии а возвращается к современным каким то непонятным и понятным трудам.И это указыват нам что этот человек ,скорей всего а Аллах лучше знает взял эти цитатты из каких то многочисленных современных книг,которые пишут некие непонятные доктора кутбиты-суруриты и ихвановцы,которые пишутся с определенной целью защитить мушриком и с определенными политическими целями которые имеет это движение. Таких книг написано много,но эти люди не ученые их понимание не берется и не предпочитается против понимания ученых.
И любой согласится  с нами если человек хочет сказать что мазхаб такого ученого такой-то этот человек хотябы как минимум должен прочитать все книги этого имама(что говорить о понимании !? Ведь не каждый прочитавший все книги ученого понимает их, тем более книги такого ученого как ибн Теймия,что сказать о понимании терменологии этого ученого и его правил? Разве кто то скажет что тут достаточно только знать арабский язык!? Сколько раз мы видем как ученики имамов разъясняют нам слова своего учителя о том что они так не понимаются а должны пониматся так,потому что ученик провел многие годы со своим учителем и знает терминологию и правила этого ученого и его основы и мазхаб.) разве не так? Потому что у одного и того же имама могут быть одни слова  в одной книге ,а  в другой книге могут быть слова которые уточняют и конкретезируют эти слова неясные. Таким образом чтобы узнать мазхаб определенного имама ,нужно прочитать все его книги и собрать все его слова. А ни выдергивать то что угодно твоим страстям.
и я уверен что этот человек все книги ибн Теймии не читал,потому что их очень много это больше сотни томов они большие написаны серьезным языком и далеко даже не все ученые  читали все книги(ибн Теймии)неговоря уже про этого непонятного человека(абу исхака).Делать какие то выводы на основании какой то прочитанной брошуры какого то непонятного доктора,это научно несерьезно.И тем более вызывает удивление что данный человек,заявил что эта его лекция будет опровержением шейху Фаузану , шейху Хазими и другим известным ученым инна лилляхи ва инна илайхи роджиун.Человек который непонятно кто и непонятно где учился,точнее понятно к сожалению ,опровергает ученых ахлю сунна которые учились по 60-70 лет,которые неотлучно работают с книгами ибн Теймии.И хорошо сказал великий табиин Умар ибн Абдуль-Азиз:»Да помилует Аллах того,кто знает свою степень».Также хочется сказать,непонятна научная клафикация данного человека,безусловно что этот человек   берется иследовать какой то вопрос особенно связанный с вероубеждением
он должен иметь определенную основу и определенные знания и должен учится у ученых ахлю сунна,признаных ученых. И если мы вернемся к данному человеку(абу исхаку). То как до нас дошло он учился в Дамаском университете «абу нур»в Сирии .И этот университет известен в нем приподают ашариты(отрицатели сыфатов Аллаха) и могилопоклонники,и там проходят ашаритскую и суфисткую акиду. Причем этот человек брал от них акиду закончив факультет»усулю ддин-основ религии».И также если посмотрим кого цитерует и на кого опирается этот человек мы увидим что он возвеличивает таких людей как абду-Ррахман ибн абдуль-Холик известный достаточно человек один из главорей ихвану-муслимин и суруритов в наше время от которого все ученые как один предостерегают,который призывает к демократии,к братству религий и тому подобным фитнам и такие подобные этому человеку ихваны и демократы.Таким образом этот человек всю сознательную жизнь не учился у ученых ахлю сунна.А учился могилопоклонников ,ашаритов и демократов.Я обращаюсь к мусульманам побойтесь Аллаха прежде всего в самих себе,вспомните великий асар Мухаммада ибн Сирина великого табиина «истинно эти знания это религия,так смотрите от кого вы берете свою религию».У кого учился этот человек? Чему он мог научится у заблудших и отклонившихся от религии Ислам людей. И уже не первый раз постигает ахлю сунна фитна от подобных людей. Рассказывает Исхак ибн АбдуРрахман ибн Хасан великий имам,мухаддис,муджахид из числа ученых надждийского призыва в своем великом послании которое называется:»Такфиру муайан»,такфир конкретной личности,именно по этой теме он вот в этом посланиии специально его написал отводя сомнения которые исходят от подобных абу исхаку котоыре аргументриуют из слов Ибн Теймии и Мухаммада ибн АбдульВахаба,написал разоблачая эти порочные шубухаты(сомнения). И говорит имам во вступлении:»И до нас дошло и мы слышали,от группы которая заявляет о знании и религии
и они по их утверждениям следуют за шейхом Мухаммадом ибн АбдульВахабом» . Эти хоть говорят что следуют за шейхом Мухаммадом ибн АбдульВахабом а этот(абу исхак) говорит что истинные ученые в Сирии и Палистине ва Аллаху мустаан.Затем шейх продолжает говоря что эта группа говорит:»кто делает ширк и поклоняется идолам его не называют кафиром и мушриком по личности ему не делают личный такфир». И затем шейх Исхак упомянул одного из таких людей и сказал:»И этот человек и подобные ему люди не придают ни какого значения перемешиванию с мушриками,нахождение с мушриками вместе,в пути,в их странах и доходит до того что они требуют знания у тех кто является из числа самых неверных людей из числа «ученых» мушриков» . То есть требуют знания,беда постигла ахлю сунна в его время от кого? От тех кто с убеждениями ахлю сунна но они поехали требовать знания на земли мушриков к «ученым» мушрикам к могилопоклонникам,как этот человек абу исхак саситлинкий(то есть имеется ввиду что абу исхак требовал знания в сирии в заблудшем университете где приподают заблудшие).И затем шейх поговорил еще в разных темах,и затем объяснил почему они занимаются вот этим ,почему они занимаются адвокатством мушриков(оправданием их своими шубухатами). Говорит шейх:»И они все это делают потому что у них есть скрытая страсть а это их дружба,смешивание с мушриками».И в самом деле над этим тоже стоит задуматся один учится у какого ни будь кубурита (могилопоклонника) который дозволяет истигасу и придерживается тариката или ашаритской акиды какого ни будь мустафы буги который хвалил алавита башара асада и говорил что он из приверженцев верной акиды!!! И этот человек учится у него ,возвеличивает хвалит,любит,гордиться своим шейхом,дает ему салам ,улыбается,общается с ним ,после этого если он последует за тем на что указали Коран и Сунна и иджма ученых про отсутствие оправдания то первый кому придется ему сделать такфир это его шейх кубурит. Другой у него отец был большим «ученым» тариката и взывал к мертвым, а он его любит ,возвеличивает и гордится им.Понятно что у такого человека хукм Аллаха ,вызывает беспокойство и толкает его вот это следовать за какой то страстью. У третьего его дядя глава тариката,четвертый учится в азхаре у могилопоклонников и список можно продолжать. И когда таким людям приходится выбирать между хукмом Аллаха и его посланника,саля Ллаху алейхи ва салам, и шубахатами такими как любовь  к народу,гордость своим народом или любовь к каким то родственникам ,жалость к ним,и тому подобное заставляет их оставлять хукм Аллаха и следовать за страстями.Однако истинные верующие предпочитают хукм Аллаха.Сказал Всевышний Аллах:»О нет клянусь Господом(поклялся Аллах самим собой)они не уверуют пока не обратят к тебе во всем в чем они разошлись,и не найдут в своей груди ни какого стеснения от того что ты присудил и покарятся полным покорением». И верующие отрекаются от многобожников где бы они не были и кто бы они не были.Сказал Всевышний Аллах:»Ты не найдешь тех кто верует в Аллаха и в судный день,которые любят тех которые  враждуют с Аллахом и его Посланником ,даже если это их отцы или их сыновья или их братья или их потомство».И обязательно каждому верующему ставить вперед книгу Аллаха и сунну его Посланника,саля Ллаху алейхи ва салам,и отбрасывать все что им противречит и не следовать за своими страстями и не пытатся изменить шариат под свои страсти,да упасет нас Всевышний Аллах и покажет истинну истинной,а ложь ложью.И естественно когда данный человек следует за своими страстями то стал у него мааруф мункаром а мункар мааруфом ,то есть стало у него одобряемое порицаемым ,а порицаемое одобряемым. Перевернулись весы и он стал призывать к нововведениям и отклонения от пути салафов . И когда этот человек дошел до того что стал порочит ученых ахлю сунна,ученых таухида стал говорить о том  что ученые саудии они чрезмерно жесткие не разбираются в положении народа у них нету фикху вакиа они не понимают действительности ,нужно брать религию от ученых сирии и палистины что это за ученые Аллаху алим! И у нас есть свидетили на эти его слова.

Это было общее краткое вступление что же касается обсуждаемого вопроса то первое что нужно сказать не дозволяется ни кому следовать за каким то одним ученым кем бы он ни был,лишь потому что сказал так этот алим. И не оглядываясь на слова других ученых,и не оглядываясь на Коран и сунну.Мы если берем какие то слова ибн Теймии или любого другого алима,мы берем их потому что они соответствуют Корану и Сунне а ни потому что имя этого человека Ибн Темия или Ахмад или Малик или Шафии.мы следуем пока соответствует далилю(доводу),а не по причине их личности. И ни кто не имеет права обязывать ни кого   словом какого то имама,какой бы большой и уважаемый имам это не был. И ни кто из имамов не призывал к этому,однако все они предостергали от этого самым большим предостережением. Ни один из имамов не говорил следуйте за моими словами и не оглядывайтесь ни на что другое и эти слова известны от всех имамов. Сказал Имам Малик:«Поистине, я ведь только человек: (иногда) могу ошибаться и не ошибаться. Вдумывайтесь в высказанные мною взгляды — всё, что соответствует Корану и Сунне, примите, а все, что не соответствует Корану и Сунне, оставьте»(Ибн Абд аль-Барр «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлих» (2/32), Ибн Хазм, цитирующий Ибн Абд аль-Барра в «Усул аль-Ахкам» (6/149) и аль-Фулани (стр. 72).).)

сказал Имам аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах):«Мусульмане единодушны в том, что если человеку стало известно о каком-либо действии или высказывании Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то ему не разрешается оставлять это ради высказывания кого-нибудь другого»( Ибн аль-Каййим (2/361) и Аль-Фулани (стр. 68).).

и также сказал  Имам аш-Шафи’и :
«Если вы обнаружите в том, что я написал, нечто противоречащее Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то говорите согласно Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и оставьте то, что я сказал»(Харави «Замм аль-Калям» (3/47/1), Аль-Хатиб «аль-Ихтиджадж би аш-Шафи’и» (8/2), Ибн ’Асакир (15/9/10), ан-Навави «аль-Маджму’» (1/63), Ибн аль-Каййим (2/361) и аль-Фулани (стр. 100).) (в другом варианте: «… тогда следуйте ей и не обращайте внимания ни на чьи слова»(Этот вариант приводит Абу Ну’айм в «Хилйат аль-Аулийа».).

сказал шейхуль ислам Ибн Теймия о подобных людях которые берут слова одного из имамов
и обязывают ими ,заставляют всех следовать ему,и считает что все обязаны следовтаь словам этого имама . Это не зрительно мы сейчас говорим ,придерживался ли ибн Теймия мнения об оправдании или не придерживался. Мы сейчас устанавливаем все известные основы ахлю сунна валь джамаа,которые этот человек пробовал нарушить .

Говорит шейхуль ислам Ибн Теймия:»مَتَى اعْتَقَدَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى النَّاسِ اتِّبَاعُ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ دُونَ الْإِمَامِ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ
“Кто считает, что из всех имамов является обязательным следовать лишь за одним конкретным имамом из этих имамов ахли Сунна — требуется с него покаяние, и если он не кается, его следует казнить”.
Источник: “Маджму’уль-фатауа», 22-249″.

и сказал шейхуль ислам Ибн Теймия:»Тот кто разрешил запрещать мусульманам следовать за словом которое соответствует Корану и Сунне и обязал людей следовать слову которое противоречит Корану и сунне без шариатского довода который бы обязывал следовать за этим словом и запрещать тем кто…то такой говорит ибн Теймия вылетел из религии,обязательно требовать с него покаяние и наказывать его как подобных ему людей,и самое легкое что про него можно сказать что он будет джахилем и будет оправдан по невежеству» лишь в начале пока кто ни будь ему не разъяснит слова ученых и указание Корана и сунны и эти слова Аллаху акбар этот человек привел в своей лекции  в то время как они против его подхода. И мы инша Аллах в этих лекциях объясним,даже если сказать что этот человек джахиль,объясним ему Коран и Сунну и слова ученых,если он упрется сам подподает под эти слова.И Всевышний Аллах также сказал:»Если вы разногласите в чем то,то верните это к Алаху и Его Посланнику,если вы веруете в Аллаха и в судный день». И Аллах приказал нам вернуть к Корану и Сунне а не к Ибн Теймии,затем Коран и Сунна понимается в понимании салафов  великих имамов начиная с сахабов и табиинов и кончая имама третьего века такими как Ахмад ,Исхак ибн Рахвайх и другие чуть более поздние. И именно первые три века были лучшими в истории Ислама,Ислам был тогда чистый лучший и мы не знаем от этих имамов каких либо ошибок в вероубеждении или послаблении которые были уже у более поздних.И один из доводов на это слово Посланника Аллаха,(саля Ллаху `алейхи ва салям) который сказал: «Лучшие из людей – это представители моего поколения, затем, те, кто последует за ними, а затем те, кто последует за ними»)
[Аль-Бухари (2651) и Муслим (2535) передали этот хадис от ‘Имрана ибн Хусайна.
Они же передали его от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда (см. аль-Бухари (2652), Муслим (2533)).
Муслим передал его также от Абу Хурайры (2534) и от ‘Аиши (2536).].
Что же касается поздних ученых какими бы они достойными не были и как бы мы их не любили ,то тот у кого есть определенный опыт в работе с их книгами понимает что они не достигают уровня вот этих великих имамов салафов в богобоязненности и знаниях. И бывают у них встречаются ошибки и определенные послабления которые не встречались у салафов .Даже если в основе это великие имамы которые стремятся следовать сунне. И ибн Теймия при всем уважении к нему и любви и мы любим его возвеличиваем и почитаем,и просим Аллаха принять его джихад против ахлю бид`а и сделать его в раю с лучшими из людей.Однако при всем уважение к Ибн Теймии он не стоит рядом с этими имамами салафами и он ибн Теймия сам признает их главенство и не отрицает. И сам ибн Теймия
в некоторых вопросах он мукалид одного из этих имамов ,Имама Ахмада ибн Ханбаля. И если это стало ясно то большая ошибка в манхадже иследования какого то вопроса делать основой понимание ибн Теймии,это большая ошибка в манхадже. Когда ученые хотят понять какой то вопрос ты видишь что они делают,они приводят аяты Корана сначала, потом Сунну,потом слова сахабов, потом слова табиинов и имамов и потом  могут привести слова кого то из поздних ученых ахлю сунна валь джамаа. Что же касается этого человека(абу исхака) то он перевернул все с ног на голову. Он начал с иследования мазхаба ибн Теймии и оставил Коран и сунну и слова салафов и слова сподвижников. Лишь в конце он упомянул пару доводов и мы на них тоже ответим,однако он это сделал в конце и так мельком. И это большая ошибка в иследовании любого вопроса,допустим давайте согласимся на минуту что ибн Теймия понимал так как упомянул этот человек(абу исхак) и что дальше? Разве понимание ибн Теймии само по себе является доводом в религии Аллаха?Мы точно также можем привести кого то другого из великих поздних ученых,кто так не понимал ,кто понимал совсем по другому и что мы будем делать дальше?  Будем перевешивать имамов?
Как говорил ибн Теймия сам,это является одним из нововведений. Как мы решим наш вопрос,наше разногласие в таком случае? А решение есть в Коране как сказал Всевышний Аллах:»Если разногласите в чем то ,то вернитесь к Аллаху и Его Посланнику».По этому обязательным является при изучении вопроса,вернуть это не к пониманию ибн Теймии а вернуть к Корану и Сунее в понимании салафов этой уммы. И за тем после того,когда уже утвердилась основа,то есть Коран и сунна в понмиании салафов, можно привести слова поздних ученых ахлю сунна,подкрепляя это сообщая то что они этого тоже придерживались.  И это первое что хотелось сказать в этом ступлении. Также что нам нужно определить точку разногласия. Точка разногласия у нас с этим человеком(абу исхаком),это то что человек который причисляет себя к Исламу однако он совершает ширк многобожие,или совершает куфр (неверие) в каких то ясных вопросах ,отрицает что то ,что известно из религии предельно ясным образом и до него дошло Посланничество и дошел Коран,однако этот человек либо неверно истолковал,неправильно понял ,либо не ищет истинну,отворачивается ,либо мукалид следует слепо за кем то заблудшим.Вопрос : является  ли эти вещи ему оправданием или нет как таклид,ошибочное понимание и отворачивание являются ли эти вещи оправданием,вот эти вещи являются точкой разногласия у нас с этим человеком.И если это стало ясно, то мы эти лекции  разобъем на четыре части:
1  первая часть: доводы из Коран и сунны на отсутствие обуславливания понимания довода в ясных вопросах.
2 вторая часть: Мазхаб имамов религии в вопросе оправдания по невежеству и таввилю в ясных вопросах ,также уничтожение утверждения этого человека что разделение на основы и подробности со стороны оправдания и его отсутствия мазхаб муатазилитов
3 третья часть:Мы специально поговорим касатльно мазхаба шейхуль Ислама ибн Теймии
4 четвертая часть: Мы поговрим о доводах которыми аргументировал абу исхак на свой мазхаб и тоже приведем слова ученых что его понимание не правильно,и в конце мы отдельно прокомментируем отдельные высказывания сделанные абу исхаком в этой и других лекциях.

И на этом,это вступление завершается просим Аллаха Всевышнего через Его прекрасные имена и возвышенные качества облегчить нам ,и показать нам истинну истинной,и ложь ложью,рассудить между нами в чем мы разногласим.

«Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!»
سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك
Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме тебя, прошу Тебя о прощении и приношу тебе своё покаяние!

стенограмму написал Абу Абдуллах
сайт: https://bibliotekaislama.wordpress.com

Реклама