Десять правил в отношении могил

Posted on Март 14, 2013

0



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Десять правил в отношении могил

На начальном этапе формирования ислама посещение могил было запрещено. Когда же вера окрепла и утвердилась в сердцах, мусульманам было позволено посещать могилы, причем цели таких посещений были строго определены и разъяснены.

Передают, что Бурейда б. аль-Хусайб рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Я запретил вам посещать могилы, но теперь посещайте их». (Муслим, 977)

Передают, что Анас бин Малик рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Я запрещал вам посещать могилы. Слушайте же! Посещайте их, потому что они смягчают сердце, заставляют глаза слезиться и напоминают о последней жизни, но не говорите неприличные слова!». (Хаким, 1/532)

Передают, что Бурейда рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, обучал их говорить при посещении кладбищ: «Мир вам, обитатели могил из числа верующих и мусульман, и если пожелает Аллах, то мы тоже присоединимся к вам! Я прошу у Аллаха благополучия для нас и для вас».

Эти указывает на то, что посещение могил было узаконено ради достижения двух целей.

  • Во-первых, ради уменьшения интереса к этому миру посредством поминания последней жизни, смерти и тления, а также ради извлечения урока из участи покойников.

Все это укрепляет веру человека, усиливает его убежденность, упрочняет его связь с Аллахом и побуждает его не отказываться от повиновения и не проявлять беспечность.

  • Во-вторых, ради мольбы за покойников, просьбы смилостивиться над ними, простить их и проявить к ним снисхождение, поскольку это является добрым отношением к ним.

Имам аль-Баркауи пишет: «Что касается узаконенного посещения, которое дозволил посланник Аллаха, то оно подразумевает под собой две вещи:

Первое: относится к самому посещающему и является поучением и назиданием.

Второе: относится к мертвому, когда посетитель приветствует его и молится за него, не оставляет его надолго покинув и забыв, как если бы он оставил посещение кого-либо из живых, то он обрадовался бы если бы его посетили. Мертвые оказались в мире, оставленными родными и друзьями, так что любой посетитель приносит ему радость, когда приносит подарок в виде саляма и молитвы». 

(См. «Зиярат аль-Кубур», стр. 534)

Сунна содержит запреты на совершение некоторых деяний у могил и во время посещения кладбищ. К этим запретам относятся следующие:

1. Запрет на произнесение неприличных слов при посещении могил

Ранее мы уже упомянули хадис, в котором говорится: «…не говорите неприличные слова».

Под неприличными словами подразумевается все, что запрещается шариатом, во главе с многобожием, оплакиванием, руганием мертвых и подобных слов.

2. Жертвоприношение у могил

Если животное закалывают или зарезают, чтобы принести его в жертву погребенному в могиле человеку, в надежде, что он удовлетворит их нужду, то это является проявлением великого многобожия. Если же жертвоприношение совершается с другим намерением, то оно относится к опасным еретическим поступкам, которые приводят к язычеству. Нет необходимости совершать жертвоприношение в каких-то особых местах.

Имам ас-Сирхинди пишет: «Ученые в своих риваятах сочли ширком приношение у могил шейхов в жертву животных, посвященных этим шейхам и, превзойдя это, даже приравняли эти жертвоприношения к жертвоприношениям джинам, которые запрещены шариатом и относятся к многобожию». (См. «Мактубат» имама ар-Раббани, 3 часть, 41 мактуб)

Пророк, мир ему и благословение, сказал: «В исламе нет подрезания поджилок». (Когда язычники собирались принести жертву идолам, они подрезали жертвенным животным поджилки, а затем закалывали их у своих идолов или могил почитаемых ими людей – прим. пер.)

Муфтий Ризауд-дин Фахруд-дин писал: «Нет вреда в том, чтобы зарезать животное, накормить бедняков и посвятить награду этого дела душе определенного умершего. Но,  резать животное около мертвого или на могиле будьто для раздачи бедным или других целей неправильно. Во-первых, это совершение обычаев джахилии и запрещенного Исламом деяния. Во-вторых, является многобожием и совершением дела, запрещенного аятом: “То, что посвящено не Аллаху”, так как целью жертвоприношения ставится упомянутый мертвый». (214 хадис)

3, 4, 5, 6. Возвышение могилы посредством не только той земли, которая вышла из нее, побелка могилы гипсом, надписи на ней, воздвижение над ней мечети или здания

Эти поступки запрещены, поскольку могут стать причиной заблуждения и более того, уже указывают на нездоровое отношение к этим мертвым. В хадисе ‘Аиши говорится: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!».

Мулла ‘Али аль-Кари разъясняя этот хадис, говорит: «Слова “Превратили могилы своих пророков в храмы” объясняют причину проклятия, которое они заслужили, это  или по причине того, что они совершали поклоны перед могилами своих пророков, возвеличивая их, что является открытым многобожием, или по причине того, что они совершали молитвы Аллаху на местах захоронений пророков и совершали поклоны перед их могилами, направляясь к их могилам во время молитвы, думая этим поклоняться Аллаху и слишком возвышая пророков, что является скрытым многобожием, так как содержит то, что относится к возвеличиванию создания в том, что не разрешено. И посланник, мир ему, запретил это дело возможно по причине уподобления иудеям, или из-за содержания скрытого многобожия. Так сказали некоторые толкователи из наших имамов».

(См. «Миркат аль-Мафатих», 2/389)

Передают, что Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха запретил белить могилы гипсом, садиться на них, возводить на них строения, возвышать их над землей и делать на них надписи». (См. «Сахих Муслим», 970, «Сунан Абу Дауд», 3225)

Ученик Абу Ханифы Мухаммад бин Хасан сказал, что Абу Ханифа передал от Хаммада, а он от Ибрахима: «Говорилось: Приподнимите могилу, чтобы можно было
узнать, что это могила и на нее не наступали». Мухаммад сказал: «Этого мы и придерживаемся, но не считаем, чтобы могилу увеличивали, больше той земли, которая
вышла с нее. Мы не приемлем, чтобы гипсовали могилы, обкладывали глиной, строили рядом мечеть или делали надписи на ней».

(См. «аль-Асар», Мухаммад аш-Шайбани, 2/191)

Шейх Ибн Хаджар аль-Хейтами сказал: «И обязательно необходимо спешить в сносе мечетей и куполов на могилах, т.к. они хуже, чем мечеть «ад-Дирар», которая была основана на ослушании посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потому что он порицал это и приказывал сносить возвышенные могилы». 

(См. «аз-Зауаджир ан иктирафиль-Кабаир»)

7. Совершение намаза в направлении могилы или возле нее

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Вся земля является местом для совершения земных поклонов, кроме кладбищ и бань». (Этот хадис передал Абу Дауд и ат-Тирмизи)

Имам ас-Сарахси — ханафитский ученый по основам, приводит хадис о запрете молитвы в семи местах, где упоминается и кладбище: «Что касается кладбищ, то сказали, что это запрещено, так как в этом уподобление иудеям, о которых посланник Аллаха сказал: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы! Не превращайте мою могилу после меня в храм!». Также ‘Умар, однажды ночью увидел человека молящегося в сторону могилы и обратился к нему: “Могила, могила!”».

(См. «аль-Мабсут», 1/206)

8. Устроение празднеств на могилах

Священные тексты содержат ясный запрет на совершение этого еретического поступка, причиняющего большой вред. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Не устраивайте на моей могиле празднеств [1] и не превращайте свои дома в могилы. Испрашивайте для меня благословения, где бы вы ни были, ибо ваши благословения достигают меня». (Этот хадис передал Абу Дауд и Ахмад)

Имам Махмуд аль-Алюси в своем тафсире 21-ого аята суры «Пещера» упоминает виды подобных дел: «Я видел тех, кто позволяет то, что делают некоторые невежды у могил праведников – возвышают могилы, строят над ними гробницы, вешают канделябры, совершают молитвы рядом с ними, обходят и обтирают их, собираются у них в определенное время, оправдываясь этим аятом (18:21) и тем, что передается в некоторых историях, что царь делал каждый год праздник и соорудил им склеп из слоновой кости. Все (подобные деяния) являются проявлением открытой вражды по отношению к Аллаху и его посланнику, и введением недозволенных Аллахом вещей (в религии)».

(См. «Байану ширк уа уасаилихи ‘Инда аимматуль-Ханафия», стр. 25, Мухаммад аль-Хумайс, изд. «Гураба»)

9. Выполнение ритуального обхода вокруг могил

Аллах предписал совершать обход вокруг Заповедного Дома – Каабы, поэтому запрещается возвеличивать Аллаха, совершая ритуальный обход вокруг чего-то помимо Каабы.

Шейх Ибн Хаджар аль-Хейтами в книге описывающем грехи сказал: «93, 94, 95, 96, 97 и 98 большой грех это превращение могил в мечети, зажигать  на этих могилах светильники, превращать могилы в идолы, совершать обход вокруг них, касаться их руками, и совершать молитву в их сторону».

(См. «аз-Зауаджир ан иктирафиль-Кабаир»)

10. Совершение путешествия ради посещения могил

Поступать так запрещается, потому что пророк, мир ему и благословение, сказал: «Не запрягают животных кроме как к трем мечетям: к запретной мечети, к отдаленной мечети и к этой моей мечети». (См. «Сахих аль-Бухари», 1189, «Сахих Муслим», 1397)

Мулла ‘Али аль-Кари писал относительно понимания этого хадиса в толковании к сборнику хадисов «аль-Муснад», который составил Абу Ханифа: «“Не запрягают животных” — то есть, не должно отправляться в путешествие никому с целью поиска благословения к “машахид” (мавзолеи, гробницы, могилы), “кроме как к трем мечетям: к запретной мечети, к отдаленной мечети и к этой моей мечети”».

(См. «Шарх муснад Аби Ханифа», Лахор, 1300 г.х.)

Один из учеников Ибн ‘Умара Кузгъа встретив учителя спросил: «Можно мне поехать на гору Тур?». Ибн ‘Умар ответил ему: «Оставь Тур, и не езжай туда», — и сказал: «Не следует отправляться в
путь с целью посещения, никуда, кроме трех мечетей». (Передал Ибн Аби Шейба)

Имам аль-Баркауи сказал: «Все ученые говорили, что (недозволенным) новшеством является совершение путешествия с целью посещения могил пророков или (просто) праведников. Никто из ученых не смотрел на это хорошо, как и не было на это указания от посланника Господа миров. Кто верит, что это является способом приближения и послушанием, тот противоречит как сунне, так и единодушному мнению ученых. Если он выйдет в путь с этим убеждениями, то его путешествие — запретно».

(См. «Зиярату аль-Кубур», стр 532, изд. «Курдистан ‘Ильмия», Египет, 1329)

Муфтий Ризауд-дин Фахруд-дин писал: «Поэтому нет нужды отправляться в дальние путешествия, к могилам праведников и святых с целью посещения их могил. В каждом городе и селе существуют кладбища, которые можно посетить, чтобы получить назидание и вспомнить Судный день. Посланник Аллаха посвятил всю свою жизнь защите Уммы от многобожия и добился этого». 

Поэтому раз запрещается совершать путешествие даже к мечетям, которые являются лучшими местами на земле, то отправляться в путь ради посещения могил тоже не допускается.

Шах Уалиу-Ллах ад-Дехляуи в книге «Худджату-Лахи аль-Балига» обобщил: «О словах посланника Аллаха, мир ему и благословение: “Не запрягают животных кроме как к трем мечетям: к запретной мечети, к отдаленной мечети и к этой моей мечети”. Я говорю, что во времена невежества люди устремлялись к возвеличиваемым, по их мнению, местам, посещали их и искали в этом благословения. Всем известно, сколько в этом искажений и порочности и посланник Аллаха H закрыл порочный круг, чтобы не смешалось не предписанное [шариатом] с ритуалами [Ислама] и не стало поводом для поклонения не Аллаху. Истиной я считаю, что могилы, места поклонений угодников из угодников Аллаха и Тур одинаковы в запрете [пророка]».

(См. книгу «Худджату-Лахи аль-Балига»)

Поэтому раз запрещается совершать путешествие даже к мечетям, которые являются лучшими местами на земле, то отправляться в путь ради посещения могил тоже не допускается.

И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров!

Скачать (PDF)

«Анти-Суфия»

[1] В арабском языке слово «празднество» («’ид») получило такое название, потому что оно время от времени повторяется. К таким празднествам относятся, например, праздник разговения и праздник жертвоприношения. Если человек каждый день посещает могилу посланника, мир ему, чтобы поприветствовать его миром, то он словно устраивает на ней празднество.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поступать так и велел мусульманам молиться за его благословение и приветствовать его миром из любого места, потому что у Аллаха есть странствующие ангелы, которые передают эти приветствия благородному Посланнику, мир ему и благословение. Это обстоятельство свидетельствует о легкости мусульманской религии, ведь далеко не каждый мусульманин способен посетить Медину.

Реклама