Саид абу Саад(бурятский) о заблуждеяниях саида кутба

Posted on Март 8, 2013

0



 Саид абу Саад(бурятский) о заблуждеяниях саида кутба

 
БисмиЛляхи Ар-Рахмаани Ар-Рахиим
АльхамдулиЛляхи роббиль `алямин ва саляту ва саламу `аля набиййна Мухаммад
Во Имя Аллаха Милостивого,Милосердного
хвала Аллаху господу миров и мир и благословение пророку Мухаммаду

Ас-саляму ‘алейкум   ва  рахматуЛлахи ва баракатуху

Мне довелось недавно прослушать лекции Саида абу Сада  о хариджитах и такфиристах сами лекции мякго сказать не несут научной пользы в плане такфира а даже на оборот некоторые вещи не понравились мне.

Но эти лекции несут пользу в плане историческом, то есть он описывает некоторые исторические события связанные с хариджитами . На мое удивление в своей 5 заключительно лекции брат Саид абу Сад затронул известную личность саида кутба. Прослушав это я решил что надо сделать стенограмму данной лекции дабы распространить суть этой личности и его мерзкие убеждения . Потому что многие приписывающие себя к джихаду часто любят цитировать данную личность от прочтения убеждений которой дыбом  встают волосы. А так как  саида они уже считаю авторитетом не скажут свои коронные слова правительственный или еще какой. То думаю эта стенограмма принесет пользу данным личностям . И также предостережет мусульман от чтения книг саида кутба и тех кто его любит и цитирует.

и так 5 лекция о хариджитах

с 18 минуты 30 секунды говорит  Саид:
…Но давайте вернемся от вопросов выхода,так называемых революций к вопросам касательно хариджитов. И давайте для того чтобы посмотреть лучше о тех людях которые пропагандировали идеи хариджитов в наши времена,давайте вернемся к одному из них. Человек который широко известен в исламской умме,человек чьи книги печатаются и издаются почти везде.Человек которым переговариваются между собой мусульмане, человек который широко известен в этой умме,без всякого на это сомнения.Человек которого возносят многие забывая о том что его идеи,большинство из них которые касались сподвижников,касались многих вещей они были идеями хариджитов.И для того чтобы в начале поговорить по поводу вопросов хуруджа,выхода против сподвижников что совершали хариджиты до и после и что совершают хариджиты нынешней эпохи.Как это совершали старые хариджиты,так это совершают нынешние хариджиты. Разницы между ними почти ни какой,единственное те хариджиты выходили с мечами против сподвижников той эпохи,нынешние же хариджиты выходят своими языками против сподвижников той эпохи.разница те вышли с мечами а эти своими языками.Почему понятия хуруджа против правителей и против законных правителей мусульман он бывает двух видов: 1 первый из них это хурудж,революция так называемая посредством меча,по средством военного переворота,чем занимаются хариджиты.
и 2 второе это выход против правителей своими языками почему зуль хувейсира,хурмус ибн зухеир,когда пришел к Пророку саля Ллаху алейхи ва салам,и обвинил его в отстутствии справедливости.Он уже вышел своим поганным языком против правителя мусульман он вышел против Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,своим поганным языком и это было началом выхода хариджитов,затем его потомство вышло против сподвижников вместе со своими мечами.Но основу заложил он своим поганным языком,поэтому нынешние хариджиты конечно же не могут достать своими мечами то поколение которое уже находится в раю.Но они решили достать их своими языками и пусть Аллах отрубит им эти языки,если не хочет чтобы эти люди одумались и последовали за этой религией целиком и полностью Имам Ахмад ибн Ханбаль рахматуллахи алейхи сказал:мясо ученых является ядовитым,мясо ученых ядовито.Тот кто понюхал его заболел,тот же кто съел его умер.  И понюхал тут имеется ввиду тот кто вздумал своим языком порочить ученых,тот же кто съел его совершил гыба против них ,то этот человек умер. И также приводится о том что Ибн Асакир рахматуллахи алейхи сказал:Тот кто поднял свой язык с руганью в адрес ученых,Аллах испытает его тем что умертвит его сердце до того как умертвит его тело.
Если эти слова наших праведных предков были сказаны в отношении ученых ,исламских ученых этой уммы ,то как же по отношению с мясом про которое сказал Ахмад,как же по отношению с мясом сподвижников посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям),то как же по отношению первых из числа них,которые были из первых поколений,то как же по отношению к праведным халифам этой исламской уммы. Поэтому нет ни какого сомнения о том что худший вид хариджитов это те которые выходят даже не против современных правителей,это те которые выходят против сподвижников Посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) ридвану Ллахи аллейхим джамиаан,обвиняя их в куфре,обвиняя их в том что они были лицемерами,обвиняя их в прочих грехах.Это один из самых худших видов выхода против тех людей которые уже были до нас.против тех правителей которые были тогда почему,потому что их достоинства никогда не сравнятся с достоинствами тех которые били после них. Имам Бухари приводит в хадисе:от Абу Саида аль-Худри о том что однажду между Халидом ибн Валидом(и Халид ибну Валид обнаженный меч Аллаха который Всевышний направил против кафиров Халид ибн Валид)между ним и АбдуРахманом ибн Ауфом однажды произошел спор в результате которого Халид ибн Валид разозлился и обругал АбдуРахманом ибн Ауфа(люди сподвижники как бы то ни было но Халид обругал АбдуРахманом ибн Ауфа факт который был в истории неможем этого отрицать.Причиной же этого как описывают ученые заключалась в том что после того как Халид ибн Валид принял Ислам,Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)отправил его к племени бану Джазима которое относилось  Амира ибн Лювай ,и когда о прибыл с войскми мусульман к ним,люди увидев Халида испугались и решили о том что он прибыл к ним только со злом.И они еще не знали что он принял Ислам на то момент ,тогда они отдали приказ и  сказали вооружайтесь потому что Халид ибн Валид ни когда не приходит ни с чем кроме зла.Человек который не проигрывал в никаких битвах,конечно же за исключением битвы у рва,когда он тоже не выдержал и не смог продолжать атаки мусульман был вынужден сдатся.За что впоследствии курейшиты обвинили его в трусости но он отказался вообще участвоватьв  этом. несмотря на все это Халид ибн Валид человек достоинства которого известны широко среди мусульман.Один из самых выдающихся среди сподвижников Псоланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)) И АбдуРахман ибн Ауф поругались и причина была в том что Халид ибн Валид отправился к племени бану Джазима и когда они вышли против него с оружием,Халид подумал о том что они его предали . Началась битва он перебил многих из них,захватил из них заложников,пленицы рабыни прочее.И  вместе с этим прибыл к Пророку(саля Ллаху `алейхи ва салям). Но Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) поднял руки в дуа и сказал: О Аллах ! Я далек от того что совершил Халид. Затем он приказал Али ибн абу Талибу собрать все трофеи так называемые которые привез с собой Халид,затем добавить туда же фидья,то есть выкуп за кровь убитых. И отправил все это вместе с Али ибн  абу Талибом обратно к племени бану Джазима,для того чтобы он вернул это людям обратно. И как передается в этом хадисе им было возвращено все вплоть до чашки с которой локала собака.
…Потому что то что он захватил не принадлежало ему,не пренадлежало мусульманам. Это являлось их(бану Джазима) собственностью. И когда абдуРахман ибн Ауф до него дошла эта новость о том что Халид ибн Валид совершил подобный поступок,тогда он встретился с ним выступил,сказал ему что это не хорошо и прочее. И Халид ибн Валид который очевидно ,ва Ллаху алим  конечно же уже встречался со многими сподвижниками которые в открытую ему сказали что он совершил этот поступок,упрекнули его в этом . И абдуРахман ибн Ауф также упрекнул его за этот поступок. И Халид ибн Валид ридвану Ллахи алейхим не выдержал и обругал абдуРрахмана иб Ауфа как бы то ни было. И тогда АбдуРрахман ибн Ауф отправился к Посланнику Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам,и объяснил ему ситуацию . Он(саля Ллаху `алейхи ва салям)вызвал Халида ибн Валида и сказал: О Халид  не ругай ни кого из моих сподвижников(почему потому что Халид ибн Валид и АбдуРрахман ибн Ауф двое из числа сподвижников но достоинство АбдурРахмана ибн Ауфа над Халидом ибн Валидом без всякого сомнения безспорно. Потому что абдуРрахман ибн Ауф был из первых из числа мусульман которые приняли эту религию тогда,когда все остальные курайшиты были язычниками)Поэтому посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:О Халид не ругай ни кого из  моих сподвижников,потому что если бы кто то из вас( и эти слова посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал в отношении кого ?В отношении сподвижников которы приняли Ислам после мирного договора при Худейбии,который Всевышний Аллах в Коране назвал Фатхом открытием,не само открытие Мекии а именно мирный договор при Худейбии потому что это явилось великой победой для мусульман,после которой уже мусульмане одержали победу и взяли Мекку . Но те сподвижники которые приняли Ислам до этого открытия до мирного договора при Худейбии они стоят своей степенью выше чем те кто приняли Ислам после этого.И тем более те сподвижники которые приняли ислам еще в Мекке вместе с Посланником Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) в первые годы пророческой миссии и совершили хиджру они стоят выше всех остальных и поэтому Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал : О Халид ! Не ругай ни кого из моих сподвижников потому что кто то из вас потратит золото размером с гору Ухуд он не достигнет даже мудда ,того что потратили сподвижники(и мудд что такое мудд? Мудд это пригорошня когда человек соединяет между собой ладони рук,все что поместится в нутрь пригорошня это-считается мудд в арабском языке.)Затем посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: он не достигнет даже мудда одного из них и даже половины этого мудда то есть любой из вас сложит лодонь и посмотрит сколько на ней уместится фиников  затем подумает о том эта горсть фиников которую пожертвовал кто из первых сподвижнков в Исламе эта горсть выше чем гора ухуд целиком из золота ,затем кто то из вас разве задавался вопросом существует гора золота с гору ухуд затем где мы найдем человека который подертвует садака с гору ухуд ! И даже если бы такое произошло этот человек не смог достичь даже пригорошни фиников которую достигли первые из числа сподвижников и это он сказал Халиду если бы он потратил горы золота он бы не достиг половины мудда того что потратили сподвижники .Тот как же положение в отношении нас ? Среди наших мусульман встречаются те кто выступают языками против сподвижников ,по причине того что они не могут достать их мечем как мы уже говорили. Но они могут достать своими языками и  это бывает еще более хуже чем то совершали их предки из числа хариджитов,затем и ведь посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) разгневался как передается в этом хадисе и запретил Халиду ругать АбдуРРахмана ибн Ауфа. Затем давайте зададимся вопросом ведь если бы пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) считал о том что ругань сподвижников допустима по шариату,то он неприменно разрешил бы ее Халиду который был мечем Аллаха,про достоинства которого пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал ни один хадис. Затем достоинства АбдуРРахумана ибн Ауфа разве они сравнятся
с достоинствами Усмана ибн Афана ридвану Ллахи алейхим ? Конечно же нет! Но все они люди которым всевышний Аллах обещал рай и мы свидетельствуем о том что эти люди находятся в раю,из той группы которой Посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) обещал рай еще при жизни.Поэтому не спорим об этом. О том что достоинства Усмана ибн Афана стоят выше чем достоинства АбдуРРахмана ибн Ауфа как бы то ни было. Имам Ахмад,Абу Дауд и Тирмизи приводят хадис:от слуги посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)который сказал что посланник Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:праведный халифат будет продолжатся 30 лет,затем Всевышний Аллах даст власть тому кому захочет.И этот хадис яляется достоверным . Абу Бакр правил 2года и 3 месяца, Умар правил  10 лет и 6 месяцев, Уман Ибн Афан правил 12 лет, Али  Ибн Абу Талиб правил 4 года и 9 месяцев и завершил этот праведный халифат
правление Хасана ибн Али который правил пол года и тем самы 30 лет закончилось . Затем Всевышний Аллах даровал власть кому захотел и он даровла ее Муавии ибн Абу Суфьяну. После чего праведность в этом халифате стала уменьшатся,иногда повышаясь со временем иногда понижаясь. Но это были самые лучшие годы. Годы правления наших праведных халифов. Годы правелния Муафии ибн Абу Суфьяна как бы то ни было потому что это было правление сподвижников Посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям).И давайте еще раз посмотрим один из часто встречающихся вопросов каково же положение человека который ругает сподвижников?  И мало того выходит против них.То как мы знаем посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: человек который сказал про своего брата мусульманина то чего в нем нет, то Всевышний Аллаха напоит его потом обитателей ада в судный День.
Затем ругань сподвижников и обвинение в куфре большинства их это является куфром и человек который обвинил большиснтво сподвижников в куфре этот человек является кафироми и это такфир мутлак он распространяется на всех в общим.

… Затем любой человек который обвинил большинство из них мы свидетельсвуем о том что этот человек кафир и Шейхуль-Ислам Ибн Теймия сказал в своей книги ас-Саримуль-маслюль сказал следующее:О том что праведные халифы наказывали плетьми каждого кто вздумал поставить Умара над  Абу Бакром. Приводится в достоверном хадисе который приводит Имам Ахмад в своей книги достоинство сподвижников о том что один человек пришел к Умару и сказал: я ни когда не видел ни одно правление лучше чем твое,тогда Умар разгневался схватил его и сказал ты видел правление Абу Бакра ? он сказал нет . Умар сказал если бы ты сказал что ты видел правление Абу Бакра то я бы наказал тебя плетьми. И это считалось во времена Умара назвалось наказание для фантазеров,для лжеца который сочиняет всякую чушь. Любой который вздумал поставить Усмана выше чем Умара этот человек должен был подлежать наказанию согласно тому, как наказывали праведные халифы.Поэтому шейхуль-Ислам сказал праведные халифы наказывали плетьми того кто вздумал поставить Али над Абу Бакром.Или же любого из сподвижников поставить выше чем абу Бакр. Но сказал шейхуль-Ислам в том что кто, то ставит одного сподвижника выше другого в этом нету ругани сподвижников,но нет сомнения что наказание за ругань сподвижников должно быть более сильно  чем просто когда он выделяет одного над другим. Затем шейхуль Ислам сказал любой кто обвиняет в религии кого либо из сподвижников в отношении которого хадисы достигли степени  тавватур этот человек совершает куфр сарих,явный куфр который выводит человека из Ислама,отрицание хадисов мутавватира является прямым куфром. И не разрешается сказал Шейхуль-Ислам для правителя мусульман прощать этого человека ,но даже наказывать его еще сильнее за то против кого из сподвижников он вздумал поднять свой язык.Каждый сподвижник кого он вздумал обругать мы смотрим на его степень,Имам правитель мусульман смотрет на его степень и наказывает этого бидаатчика  этого хариджита согласно тому против кого из сподвижников он вздумал поднять свой язык. Человек который вздумал обругать абдуРрахмана ибн Ауфа не может быть наказан сильнее того человека который вздумал обвинить Абу Бакра или Умара. Затем коди Айяд  сказал в своей книге Аш-Шифа : Мы не сомневаемся в куфре того кто разрешает ругань сподвижников. То как же по отношению к тому кто взял это своей религией ? Как Шииты которые основали свою религию именно на проклинании ,на ругани в отношении сподвижников ва науузубиЛлях.Затем мы находим тех из мусульман которые говорят между нами и между шиитами нету разногласий в акиде у нас лишь разногласия в фикхе . У них свой фикх джафаритского мазхаба у нас свой. Да они например не моют ноги когда совершают омовение и прочее но это же такие вещи которые не разделяют  нас и мы с ними братья. Ва науузубиЛлях.Такие словам может сказать лишь только джахиль или человек который пытается скрыть их убеждения от остальных мусульман .Тем самым ввести наших мусульман в заблуждение. Затем любой человек который обвинил,обругал сподвижника в котором нету тавватура,хадисы в отношении его не достигли степени тавватур,то большинство ученых отрицает куфр этого человека,то есть на него не может вынесено решение о такфире. Человек который обвинили кого то из сподвижников в котором нет хадисов которые бы достигли степени тавватура,большинство считает что мы не можем вынести на него такфир. Но этот человек является фасиком(нечистицем)и обязанность правителя мусульман наказать его за это. Тот же кто обвинил сподвижников,обвинением не в их религии,не о том что они не читали  намаз ауузубиЛлях,или касательно не религии то шейхуль-Ислам ибн Теймия сказал  тот кто обвинил сподвижников в жадности,в том что они не были аскетами захидами в своей жизни . Этот человек не считается кафиром
но он заслуживает того чтобы получить наказание за эти слова.Затем ибн Теймия сказал:Тот кто обругал кого то из Пророков,которые упоминаются в Коране то эта ругань подобна ругани нашего Пророка
(саля Ллаху `алейхи ва салям) и это куфр
и вероотступничество от Ислама и как мы знаем шейхуль ислам ибн Теймия в своей книге ас-Саримуль-маслюль упамянул следующие слова что большинство ученых придерживаются того мнения что любой человек который обвинил,обругал Посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям),даже если он покаился после этого обязанность правителя мусульман казнить его в назидание для всех  остальных. Для того чтобы в последствии люди не думали о том что это допустимо и человек этот может быть как то прощен . И почему мы здесь привели все эти слова ?  Для того чтобы во первых перейти к личности одного
человека которого нынешние хариджиты нынешние многие такфириты считают его из своих величайших ученых ,забывая о том что этот человек проповедовал хариджитские идеи выхода против сподвижников посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям)
Человек который обвинял сподвижников в лицемерии и этого человека хариджиты взяли своим ученым,так нет в этом сомнения в том что ,эти люди хватаются за тех чьи мысли им нравятся и то что их устраивает.Конечно же в отношении этого человека,кто он такой? Этот человек имя которого очень известно среди мусульман это саид кутб,книги которого написаны и переведены на русский язык,очень сильно распространены среди мусульман.Но мало кто знает что у этого человека существуют две его книги в которых он ругает сподвижников. Мало того что он ругает сподвижников он и обвиняет Пророка Аллаха Мусу что этот человек был националистом,еврейским националистом(аузубиЛлях) ,который придерживался их вероубеждения,который гневался и нервничал. В доказательство он использует то что якобы он (Муса мир ему) схватил своего брата за бороду ,то что он разбил первые записи Торы и прочее. На узубиЛлях как человек который обладает Исламским знанием может говорить подобные вещи ? Конечно же нет! Ва Ллаху алим насколько этот человек говорил эти вещи и писал их по убеждению или же нет. Но эти слова остались в его книгах. И любой из тех кто любит этого человека,придерживается его идей . Пусть возьмет две его книги : »Тасуир аль-фанн»  и »Адаляту аль-иджтимаиййа» пусть на то что пишет саид кутб в этих книгах,пусть посмотрит на то как он ругает и поносит Пророка Аллаха Мусу,пусть он посмотрит на то как саид кутб ругает Усмана ибн Афана пусть он посмотрит на то как саид кутб обвиняет абу Суфьяна в том что этот человек был лицемером. Пусть этот человек посмотрит на то,как он саид кутб обвиняет сподвижников во многих грехах. После чего задастяся вопросом  так стоит ли продолжать следовать и рекламировать эти книги которые издаются сейчас на русском языке.И для того чтобы подвести конечную черту под этим человеком,его положение в отношении всех этих вещей давайте во первых посмотрим на то,что же говорил кутб в отношении сподвижников. Саид кутб сказал в своей книге»Адаляту аль-иджтимаиййа»следующие слова то что касается Усмана ибн Афана то он отправился к Милости своего Господа и оставил государство амиядов. То есть он считал то что Усман сделал все для того чтобы бану умайя пришли к власти .Оставил государство амиядов твердо стоящими у власти по причине того что он даровал им все в этой земле и особенно из того что он подготовил им почвы на територрии Шама для правления амиядов,которые уничтожили сам ислам ! Потому что они сделали правление наследственным ,они наслаждались всеми трофеями всем богатством всем имуществом.То что привело в конечном итоге к тому что сотрясло Ислам. Затем он пишет и халиф который дает своим подчиненым,своим родственникам сотни тысячь и пишет про усмана ибн Афана замете.Он снимает с должностей сподвижников Посланника Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам,чтобы назначить на их должности врагов Посланника Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам(брат саид абу саад еще раз повторил предложение это) ва наузубиЛлях. Человек который обладает знанием разве может сказать подобное ? Неужели кто то из нас верит в то,что Усман ибн Афан поставил кого то,из врагов Аллаха из лицемеров на должность правителей!Среди них были те кто сказали что Усман ибн Афан
назначил правителем Египта Абдулу ибн саада ибн сарха а тот был в свое время вероотступником .Ва Ллаху алим.Только лишь Всевышний Аллах знает о том,что сотворили с ним язычники когда он совершал переселение ,по причине того что он не смог это сделать в конечном итоге,издевательства привели к тому что он вынужден был сказать слова куфра.Даже не смотря на то что многие люди из ученых считают что этот человек был вероотступником затем вернулся к Исламу. Мы не сколько не спорим о том что,этот человек был праведным сподвижником,но те кому это было выгодно обвинили его в лицемерии и обвинили его в куфре и обвинили его во всех смертных грехах.Затем как сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймия:»Если мы подсчитаем всех членов рода бану умайя которых назначил Усман ,то они бьудут меньше количеством чем назнаил их Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,потому что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, назначал правителей  из рода бану умайя 7 человек ,Усман же назначил 6-х. И за это люди вышли против него,и за это сечас до сих пор подобные кутбу продолжают наезжать на него. Обвиняя его в  том что он установил семейное правление,подтянул к власти своих родственников,ва наузубиЛляхи Та`АЛЯ. Якобы доказательство того что Усман ибн Афан раздаривал государственную казну он(кутб) привел историю ,историю про то что Усман ибн Афан.Когда Усман ибн Афан выдал свою дочь замуж за  Хариса  ибн Хакама и дал ему просто так 200 тысячь дирхамов.На утро к нему пришел хранитель казны мусульман ,это был Зайд ибн Аркам плача и сказал ему:О Халиф. О правительм мусульман почему ты совершил это ? И Усман сказал почему ты так говоришь,потому что я решил поддержать родственные отношения. И он(Зайд) сказал: я думал что ты когда отдал эти денги Харису ибн Хакаму с казны мусульман,я думал о том что ты их отдал взамен тех денег когда ты тогда потратил на пути Аллаха вместе с Пророком,саля Ллаху алейхи ва салам, ! Как человек обладающий знанием  может подумать о том что Усман ибн Афан потратил деньги ради Аллаха на его пути вместе с Посланником,саля Ллаху алейхи ва салам, затем после его смерти Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам, пришел и забирает эти деньги из казны мусульман для того чтобы отдать их мужу своей дочери.Ну кто в это поверит ? О том что Зайд ибн Аркам сказал эти слова. Затем Зайд ибн Аркам якобы произнес:если бы ты дал ему сто дирхмов клянусь Аллахом это было даже многим для него ,это было для него даже слишком много. Затем якобы Усман обратился к нему и сказал:так что же ты хочешь о сын Аркама,бросай свои ключи мы найдем другого,оставь свою должность мы найдем другого.Эту историю он(кутб)приводит в своей книге »Адаляту аль-иджтимаиййа»,но забыв нам упомянуть от куда он взял ее,откуда взялась эта история . И мы ни сколько не сомневаемся в том что любой человек который обвинил Усмана ибн Афана в том что он транжирил деньги мусульман этот человек является бидаатчиком этот человек является в заблуждении в явном заблуждении обвиняя Усмана ибн Афана в тех вещах которые он ни когда не делал и ни сколько не мог допустить . И честно сказать ва Ллахи я не хочу приводить все его высказывания в отношении ругани в адрес сподвижников ,но для того чтобы понять степень заблудших мыслей этого человека мы приведем здесь основные моменты котороые я думаю каждому из тех кто обладает разумом и хотят следовать за книгой Аллаха и за сунной Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,так как понимали это наши праведные предки  для каждого из них будет ясно что мысли этого человека его идеи являются хариджитскими.Поэтому за него хватаются потомки тех самых хариджитов которые вышли против Усмана ибн Афана . Затем кутб сказал также свою известную фразу когда Усман ибн Афан пришел к власти и занял должность халифа мусульман он уже был стариком. Те же слова сказали против него кафиры  визатийцы сказав а теперь правитель мусульман стал старик.то же теперь говорит саид кутб.Затем он сказал но за ним стоял Марван ибн Хакам который распоряжался всеми вещами так,как хотел отклоняясь от религии Ислама,или же искажая эту религию Ислам. Затем он сказал но Усман был в своей душе вседушным человеком который не мог справлятся с большинством вещей ва наузубиЛлях. Разве человек который обладает разумом говорит такое про сподвижника .Разве человек которому Аллах даровал понимание может говорить такое про сподвижников? Конечно же нет ! Затем он сказал следующие слова кутб и все это в конечном итоге приволо к тому что многие из людей выступили против него .Кого он(кутб)имеет ввиду сподвижников которые выступили против Усмана ? Так ученые исламской уммы согласились что ни кто из сподвижников не учавствовал в фитне против Усмана и тем более ни кто из них не участвовал в его убийстве. Как бы то ни было как бы не пытали соврать и рассказать эту историю нам в другом приподношении бидаатчики . Никто из них не участвовал в этом ни чем,ни языком ни оружием,ни как либо по другому.Также кутб сказал следующие слова:»и в конечном итоге против Усмана была поднята революция,в результате которой истинна смешалась с ложью,благо со злом .Но для каждого кто посмотрит на эти события через призму Ислама и чувствует эту религию,должен постановить о том что эта революция(против Усмана ибн Афана которую подняли проклятые шииты и хариджиты)эта революция в своей основе была революцией Ислама против Усмана ибн Афана». СубханаЛлах кто может сказать это кроме потомков которые участвовали в этом против Усмана ибн Афана,кто может сказать эти слова не иначе как один из потомков тех самых хариджитов которые основали всю эту фитну. И ученые Исламской уммы согласились в том что эта революция так называемая,против Усмана ибн Афана была самой омерзительной вещью того периода.Предводителем всего этого был поганный иудей лицемер абдуЛлах ибн Сааба известный по прозвищу ибну соуда-сын чернокожей.Затем также кутб сказал следующие слова:»Мы принимаем праведность халифата Али также как принимаем праведность халифата абу Бакра и Умара до него.То же что касается правления Усмана ибн Афана во времена которого правил марван(имеется ввиду марван ибн хакам),то это было договоренностью между ними(между Усманом и Марваном ибн Хакамом о том что бы они пришли к власти,аузубиЛлях)». В то время когда все ученые этой уммы постановили что выход против Усмана ибн Афана,любой кто отрицает правление Усмана ибн Афана это является выход против всех ученых ,выход против сподвижников. Этот человек конечно же не остановился на Усмане ибн Афане и ваЛлахи он был не первым кто обвинил его в этих вещах. И он не является последним кто это делает на сегодняшний момент ,кто это сделал. Но его слова особенно опасны исходя из того что этот человек  получил большую популярность и широкую известность в Исламском мире . И многие книги основываются на его книгах читая его ,думают о том что этот человек понимал Ислам исходя из правельного понимания ахлю сунна валь джамаа. Ва Ллахи нет,нет иначе бы он не написал эти свои строки. Иначе бы он не обвинил сподвижников в чем обвинил их в своих книгах. Он не остановился на Усмане ибн Афане ,человек которого некоторые из джахилей называют муфаккиру Ислами ))) Исламским философом мыслителем ,само понятие так называемое муфаккиру Ислами этот термин не имеет ни какого отношения к шариату. Кто такой исламский мыслитель,мыслитель муфаккир это каждый кто размышляет. Этот человек мусульманин этот кафир ,это комуннист,это буддист,любой человек который может думать этого человека называют муфаккир. Затем Ислами кто такой Ислами ? Ислами это отношение к Исламу джахиль который не имеет ни каких знаний в религии который не читает намаз который ни чего не соблюдает мы также считаем что этот человек ислами(заметка: так считает саид бурятский мы же приверженцы ахли сунна не считаем такового мусульманином,да простит Аллах Саиду эти слова которые являются явным мурджиизмом.)он относится к исламу он мусульманин и он также является муфаккиру ислами(еще раз говорю эти слова мурджиизм и думаю далее брат Саид исправил свои убеждения).Сама фараза не является ни коем образом разрешенной в Исламе,Исламский мыслитель ,исламский мыслитель это джахиль который думает о чем то и размышляет о своих вещах. Почему,потому что наша умма,в ней не принимают решения Исламские мыслители так называемые. В ней принимают решения наши ученые ,а ни те кого люди называют исламские мыслители аузубиЛлях. Так вот саиду кутб которого относили к исламским мыслителям совершил очень много крайностей в отношении сподвижников он в открытую сказал в своей книге:»Адаляту аль-иджтимаиййа» пусть ни кто из вас не берет Ислам по причине или же по примеру Муафии ибн Абу Суфьяна и по примеру бану умайя потому что он(то есть Ислам)от них далек . Дальше его слова в отношении Муафии ибн Абу Суфьяна не так сильны как в отношении его отца  Абу Суфьяна ,что он сказал про Абу Суфьяна ? Он сказал о том что этот человек не принял Ислам своим сердцем он принял Ислам лишь своим языком (то есть открыто объявил что он был лицемером). Затем он сказал этот человек сидел и дожидался того что,мусульмане потерпят поражение в битвах с византийцами». Давайте подметим этих два главных момента которые сказал кутб в своей книге»Адаляту аль-иджтимаиййа» обвинив абу Суфьяна в том во первых принял Ислам лицемерно,второе что он сидел и дожидался когда мусульмане потерпят поражение в битве с византийцами. Так вот любой человек который возьмется и прочитает сиру жизнеописание Абу суфьяна  он поймет что этот человек имеет степень достоинства такие большие насколько многие из тех кто принимали Ислам в его время не имели .Абу Суфьян ва Ллахи не принимал Ислам лицемерно,человек который принял Ислам изходя из того что он принял эту религию своим сердцем и своим языком. Человек который участвовал в битве при Хунайне стоя вместе с Посланником Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, тогда когда остальные слабые своим иманом бежали в результате того что бедуины   устроили засаду против мусульман . Человек который лично участвовал в асаде,штурме крепости таифа, хотя мог бросить сотни своих современников тех которые подчинялись ему как главарю рода ,как вождю своего племени. Он мог бросить сотни своих людей,но он лично с мечом в руках принял участие в этом штурме .И Всевышний Аллах предписал испытать этого человека тем что он потерял свой глаз в этой битве . ВаЛлахи большинство из тех которые говорят подобные вещи про сподвижников,если  им выбьют один глаз эти люди будут считать о том  что это такое испытание которым Аллах не испытавал ни кого кроме них. Так абу Суфьян потеряв свой глаз отвернулся от религии Аллаха? Ведь Всевышний Аллах сказал:»Среди людей есть те кто поклоняются Аллаху только в достатке,если его постигает благо он удовлетворяется этим(успокаевается), но если этого человека постигает фитна испытание тогда он изменяется в своем лице потеряя и ахира и дунья». Как сказал ибн Касир эти аяты ниспосланны  в отношении иудея старика который принял Ислам а затем потерял свое имущество и потерял сына и сказал:насколько же отвратительна эта религия,после чего вышел из нее. Человек которого Аллах испытал потерей имущества и того что он любил
этот человек вышел из Ислама но,Абу Суфьян разве вышел из Ислама потеряв свой глаз ?Конечно же нет ! ВаЛлахи нет!
Затем кутб сказал про него :»он дожидался пока мусульмане потерпят поражение в битве с византийцами «.Но разве человек который обладает разумом говорит это ? Разве человек который любит сподвижников Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам, который хочет следовать их пути может сказать подобную ерунду ? ВаЛлахи абу Суфьян ни сидел и не дожидался пока византийцы победят мусульман . Этот человек своим мечем и копьем своим луком участвовал в битве при Ярмуке. В битве когда решалось положение мусульман на этих территориях .В битве когда не требовалась поддержка и помощь каждого мусульманина. И Абу Суфья вместо того чтобы сидеть дома,если бы он был лицемером,он принял участие в этой битве.И как пишет иман Захаби в своей книге:Как передается что абу Суфьян потерял свой второй глаз в битве при Ярмуке,человек который не увидел исхода этой битвы потому что он потерял свой второй глаз и полностью ослеп . Если кто ,то из тех
кто его ненавидит потеряет оба своих глаза каково же будет их положение ? Как они будут смотреть на Ислам после этого ? Люди которые совершаю бид`а люди которые вышли против сподвижников,как они после этого будут относится к религии Аллаха ? Но Абу Суфьян ва Ллахи не был таковым человеком,потеряв оба своих глаза . Он будучи испытанным Аллахом ,как не были испытаны многие из последующих поколений . Да вопрос слепоты среди сподвижников очень часто встречается  и многие из них ослепли,не по причине битвы как ослеп абу Суфьян . И насколько же была прекрасна его слепота.
Многие из них ослепли от того что они плакали от страха перед Аллахом,из за этих слез их глаза портились в конечном итоге приводило к тому что в старости они теряли свое зрение целиком и полностью. Абу Суфьян потерял свое зрение на Джихаде на пути Аллаха . Человек который отправился к милости своего Господа . Человек который даже будучи слепым после уже всех этих событий,когда во время Усмана ибн Афана он организовал первую исламскую флотилию под руководством того же Муафии ибн Абу Суфьяна,его отец Абу Суфьян будучи уже слепым и старым вышел для того чтобы попытатся принять участие в этих морских сражениях . Но из за его слепоты и он настаивал чтобы он вернулся и тогда Абу Суфьян лично призывал мусульман обращаясь к ним с хутбами призывая их на джихад на пути Аллаха. Для того что бы они выходили в морские сражения которые до того момента арабам казались очень тяжелыми ,потому что ни кто из них не участвовал . Этого человека который скончался сказав известную фразу он сказал : не плачте по мне,потому что после того как я принял Ислам я не совершил ни одного греха.Ни одного тяжкого греха.Которые кто ни будь из мусульман из нынешних,кто ни будь из тех которые обвиняют его в лицемерии Абу Суфьяна могут похвастатся тем же самым? Конечно же нет! Но они продолжают это делать считая себя очевидно  лучшими чем был Абу Суфьян . ВаЛлахи это является одним из самых худших выходов против сподвижников и человек который говорит и несет подобную чушь ,обвиняя Абу Суфьяна в том что он был лицемером этот человек как минимум заслуживает того чтобы мусульман знали про то что этот человек бидаатчик. Потому что он несет мысли которые не имеют ни чего общего с книгой Аллаха и Сунной его Пророка саля Ллаху алейхи ва салам. Поэтому мы говорим и предупреждаем всех остальных мусульман от идей этого человека. Я не буду приводить большинство его идей. Каждый кто захочет пусть прочитает в его книгах ,для того чтобы не утомлять большинство  наших братьев. И для того чтобы эти мысли не имели такого большого распространения. ВаЛлахи он говорил это в своих книгах.

Затем мы встретим тех которые знают про это и они скажут:знаете саид кутб писал это до того как он принял Ислам,до того как он направился на истинный путь Ислама. И Шейх Мухаммад саид Руслян сказал следующие слова: человек который говорит это ,это говорит либо джахиль ,либо тот который открыто лжет,потому что он знает что это вранье . И давайте расмотрим то почему этот человек будет врать если скажет что книгу»Адаляту аль-иджтимаиййа»кутб написал до того как направился на исламский путь. Эту книгу как мы прекрасно знаем ,как пишется в любой биографии он написал 1949 году затем он направился в америку а книгу оставил у своего брата. И против этих книг выступал конечно же  выступал шейх Махмуд Шакир,особеннов  журнале «мусульманин» за 1952 год . Эта книга
»Адаляту аль-иджтимаиййа»получила широкую популярность известность,особенно тем что американци в своем университете в канаде решили издать эту книгу для того чтобы показать о том какой же образ политики Ислама внутри этой религии,показать на примере этой книги то каково положение Исламской политики аузубиЛлях. Затем после возвращения саид кутб 1955 году был посажен в тюрьму ,вышел он из нее только в 1964 году и в этом году он обратно вернулся к книге »Адаляту аль-иджтимаиййа»дополнил ее изменил ряд вещей потправил кое что и в нынешнем виде которое сейчас распространяется среди мусульман это тот облик в котором ее закончил кутб в 1964 году и в этот же год он был посажен точнее не в этот а в 1965 году,позднее уже спустя год . 1965 году он был посажен вновь и в 1966 году он был казнен и эта книга»Адаляту аль-иджтимаиййа»являлась одной из самых последних его книг которые он выпустил и которые он одобрил . Поэтому любой кто скажет что эта книга была написана в доисламский период саида кутба ,этот человек либо лжет ,либо этот человек не знает каково было положение этих вещей на самом деле. Но некоторые оставили для себя и вторую причину как объяснить эту книгу,они сказали:О том что кутб отрицал в последствии эту книгу,отказался от нее.Так если же мы примим эти слова и скажем о том что кутб отказася от этой книги . Так давайте скажет что кутб отказался от своей книги»под сенью Корана»,потому что в этой книги он использовал огромное количество своих же материалов из книги»Адаляту аль-иджтимаиййа»в которой он поносил и ругал сподвижников Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, в этой же книге»под сенью Корана» он использует те же темы из своей книги »Тасуир аль-фаннилиль Куран»в которой он ругает Пророка Мусу,алейхи салам. Когда Всевышний Аллах сказал:»О те которые уверовали,не будте похожими на тех которые оскорбляли Мусу». И в этих книгах саид кутб использовал огромное количество этих вещей и мы должны знать и предостерегать любого мусульманина от этой литературы ,потому что в ней нету ни какого блага для нашего поколения. Потому что у нас есть книги наших праведных предков ,книги ученых этой уммы которые не находились на пути заблуждения. Но хочу конечно же в первую очередь,напомнить нашим братьям даже не смотря на все это положение в отношении саида кутба о том что он считал так о том что он совершил это,о том что у него были эти книги. Да ваЛлахи у него были эти книги,он писал это. Но никто из ученых не выносил такфир(заметка вопрос спорный). Ни кто не обвинял что он вышел после этого из Ислама . На против когда шейх Альбани спросили его по поводу положения саида кутба он сказал я считаю что этого человека убили враги Аллаха и казнили его и о том что он был мусульманином мы не сколько не сомневаемся . Но в его книгах есть конечно же вещи от которых мы должны отстранятся . Затем шейху Альбани на лекции стали напоминать эти слова про ругань в отношении сподвижника которую совершал саид кутб на что шейх Альбани сказал чего вы хотите от меня? неужели вы хотите чтобы я на него вынес такфир? Я не буду этого делать сказал шейх Альбани. Затем после этого он сказал что ни кому не советует читать книги саида кутба . Конечно же мы в этом убеждены также,как бы то ни было.Его книги ни когда не сравнятся с книгами ученых ,потому что он не относился к их числу. Его книги тем более ни когда не сравнятся наших праведных предков,даже если выкинем от туда и сотрем те  мысли которые он писал. То осталось огромное количество людей которые его очень сильно любят и распространяют эти книги . Так почему же они не вычеркнут эти моменты от туда,почему они издадут его книгу без ругани в отношении  сподвижников? Почему это продолжает распространятся и по сей день ? Почему это совершается? почему из этих книг нынешние потомки хариджитов черпают свои идеи? и пытаются брать основы для того чтобы выносить такфир на всех остальных. Как в свое время они брали идеи такфир и хиджра и основатель их (не разобрался что за имя произнес) и всех остальных. ВаЛлахи это положение которое сейчас существует среди мусульман. Когда хариджиты-такфирит говорят о том что  у них нету ученых,а у них на самом деле нет ни каких ученых . Но они основываются на таких  как саид кутб и на шейхуль ислама ибн Теймию который далек от них . Наша обязанность как мусульман этой уммы предостерегать всех остальных от заблуждений этих людей. Саид кутб не был ученым исламской уммы,он не относился к ним ни в чем . Этот человек писал книги,да но его книги ни стоят ни чего по отношению с трудами великих ученых нашей уммы. Поэтому такфир на него мы не выносим ни кто из нас этого не имеет право этого делать ,но то что этот человек ругал сподвижников Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, ни добавляет ему чести ни в чем,на против это позорит его перед нами в этой жизни. И если Аллах не простит ему то он будет опозорен перед теми   против которых он выступал своими книгами . Он будет опозорен перед сподвижниками которых он ругал в своих книгах . Если же конечно этот человек не покаился перед смертью ,на что мы расчитываем и если это было таковым то конечно же об этом знает только Всевышний Аллах.А мы судим по тем трудам которые остали после него.Если же не было написано от него самого ответ против этих книг поэтому на этом мы инша Аллах закончим этот цикл по поводу хариджитов. Я думаю каждый для себя извлечет какую либо пользу
…АльхамдулиЛляхи Роббиль алямин

cаму лекцию сможете послушать и скачать по данной ссылке:

о саиде кутбе и его заблуждениях http://www.4shared.com/mp3/NMxKEeIv/5_саид_абу_саад_о_заблуждениях.html

стенограмму сделал:
абу АбдуЛлах

https://bibliotekaislama.wordpress.com

Реклама