Необходимость веры в Божьих посланников

Posted on Февраль 28, 2013

0



Необходимость веры в Божьих посланников

Вера в пророков и посланников, равно как и в священные писания, является одним из столпов мусульманской веры, на что указывают многочисленные доводы их Корана и Сунны. Всевышний сказал: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников».[Сура «аль-Бакара», аят 285.] Аллах упомянул веру в посланников в числе того, во что должны уверовать мусульмане, и отметил, что она не будет действительной до тех пор, пока человек не уверует во всех посланников.

В писании Аллаха сказано: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения».[Сура «ан-Ниса», аяты 150-151.] Из этих слов следует, что если человек отказывается уверовать в посланников или делает между ними различия, то он является самым настоящим неверующим, даже если он признает некоторых из них. В подтверждение этого далее в Коране говорится: «А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них, Он одарит их наградой. Аллах – Прощающий, Милосердный».[Сура «ан-Ниса», аят 152.]

Коран призывает уверовать во всех посланников, однако неправильно было бы полагать, что все они занимают одинаковую ступень, и что никто из них не имеет превосходства перед остальными. Напротив, Аллах поместил каждого посланника на ту ступень, которая подобает ему, возвысив его над многими из Своих верующих рабов. Всевышний сказал: «Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпоч­тение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем)».[Сура «аль-Бакара», аят 253.]

В священном Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников:

1. Адам (Адам)

2. Нух (Ной)

3. Ибрахим (Авраам)

4. Исмаил (Измаил)

5. Исхак (Исаак)

6. Лут (Лот)

7. Йакуб (Иаков)

8. Йусуф (Иосиф)

9. Муса (Моисей)

10. Харун (Аарон)

11. Давуд (Давид)

12. Сулейман (Соломон)

13. Ильяс (Илия)

14. Аль-Йаса (Елисей)

15. Йунус (Иона)

16. Аййуб (Иов)

17. Закарийа (Захария)

18. Йахйа (Иоанн)

19. Иса (Иисус)

20. Идрис

21. Худ

22. Зуль-Кифл

23. Шуейб

24. Салих

25. Мухаммад

В некоторых аятах имена этих пророков перечисляются одно за другим: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айубу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Да­вуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь)».[Сура «ан-Ниса», аят 163.]

«Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства – Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айуба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иису­са) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников. А также Исмаила (Измаи­ла), Аль-Йacaa (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами».[Сура «аль-Анам», аяты 83-86.]

Наряду с этими великими личностями в Коране встречаются имена праведников Лукмана, Зуль-Карнейна и Узейра. Некоторые богословы считали, что они тоже были Божьими пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств. В то же время некоторые из пророков не упоминаются в Коране по именам, хотя речь о них заходит в коранических историях. К числу таких пророков относятся двенадцать сынов пророка Йакуба; праведник, повстречавшийся с пророком Мусой у места слияния двух морей; и многие другие.

Из всего сказанного не следует, что число Божьих посланников ограничивается только ими. Существует мнение, что к людям было отправлено сто двадцать четыре тысячи пророков.[Об этом говорится в хадисе Абу Зарра, переданном аль-Бухари в книге «ат-Тарих аль-Кабир», Ахмадом, Абу Нуеймом и Ибн Хиббаном в книге «Хилйат аль-Аулийа». Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани передали этот же хадис через другую цепочку рассказчиков.] Что касается числа посланников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним.[ Этот хадис передали ат-Табарани и Ибн Хиббан.] Ибн Касир сказал, что он достоверен согласно требованиям Муслима. Аль-Хейсами сказал, что все его рассказчики правдивы и заслуживают доверия.[Аль-Мадхали, «Мудрость и логика призыва пророков к Аллаху», стр. 33-34.] Тем не менее, знатоки хадисов высказывали разные мнения о достоверности этих сообщений.

Всевышний сказал: «Мы уже отправляли пос­ланников до тебя. Среди них есть такие, о которых Мы рассказали тебе, и такие, о которых Мы не рассказывали тебе».[Сура «Гафир», аят 78.] Это откровение ясно указывает на то, что многие из посланников не упомянуты в Коране. В пользу этого свидетельствует и тот факт, что пророки приходили к каждому народу: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»[ Сура «ан-Нахль», аят 36.]

Поклонение одному Аллаху и полный отказ от приобщения сотоварищей к Нему лежали в основе проповедей всех посланников. Они исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. Они приносили людям откровения от Аллаха и указывали им на прямую стезю. В Коране об этом говорится: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости».[Сура «аль-Хадид», аят 25.] Несмотря на это, принесенные ими законодательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому обществу, в котором проповедовал посланник. Всевышний сказал: «Каждому из вас Мы установили закон и путь».[Сура «аль-Маида», аят 48.]

Вера в посланников помогает человеку осознать милость Аллаха и Его заботу о творениях. Он не предоставил их самим себе и отправил к ним людей из их среды для того, чтобы наставить их на прямой путь и спасти от заблуждения и тяжких мучений. Вера в посланников вдохновляет раба благодарить Господа за эту великую милость и учит его любить и уважать Божьих избранников. Поистине, они заслуживают почтительного отношения правоверных, потому что каждый из них достойно выполнил свою миссию, дал своим последователям самые правильные советы и наставления и проявил недюжинное терпение, снося обиды и оскорбления своих врагов.

Особенности пророка Мухаммада,cаля Ллаху алейхи ва салам,

Всевышний и Всеблагой Аллах наделил пророка Мухаммада,cаля Ллаху алейхи ва салам, многими особенностями, благодаря которым он превзошел всех остальных посланников.

Во-первых, он был отправлен посланником ко всем людям и джиннам, и если кто-либо из них желает уверовать, то он обязан последовать путем посланника Аллаха, e. Всевышний сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого».[Сура «Саба», аят 28.]

Уверовать в него и руководствоваться его заповедями является обязанностью всех людей, независимо от их пола, расы, национальности или происхождения. В хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам,сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани находится душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был отправлен, то он непременно окажется обитателем Огня».[Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 1, стр. 464.]

Во-вторых, он был последним из пророков и посланников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления Судного дня. Всевышний сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)».[Сура «аль-Ахзаб», аят 40.] Аль-Бухари и Муслим передали хадис Абу Хурейры, в котором сообщается, что пророк, e, сказал: «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: «Почему же не уложен этот кирпич?» Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков».[Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 56.]

В-третьих, в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удивительное из чудес и самое яркое из знамений – священный Коран. Это – Слово Господне, которое защищено от любых изменений и искажений. Оно сохранится в той форме, в которой оно было ниспослано на землю, пока Аллах не решит поднять его к Себе. Всевышний сказал: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом – милость и напоминание для верующих людей».[Сура «аль-Анкабут», аят 51.] В хадисе, переданном со слов Абу Хурейры, сообщается, что пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них». Этот хадис передал аль-Бухари.[Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 5.]

В-четвертых, его община является лучшей из религиозных общин, последней в земном мире и первой в будущей жизни. Всемогущий Господь сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совер­шать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха».[Сура «Аль Имран», аят 110.] В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абдуллаха б. Масуда о том, что пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам, спросил: «Довольны ли вы тем, что составите четверть обитателей Рая?» Люди сказали: «Да». Он спросил: «Довольны ли вы тем, что составите треть обитателей Рая?» Они сказали: «Да». Он спросил: «А довольны ли вы тем, что составите половину обитателей Рая?» Они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани находится душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая, потому что в Рай не войдет никто, кроме мусульман. Но по сравнению с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре черного быка или одному черному волосу на шкуре красного быка».[Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 97.]

В-пятых, он будет господином всех людей в День воскресения. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Я буду господином потомков Адама в День воскресения и буду первым, для кого раскроется могила, и первым, кто сможет заступиться, и первым, чье заступничество будет принято».[Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 42.]

В-шестых, ему будет позволено взойти на Достохвальное место и заступиться за все человечество, когда люди будут собраны на ристалище в День воскресения. Указание на это содержится и в Коране: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место».[Сура «аль-Исра», аят 79.] Известный комментатор Ибн Джарир ат-Табари писал: «Большинство толкователей считало, что достохвальное место – это место, откуда в день воскресения Мухаммад, e, заступится за людей, чтобы Господь их избавил их от величайшего из несчастий, которые постигнут их в тот день».[Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 3, стр. 76.] На это указывает и известный хадис о заступничестве, переданный в сборниках аль-Бухари и Муслима.[Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 6, стр. 448; Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 51-55.]

В-седьмых, ему будет позволено нести Знамя восхваления в День воскресения. Это будет настоящее знамя. Он поведет за собой людей, и они последуют за ним, потому что он вознесет хвалу Аллаху так, как этого не сумеет сделать никто другой. Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Я буду господином потомков Адама в День воскресения, и в моей руке будет Знамя восхваления, но я не горжусь этим. Адам и все остальные пророки в тот день будут под моим знаменем, и я буду первым, над кем разверзнется земля, но я не горжусь этим».[Этот хадис передали Ахмад, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, причем последний назвал его хорошим и достоверным. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (1468).]

В-восьмых, он взойдет на самую высокую ступень в Раю, которая будет предназначена только для одного из рабов. Передают, что Абдуллах б. Амр рассказывал, что посланник Аллаха,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Если вы услышите голос муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем молитесь за мое благословение, ибо если кто-либо помолится за мое благословение один раз, то Аллах благословит его за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в Раю, которое полагается только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что я буду им. Кто будет просить для меня это место, тот будет удостоен заступничества».[Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд и ан-Насаи. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 320-321.]

Повиновение пророку Мухаммаду,cаля Ллаху алейхи ва салам,

Хорошо известно, что в основе религии Аллаха лежит свидетельство «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха». Всякий, кто засвидетельствует это и будет верен своему завету с Аллахом, войдет в Рай. Однако Всевышний Аллах предписал людям не только произнесение этих слов, но и выполнение всех их требований. Свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», требует от человека отречься от поклонения чему-либо помимо Аллаха, ибо только Он достоин искреннего обращения к Нему молитв, обетов, жертвоприношений, подаяний, мольбы и прочего поклонения. Кто же поклоняется чему-либо наряду с Аллахом, тот приобщает к Нему сотоварищей и обрекает себя на вечные страдания в Геенне. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) гре­хи, кому пожелает. Кто же приоб­щает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех».[Сура «ан-Ниса», аят 48.] Свидетельство «Мухаммад – посланник Аллаха» требует от мусульманина полной покорности пророку Ислама,cаля Ллаху алейхи ва салам, как в мирских, так и в религиозных делах. Всякий, кто отклоняется от дороги пророка,cаля Ллаху алейхи ва салам,впадает в ересь, которую отвергает Всевышний, и поэтому священный Коран гласит: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания».[Сура «ан-Нур», аят 63.]

Аллах обязал правоверных любить пророка, e, и сделал любовь к нему частью веры. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Всевышнему Аллаху и предписал любить его сильнее, чем кого бы то ни было, будь то собственная душа, имущество, семья или дети. Великий и Могучий Аллах сказал: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».[Сура «ат-Тауба», аят 24.]

Мусульмане обязаны отдавать предпочтение его словам перед собственными словами, его делам перед собственными делами, о чем сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слышащий, Знающий».[Сура «аль-Худжурат», аят 1.]

Они должны отдавать предпочтение его решениям перед собственными решениями, брать с него пример во всех наших делах и подчиняться его повелениям, потому что Всевышний Аллах сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего реше­ния и не подчинятся полностью».[Сура «ан-Ниса», аят 65.]

В этом благородном аяте Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Его посланника, e, судьей во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду пророка: люди не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением, и пока они не подчинятся и не покорятся полностью. Всевышний сказал: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей выбора в деле, когда его решили Аллах и Его посланник. А кто ослушивается Аллаха и Его посланника, тот впал в явное заблуждение». [Сура «аль-Ахзаб», аят 36.]

Причина же этого заключается в том, что Господь сделал Своего посланника,cаля Ллаху алейхи ва салам, достойным образцом для подражания. Всевышний сказал: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».[Сура «аль-Ахзаб», аят 21.]

Этот аят является великим аргументом для доказательства необходимости следования примеру посланника Аллаха, e. Он является тем эталоном, по которому оцениваются поступки людей, их речь, убеждения и иные дела. Для истинного же следования его примеру необходимо иметь твердые знания о его поступках и изречениях во всех областях религии и действовать согласно им.

Уклоняются от повиновения пророку, e, только маловеры, лицемеры и неверующие, сердца которых поражены недугом и пороком. Всевышний сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверо­вали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Сатана желает ввести их в глу­бокое заблуждение».[Сура «ан-Ниса», аят 60.]

Эти и многие другие аяты указывают на то, что повиновение пророку Мухаммаду,cаля Ллаху алейхи ва салам, является обязательным для каждого правоверного. Повинуясь ему, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку он выполняет Его приказ. Эта истина нашла свое отражение и в Коране: «Кто покорился посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем».[Сура «ан-Ниса», аят 80.]

Пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам,обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путем, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели – войдут в Райские сады и обретут вечное блаженство. В хадисе, переданном со слов Абу Хурейры, сообщается, что посланник Аллаха,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Все мои последователи войдут в Рай, кроме тех, кто отказался». Люди спросили: «О посланник Аллаха! А кто же откажется?» Он ответил: «Кто покорился мне, тот войдет в Рай, а кто ослушался меня, тот и отказался».[Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 13, стр. 306.]

Славный сподвижник Убейй б. Кааб говорил: «Придерживайтесь Сунны, ибо если раб, который придерживается Сунны, помянет Аллаха, и его глаза наполнятся слезами, то Огонь никогда не коснется его. Поистине, умеренно следовать Сунне лучше, чем проявлять усердие, уклонившись от Сунны».[«Усуль аль-Иман», стр. 296.]

Эти священные тексты предостерегают людей от ереси и новшеств в религии и призывают держаться вместе и неуклонно следовать прямым путем посланника,cаля Ллаху алейхи ва салам, А наряду с этим они подчеркивают важность Сунны как второго источника исламской религии.

Место Сунны в Исламе

Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду, e, откровения не ограничивались тем, что вошло в Коран. Мы уже отмечали, что Коран – это Слово Аллаха. Господь произнес его истинно и научил ему ангела Джибрила, который услышал его и передал пророку Мухаммаду, e. Вторым источником Божьего откровения в Исламе является Сунна.

Арабское слово «сунна» означает «образ», «дорога», «жизненный путь». В этом смысле оно может носить как положительный, так и отрицательный характер. В достоверном хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Абу Джухейфы, сообщается, что пророк, e, сказал: «Кто проложит добрый путь, которым будут следовать после него, тот получит свое вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причем их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь, которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причем их грех от этого ничуть не уменьшится».[Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (6306).]

В шариатской терминологии слово «сунна» имеет различные определения. В законоведении «сунной» называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал их обязательными. Знатоки хадисов называют Сунной предания обо всех словах и поступках, которые пророк, e, совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после этого. Нас же интересует только та часть Сунны, которая освещает его слова и поступки после начала пророчества, потому что именно в этот период посланник,cаля Ллаху алейхи ва салам, получал откровение и руководствовался Божьими повелениями.

Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ахадис набавиййа) и священные хадисы (ахадис кудсиййа). Пророческие хадисы чаще всего называют просто хадисами. Они охватывают слова и поступки, которые пророк, e, совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам, рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы передают смысл слов Аллаха, но по форме являются словами посланника[В первой редакции книги (М., 2003, 2006; Баку, 2003) сказано, что священные хадисы являются словами Аллаха по смыслу и содержанию. Это утверждение несправедливо, и мусульманские ученые разрешают передавать священные хадисы по смыслу, в отличие от Священного Корана, который обязательно цитировать в той форме, в которой он был ниспослан],cаля Ллаху алейхи ва салам,. Они превосходят остальные хадисы, которые являются словами самого пророка, e, по смыслу и по форме. Это превосходство совершенно очевидно, поскольку Слова Аллаха всегда превосходят слова творений.

Доказательства того, что пророк Мухаммад,cаля Ллаху алейхи ва салам,в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа, мы можем встретить во многих аятах. Всевышний сказал: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается».[Сура «ан-Наджм», аяты 3-4.]

Шейх ас-Саади писал: «Мухаммад не проповедует среди вас то, что приходит ему на ум, а возвещает вам только то, что узнает из ниспосылаемого ему откровения. Он сам следует прямым путем и призывает к этому других. Эти аяты являются доказательством того, что высказывания пророка Мухаммада, e, которые дошли до нас в достоверных хадисах, являются частью божественного откровения».[Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 760.]

Все это подтверждается аятом, в котором Господь однозначно засвидетельствовал, что пророку Мухаммаду,cаля Ллаху алейхи ва салам,помимо священного Корана, была ниспослана и мудрость: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!»[Сура «ан-Ниса», аят 113.]

Аллах научил пророка,cаля Ллаху алейхи ва салам, мудрости для того, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для того, чтобы искренне и правильно выполнять свои обязанности и поклоняться Господу. В Коране об этом сказано: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались».[Сура «ан-Нахль», аят 44.]

Пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам, полностью покорился воле Господа, обучил своих последователей Корану и тонкостям богословия, благодаря чему его сподвижники стали самыми образованными людьми. Более того, они стали образцами для подражания для всех ученых и праведников. Они превзошли всех людей в благородстве и праведности, знаниях и духовности. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных и вдохновителями благочестивых. Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении».[Сура «аль-Джумуа», аят 2.] Знатоки богословия и толкователи отмечали, что под писанием и мудростью здесь подразумеваются Коран и Сунна.[Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 1778; Ас-Саади, «Тайсир аль-Карим ар-Рахман», стр. 799.]

Немало подтверждений тому, что хадисы пророка,cаля Ллаху алейхи ва салам,являются частью откровения, мы находим и в самой Сунне. В достоверном хадисе аль-Микдама б. Маадикариба сообщается, что посланник Аллаха,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Слушайте! Мне было даровано писание и столько же вместе с ним. Слушайте! Близко то время, когда сытый человек будет лежать на своем диване и говорить: «Вы должны придерживаться этого Корана. Считайте дозволенным только то, что вы находите в нем дозволенным, и считайте запрещенным только то, что вы находите в нем запрещенным». Слушайте же! Вам не дозволены ни мясо домашнего осла, ни всякий клыкастый хищник, ни то, что потерял немусульманин, заключивший с вами договор, если только хозяин потерянной вещи не нуждается в ней. А если путник остановился в гостях у людей, то они обязаны угостить его, и если они не угощают его, то он может отнять у них силой то, что равноценно его угощению». Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд.[Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (2643).]

Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает ее наряду с Кораном, ибо, если мусульманская община останется без хадисов и пророческих разъяснений, правоверные не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина так важно изучать жизнеописание посланника,cаля Ллаху алейхи ва салам, и придерживаться его решений во всех начинаниях. Все это нашло отражение в хадисе, переданном имамом Маликом, в котором говорится: «Воистину, я оставляю вам то, с чем вы не впадете в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. Это – Писание Аллаха и моя Сунна».[Ибн Маллух, «аль-Васила ли Хифз аль-Куран аль-Карим», стр. 58.]

А в другом известном хадисе аль-Арбада б. Сарийи сообщается, что пророк,cаля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «Я заповедаю вам исповедовать богобоязненность, а также слушаться и повиноваться, если даже вами будет править абиссинский раб. Тот из вас, кто будет жить после меня, увидит много разногласий. Посему придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов. Руководствуйтесь ею и держитесь за нее задними зубами. А еще остерегайтесь новшеств, потому что любое новшество – это ересь, а любая ересь – это заблуждение». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким.[Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (2549).]

Только следуя путем пророка Мухаммада,cаля Ллаху алейхи ва салам, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путем, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь является светлым и ясным, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путем является Райская обитель и прощение от Аллаха, на нем человека ожидают великие испытания и большие трудности. В достоверном хадисе Абу Хурейры, переданном Ахмадом и ат-Тирмизи, говорится: «Верующий подобен колосу: ветер не перестает теребить его, и испытания не перестают постигать верующего. А лицемер подобен рисовому стеблю, который не колеблется, пока не созреет для уборки».[Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (5842)]

Устоять перед бесконечными искушениями удается только тем, кто познал истину и возложил надежду на Аллаха и будущую жизнь, кто понял, что этот мир не является его постоянным местопребыванием, кто отнесся к мирской жизни как к огромному океану и сделал праведные деяния своим надежным кораблем. Помочь же в этом может только Всемогущий Творец!

Реклама