«Достоинство опровержения нововведенцам и положение оправдывающих их» Шейх Ахмад Умар аль-Хазими

Posted on Февраль 10, 2013

0



«Достоинство опровержения нововведенцам и положение оправдывающих их»
Шейх Ахмад Умар аль-Хазими

перевод: абу Ислам

Разяснение сомнений и опровержение опонента-из основ религии,из положений,категорично известных в религии. Потому что не сохранится Ислам,и не будут отражены козни врагов,кроме как при защите вероубеждения и ответвлений шариата.То есть опровержение бывает как в основах убеждения,так и в других вопросах.Даже в тех ошибках,когда ошибающийся может быть муджтахидом,но ошибившимся в своем выводе. Поэтому основа в этом-обязательность опровержения и разъяснения истинны,чтобы его положение стало ясным для людей,так как тут несколько вещей
-права того,кто впал в нововведение
-права религии
-права мусульман
То есть если кто-то впал в нововведения,то у него есть права,но они противоречат правам других:
-права Аллаха по защите и заботе о Его религии и шариате,
-права общества
Ведь если ошибку не разъяснят и нововведение не обнаружится,то не будет ясно,относится ли это нововведение к шариату. Потому что если оставить людей вместе с этим сомнением и нововведением,они подумают, что это из религии. Если случится это,то в религии будет привнесено то,что к ней не относится.Так следует ли соблюдать права нововведенца и говорить:»Он муслим,так не будем распускать свои языки»?Или же мы будем соблюдать права религии и очищать ее от того,что к ней не относится ? В данном случае чему мы отдаем приоритет? Нет сомнений-правам религии. Также общество,мусульманское общество имеет права в отношении ученых и требующих знаниия.Если те промолчат о нововведении и будут соблюдать права нововведенцев,говоря:»Мы не будем говорить о нем и распространять это,не будем опровергать его нововведение»,то это нововведение распространится,а если это случится,то люди начнут практиковать это.Мы сейчас разбираем этот вопрос с той стороны,что нововведенец из числа ученых,не так ли ? Так вот если общество посмотрит на этого нововведенца,не зная что эта вещь-нововведение,то он и сам запутается,в то время как он причисляет себя к знаниям,а общество последует ему и начнет практиковать нововведение.Потому опровержение сомнений является обязательным ради соблюдения прав общества.Иногда у некоторых студентов бывает сомнение,у них есть некоторые сомнения в таких вещах: как можно опровергать нововведенца,призывающего к заблуждению,смуте,»ведь он делает даават»,или «он муджахид»,или «у него не было намерения»,или…или…и.т.п. отговорки и отмалчивания от опровержения,приводя подобные аргументы.Мы говорим:если у него есть эти права,даже если мы это признаем,хотя вообще-то его право-это чтобы ему высказали порицание и разъяснили его нововведение,это и будет искренностью к нему. Почему? потому что если эта вещь распространится и люди это узнают,в то время как это ошибка,то ему вообще самому надо было отказаться от этого,однако когда он не отказывается,становится обязательным знающим людям,проявляя тем самым искренность к Аллаху,искренность мусульманам,разъяснить что это за вещь.Поэтому мы говорим:разъяснение сомнений-из основ религии и это обязанность ученых.
сказал ибн Теймия,да помилует его Аллах, мы начнем с этого вопроса,потому что это является сомнением,а мы сейчас читаем книгу:»Разъяснение сомнений»-это из лучших книг по опровержению,так как же нам опровергать? Учим ли мы эту книгу как опровержение и она отправляется в склад информации,а потом не будеть ни какого применения на практике?Это ли тербуется? нет требуется не это. Требуется,чтобы студент выучил эти сомнения и если увидит того,кто призывает к ним,сразу же применял на нем это положение и порицал. Мы не говорим»называй нововведенцем»или «выноси решение о ширке»и.т.п. это возвращается к ученым,однако если услышал как кто-то опровергает сомнения лжецов и призывающих к заблуждению,то должен понимать что он учил эту книгу,которая является опровержением.Так,вот ибн Теймия,да помилует его Аллах,разъясняя то сомнение,которое мы упомянули в начале,говорит:»Наделеные знанием-то есть ученые. Наделенные  знанием значит ученые-на них обязанность для уммы-умма то есть общество мусульман сохранять религию и доносить ее. Если же они не будут доносить ее,или оставят ее сохранение,то это будет велечайш несправедливостью к мусульманам».Не думай,что если кто-то стал ученым ,то он стал безошибочным,и все его слова будут приниматься,все его дела будут приниматся.
Нет,напротив необходимо сверять с Кораном и Сунной и сделать их весами-однако после познания их(Корана и Сунны)!Мы полюбили ученых и почитаем их только из-за их шариатских знаний,не просто так,как личности.Мы любим Шейха Мухаммада ибн Усеймина,да помилует его Аллах,и почитаем его,так же шейха Ибн База. Так вот почему мы любим их? Мы любим их как личности,или из-за того шариатского,верного,утвержденного знания и салафитского призыва,которым они занимались? Нет сомнения ,что из-за второго. Поэтому мы полюбили их из-за их знания,верного,салафитского, полюбили их из-за призыва к этой религии,за их защиту этой религии,не просто так как личности.Если бы он не занимался знаниями,мы бы не узнали кто такой  Мухаммад ибн Усеймин,разве не так? Не было бы у него веса и не был бы он никем.Однако по милости Аллаха,проявленной к нему,Он(Аллах)даровал ему это правильное знание.Таким образом,мы говорим:ни он,ни кто другой не является защищенным от ошибок,ни в словах ни в делах.Так вот,упомянутое является велечайшей несправедливостью к мусульманам ,поэтому Аллах сказал:»Воистинну,тех,которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения»(2:159)-это ученые и Аллах порицает их:»Воистинну,тех,которые скрывают»тут Коран опровергает,не так ли? Поэтому Коран полон опровержениями на иудеев,христиан и язычников»Воистинну,тех,которые скрывают ниспосланные нами ясные знамения и верное руководство после того как Мы разъяснили это людям Писаний,проклянет Аллах и проклянут проклинающие»это о ком? Это о том,кто скрывает знания.Кто же скрывает знания? Тот,кто не обучает людей,кто видит нововведение и не порицает его,кто видит призывающих к злу и не разъясняет истинну,что является правом Аллаха.Говорит ибн Тнймия дальше:»Ведь вред от их сокрытия затрагивает даже животных,поэтому проклянут их проклинающие,даже животные». Это опасное положение.»Воистинну,тех,которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того,как Мы разъяснили это людям»-любой,кто понял шариатский вопрос посредством довода,а особенно в вопросах вероубеждения,так как нет разногласий чтобы кто-то мог сказать:»(Я воздерживаюсь)до тех  пор,пока не разберусь наверняка в этих вопросах»как в фикхе. Нет,вопросы являются ясными,вероубеждение салафов со стороны основ и дополнений к основам полностью ясная,нет в ней трудностей. При помощи одной лишь книги можно изучить значительную часть вопосов вероубеждения,в которых есть единогласие ученых. Говорит ибн аль-Кайм,да помилует его Аллах,разъясняя позицию салафов в опровержении нововведений:»Жестким было порицание салафов и имамов в отношении нововведений,они кричали о приверженцах нововведений ,то есть называли и распространяли-в разных частях света и предостерегали от их смуты самым жестким образом». Приверженцы нововведений это кто,иудеи и христиане? Кто такие приверженцы нововведений? Они мусульмане и бывают из числа ученых.Таким образом кричали о приверженцах в разных частях света и распространяли-как? Называя их поименно,конкретизируя.Книги,опровержения,разоблачения в научных собраниях-это все относится к кому?  К тому,кто совершает нововведения.»Они проявляли наибольшую суровость в предостережение их фитны и достигли в этой суровости такой степени,какой не достигли в предостережении от разврата,несправедливости и вражды»-это слова ибнуль-Кайма! Достигли в порицании нововведений такой степени,какой не достигли в порицании разврата,несправедливости и вражды.То есть противоположно тому,на чем мы сегодня. Так? Мы сегодня в нашем призыве отдаем приоритет порицанию этих вопросов как разврат,несправедливость,обнажение девушек и тому подобное. Так вот,все это следует порицать,нет сомнений,мы не спорим.Но есть то,что важнее этого-нововведения,необходимо знать что определенная вещь является нововведением и необходимо,чтобы у нас была сила и стойкость в опровержении приверженцов нововведений сильнее чем то,как мы занимаем себя разоблачением глав разврата,
распутников и.т.п. Нет сомнения что все это является порицаемым и запретным. Но салафы были более жесткими в отношении нововведений и их приверженцев.Поэтому он,да помилует его Аллах,говорит:»и достигли в этой суровости такой степени,какой не достигли в предостережении от разврата,несправедливости и вражды».Далее он,да помилует его Аллах,объясняет причину этого:»Потому что вред нововведений,их разрушение и противоречие религии сильнее,чем противоречие разврата,несправедливости и вражды. Потому что это из числа сомнений,а то из числа страстей!-что из этих двух важнее ? Если ты познал правила…Наша проблема в том,что мы можем увидеть вещи,противоречащие основам,которые мы закладываем на уроках и читаем в книгах,Сомнения-большая смута для сердца,для человека,для общества мусульман,чем страсти. Не так ли? Разновидности нововведения и его приверженцы-все это относится к сомнениям.
Говорит ибн Теймия,да помилует его Всевышний Аллах:»Поэтому религия меняется иногда по причине подмены,а иногда-отмены.Эта религия никогда не будет отменена,однако остается что? Подмена и искажения-однако будут в ней те,кто будут себя причислять к Исламу и привносить в него искажения,подмены,ложь,скрытие,посредством которых они будут выдавать ложь за истину. Эта религия не будет отменена,однако будут желающие привнести в нее искажения,сокрытия,ложь,подмену,посредством которых они будут выдавать ложь за истину.Но Аллах обязательно установит тех,кто будет доносить довод,следуя за посланниками,и будет очищать религию от искажений и фанатиков,измышлений лжецов и толкований невежд. Аллах выявит истинность истинны и несостоятельность лжи,даже если это ненавистно многобожникам».Поэтому опровержение приверженцам нововведений,как сделал это автор тут в книге»Разъяснение сомнений»,да помилует его Аллах,считается общественной обязаностью(фард кифая). Более того.это из ясных положений,а не основанных на суждении или мнении,потому что на этом были единогласны салафы.Более того,некоторые считали это джихадом,сказав»Джихад с неверными осуществляется оружием,а джихад с лицемерами и главами нововведений-устами».
Поэтому необходимо знать,что опровержение нововведенцев-дин из величайших дверей джихада.Сказал ибн Теймия»Опровергающий приверженцев нововведений-муджахид».Яхъя Ибн Маин даже сказал:»Защита сунны-лучше чем джихад».Кто то сказал Имаму Ахмаду,да помилует его Аллах:»Поситинне,мне тяжело говорить про людей:этот является таким-то,а этот таким-то».То есть ему совесть не дает,тяжело ему говорить:»Этот такой-то,а этот такой-то». Ответил ему Имам Ахмад,да смилуется над ним Аллах:»Если замолчишь ты и замолчу я,то когда отличит несведующий правильное от неправильного?»  верно это или нет? Если все мы скажем:»Не будем говорить о приверженцах нововведений»и оставим нововведенцев наущать людям и пугать людей относительно истинны,так что рафидит будет равен сунниту. если простолюдины услышат и переймут это от тех,кто причисляет себя к обладателям знания,которые им кажутся хорошими,в таком случае если не буду разъяснять я и замолчу,и ты замолчишь.то кто же объяснит простым людям,что не может объединиться суннит и рафидит,кроме как если объединится ночь и день,или еслио бъединится Ислам с… Кто объяснит простым людям ? если замолчишь ты и замолчу я,то когда несведующий отличит правильное от неправильного? Поэтому нужно уделять внимание таким вопросам.Тот,кто сам не хочет опровергать(нововведенцев),не должен порицать за это другого. Тот,кто не хочет опровергать сам,тому нельзя порицать за это другого.Более того,Шейхуль-ислам даже опускает общий хукм…-а ибн Теймия,да помилует его Аллах,в подобных вопросах из большинства специалистов. Да,мы не согласны с ним в некоторых вопросах,связанных с положениями,там халяль-харам,обязательно-желательно и.т.п.
Но тут мы ему отдаем знамя.Не так ли? И это не такълид,однако дело в его выдающихся способностях в этой теме,да смилуется над ним Всевышний Аллах. Он считает,что является обязательным наказать того,кто дружит с нововведенцами,приблизил их к себе:»Любиммые наши!»,»друзь наши!»,»братья наши!»и.т.п,а также того,кто промолчал о них или отбивал желание(опровергать).Потому что тот,кто не взял их себе в друзья,тот либо опровергает их,либо поддерживает их,либо молчит,либо отбивает желание(опровергать). Говорит Шейхуль Ислам:»Все эти категории обязательно должны быть наказаны правителем,кроме опровергающего». Всех нужно наказать:и молчащего(т.е. не опровергающего),и отбивающего желание,уа-Ллаху ль-Мустаан!
сказал Ибн Теймия,да смилуется над ним Аллах:»Так же является обязательным наказать того,кто причисляет себя к ним». К кому? К нововведенцам-причислил и сказал:»Я ашарит»,»я матуридит»или сказал:»я ихвановец»,»таблиговец»,если причислил себя к ним,то его обязательно нужно наказать,и все они являются нововведенцами.(говорит дальше ибн Теймия):»Или же заступается за них»-защищает,заступается за нововведенцев,»или же хвалит их,возвеличивает их книги,или известен тем,что помогает им сотрудничает с ними,или не любит когда порицают нововведенцев,является обязательным наказать таких». Не любит когда порицают нововведенцев,т.е. не хвалит их,однако ему не нравится это в сердце,не любит он порицать этих людей-является обязательным его наказать,уа-Ллаху ль-Мустаан! Или же начал оправдывать их,что,мол,я не знаю что это за слова.»Или сказал:»Он ведь написал такую-то книгу»-и тому подобные оправдания,которые не приносит никто.кроме джахиля или мунафикъа».Не придумывает им оправдания чтобы отказатся от опровержения никто,кроме дажхиля или мунафика-или то,или то. Так посмотри же на себя,к какой категории ты относишься.(Шейхуль-Ислам продолжает):»Более того,является обязательным наказать того,кто узнал о них,но не стал помогать противостоять им»-Аллаху Акбар! Является обязательным наказать того,кто понял,что такой-то человек нововведенец,а затем не стал помогать опровергающему его,просто промолчал и не стал вмешиватся!(Шейхуль-Ислам продолжает):»Ведь.поистине,протиивостояние этим людям из величайших обязаностей»,-почему?-«Потому что они испортили умы и религию людей на собраниях шейхов,ученых,царей и правителей.Они стремятся сотворить на земле нечестие и сбивают с пути Аллаха».Это все о ком?
о нововведенце,в то время как он является мусульманином. Шейхуль-Ислам говорит:»Из величайших обязаностей… и они стремятся сотворить на земле нечестие». Стремление распространить на земле нечестие-это дело иудеев и христиан.Есть нечестие иудеев и христиан,и есть нечестие нововведенцев.Однако нет сомнения у любого разумного,что вред этих нечистивцев из числа приверженцев нововведений для уммы намного больше,чем вред иудеев и христиан.Нет сомненя в этом.Почему? потому что те-враги внешние,все их знают.Если ты
подойдешь к простому человеку,который не понимает ни чего в религии Аллаха,кроме того что он молится и говорит»Ля иляха илля Ллах»,если ты скажешь ему:»Это сказали такой-то и такой-то из числа иудеев и христиан»-примет ли он это? Нет. Однако если ты подойдешь к нему с нововведением и скажешь:»Это сказал такой-то достопочтенный шейх,или тот и тот из числа ученных»-примет или не примет?
Таким образом,чей вред сильней? Вред внутренних врагов,нововведенцев сильней чем вред внешних врагов.И невозможно вести джихад с внешним врагом,кроме как исправив положение между мусульманами,это осуществляется посредством объединения,не умалчивая об этих нововведениях,а так чтобы каждый из них вернулся к истинне. Поэтому Аллах сказал:»Стремятся сотворить на земле нечестие»(Аль-Маида,33)»Сбивают с пути Аллаха»(Аль-Анфаль,47). Этот вопрос ясный и понятный,удивительно,когда кто-то пытается объединить. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том,что умма разделится на 73 течения,А спасшихся групп сколько? Шесть или семь? Одна. Эта умма разделится на.. мы не отклонились от темы,мы объясняем,что разъяснение сомнений относится к опровержениям,так почему же автор делает опровержение тут? мы говорим :Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)сообщил,что эта умма разделится на 73 течения,а спасшаяся группа всего одна. Тот,кто призывает объединить ряды,например и молчать о приверженцах нововведений,тот хочет объединить все эти 73 течения в одну,притом что есть действительное различие между вероубеждениями. То есть тот,кто говорит:»Аллах на небесах,вознесся на Трон,отделен от творений»вместе с тем,кто говорит»Аллах везде»-и все мы братья! Объединяются ли такие? не обединяются. Так ,как мы можем желать объединения рядов? Как мы можем желать вступить в союз? Это невозможно,кроме как если мы пойдем в противоречие этим божественным установлениям.Так распорядился Аллах и это обращение от Пророка(да благословит его Аллах и приветствует),что эта умма,община ответивших на призыв,разделится на 73 течения.Их будет разделять не разногласие в фикхе,а лишь разногласие в вероубеждении,противоречит манхаджу(пути)салафов,в принятии вероубеждения.Потому мы говорим:их объединение и попытки единства-это противоположность божественному установлению и это не может быть осуществелено.Их доводы вроде:»Не разъединяйте ряды изнутри»,»Не поднимайте разногласия между мусульманами»,»Объединимя на том,в чем мы согласны и простим друг другу то,в чем мы разногласим»и тому подобные нововведенчиские доводы и сомнения,которые влияют на многих. Мы говорим:мы хотим противостоять иудеям и христианам,но невозможно противостоять им,кроме как объединив ряды,так чтобы рафидиты вернулись к Исламу.Ашариты открыто приняли акиду салафов,чтобы матуридиты отказались от своей акиды и вернулись к благоразумию.
Вот тогда мы скажем:»Ряды объединяются». Что же касается объединения рядов,умалчивая о том,на чем они находятся-это невозможно.

Итог,о дорогие,таково опровержение приверженцев своих страстей является колективной обязаностью,категорично известной.и резимируя можно сказать:
разъяснение сомнений относится к основам религии,Всевышний Аллах опровергает в Коране многобожников и их доводы.»Доводы тех,которые препираются относительно Аллаха после того,как Ему ответили верующие,бесполезны перед их Господом», у каждого кто препирается посредством лжи есть доводы и знание,однако если посмотреть со стороны Корана и Сунны,то их доводы бесполезны,т.е. ничтожны.

стенограму сделал:
https://bibliotekaislama.wordpress.com

Реклама