Злословие (гъиба)

Posted on Февраль 7, 2013

0



Злословие (гъиба)

Посланник Аллаха (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «Тот, кто притеснит другого человека относительно его чести или чего-то другого» и это не только относительно денег, но и репутации. Это когда ты говоришь против кого-то, унижаешь, обвиняешь в чем-то, оскорбляешь или причиняешь вред чьей-то репутации. Даже за такие вещи мы будем спрошены в Судный день.

Итак, Посланник Аллаха (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «Тот, кто притеснит другого человека относительно его чести или чего-то другого, ему необходимо попросить прощение у угнетенного до Дня Воскресения». Попроси его простить тебя здесь, в этой дунья. Почему? Потому что РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «До Дня Воскресения, когда не будет денег, чтобы расплатиться, ибо тогда, если будут у него благие дела, их заберут у него в соответствии с тяжестью нанесённой им обиды, а если добрых дел у него не окажется, будет взято из дурных дел обиженного и возложено на него».

 

В общем, в дунья всё, что вам надо сделать – это пойти и попросить прощение у этого человека. Если вы не сделаете этого, потом в Судный день вам придется заплатить за это и единственная валюта, которая будет принята в Судный день – это хасанаты. В этот день вы захотите купить хотя бы один хасанат даже если это будет стоить весь мир и все, что в нем есть. Всего лишь один хасанат. И так, вам придется заплатить за каждое причиненное вами притеснение.

 

И РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал, что если у него окажутся не достаточно хасанатов, не достаточно добрых дел, некоторые из дурных дел обиженного будут возложены на него.
СубханаЛлах! Ты не делал этот грех, но всё же понесешь их грехи на себе. Почему? За то, как ты поступил с ними в дунья. Почему я говорил против кого-то? Почему я злословил о ком-то в дунья? Всё просто, потому что у меня ненависть к этому человеку. Я завистливый или ненавижу этого человека, он мой враг. Поэтому я говорил за его спиной. И сейчас последнее, что ты хочешь сделать своему врагу, это дать ему из своих добрых дел. Последнее, что ты хочешь сделать человеку, который тебе не нравится – это понести его грехи на себе в Судный день.
Если тебе не нравится кто-то, прежде всего, попроси Аллаха, Субханаху уа Тааля, убрать эту ненависть из твоего сердца и затем не ставь себя в положение, которое в конечном итоге причинит тебе больший вред.
Шафи’ или Хасан аль-Басри, к одному из них пришел кто-то и сказал: «Такой-то человек говорит против тебя». Имам аш-Шафи’ взял фрукты и пошел в дом того человека. Постучавшись в дверь, он сказал: «Мне сказали, что вы отдаете мне некоторые из своих добрых дел и я не нашел иного пути отблагодарить вас, кроме как подарить этот подарок». Спасибо вам, вы отдали мне некоторые из своих добрых дел и вот подарок для вас. Оскорблять других – это то же самое, что и отбирать деньги или причинять физический вред, одно и то же.
Этот хадис приводится у Муслима и в нем говорится о банкроте (муфлис). РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сидел с сахабами и сказал им: «Знаете ли вы, кто такой банкрот?» РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) привлекает внимание сахабов, задавая вопрос: «Кто такой банкрот?» Сахабы (радиаЛлаху анхум) сказали: «Банкрот – это тот, у кого нет ни имущества, ни богатства». РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «Банкрот в моей Умме тот, кто придет в Судный день, имея намазы, посты и закят, но он обругал того-то, опорочил такого-то, украл имущество другого и физически навредил третьему. И он отдаст из своих благих дел, а когда закончатся его хорошие поступки, будут взяты грехи этих людей и брошены ему и потом он будет брошен в Ад».
В версии хадиса от Абу Хурейры (радиаЛлаху анхум) говорится: «Посланник Аллаха (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «Знаете ли вы, кто такой банкрот?» Сподвижники сказали: «Банкрот среди нас тот, у кого нет ни дирхама и ни динара». РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал: «Банкрот в моей Умме тот, кто придет в Судный день, имея намазы, посты и закят, и в то же время обругав того-то, опорочив такого-то, съев незаконно имущество другого, пролив кровь третьего, ударив еще кого-то. И он отдает из своих благих поступков тому и другому, кто пострадал от него, а когда закончатся его хорошие поступки до того, как закончится его отчет, грехи этих людей будут брошены на него и он будет брошен в Огонь».
Давайте взглянем еще раз на определение муфлис, банкрот. Кто такой банкрот? С экономической точки зрения, кто такой банкрот? Банкрот – это тот, у кого были деньги, но затем потерял их. Есть разница между банкротом и бедняком. Бедный человек был бедным в течении долгого времени, но банкрот – это тот, кто был состоятелен и богат, но затем он лишился всего этого. Что-то случилось, и он потерял всё это.
РасулюЛлах (саллаЛлаху алейхи уа салам) сказал, что этот человек, который будет брошен в адский огонь, он – очень богат. Богат в каком смысле? Благими делами. Они постились, совершали намаз, выплачивали закят. И они придут в Судный день с делами, подобными горам. Однако, из-за того, что они относились к другим плохо, они потеряют всё это и возможно даже понесут грехи других и в конечном итоге, окажутся в адском огне.
И субханаЛлах, это так удивительно, только представьте, кем они могут быть. Например, продажный человек, который пьет, кто угодно, коррумпированный муслим. А второй может быть мусульманином, который постится, совершает намаз и всегда в мечети. И затем этот мусульманин оскорбляет того коррумпированного. И сейчас, в Судный день, этот мусульманин, у которого было много благих дел, потеряет их все и понесет грехи того, кто пил спиртное, лгал и воровал. А он не грешил, он был в мечети, совершая намаз. И в конечном итоге понесет грехи того мусульманина, который был нечестивым. СубханаЛлах!
Это показывает, что мы не должны никогда недооценивать наши отношения друг с другом, потому что ты можешь в итоге потерять всё, что имеешь, всё это богатство благих дел. Надо быть осторожными с тем, что касается отношений друг с другом.
Мне кажется, мы сейчас недооцениваем это. Мы думаем, что машаАллах, раз мы совершаем намаз, постимся, то мы достигли уровня аль-аулия, мы на высоте. А наши отношения, поступки и то, что у нас в сердце, в этом много искажений.
Мы просим Аллаха, Субханаху уа Тааля, дать нам понимание этой религии, потому что религия Ислам должна рассматриваться всесторонне. Мы не можем сказать, что человек – хороший мусульманин, если относится к другим хорошо, но когда дело касается ‘ибадата, не выполняют предписаний. И в то же время, наоборот, когда выполняют все предписания, но не знают, как иметь дело с другими. Мусульманин – это полная личность. 

Ануар аль Ауляки (р.а.

Реклама