Ложь муаттыля-ашаритов на аль-Акыда аль-Кадирия

Posted on Февраль 1, 2013

0



 Ложь муаттыля-ашаритов на аль-Акыда аль-Кадирия

Говорит мушрик-муаттыль:

Имам, Амируль Муъминин Абуль-Аббас Халифа аль-Къадир би-ЛЛяхи (336-422 х/947-1031 м) сказал в своей книге по акыде известной как «Аль-Иътикад аль-Кадири»:

كان ربنا وحده, لا شيء معه, ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته, ,وخلق العرش لا لحاجته إليه, فاستوى عليه, كيف شاء, و أراد, لا استقرار راحة كما يستريح الخلق

«Был наш Господь Один, не было ничего вместе с ним, не было места охватывающего Его. Он создал все Мощью Своей, создал Трон, не потому что нуждался в нем, Он «истава» над Троном, как пожелал и соизволил. Не утверждением (истикрар) отдыхая, как отдыхают творения».

[Ибн аль-Джаузи, «аль-Мунтазам», стр. 47]

Ответ: Это ложь на акыду праведного имама аль-Кадири, и ответ на это с нескольких сторон:

Первая сторона:

1. Приводит аз Захаби эту цитату так:

كان ربنا عزوجل وحده لا شيء معه ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجة إليه فاستوى عليه إستواء إستقرار كيف شاء وأراد لا إستقرار راحة كما يستريح الخلق

Был наш Господь Один, не было ничего вместе с ним, не было места охватывающего Его. Он создал все Мощью Своей, создал Трон, не потому что нуждался в нем, а затем Он возвывысился (Истава) над Троном «Иставаа истикрарин» (Истива со смыслом Истикрар), как пожелал и соизволил, но не истикрар рахатин (но этот его истикрар не был истикраром раха — отдыха), как отдыхают творения»

Источник: «АЛь-Улюв», 1/239

2. Также приводит эту цитату Ибн Теймия, см. Дар’у ат-тааруд бейна аль акль уа ан накль», 3/229

3. Также приводит эту цитату Ибн аль-Каййим, см. «Ас-Сауаик аль-Мурсаля», 4-1228

Таким образом 3 имама передают это с утверждением истикрара.

Вторая сторона:

Выражение которое у 3 имамов верно и складно с лингвистической точки зрения, как увидит каждый знакомый с арабским языком

Третья сторона:

Автор этой акыды, имам альКассаб аль Курджи аш Шафии, был заклятым врагом ашаритов, и открыто поносил их, с чего это он будет употреблять их муаттылитские выражения?!

Приведем некоторые примеры его убеждений

1. Утвеждение Возвышенности над Троном «бизатихи»

Сказал имам аль-Кассаб:

قوله: {يخافون ربهم من فوقهم} دليل على أن الله -جل جلاله- بذاته في السماء على العرش

«Слово Всевышнего Аллаха: «Они боятся их Господа, который над ними» – довод на то, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, своей Сущностью над небесами, над Троном»

Источник: «Нукат аль-Кур’ан ад-далляту аля анва аль-улюм уаль баян», 2/68

2.Утверждение усаживания Мухаммада на Трон вместе с Аллахом

Сказал имам аль-Кассаб в тафсире аята:

وتفسير مجاهد من رواية ليث عنه لا يقوم للمعتزلة والجهمية

والتفسير الذي روي عنه أنه قال هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي لا يدفع تفسير مجاهد أو جاز أن تكون شفاعته في ذلك الموضع وكل موضع يحل به المرء فهو مقامه

«Тафсир Муджахида, переданный Лейсом, не идёт на пользу му’тазилитам и джахмитам! А тафсир который передан от Пророка, что он сказал: «Это место, в котором я буду заступничать для моей Уммы» не противоречит тафсиру Муджахида, и разрешено что его заступничество будет проходить в этом месте. И всё то, где человек находится, называется его местом»

Источник: «Нукат аль-Кур’ан», 2/183

3. Также сказал имам аль-Кассаб в акыде аль-Кадирия выражение, которое нагревает глаза зиндыков-муаттылитов:

وكل صفة وصف بها نفسه او وصفه بها رسوله فهي صفة حقيقة لا مجازية

«Каждый Сыфат, которым описал Аллах себя, или описал Его Посланник — это Сыфат Хакыка (на своем внешнем смысле), а не сыфат-маджаз (на переносном смысле)»

Источник: «Мунтазам», 8-110, «Аль-Улюв», 239, привели также Ибн Теймия, Ибн аль Каййим и другие имамы

И эта фраза ломает ашаритский калямистический тагут, поскольку их тагут — «канун акли» гласит, что невозможно отнести эти Сыфаты на «хакыку», так как это противоречит категоричным указаниям разума на то что Аллах не обладает свойствами творений (которыми они ложно считают пришедшие в Коране и Сунне сыфаты).

Хвала Аллаху, становистя ясным, что напротив, имам аль-Кассаб в аль-Акыда аль Кадирия утверждал аль-Истикрар, и утверждал все сыфаты на хакыка — их внешнем смысле

И что вокруг этого собрались все ученые и правитель в его время, и выносили такфир всякому кто возражал этому. Вся хвала Аллаху!

Реклама