Колдовство приносит вред всему обществу, если на то будет воля Аллаха

Posted on Февраль 1, 2013

0



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Колдовство приносит вред всему обществу, если на то будет воля Аллаха
Колдовство приносит вред и самому колдуну как в этом мире, так и Последней жизни. Кого бы ты ни видел из колдунов, они всегда бывают бедными, хотя собирают богатства. Кого бы ты ни видел, они всегда больны, хотя утверждают, что они исцеляют от болезней. Кого бы ты ни видел, они всегда грязные и зловонные, а внешний их вид – ужасный. Но, тем не менее, они продолжают заниматься этой отвратительной профессией, принеся как самим вред, так и всему обществу. Всевышний Аллах поведал нам о некотором вреде, который наносит колдовство, сказал: «Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». (Аль-Бакара,102).
Таким образом, колдовство вредит всему обществу. Посредством него делают порчи людям, проклинают, наущают и околдовывают людей. Кого-то поражают болезнями, кому-то раскалывают семью. Или распространяют множество нечестия, воровства и покушения. А быть может, даже проливают человеческую кровь. Как бы то ни было, колдовство действительно существует и может причинить вред, если на то будет воля Аллаха. Ибо поистине, колдун со всеми своими видами и путями колдовства не вредит, кроме как с дозволения Всевышнего Аллаха. Даже если соберутся все колдуны и их помощники и войско из числа людей и джиннов, придут со своим колдовством и оружием, чтобы навредить мусульманину, то их усилия окажутся тщетными. Чтобы вырвать хотя бы один его волосок, или сжечь его одежду или помутить его разум, то клянусь Аллахом, они не смогут этого сделать, без соизволения Аллаха. Как сказал Всевышний Аллах: «Но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». (Аль-Бакара,102).
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь ибн ‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, сказал: «Знай, что ежели соберется весь род людской, дабы сделать что-нибудь полезное тебе, они помогут тебе лишь только тем, что уже предписано тебе Аллахом, и ежели они соберутся, дабы сделать что-нибудь вредное тебе, они навредят тебе лишь только в том, что уже предписано тебе Аллахом». (Тирмизи,2516).

Колдовство приносит вред и тому, кто обращается к колдунам

Итак, это наука вредит всему обществу, и она также вредит тому, кто идет к колдуну, чтобы лечиться. Потому что, если он обратится к нему, то совершит неверие, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней (т.е. лишится награды молитвы, но от него не отпадает обязанность намаза перед Аллахом — прим. автора статьи)». (Муслим 2230).
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (Ахмад,9532. Шейх Альбани назвал хадис достоверным в «сахихе джамиъ», 5939).
От ‘Имрана ибн Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (аль-Баззар 3\399. хадис достоверный, см. «Сахих ат-таргъиб», 30410).
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) по поводу слов посланника (мир ему и благословение Аллаха): «Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней»,- говорил: «Внешне хадис указывает на то, что уже простой вопрос является причиной не принятия молитвы в течение сорока дней. Однако это не является абсолютным, поскольку обращение с вопросом к предсказателю и ему подобным делится на несколько частей:
Первая часть: Это когда он просто обратился к нему с вопросом, то такое положение является запретным, в соответствии со словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней». Ибо установление наказания за простой вопрос указывает на запретность такого поступка, тогда как наказание бывает только за запрещенное деяние.
Вторая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом и принимает во внимание его слова, веруя в них. Такое положение является неверием, поскольку он подтверждает то, что этот предсказатель и ему подобные претендуют на знание сокровенного. И тем самым объявляет ложным слова Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха». (Ан- Намль, 65).
Третья часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, чтобы проверить, является ли он правдивым или лжецом? Он не идет к нему, чтобы принять его слова, то в таком поступке нет проблем, и он не попадает под хадис. Так как однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил иудея Ибн Саййада: «Что я скрыл от тебя?» На что тот сказал: «Ад-Дух». Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пошел прочь! Ты не преступишь своего предела!»”. (Бухари, 2\374 и Муслим, 4\2244). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его о вещи, которую он скрыл от него, дабы проверить его. Затем он сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) об этой вещи.
Четвертая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, дабы выявить его несостоятельность и ложь. Экзаменует его в каких-либо вопросах, посредством которых становится ясной его ложь и бессилие. Это требуемое, и быть может даже является обязательным. Ибо, выявление недействительности слов предсказателей, без веского сомнения, является требуемой.
Поэтому простой вопрос, задаваемый прорицателю, в этом хадисе не является абсолютным. Напротив, здесь подробно объясняется это, согласно указанию шариатских доводов». (См. «каулуль-муфид», стр. 321-322).
Однако выявлением лжи и бессилия колдунов, не должен заниматься каждый просто-люд. А этим занимаются те, которые утвердились в религии и обладают шариатскими знаниями и доводами, которые смогут разоблачить их ложь и разъяснить сущность этих нечестивцев.

 

И в завершении воздадим хвалу Аллаху, Господу всех миров!
Реклама