ШЕСТОЙ СТОЛП ВЕРЫ: ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА

Posted on Январь 14, 2013

0



 
ШЕСТОЙ СТОЛП ВЕРЫ: ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА

скачать книгу: 6stolp

Вера в предопределение непосредственно относиться к вере в господство Аллаха.
Мы верим в предопределение с его добром и злом, ибо Аллах предопределил всё
происходящее во Вселенной, изначально ведая об этом и подчинив это своей мудрости.
Аллах сказал: «Поистине всякую вещь Мы создали по предопределению». Сура: Месяц
(49).
( سورة القمر ( 49         : قال تعالى
Аллах сказал: «Он создал все, предопределив это и соразмерив». Сура: Различение (2).
( سورة الفرقان ( 2        : قال تعالى
Предопределение Аллаха осуществляется в четыре степени:
Первая степень — знание. Мы верим в то, что Всевышний Аллах Всеведущий. Своим
извечным знанием Он ведает обо всём, что уже свершилось и что произойдёт. Он не
приобретает знания, чтобы просветиться после неведения, и не забывает ничего из того,
что известно Ему. Аллах сказал: «Он Аллах кроме которого нет другого бога. Он знает
сокровенное и явное». Сура: Собрание (22).
( سورة الحشر ( 22                   : قال تعالى
Аллах сказал: «Неверующие сказали: «Час не наступит для нас». Скажи: «Нет,
клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас.
Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую
частицу, или меньше нее, или больше нее. Все это есть в ясном Писании». Сура: Саба (3).
Сообщается, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«О посланник Аллаха! Разве уже известно кто станет обитателем Рая и Ада?» Он сказал:
«Да». Он сказал: «А зачем же совершать деяния?» Он сказал: «Каждый совершает то,
для чего он создан». Аль-Бухари
قال رجلٌ يا رسولَ لله أيُعرَفَ أهل الجنةِ من أهلِ النار؟ قال: نعم، قال: فلمَ يَعملُ العاملون؟ قال:» كلٌّ يعمل لما خُلِقَ له، «.
Вторая степень — предписание. Мы верим в то, что Всевышний Аллах записал в
Скрижалях хранимых всё, что произойдёт до Дня Воскресения. «Разве не знаешь ты, что
Аллаху ведомо то, что в небе и на земле? Поистине, это — в Писании, и это для
Аллаха — легко». Сура: Аль-Хадж (70).
سورة الحج                         : قال تعالى
(70)
Аллах сказал: «Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Скрижалях
хранимых). Сура: Ясин (12).
( سورة يس ( 12                   : قال تعالى
Рассказал Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах: «Однажды мы сидели вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который чертил веткой землю и сказал: -Каждому из вас уже предписано место либо в Раю либо в Аду. Один человек спросил:- О посланник Аллаха! Не положиться ли нам на это? Он сказал: -Нет.

Действуйте ибо каждому будет облегчено. Затем он прочитал:- Тому, кто делал
пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к
легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел
ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему». Сура: Ночь (5-10). Аль-Бухари
كنا جُلوسا معَ النبيِّ صلى لله عليه وسلم ومعه عُودٌ ينَكتُ به في الأرض فنكس وقال: ما منكم » : عن عليٍّ رضيَ للهَّ عنه قال
من أحد إلا قد كتبَ مَقعده من النار أو منَ الجنةَّ. فقال رجلٌ منَ القوم: ألَا نتكلُ يا رسولَ للهَّ؟ قال: لا، اعملوا فكلٌّ مُيسر،
.( ثم قرأ: «فأما مَن أعطى واتقى» (سورة الليل: 5
Вера в предписание имеет пять видов:
1-Извечное предписание.
Это то, что Аллах предписал до сотворения небес и земли. Аллах сказал: «Любое
несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до
того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом
для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что
Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов». Сура: Железо (22,23).
                         : قال تعالى
سورة الحديد                    
(22,23)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был Аллах и не было
ничего, и Он записал каждую вещь в Скрижалях хранимых. После этого создал
небеса и землю и был его трон над водой». Аль-Бухари
2-Запись договора.
Аллах сказал: «Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и
заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?»
Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения
вы не говорили: «Мы не знали этого». Сура: Преграды (172).
                   : قال تعالى
( سورة الأعراف ( 172             
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как Всевышний
Аллах создал Адама, вывел человечество из его спины и сказал: — Этих Я создал для
Рая и нет печали, а этих для Ада и нет печали. Один человек спросил: — О посланник
Аллаха! А в чем же состоит выполнение деяний? Он сказал: — В том, что уже
предопределено». Аль-Хаким сказал, что он достоверный.
3-Предписание на срок жизни.
Это то, что предписывается человеку на срок его жизни в тот момент, когда его тело
формируется в утробе его матери.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждый из вас
(сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли,
затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде
кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который получает веление
записать четыре вещи. Ему говорится: «Запиши его дела, его удел, его срок, а также
то, счастливым он будет или злосчастным», после чего в него вдувается дух». Аль-
Бухари и Муслим
4-Предписание на год.
Это то, что предписывается в ночь предопределения из тех событий, которые произойдут
в грядущем году.

Аллах сказал: «Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В
ней решаются все мудрые дела по повелению от Нас». Сура: Дым (3-5).
                         : قال تعالى
(5- سورة الدخان ( 3
Аллах сказал: «Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту
ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его
повелениям». Сура: Могущество (3,4).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В ночь предопределения
списывается из Скрижалей хранимых все то, что произойдет в предстоящем году из
смерти, рождения, удела, дождей и даже имена тех, кто совершит паломничество».
5-Ежедневное предписание.
Это то, что воплощаться в жизнь из всех выше перечисленных предписаний в
определенные часы дня.
Аллах сказал: «Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят
делом». Сура: Милосердный (29).
( سورة الرحمن ( 55               : قال تعالى
Абу Ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал в комментариях к этому аяту: «Аллах
занят тем, что возвышает одних и унижает других, прощает и отводит скорбь».
Третья степень — желание. Мы верим в то, что всё, что происходит в небесах и на земле,
имеет место по воле Аллаха, ибо ничто не происходит без Его соизволения. Происходит
только то, что пожелал Аллах, а то, чего Он не пожелал, не может произойти.
Аллах сказал: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это
сбывается». Сура: Ясин (82).
( سورة يس ( 82              : قال تعالى
Аллах сказал: «…Для тех из вас, кто хочет стать на прямой путь. Но вы этого не
пожелаете, если не пожелает Аллах, Господь миров». Сура: Скручивание (28-29).
( سورة التكوير ( 28,29                  : قال تعالى
Аллах сказал: «Если бы Аллах пожелал, то сделал бы всех людей одной общиной».
Сура: Худ (118)
Аллах сказал: «Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так». Сура: Скот (112).
               : قال تعالى
 
( سورة الأنعام ( 112           
Ахлю сунна убеждены, что человек имеет выбор в своих поступках, но его желание на
этот поступок следует после желания Аллаха. И то, что желание Аллаха следует
вследствие Его мудрости, потому что Он — Аль-Хаким. И по Своей мудрости Он
направляет на истинный путь кого пожелает, и сбивает с него кого пожелает,
предопределяя это.
При этом желание Аллаха бывает двух видов:

1-Желание, относящееся к бытию и предопределению, которое не связано с любовью
Аллаха и Его довольством. Аллах сказал: «Так Аллах вводит в заблуждение, кого
пожелает». Сура: Завернувшийся (31).
( سورة المدثر ( 31             : قال تعالى
2-Желание, относящееся к религии и ее закону, которое связано с любовью Аллаха и Его
довольством. Аллах сказал: «Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь». Сура:
Корова (142).
( سورة البقرة ( 142          : قال تعالى
Поэтому все, что происходит в этом мироздании имеет место только по воле Аллаха будь
то вера или неверие, болезни или здоровье. Но не обязательно чтобы все это было связано
с любовью и довольством Аллаха. Хотя и не лишено Его мудрости. Что же касается веры
в Аллаха и п одчинение Его з акону, т о э то п роисходит по воле Аллаха с Его л юбовью и
довольством на это. Из этого следует, что оба вида желания объединяются в верующем и
расходятся в неверующем.
Четвёртая степень — сотворение. Мы верим в то, что Всевышний Аллах — «Творец
всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи. Ему принадлежат ключи
небес и земли». Сура: Толпы (62-63).
( سورة الزمر ( 62,63              : قال تعالى
Аллах сказал: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете». Сура: Стоящие в ряд (96).
( سورة صافات ( 96        : قال تعالى
Аллах сказал: «Кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас…». Сура: Власть (2).
( سورة الملك ( 2                : قال تعالى
Аллах сотворил все сущее; небеса, землю, ветер и даже жизнь и смерть, а также человека
и поэтому все, что исходит от Его творений, является также сотворенным Аллахом.
Человек вершит свои деяния вследствие своего желания и своей мощи, которые заложил в
нем Аллах, но человек в праве выбирать то, что он собирается вершить. И Аллах дает ему
вершить, то что Сам пожелает, предопределяя человеку деяния о которых Аллах знал
прежде сотворения самого человека.
Но также будет правильным сказать, что все деяния человека это его деяния, относя их к
нему как к причине. Так же как болезнь, которая является причиной смерти, и сама смерть
причина перехода человека в другой мир, но все это создал Аллах.
Поэтому человек будет спрошен за те деяния, в которых он имел выбор и совершил их,
получая награду за благие деяния и наказание за дурные.
Эти четыре степени относятся ко всему, что совершает Сам Всевышний Аллах. Но наряду
с этим, всё, что говорят и делают и от чего отказываются Его рабы, записано у Него.
Однако вместе с тем мы верим и в то, что Аллах одарил человека свободой выбора и
волей, благодаря которым он совершает свои деяния.
Доказательством же того, что человек совершает тот или иной поступок по собственной
воле, является следующее:

1) Всевышний сказал: «Если бы они желали выступить в поход, то приготовили бы
[военное] снаряжение». Сура: Покаяние (46).

Таким образом, Аллах сообщил, что люди вершат дела по своей воле.
2) Аллах приказал Своим рабам действовать в связи с Его велениями и запретами. А если
бы человек не имел собственной воли и права на выбор, то Аллах Своими велениями
обязал бы его совершать то, на что сам человек неспособен. Подобное же несовместимо с
мудростью и милосердием Всевышнего Аллаха и противоречит изреченной Им истине:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей». Сура: Корова (286).
3) Праведники поощряются за свои благодеяния, а грешники порицаются за свои
скверные поступки, и каждой душе воздаётся тем, что она заслужила. Если бы человек
творил дела не по собственной воле и не имея права на выбор, то поощрение
добродетельных было бы не по праву, а наказание грешников — несправедливостью. Но
Всевышний Аллах далёк от всякой напраслины и несправедливости.
4) Всевышний Аллах отправил посланников «Мы отправили посланников
благовествующих и увещевающих, дабы у [неверующих] людей не было довода
против [предписаний] Аллаха, после того [как к ним явились] посланники». Сура:
Женщины(165).
А если бы человек совершал дела не по собственной воле и не имея права на выбор, то
оправдание людьми своих грехов было бы приемлемым и до прихода посланников, и
после них.
5) Каждый человек ощущает, что при совершении каких-либо поступков он не
испытывает никакого принуждения. Он встаёт и садится, входит и выходит, отправляется
в поездку и остаётся дома только по собственной воле, и при этом он не ощущает того,
что некто принуждает его к этому. Человек видит реальную разницу между тем, что он
совершает по собственной воле, и тем, к чему он принуждён. Шариат вследствие своей
мудрости также различает между этим, и человек не несёт ответственности за совершение
того, к чему он принуждён насильственно.
Поэтому предопределение Всевышнего Аллаха не может служить оправданием грехов,
ибо грешник ослушается Аллаха по собственной воле до того, как он узнаёт, что
Всевышний Аллах предопределил это для него. Ведь каждый человек узнаёт о
предопределении Аллаха только после того, как некое событие уже имело место. Аллах
сказал: «Ни одна душа не ведает того, что приобретёт завтра». Сура: Лукман (34).
                  : قال تعالى
( سورة لقمان ( 34               
Как же может быть приемлемым оправдание тем, о чём человек не знал, совершая
проступок, за который теперь оправдывается?! Всевышний Аллах раскрыл
несостоятельность всех подобных доводов и сказал: «Те, которые приобщают
сотоварищей к Аллаху, скажут: “Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни отцы наши не
приобщали бы к Нему сотоварищей, и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он
разрешил]”. Таким же образом считали [посланников] лжецами те, которые жили до
них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [Мухаммад]: «Есть ли у вас хоть
какое-либо знание [об истине]? Так явите нам его. Вы следуете лишь своим догадкам
и измышляете ложь!». Сура: Скот (148).

                     : قال تعالى
سورة الأنعام                      
(148)
Грешнику, который пытается оправдаться предопределением, мы говорим: «Отчего ты не
повинуешься Аллаху, чтобы затем сказать, что Всевышний предписал тебе это?»
Поистине, человек не ведает о том, что предопределено ему, до того, как совершает это, и
в этом плане нет разницы между грехами и благодеяниями. Когда Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сообщил своим сподвижникам, что для каждого человека уже
приготовлено место либо в Раю, либо в Аду, они спросили: «А не стоит ли нам
положиться на предопределение и прекратить совершать благие дела?» Он же ответил им:
«Нет! Совершайте [благие дела], ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для
чего он создан». Аль-Бухари и Муслим
Если тебе предлагают две должности, одна из которых хорошо оплачивается, и на ней ты
не будешь испытывать никаких недостатков, неужели ты выберешь должность, которая
хуже этой, сославшись на предопределение?
Когда тебя постигает физическое заболевание, ты стучишься в дверь каждого врача в
поисках исцеления и готов перенести боль хирургической операции и горечь лекарств.
Отчего же ты не поступаешь подобным образом, когда твою душу поражает порок
грехов?
Предопределенность зла и его понятие.
Мы верим в то, что зло нельзя относить к Всевышнему Аллаху из-за совершенства Его
милосердия и мудрости. В хадисе, приведённом имамом Муслимом, говорится, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все благо в Твоих Руках, а
зло — не (относится) к Тебе».
Поэтому само по себе предопределение Аллаха абсолютно не является злом, ибо оно
исходит из милосердия и мудрости Аллаха.
Однако злом может быть то, что проистекает от предопределения, то есть
предопределённое Аллахом, ибо в молитве кунут, которой Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, научил Аль-Хасана, да будет доволен им Аллах, он сказал: «…и
защити нас от зла, которое Ты предустановил!». Ахмад и Ат-Тирмизи
Тем самым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связал зло с тем, что
предопределил Аллах. Но даже это зло не является абсолютным, ибо нечто, что является
злом с одной стороны, является добром с другой. Или же нечто, что является злом в одном
месте, в другом месте несёт добро.
Засуха, болезни, бедность, опасность и прочие бедствия на земле являются злом, но они
вместе с тем несут с собой добро. Аллах сказал: «Зло появляется на суше и на море по
причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они
натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь». Сура: Румы (41).
                 قال تعال
( سورة الروم ( 41
Отрезание руки вору и забрасывание камнями прелюбодея является злом в отношении вора или прелюбодея, ибо один из них лишается руки, а другой — души. Однако с другой стороны это является и благом для них, ибо это — искупление их грехов, и после наказания в этом мире их не постигнет наказание за этот грех в будущей жизни. Подобное также является благом из-за того, что это обеспечивает защиту имущества людей, их чести и семей.
Плоды веры в предопределение
1) Упование на Всевышнего Аллаха при совершении всех дел, ибо и причина, и результат подчинены предопределению Аллаха. 2) Душевное спокойствие, ведь зная, что всё происходит по предопределению Аллаха и что того, что нам неприятно, не избежать, душа человека обретает успокоение и удовлетворяется предустановлением Аллаха. Поэтому самую приятную жизнь и спокойную душу имеют те, кто уверовал в предопределение. 3) Отсутствие самовосхваления при достижении какой-либо цели, ибо подобное является милостью Аллаха, которой Он одаряет людей, предопределяя для них пути, ведущие к добру и успеху. Человеку же следует благодарить за это Всевышнего Аллаха и сторониться самовосхваления. 4) Отсутствие беспокойства и сожаления при лишении чего-либо при неприятностях, ибо всё предопределено Всевышним Аллахом, во власти Которого находятся небеса и земля. Это должно было произойти, и ничто не могло помешать этому. Поэтому человек проявляет стойкость и терпение и надеется на вознаграждение Аллаха. На это указывает высказывание Всевышнего Аллаха: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов». Сура: Железо (22,23). Мы просим Всевышнего Аллаха утвердить нас в этих воззрениях, одарить нас её ценными плодами и увеличить нашу награду из Его милости. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и всем праведным последователям!

 

СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
На арабском языке:
— 1 ا لقرآن الكريم.
— 2 أ سس العقيدة, إعداد اللجنة العلمية بمعهد الأئمة و الخطباء, 1416 ه.
— 3 أشراط الساعة للشيخ يوسف بن عبد لله بن يوسف الوابل, دار ابن الجوزية, 1419 ه — 1998 م.
— 4 ا لإيمان أركاته حقيقته نواقضه للشيخ الدكتور محمد نعيم ياسين, دار التوزيع و النشر الإسلامية.
— 5 التنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة لإبراهيم بن الشيخ صالح بن أحمد الخريصي,
دار الصميعي, الرياض, 1417 ه — 1997 م.
— 6 ا لرسل و الرسالات للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 7 شرح أصول الإيمان لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, دار الوطن.
— 8 شرح العقيدة الطحاوية للإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي الحنفي, مؤسسة الرسالة, 1417 ه —
1997 م.
— 9 عالم الملائكة الأبرارللشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 10 ا لعقيدة في لله للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 11 فقه العبادات لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, دار الوطن 1415 ه.
— 12 كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان, دار اشبيليا.
— 13 مختصر العقيدة الإسلامية للشيخ محمد جميل زينو, مكة المكرمة.
— 14 مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد للشيخ حافظ بن أحمد آل حكمي, اختصره أبو عاصم
هشام بن عبد القادر بن محمد آل عقدة, دار الصفوة 1431 ه — 2010 م.
— 15 منهاج المسلم للشيخ أبي بكر جابر الجزائري, المكتبة العصرية, بيروت, 1423 ه — 2003 م.
— 16 ا لواضح في أصول الفقه للمبتدئين للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس و مكتبة دارالفتح, الأردن,
1417 ه — 1997 م.
— 17 اليوم الآخر القيامة الصغرى و القيامة الكبرى للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1421 ه —
2000 م.
На русском языке:
1- Коран, перевод Э.Р. Кулиева.
2- Благочестивые ангелы, Умар Сулейман аль-Ашкар.
3- Исламское вероучение, Мухаммад Джамиль Зину.
4- Книга единобожия, Салих Фаузан аль-Фаузан.
5- На пути к Корану, Э.Р. Кулиев, Москва, 2003г.
6- Объяснение основ веры, Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин.
7- Основы исламского вероубеждения, перевод Абдуллы Нирша.
8- Пророчества о приближении Конца Света, Э.Р. Кулиев.
9- Убеждения приверженцев Сунны и единой общины, Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, перевод Э.Р. Кулиева.
Онлайн медресе HUTBA.org
Курс по предмету «Акида»
«Шесть столпов веры».

Реклама