ТРЕТИЙ СТОЛП ВЕРЫ: ВЕРА В КНИГИ

Posted on Январь 14, 2013

0



ТРЕТИЙ СТОЛП ВЕРЫ: ВЕРА В КНИГИ

 

скачать книгу: 3stolp
Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Уверуйте в Аллаха, Его Посланника и
писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое ниспослал
прежде. А тот, кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников
и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение». Сура: Женщины (136).

Третьим столпом имана является вера в книги. Смысл веры в книги заключается в
следующем:
1- В убеждении без сомнения, в том, что Аллаху принадлежат книги которые Он
ниспослал Своим рабам через Своих посланников и в которых содержится истина и
руководство для верующих.
2- Все эти книги являются словами Аллаха с которыми Он обращался к Своим пророкам.
Все эти книги действительно являются несотворенной речью Аллаха, которой Он
разговаривает, когда пожелает, как пожелает и с кем пожелает. Иногда Аллах
разговаривает со Своими пророками напрямую без посредников, но через покрывало, как
это было с пророками Мусой и Мухаммадом, мир им. А иногда Его речь передается
посредством Ангела, который передает откровение пророкам.
Аллах сказал: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как
посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который
с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину Он –
Возвышенный, Мудрый». Сура: Совет (51).

Аллах сказал: «И разговаривал Аллах с Мусой поистине». Сура: Женщины (164).

3- Все эти книги являются законодательством Аллаха, и все люди обязаны подчиняться
этим законам.
Аллах сказал: «Мы ниспослали Тору, в которой содержится верное руководство и
свет. Покорившиеся пророки выносили по ней решения для тех, кто исповедует
иудаизм. Раввины и священники поступали таким же образом в соответствии с тем,
что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем.
Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную
цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал
Аллах, являются неверующими». Сура: Трапеза (44).

И тот, кто нарекает ложью, что-то в этих писаниях и отказывается подчиниться тому, что
в них, тот является неверным.
Аллах сказал: «Воистину, не откроются врата небес для тех, кто считал ложью Наши
знамения и превозносился над ними. Они не войдут в рай, пока верблюд не пройдет
сквозь игольное ушко, так Мы воздаем грешникам». Сура: Преграды (40).

4- Все эти книги подтверждают друг друга.
Аллах сказал об этом: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение
прежних Писаний, и для того, чтобы оно возвысилось над ними». Сура: Трапеза (48).

5- Каждая из ниспосылаемых книг стирала собой предыдущее писание. Как была
отменена Тора Евангелием.
Аллах сказал об Исе: «Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в
Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено.
Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне».
Сура: Семейство Имрана (50).
Также как были отменены Тора и Инджиль Кораном.
Аллах сказал: «которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим
читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он
повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное,
объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и
оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и
последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». Сура:
Преграды (157).

Также как и некоторые аяты Корана отменили другие аяты.
Аллах сказал: «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим
тот, который лучше его, или равный ему». Сура: Корова (106).

Также Аллах сказал: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину,
ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не
знает этого». Сура: Пчелы (101).

النحل: ۱۰۱
6- Вера в писания должна быть, в общем, и подробно. В общем, это то, что Аллах
ниспослал писания. И подробно, зная каждое из тех писаний, о которых Аллах сообщил
людям, поименно. Из этих книг:
• Свитки Ибрагима.
Аллах сказал: «Поистине, эти слова находятся в свитках прежних народов, в свитках
Ибрагима и Мусы». Сура: Высочайший (18-19).

• Тора (Таурат), которая была ниспослана Мусе, мир ему.
Аллах сказал: «Поистине Мы ниспослали Тору, в которой содержится руководство и
свет». Сура: Трапеза (44).

• Псалтырь (Забур), который был ниспослан Дауду.
Аллах сказал: «И Мы даровали Дауду псалтырь». Сура: Перенес ночью (55).

• Евангелие (Инджиль), которое было ниспослано Исе, мир ему.
Аллах сказал: «Вслед за пророками мы отправили Ису, сына Марьям, с
подтверждением истинности того, что было до него в Торе. И Мы даровали ему
Евангелие, а в нем свет и праведный путь в подтверждение тому, что в Торе, и
ниспослали Мы наставление для богобоязненных». Сура: Трапеза (46).

• Коран, который был ниспослан Мухаммаду.
Коран является самой великой и почетной из всех книг, в нем отмечено все, что было до него и достаточно соблюдения лишь Корана, потому что он стер собой все писания. Они отменены как законодательства, но, тем не менее, запрещается ругать эти книги и проявлять к ним пренебрежение, потому что в них есть смысл речи Аллаха, и отмена этих писаний как законодательства не отменяет почитания и уважения к ним. Величие Корана состоит также в том, что Аллах обещал сохранить его от искажений и его действие остается до Судного дня. Вера в Коран требует подчинения всем приказам и оставление всех запретов приведенных в нем, разрешение того, что в нем разрешается и запрета того, что в нем запрещается, его правильное чтение, выполнение требования ясно изложенных аятов и принятие, и подчинение иносказательным.
Ясно изложенные и иносказательные аяты
Всевышний Аллах характеризует Свою книгу в некоторых аятах тем, что она ясно
изложена, как в словах Аллаха: «Алиф. Лам. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно
изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим». Сура: Худ (1). Это описание
объемлет всю книгу.

В других аятах Аллах описывает Коран тем, что он муташабих. Аллах сказал: «Аллах
ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и
повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь.
А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха» Сура: Толпы (23). Это
описание также объемлет весь Коран.

В третьем месте Аллах описывает Коран тем, что некоторые его аяты мухкам, а другие
муташабих.
Аллах сказал: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно
изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся
иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за
иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя
толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными
знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Но
поминают назидание только обладающие разумом». Сура: Семейство Имрана (7).

На первый взгляд это может показаться противоречивым, но действительно весь Коран
является ясно изложенным, в том смысле, что его слова и смыслы не противоречат друг
другу.
Также Коран весь муташабих в том смысле, что его аяты схожи в полноте совершенстве
изумлении правдивости и руководстве.
Что касается того, что некоторые аяты ясно изложены, а другие иносказательны, то
смысл этого состоит в том, что мухкам это те, аяты которые имеют не более одного
смысла. А муташабих имеет два и более смысла. Это объясняется причиной ниспослания
этого аята.
Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла делегация из
Наджрана для того чтобы вести споры об Аллахе. Они доказывали божественность
троицы, опираясь на аят из Корана, «Поистине Мы ниспослали напоминание». Сура:
Аль-Хиджр (9). Имея виду, что слово «Мы» в арабском языке означает множественное
число. После этого был ниспослан этот аят.
Объяснение в том, что слово «Мы» в арабском языке применяется в двух смыслах:
1- Множественное число. 2- Для возвеличивания одного.
Поэтому этот аят является муташабих, потому что имеет два смысла, один из них истина,
а другой ложь в отношении Аллаха. Ложный смысл желают те, чьи сердца больны, как об
этот сказал Аллах: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за
иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования ». Добиваясь
такого толкования, которое соответствует их страстям.
Что касается истинного толкования, то знает его Аллах и обладающие знанием. И
знающие говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Ведь Аллах,
Свят Он, сказал в других местах Корана: «Поистине Он Бог Единый». И сказал: «Нет
Бога кроме него». И также сказал: «Скажи — Он Аллах Единый». Поэтому эти ясно
изложенные аяты комментируют иносказательные, а так как все эти аяты в одном Коране,
говорят обладающие знанием: «Все это – от нашего Господа». Коран не противоречив и
иносказательные аяты комментируются одним смыслом, даже если в арабском языке
имеется несколько смыслов. Поэтому мухкам «составляет мать Писания», и это, потому
что муташабих возвращается к нему, также как ребенок возвращается к матери.
Отсюда становиться ясно, что муташабих знают обладающие знанием, и как об этом
сказал Ибн Аббас: «Я из обладающих знанием, которые знают толкование». Поэтому нет
в Коране такого аята, смысл которого был бы скрыт. И это потому, что Аллах обращается
к Своим рабам с теми словами, которые они понимают. На это указывают слова Аллаха:
«Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они
размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание. Сура:
Сад (29).

Некоторые ученые говорят, что муташабих в Коране это то, что является истиной
сущностью некоторых сообщений, хотя их смысл ясен и понятен людям в этой жизни. К
этому относится наслаждение и мучение в будущей жизни, как об этом сказал Аллах: «Ни
один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что
они совершали». Сура: Поклон (17).
Передается, что Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В этой мирской жизни нет ничего из того, что будет в раю, кроме названий». Даже в этой жизни мы видим и

слышим много знакомых нам вещей, но не знаем их истинной сущности, как душа, сон, электричество.
Чудо Корана
Коран является самым большим чудом, которое Аллах даровал Своему посланнику. И он
останется с людьми до Дня воскресения, доказывая истинность пророческой миссии
Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Это чудо заключает в себе разносторонние сферы, как красноречие, историю, рассказы,
науку, медицину, сообщение о сокровенном и будущем, и одновременно является
законодательством, по которому живет общество. Также Коран отвечает на волнующие
людей вопросы такие как; откуда человек, для чего он рожден, и что его ожидает в
будущем.
В те времена арабы отличались высоким красноречием, и ниспослание Корана совпало с
пиком их красноречия. Так что только они могли должным образом оценить его
неподражаемость. В мекканский период ниспослания Корана его чудом стало красноречие
языка, позже в Медине к этому добавилось его чудо законодательства (шариат).
На все просьбы многобожников показать им чудеса, как схождение ангелов с неба или
падение на них куска неба пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказывал
им, указывая им на Коран.
Аллах сказал: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы
сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они
стали помогать друг другу». Мы разъяснили людям в этом Коране всякие притчи, но
большинство людей отвергает все, кроме неверия. Они говорят: «Ни за что мы не
уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя
пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не
обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед
нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из
драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое
восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать».
Скажи: «Пречист мой Господь! Я же – всего лишь человек и посланник». Людям
помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то,
что они сказали: «Неужели Аллах отправил посланником человека?» Скажи: «Если
бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с
неба ангела». Скажи: «Довольно того, что Аллах является Свидетелем между мною и
вами. Воистину, Он знает и видит Своих рабов». Сура: Перенес ночью (88,96)
Аллах не ответил на их прихоти, потому что все это было издевательством. И даже если
бы они увидели все чудеса, то все равно не уверовали бы в них. Уже прежде них неверные
отвергли верблюдицу Салиха.
Аллах сказал: «А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля
и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись
от своего Напоминания». Сура: Верующие (71)

На все их требования Аллах ответил Своим вызовом, принести подобие Корана. Этот
вызов повторялся несколько раз:
1- Принести книгу подобную Корану.
Аллах сказал: «Скажи: «Если вы говорите правду, то принесите Писание от Аллаха, которое было бы более верным руководством, чем эти два Писания, и я последую за

ним. Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потакают своим желаниям. А
кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного
руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых
людей». Сура: Рассказы (49,50)

Также Аллах сказал: «Или же они говорят: «Он выдумал его!» О нет! Просто они не
веруют. Пусть приведут подобное ему (Корану) повествование, если они говорят
правду». Сура: Гора (33,34)

2- Принести десять сур подобных сурам Корана.
Аллах сказал: «Или же они говорят: «Он измыслил Коран». Скажи: «Принесите
десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо
Аллаха, если вы говорите правду». Если они не ответят вам, то знайте, что он
ниспослан с ведома Аллаха и что нет божества, кроме Него. Неужели вы не станете
мусульманами?» Сура: Худ (13,14)

3- Принести одну суру.
Аллах сказал: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то
сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы
говорите правду. Если же вы этого не сделаете – а ведь вы никогда этого не сделаете,
– то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован
неверующим». Сура: Корова (23,24)

Также Аллах сказал: «Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя
бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы
говорите правду». Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны
постичь и толкование которого еще не свершилось. Таким же образом его отвергали
их предшественники. Погляди же, каким был конец беззаконников!» Сура: Юнус
(38:39)
Неверующие не смогли ответить на этот вызов во времена пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, и они не смогут сделать этого вплоть до Судного часа.
Аллах, Свят Он и Всевышен, заранее возвестил, что творения никогда не смогут сочинить
подобное Корану.
Аллах сказал: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы
сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они
стали помогать друг другу». Сура: Перенес ночью (88)

Слабость курайшитов и прочих неверных остается очевидной, но при этом соблюдены все условия справедливости данного вызова. Эти условия: 1- Вызов должен быть в том, что хорошо известно противнику и является его специализацией. Пример тому борец, имеющий физические данные для ответа другому борцу. Это условие выполнено, так как арабы того времени владели своим языком в высшей степени красноречия. Они участвовали в состязаниях по красноречию, применяя как прозу, так и стихотворную форму. 2- Он должен быть дан тому, кто желает ответить на него, доказывая свою правоту. Потому что противник может отказаться отвечать на вызов, по какой либо причине. Пример тому борец не желающий бороться со своим отцом. Это условие также выполнено и об этом знает каждый даже мало ознакомленный с историей. Не секрет, что курайшиты не соглашались с пророком и всячески доказывали лживость пророческой мисси Мухаммада, но все это было лишь необоснованным обвинением. Они применяли разные средства, для того чтобы остановить призыв посланника Аллаха. Предпринимались попытки подкупить пророка деньгами или обещаниями о безмерной власти либо соблазнами. И, в конце концов, прибегли к угрозам и силе. 3- Отсутствие, каких либо преград воспрещающих противнику ответить на вызов. Этими преградами может быть страх перед властью, или каким либо вредом, исходящим от противника. Исполнение этого условия также очевидно, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имел ни власти, ни войска. Число его последователей было небольшим, и в основном они были бедными невлиятельными людьми. Так что были вынуждены переселиться сначала в Эфиопию, а затем в Медину, спасаясь от гонений. Результатом этого вызова стало лишь молчание многобожников от их бессилия, что и подтвердило неподражаемость Корана и правдивость пророка Мухаммада. Многобожники прекрасно поняли чудотворность Корана и то, что он не является человеческой речью. И это стало следствием принятия ислама одних и ожесточением нападок других. Но были также и такие кто, поняв истину, оставил нападки на пророка и мусульман в ожидании изменения событий.
Примером этого является Абу Аль-Валид Утба бин Рабига, которого курайшиты отправили к пророку для того, что бы он подкупил и уговорил его оставить дело призыва. Утба пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «О Мухаммад! Чем ты лучше наших предков? Почему ты ругаешь наших богов? Оскорбляешь нашу религию? Называешь наших отцов заблудшими. Если ты желаешь, власти мы дадим ее тебе, и ты будешь править нами до конца своих дней. Если желаешь женщин, мы дадим тебе десять курайшитских девушек. Если ты хочешь богатства, мы дадим его тебе столько, что хватит тебе и твоим потомкам сполна. Если же это наваждение джинов мы излечим тебя, потратив на это все наше богатство». Все это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молчал. А когда Утба закончил, пророк сказал: «О Абу Аль-Валид! Ты закончил?». Он сказал: «Да». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушай меня». И пророк начал читать: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит. Они говорят:

«Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены
глухотой, а между нами и тобой – завеса. Трудись же, и мы будем трудиться». Скажи:
«Я – такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог – Бог
Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения. И горе
многобожникам, которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь».
Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована
неиссякаемая награда. Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за
два дня, и равняете с Ним других? Он же – Господь миров. Он воздвиг над землей
незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для
просящих (и не просящих) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу,
которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против
воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». Он сотворил их семью небесами
за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо
светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение
Могущественного, Знающего». Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю
вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян». Сура: Разъяснены (1-13).
Дослушав до этих слов, Утба вскочил со своего места и закрыл руками рот пророка,
сказав: «Заклинаю тебя Аллахом и родственными узами, замолчи». После этого он
отправился к своей семье, не посетив собрание старейшин. Через некоторое время он
встретился с курайшитами, которые заметили изменения на его лице и сказали ему: «Что с
тобой Абу Аль-Валид? Твое лицо изменилось». Он сказал: «Я слышал от Мухаммада речь,
подобно которой не слышал нигде. Это не стихи и не колдовство. Прошу вас оставьте его.
Если его свергнут арабы, то пусть это будет не вашими руками, а если он станет царем
или пророком, т о в ы б удете с амыми с частливыми л юдьми». Они с казали: «О А бу А ль-
Валид! Опомнись! Мухаммад околдовал тебя». Тафсир Аль-Куртуби Аль-Хаким и Аз-
Захаби сказали, что этот хадис достоверный.
Другой пример изумления Корана, который произошел с Аль-Валид бин Аль-Мугыра.
Однажды он услышал ниспосылаемые Аллахом аяты из суры Верующий: «Ха. Мим.
Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Знающего, Прощающего грехи,
Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет
божества, кроме Него, и к Нему предстоит возвращение». Сура: Верующий (1-3).

Эти слова поразили его настолько, что он отправился к курайшитам и сказал им: «Клянусь Аллахом, я слышал речь не похожую на речь людей и джинов. Она сладка и изящна. Она (подобна дереву) дающему плоды и снизу и с верху. Она захватывает, и ничто не может захватить ее. Это не может быть людской речью». Курайшиты сказали: «Аль-Валида обманули как ребенка, и всех курайшитов ждет такая же участь». После того как Абу Джахль узнал о случившимся он отправился к Аль-Валиду и сказал ему: «О Валид! До меня дошло, что ты хвалишь речи Мухаммада. И это после того как курайшиты стали помогать тебе на старость твоих лет и одарили тебя из своего богатства. Неужели после этого ты желаешь получить от него кусок хлеба». Аль-Валид разгневался и сказал: «Я не нуждаюсь в его пищи, Все вы знаете размеры моего богатства. Вы утверждаете, что он сумасшедший, но разве вы видели его в припадках?». Они сказали: «Нет». Он сказал: «Вы говорите, что он поэт, но разве вы слышали его читающим стихи?». Они сказали: «Нет». Он сказал: «Вы говорите, что он лжец, но разве вы слышали от него ложь». Они сказали: «Нет». Он сказал: «Вы говорите, что он прорицатель, но разве вы слышали от него предсказания». Они сказали: «А что же это?». Он задумался, затем посмотрел, нахмурился и сказал: «Он колдун. Разве вы не видите, что он разлучает мужа и жену, отца и ребенка». После этого были ниспосланы слова Всевышнего: «Он подумал и рассчитал.

Да сгинет он! Как он рассчитал?! Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! Затем он
задумался. Затем он нахмурился и насупился. Затем он повернулся спиной и
возгордился и сказал: «Это – не что иное, как пересказанное колдовство. Это – не что
иное, как слова людей». Я брошу его в Преисподнюю». Сура: Завернувшийся (18-26).
Примеры принятия ислама, услышав Коран.
Сообщается, что Джубайр бин Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я
услышал, как во время закатной молитвы пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, читает (суру) «Гора», и когда он дошёл до тех аятов, (в которых говорится):
«Или созданы они без ничего? Или сами они творцы? Или они создали небеса и
землю? Нет у них уверенности! Или у них сокровищницы Господа твоего, или они
управляют?» — сердце моё было готово улететь». Аль-Бухари
يقَْرَأُ فِى الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَلَمَّا بلََغَ هَذِهِ الآيَةَ ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ «–  — قَالَ سمَِعْتُ النَّبِىَّ —  — عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ
أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَلْ لاَ يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ ) كَادَ قَلْبِى أَنْ يَطِيرَ » .
Смысл и л огика э тих а ятов т ак п овлияли н а Джубайра, д а б удет д оволен и м А ллах, ч то
под их воздействием он принял ислам.
Сообщается о принятия Умаром ислама, что его сестра Фатима бинт аль-Хаттаб
уже приняла ислам, принял ислам и ее супруг Сайд ибн Зайд. Они скрывали свое
мусульманство от Умара. Нуайм ибн Абдаллах ан-Наххам, человек из его народа из рода
Бану Адий ибн Кааб, тоже принял ислам и тоже скрывал свое мусульманство, боясь
своего рода. Хаббаб ибн Аль-Аратту часто приходил к Фатиме бинт аль-Хаттаб, чтобы
учить ее читать Коран. Однажды Умар вышел из дома, опоясавшись свои мечом,
направляясь к Посланнику Аллаха и группе его сподвижников, которые собрались в доме
на холме ас-Сафа. Их было около сорока человек мужчин и женщин. Вместе с Пророком
были его дядья Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, Абу Бакр ибн Абу Кухафа ас-Сиддик, а
также Али ибн Абу Талиб среди мусульман, которые остались вместе с Пророком в Мекке
и не уехали в Эфиопию. Его встретил Нуайм ибн Абдаллах и спросил: «Куда
направляешься, о Умар?»
Он ответил: «Иду к Мухаммаду, к этому сабейцу, который разобщил курайшитов,
глумился над их верованиями, оскорбил их религию и поносил их богов. Я его убью!»
Нуайм сказал ему: «Клянусь Аллахом, твоя д уша ввела тебя в заблуждение, о Умар! Ты
думаешь, что Бану Абд Манаф позволит тебе ходить по земле, если убьешь Мухаммада?
Может, ты вернешься к членам своей семьи и разберешься с ними?» Он спросил: «Кто из
членов моей семьи?» Нуайм ответил: «Твой зять, он же твой двоюродный брат Сайд ибн
Зайд и твоя сестра Фатима. Клянусь Аллахом, они оба приняли ислам и последовали
религии Мухаммада. Вот ты с ними и разберись!»
Умар вернулся к своей сестре и зятю. А у них был Хаббаб ибн аль-Аратту, который имел при себе свиток с сурой «Та ха» и читал ее ей. Когда они услышали шум Умара, Хаббаб спрятался в дальней комнате или где-то в доме. Фатима бинт аль-Хаттаб схватила свиток и положила его под себя. Умар, когда подходил к дому, услышал, как Хаббаб читает ей Коран. Когда вошел, спросил: «Что это за борматание, которое я услышал?» Они ему ответили: «Ты ничего не слышал». Сказал: «Да, Клянусь Аллахом! Мне сообщили, что вы оба последовали религии Мухаммада». Он схватил своего зятя Сайда ибн Зайда. И тут вмешалась его сестра Фатима бинт аль-Хаттаб, чтобы защитить от него своего мужа. Умар ударил ее и ранил до крови. Когда он это сделал, его сестра и его зять сказали ему: «Да, мы приняли ислам, уверовали в Аллаха и Его Посланника. Делай, что хочешь!» Когда Умар увидел кровь у сестры, сожалел о содеянном и раскаялся. Сказал своей сестре: «Дай мне тот свиток, который, как я слышал, вы читали только что! Я посмотрю, что принес Мухаммад». Умар умел писать и читать. Когда он это сказал, сестра ответила ему: «Мы боимся за свиток». Сказал: «Не бойся!» И поклялся ей своими богами, что вернет свиток ей, как только прочтет. Когда он это сказал, она надеялась, что он

примет ислам, и сказала ему: «О брат мой! Ты нечистый в своем язычестве! Его можно коснуться, только будучи чистым!» Умар встал и умылся. Она дала ему свиток, в котором была сура «Та ха». Он прочитал ее. Когда прочитал немного, сказал: «Как хороши эти слова, и как они благостны!». Биография пророка Ибн Хишама.
Неподражаемость Корана
Многобожники не смогли ответить на вызов, данный им Аллахом. А для этого им было
достаточно сочинить три коротких стиха, потому что самая короткая сура в Коране
состоит из трех аятов это сура Аль-Каусар. Они хорошо знали стихи и прозу, но Коран не
был подобен ничему из этого. Поэтому после ниспослания Корана арабская речь
разделилась на три вида: Стих, проза и Коран.
Изумление Корана состоит во всех тонкостях, в этом участвует мелодичная рифма,
подбор слов с особым звучанием и смыслом там, где это соответствует больше всего, а
также мудрость и простота. Удивительны также размеры аятов. Короткие аяты подобные
телеграфным сообщениям сообщают о наказании, вознаграждении или любом важном
сообщении. Средние по величине в большинстве случаев являются повествованием о
людях и событиях. А длинные аяты объясняют совершение видов поклонения (ахкамы).
(Аят о долге, сура: Корова 282), (Аят об омовении, сура: Трапеза 6). При этом смена
смысла тех или иных сообщений сопровождается изменением рифмы.
Арабы того времени были знатоками своего языка и поэтому, находя возможность,
всячески критиковали друг друга, чего они не могли сделать с Кораном.
Подбор определенных слов для особого смысла:
В некоторых аятах Корана смысл «жена» применятся в словах (пара — заудж) или
«женщина – имраа».
Аллах сказал: «Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу и сделали его жену
(зауджа) способной на это». Сура: Пророки (90)

Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него
супругу (зауджа), чтобы он нашел в ней покой. Когда же он вступил с ней в близость,
она понесла легкое бремя и ходила с ним. Когда же она отяжелела от бремени, они
вдвоем воззвали к Аллаху, своему Господу: «Если Ты даруешь нам праведного
ребенка, то мы непременно будем в числе благодарных». Сура: Преграды (189)
Также Аллах сказал: «Аллах привел в качестве примера для неверующих жену
(имраа) Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных
рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано:
«Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». Сура: Запрещение (10)

Аллах сказал: «Женщины в городе стали говорить: «Жена (имраа) знатного мужа
пыталась соблазнить своего юного раба! Она страстно возлюбила его, и мы
полагаем, что она впала в очевидное заблуждение». Сура: Юсуф (30)

В каждом случае применение того или иного слова заключает в себе особый смысл. Слово
пара — заудж применяется в тех случаях, когда супружеская жизнь основывается на любви,
верности или размножении детей, а слово женщина — имраа в тех случаях, когда
присутствует измена верности как супружеской, так и духовной или присутствует
бесплодие.
В рассказе о Юсуфе говориться: «Вот Юсуф сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел
одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне»». Сура: Юсуф

В другом аяте Аллах сказал об Ибрагиме: «Когда он достиг того возраста, чтобы
усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я приношу тебя
в жертву. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе
велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Сура:
Стоящие в ряд (102)

В первом аяте слова «Я видел» приводятся в прошедшем времени, а во втором «Я вижу»
настоящего времени. И это потому что, сновидение Юсуфа является удивительным,
которое невозможно забыть, поэтому он видел его лишь один раз. Что же касается
Ибрагима, то принесение сына в жертву является тяжким делом, и Аллах показывал ему
это сновидение много раз, приказывая совершить это.
Отсутствие противоречий в Коране:
В Коране нет противоречий, но враги ислама всегда искали такие аяты в понимании
которых, есть затруднение для малограмотных мусульман. Но ученые ислама всегда
отвечают на эти сомнения.
Аллах сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени». Сура: Звезда (38)

В другом аяте Аллах сказал: «Они непременно понесут свое бремя и другое бремя
вместе со своим бременем». Сура: Паук (13)

Смысл первого аята указывает на грешника совершившего грех, в одиночку не призывая к
нему ни кого. А смысл второго аята указывает на того, кто заблудил других, призывая к
совершению грехов. Поэтому в другом аяте Аллах сказал: «Пусть они понесут свою
ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в
заблуждение. Как же отвратительна их ноша!» Сура: Пчелы (25)

Однажды один человек спросил Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Я нахожу в
Коране некие противоречия. В одном из аятов Аллах, Свят Он и Всевышен, сказал:
«между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг
друга». Сура: Верующие (101), а в другом аяте сказано: «Они будут обращаться друг к
другу с вопросами». Сура: Стоящие в ряд (27).
Также в другом аяте Аллах сказал: «Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы».
Сура: Женщины (42), а в другом аяте сказано: «Тогда у них не будет никакого

оправдания, кроме слов: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были
многобожниками!». Сура: С кот ( 23). В э том а яте о ни л гут и утаивают о т А ллаха с вой
разговор.
Аллах сказал: «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и
сделал его совершенным. Он сделал его ночью темным и вывел утреннюю зарю.
После этого Он распростер землю». Сура: Вырывающие (27-30). В этом аяте создание
небес упомянуто прежде создания земли, а в другом аяте сказано: «Скажи: «Неужели вы
не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же –
Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и
распределил на ней пропитание для просящих (и не просящих) за четыре полных
дня. Потом Он устремился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле:
«Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй
воле». Сура: Разъяснены (9-11). В этих аятах сотворение земли упоминается прежде
сотворения небес.
Также Аллах сказал: «И был Аллах Прощающим Милосердным». Сура: Сонмы (5), «И
был Аллах Слышащим Видящим». Сура: Женщины ( 58). К ак б удто О н б ыл т аким в
прошлом.
Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Что касается слов Всевышнего: —
«между ними не останется родственных связей», то это в миг первого дуновения.
Прочти аят целиком: «А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется
родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга». И в этот миг никто
не станет расспрашивать друг друга и не будет у них родственных уз, но затем, когда
свершиться дуновение воскрешения они станут расспрашивать друг друга и это слова
Всевышнего: «Они будут обращаться друг к другу с вопросами».
Что же касается слов Аллаха: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были
многобожниками!», то эти слова они произнесут, когда увидят, что Аллах простил грехи
верующих, и скажут друг другу многобожники: «Давайте скажем, что мы не были
многобожниками». И после этого Аллах запечатает их рты, и будут свидетельствовать
против них их органы. И в этот момент им станет ясно что: «Они не смогут утаить от
Аллаха ни одной беседы». И сказал об этом Всевышний: « В т от д ень т е, к оторые н е
уверовали и ослушались Посланника, пожелают, чтобы земля сровнялась с ними.
Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы». Сура: Женщины (42).

А что касается того, что Аллах сотворил землю за два дня, после чего создал небо, а затем
возвысился над ним и завершил его творение за два других дня, то только после этого Он
распростер землю тем что «вывел из нее воду и пастбища и утвердил на ней горы».
Сура: Вырывающие (31,32), и вывел животных и растения и все это в два других дня. Это
слова Всевышнего: «Кто создал землю за два дня». Сура: Разъяснены (9). Поэтому
творение земли и того, что на ней завершилось за четыре дня, а творение небес за два дня.
И был Аллах Прощающим Милосердным Слышащим Видящим и останется на вечно
Таким к ак с ообщил о б э том С ам А ллах. П усть ж е н е б удет д ля т ебя п ротиворечий в
Коране, ведь весь он от Аллаха. Аль-Бухари
Пример разной постановки слов в аятах:
Аллах сказал: «Не убивайте своих детей, из-за нищеты, ведь Мы обеспечим
пропитанием вас и их». Сура: Скот (151)

В другом аяте Аллах сказал: «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы
обеспечим пропитанием их и вас». Сура: Перенес ночью (31)

Некоторые ошибаясь, считают, что между этими аятами нет разницы. Но в
действительности эти аяты заключают в себе тонкий смысл.
В первом аяте нищета упоминается как причина, которая уже постигла родителей, и от
этого они страшатся еще большей нищеты от рождения детей. Поэтому Аллах обещает
обеспечить в первую очередь их, а затем их детей.
Во втором аяте упоминается страх и опасение от нищеты, которая еще не постигла
родителей, потому что чувство страха приходит перед приходом несчастья. Поэтому
Аллах сообщает обеспеченным родителям, что Он прокормит детей и их самих.
Краткая речь с большим смыслом:
Аллах сказал: «Кто станет богобоязненным и праведным, не познает страха и не будет
опечален». Сура: Преграды (35)

Страх и п ечаль о бъемлют в се в иды н есчастия, к ак в б удущем, т ак и в п рошедшем
времени.
Потому что страх приходит от ожидания бедствия в будущем, а печаль настает от
прошлого.
Аллах сказал: «Для вас в возмездии жизнь». Сура: Корова (179)

В аяте применено слово «Кысос», что означает «возмездие или искупление за грех».
Во-первых, этим может быть казнь или денежный выкуп либо прощение попечителя
убиенного.
Во-вторых, жизнь объемлет как преступника, так и всех остальных. Для преступника
возмездие за свершенное преступление является искуплением греха и в будущей жизни он
будет в безопасности от наказания, а также в этой жизни страх перед наказанием
удерживает преступника от греха и это спасает его жизнь. Что касается прочих людей, то
для них жизнь заключается в безопасности от преступников.
Коранический метод образного описания:
Коран полон аятами дающими образное изображение различных состояний или чувств
подобия фильма. Особенно много такого изображения было в мекканский период
ниспослания Корана.
Состояние неверующего.
Аллах сказал: «кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает
грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (наказание) на
тех, кто не верует». Сура: Скот (125)

Пример многобожника.
Аллах сказал: «Оставайтесь единобожниками и не приобщайте к Нему сотоварищей.
А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы
подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место». Сура: Хадж (31)

Пример деяний неверующих.
Аллах сказал: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в
развеянный прах». Сура: Различение (23)

Аллах сказал: «Ни имущество, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, которые
не уверовали. Они будут обитателями Огня и пребудут там вечно. То, что они
расходуют в этой мирской жизни, подобно морозному ветру, который поразил ниву
людей, поступивших несправедливо по отношению к себе, а затем погубил ее. Аллах
не был несправедлив к ним – они сами поступали несправедливо по отношению к
себе». Сура: Семейство Имрана (116, 117)

Пример того, кто отвратился от Аллаха и последовал своим страстям.
Аллах сказал: «Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого.
Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если
ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже
высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения.
Рассказывай эти истории, – быть может, они призадумаются». Сура: Преграды (176)

Пример выхода из могил.
Аллах сказал: «Отвернись же от них. В тот день, когда глашатай призовет к
неприятной вещи, они с униженными взорами выйдут из могил, словно рассеянная
саранча. Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: «Это – Тяжкий день!»
Сура: Месяц (6-8)

Пример злословия о брате мусульманине.
Аллах сказал: «Не следите, друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве
понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к
этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния,
Милосердный». Сура: Комнаты (12)

Научные открытия в Коране:
Хотя Коран и не является научным трудом, связанным с вопросами естественных и технических наук. Однако в Коране присутствует множество аятов, упоминающих факты научных открытий в таких областях как: астрономия, физика, химия, биология,

гидрология, эмбриология, анатомия, геология, география и других науках, что указывает
на силу его изумления и чуда заложенного в нем Аллахом, Который знает истинную суть
всех сотворенных Им вещей.
Аллах предвещал показать Своим творениям знамения, которые засвидетельствуют о
божественном происхождении Корана.
Аллах сказал: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не
станет ясно, что это есть истина». Сура: Разъяснены (53).

Также Аллах сказал: «Для каждого сообщения установлен срок, и вы узнаете об этом».
Сура: Скот (67).

Научный феномен Корана затрагивает широкий спектр знаний из самых разных областей
наук. Приводим лишь несколько примеров того, как Коран полторы тысячи лет назад
сообщил о том, что люди смогли постичь только в наше современное время при помощи
сложных аппаратов.
1-Происхождение вселенной.
Аллах сказал: «Потом Он обратился к небу, которое было дымом». Сура: Разъяснены
(11).

Также Аллах сказал: «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были
единым целым, и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели
они не уверуют?». Сура: Пророки (30).

2-Расширение вселенной.
Аллах сказал: «Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем».
Сура: Рассеивающие (47).

3-Движение небесных тел по орбитам.
Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по
орбитам». Сура: Пророки (33).

4-Шарообразность земли.
Аллах сказал: «Он сотворил небеса и землю во истине. Он обвивает ночью день и
обвивает днем ночь». Сура: Толпы (5).

5-Строение и функции гор.
Аллах сказал: «Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – колышками?». Сура:
Весть (6,7).
Также Аллах сказал: «Мы воздвигли на земле незыблемые горы, чтобы она не
колебалась вместе с ними. Мы проложили на ней широкие дороги, чтобы они
следовали верным путем». Сура: Пророки (31).

Аллах сказал: «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть,
воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами». Сура:
Лукман (10).

6-Подвижность земной коры.
Аллах сказал: «И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, придут в
движение, словно облака. Таково творение Аллаха, Который выполнил все в
совершенстве. Воистину, Он ведает о том, что вы делаете». Сура: Муравьи (88).

7-Образование железа.
Аллах сказал: «Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила и
польза для людей». Сура: Железо (25).

8-Парность всего сотворенного.
Аллах сказал: «Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и
то, чего они не знают». Сура: Ясин (36).

9-Относительность времени.
Аллах сказал: «Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего
обещания, и день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете». Сура:
Хадж (47)

Также Аллах сказал: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять
восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы
считаете». Сура: Поклон (5).

Аллах сказал: «Ангелы и Дух восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти
тысячам лет». Сура: Ступени (4).

10-Мера дождя.
Аллах сказал: «Он ниспослал с неба воду в меру, и ею Мы оживили мертвую землю».
Сура: Украшения (11).

11-Образование дождя.
Аллах сказал: «Аллах – Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он
простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь,
как из их расщелин льется дождь». Сура: Римляне (48).

Аллах сказал: «Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их,
потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается
ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и
отвращает его, от кого пожелает. Блеск их молний готов унести зрение». Сура: Свет
(43).

12-Преграды между морями.
Аллах сказал: «Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом. Между
ними существует преграда, которую они не могут преступить». Сура: Милосердный
(19,20).

13-Головной мозг.
Аллах сказал: «Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол – хохол
лживый, грешный». Сура: Сгусток (15,16).

14-Рецепторный аппарат кожи.
Аллах сказал: «Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в
Огне. Всякий раз, когда их кожа сготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы
они вкусили мучения». Сура: Женщины (56).

15-Эмбриональное развитие человека.
Аллах сказал: «Пусть посмотрит человек, из чего он создан. Он создан из
изливающейся жидкости». Сура: Идущий ночью (5,6).

Аллах сказал: «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы
поместили его каплей в надежном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови,
потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого
кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом
творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!». Сура: Верующие (12-14).

16-Выход в космос.
Аллах сказал: «И даже если бы Мы открыли для них врата небесные, чтобы они
поднялись туда, они непременно сказали бы: «Наши взоры затворены, а сами мы
околдованы». Сура: Аль-Хиджр (14,15).

Чудо священного Корана в числах и буквах
Неподражаемость Корана проявляется во многих аспектах. Одним из них является числовой аспект, указывающий на существование удивительной взаимосвязи между буквами и словами Корана.

В результате компьютерных исследований, проведенных в 70—80-х годах прошлого столетия, было обнаружено, что между буквами и словами в священном Коране существует удивительная смысловая и количественная взаимосвязь Прежде всего, обращает на себя внимание чудесный баланс установленный в Коране между словами, имеющими противоположное значение. Слова «мирская жизнь» и «последняя жизнь» повторяются в священном Коране по 115 раз. Слова «сатана» и «ангел» повторяются в тексте Корана по 68 раз. Кроме того, количество их синонимов и имен также одинаково они встречаются по 20 раз. Таким образом, во всем Коране дьяволы и ангелы упоминаются по 88 раз. Выражение «праведные деяния» со всеми своими производными встречается в Коране 167 раз. Ровно столько же повторяется и выражение «плохие деяния» с его производными. Слово смерть вместе с производными от него словами повторяется, когда речь идет о творениях и живых существах 145 раз. Это соответствует количеству повторения слова «жизнь» и производных от него слов. Слово «благо» с его производными повторяется в Коране 50 раз. Столько же раз повторяются и все производные слова «порочность». Слова «лето» и «жара» повторяются столько же раз, что и слова «зима» и «холод». Несмотря на то, что они упоминаются вместе только в одном аяте, слова «лето» и «зима» повторяются по одному разу, а «холод» и «жара» — по 4 раза. Слова «желание» (рагба) и «боязнь» (рахба) упоминаются вместе только в одном аяте. Производные же от этих слов встречаются в различных аятах Корана. Несмотря на это, во всем тексте Корана они повторяются по 8 раз. Необходимо отметить, что числовой аспект сверхъестественности Корана не ограничивается лишь количественным равенством синонимов, антонимов или близких по смыслу слов. Оно выражается и в чудесных подсчетах, приводящих к удивительным открытиям. Одно из таких чудес состоит в том, что слово «неверие» повторяется в священном Коране 25 раз — ровно столько же, сколько встречается слово «вера». Несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера» количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как слово «неверие» его синоним «заблуждение» и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие» его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами равна 114. Ни для кого не секрет, что это число сур священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана! Начиная с 31-го аята суры (Ар-Рахман) описываются Ад и грешники. В этой суре неоднократно повторяется аят: «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?». В описании Ада этот аят повторяется 7 раз. В той же суре начиная с 46-го аята, приводится описание Рая, и этот аят повторяется в нем 8 раз. Из Корана и Сунны нам известно, что число врат Ада равно 7, а Рая — 8.
Еще одно удивительное числовое знамение можно обнаружить, размышляя над словами Аллаха: «Воистину число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю». Истину изрек Всевышний Господь! Слово «месяц» повторяется Коране 12 раз, слово «день» — 365 раз, а слова «дни» и «два

дня» — 30 раз, то есть как один месяц! Разве эта симметрия и это равновесие случайны? Воистину, это не может быть случайностью, ибо во владении Аллаха ничего не происходит вопреки Его воле. Слово «суша» повторяется в Коране 13 раз, а слово «море» 32 раза, что в общей сложности составляет 45 частей воды и суши. Исходя из этого, процентное отношение суши составляет 29 процентов, а воды 71 процент, что является неопровержимом фактом. Разве пророк Мухаммад, не знавший даже грамоты, был способен создать нечто подобное этому писанию, неповторимому по своему художественному стилю, бесценному по своему содержанию, преисполненному мудрости, великолепия и совершенства? Разве мог он сочинить книгу, состоящую из более 6200 стихов и более 320 тысяч букв, между которыми существует такая чудесная взаимосвязь, гармония, симметрия?! Ответ на эти вопросы ясен и разгадка этого чуда проста: Мухаммад, не был автором Корана. Это – Слово Всемогущего Аллаха! Беспристрастное и объективное исследование Корана приводит к следующему заключению: 1. Стиль Корана и стиль хадисов настолько отличаются, что арабы, не видевшие ничего необычного в стиле Пророка, не могли удержаться от восхищения и изумления языком Корана. 2. Когда мы читаем хадисы, перед нами предстает образ размышляющего, беседующего человека, который олицетворяет собой покорность Создателю. Между тем в голосе Корана чувствуется удивительное бесстрашие, тон его внушает благоговение, он чрезвычайно искусен. Непостижимо, да и невозможно, чтобы один и тот же человек так виртуозно владел сильно отличающимися друг от друга стилями. 3. Разве мог неграмотный человек, не учившийся ни в светской, ни в духовной школе, создать безупречную программу личной, семейной, общественной, экономической, правовой жизни? 4. Невероятно гармонично и согласованно рассматриваются в Коране бытие, жизнь и связанные с ними вопросы богослужения, права, экономики. Те, кто не замечает этого и убежден в том, что Коран создан Мухаммадом, тем самым утверждают, что он не является человеком. Ведь решение всего лишь одного из подобных вопросов требует слишком много времени и не под силу даже самым великим гениям. Приписывающие нигде не учившемуся, неграмотному человеку создание столь содержательной книги, решающую сотни непосильных даже для самых великих умов проблем, защищают тем самым ни на чем не основанную гипотезу. 5. Коран — это чудо. Он ни в коем случае не является человеческим словом. Свидетельство тому — его высказывания о прошлом и будущем. Благодаря новейшим открытиям сегодня становится известным образ жизни древних народов, их славный или печальный конец, и оказывается, что именно так все и было описано в Священном Коране столетия тому назад.
Места сходства между шариатами
1- Религия, с которой приходили все посланники от Аллаха, являлась Ислам, то есть подчинением Аллаху.

Аллах сказал: «Воистину, религией у Аллаха является ислам». Сура: Семейство Имрана
(19).

Аллах не примет, ни какой другой религии кроме Ислама.
Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет
принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». Сура:
Семейство Имрана (85)

Аллах сообщает слова Его посланников, которые объявляли себя мусульманами.
Нух, мир ему, обращаясь к своему народу, говорил: «Меня вознаградит только Аллах, и
мне велено быть одним из мусульман». Сура: Юнус (72).

Ибрагим отец пророков был мусульманином.
Аллах сказал: «Вот сказал Господь Ибрагиму: «Покорись!» Он сказал: «Я покорился
Господу миров». Сура: Корова (131).

Аллах сказал: «Ибрагим не был ни иудеем, ни христианином. Он был
единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников». Сура:
Семейство Имрана (67).

«Ибрагим и Йакуб заповедали это своим сыновьям. Йакуб сказал: «О сыновья
мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи
мусульманами». Сура: Корова (132)

Сыновья Йакуба отвечали ему: «Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете
поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу
твоих отцов – Ибрагима, Исмаила и Исхака, Единственному Богу. Ему одному мы
покоряемся». Сура: Корова (133).

Муса говорил своему народу: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали
мусульманами, то уповайте на Него». Сура: Юнус (84)

Апостолы Исы говорили ему: «Мы – помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха.
Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами»! Сура: Семейство Имрана
(52).

Обладатели писания, услышав Коран и поверив в него, сказали: «Когда им читают его,
они говорят: «Мы уверовали в него! Это – истина от нашего Господа. Мы и прежде
были мусульманами». Сура: Рассказы (53).

2- Все пророки призывали к единобожию.
Аллах сообщат цель призыва всех посланников: «Мы отправили к каждой общине
посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте многобожия!». Сура: Пчелы (36).

Нух говорил своему народу, призывая их: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет
у вас другого божества, кроме Него». Сура: Преграды (59).

Худ и С алих т акже г оворили э ти с лова: «Мы отправили к адитам их брата Худа. Он
сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме
Него». Сура: Преграды (65).

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ!
Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него». Сура: Преграды
(73).

«И вот Ибрагим сказал своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так
будет лучше для вас, если бы вы только знали». Сура: Паук (16).

3- Все пророки сообщали о воскрешении.
Нух говорил своему народу: «Аллах вырастил вас из земли, словно растения.
Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда». Сура: Нух (17-18).

4- Все пророки сообщали о Будущей жизни.
Ибрагим взывал к Аллаху словами: «Вот сказал Ибрагим: «Господи! Сделай этот город
безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в
Последний день». Сура: Корова (126).

5- Пророки сообщили своим народам о существовании ангелов и джинов.
Аллах сказал: «Но знатные люди из его (Нуха) народа, которые не уверовали, сказали:
«Он – такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы
Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном среди
наших отцов. Он – не кто иной, как человек, в котором джин, так что обождите с
ним до поры до времени». Сура: Верующие (24-25).

6- Все пророки сообщали своим общинам о Даджале.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не было пророка, который
бы не предупредил свой народ о его появлении”. Бухари, Муслим.
إِنِّى لأُنْذِرُكُمُوهُ ، وَمَا مِنْ نَبِىٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَه «ُ. » : قَالَ رَسُولُ اللّهِ
7- Все предыдущие общины верили в награду от Аллаха за праведные дела и то, что душа
не понесет бремени за другую душу.
Аллах сказал: «Разве ему не поведали о том, что было в свитках Мусы и Ибрагима,
который выполнил повеления Аллаха полностью? Ни одна душа не понесет чужого
бремени. Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут
увидены, а затем он получит воздаяние сполна». Сура: Звезда (36-41).

8-Также все они верили, что успех состоит в очищении души и поклонении.
Аллах сказал: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и
совершал намаз. Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, хотя Последняя
жизнь – лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках – свитках
Ибрагима и Мусы». Сура: Высочайший (14-19).

9- Все пророки и их последователи совершали благодеяния, выстаивали намаз и
выплачивали закят.
Аллах сказал: «Мы внушили им вершить добрые дела, совершать намаз и
выплачивать закят, и они поклонялись Нам». Сура: Пророки (73).

Аллах говорит об Исмаиле: «Он велел своей семье совершать намаз и выплачивать
закят, а его Господь был доволен им». Сура: Марьям (55).

Аллах сказал Мусе: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же
Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне». Сура: Та Ха (14).

Когда Марьям принесла Иисуса к своему народу он, будучи младенцем, сказал: «Он
сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и
раздавать закят, пока я буду жив». Сура: Марьям (31).

10- Все общины соблюдали пост.
Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он
был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь». Сура:
Корова (183).

11- Аллах повелел Ибрагиму объявить всем людям о паломничестве.

Аллах сказал: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на
всех худощавых верблюдах с самых отдаленных дорог». Сура: Хадж (27).
12- Все верующие во все времена боролись с ширком, грехами и несправедливостью.
Аллах сообщил нам о призыве Лута: «Мы отправили Лута, и он сказал своему народу:
«Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из
миров? В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин.
Воистину, вы являетесь народом преступным». Сура: Преграды (80-81).

Аллах сказал: «Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой
народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вам
явилось ясное знамение от вашего Господа. Не обмеривайте и не обвешивайте, не
присваивайте себе имущества людей и не распространяйте нечестия на земле после
того, как на ней наведен порядок. Так лучше для вас, если только вы являетесь
верующими. Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто
уверовал в Него, и пытаясь исказить его». Сура: Преграды (85-86).
Места различия между шариатами
Как было сказано выше, религия всех пророков – это Ислам, в том смысле, что они являлись подчиненяющимися Единому Аллаху. Что касается законодательств как юридическое право, то они имели некие особенности, отличаясь, друг от друга, хотя в общем смысле несли одну и ту же цель. Эти особенности касались лишь второстепенных вопросов, основа же оставалась единой. Выше приводимые аяты четко, указывают на то, что все общины покланялись Аллаху, совершая такие виды поклонения как; намаз, пост, выплата закята и др., но разница состояла в количестве намазов, суммы выплачиваемого закята или условиях совершения обрядов в тех или иных видах поклонения. Некоторые примеры этих различий: Пост. В предыдущих общинах, постящийся разговлялся после захода солнца, после чего ему было позволительно принимать пищу и еду, а также совокупляться до прихода зари с условием бодрствования всю ночь. А тому, кто ложился спать в ту ночь, запрещалось все это до захода солнца следующего дня. Таким же был шариат пророка Мухаммада в начале его пророчества, но затем Аллах отменил его. Аллах сказал: «Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». Сура: Корова (187).

 

Запрещения.
Шариат Адама, мир ему, позволял жениться братьям на родных сестрах, затем Аллах
запретил это в других общинах.
Шариат Ибрагима, мир ему, позволял иметь наложниц, затем, в Торе, Аллах запретил это
сынам Израиля.
Шариат Якуба, мир ему, позволял жениться одновременно на двух родных сестрах, затем,
в Торе, Аллах запретил это сынам Израиля.
Шариат Юсуфа, мир ему, позволял совершать поклон почтения людям.
Аллах сказал: «Он поднял своих родителей на трон, и они пали ниц перед ним. Он
сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его
явью». Сура: Юсуф (100).

Якуб, мир ему, сам себе запретил мясо и молоко верблюда. Причиной этого стала болезнь,
от которой страдал Якуб продолжительное время. После чего он дал обет Аллаху,
отказаться от самой любимой пищи и питья, если Аллах излечит его от этой болезни. И
Аллах излечил его, а самой любимой пищей и питьем для него было верблюжье мясо и
молоко.
Аллах сказал: «Любая пища была дозволена сынам Израиля, кроме той, которую
Израиль запретил самому себе до ниспослания Таурата». Сура: Семейство Имрана
(93).

Аллах сообщает нам то, что было запрещено иудеям в Торе.
Аллах сказал: «Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами.
Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и
внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства.
Воистину, Мы правдивы». Сура: Скот (146).

Аллах запретил им животных с нераздвоенными копытами и птиц с нераздвоенными
лапками таких как: верблюды, гуси и утки, а также те части съедобных животных,
которые не были упомянуты в аяте. Все эти запреты были отменены с приходом Исы, мир
ему, но иудеи не приняли его. Аллах сообщает слова Исы: «Я пришел, чтобы
подтвердить истинность того, что было в Таурате до меня, и чтобы разрешить вам
часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа.
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне». Сура: Семейство Имрана (50).

 

Польза от веры в писания
1-Знание о заботе Аллаха о Своих рабах, ниспосылая писания для того, чтобы они руководствовались ими. 2-Благодарность Аллаху за эту милость, которая приносит счастье как в мире ближнем, так и вечном. 3-Проявление мудрости Аллаха, так как в этих писаниях Он узаконил то, что соответствует каждой общине, и установил в Коране то, что соответствует всем людям до Дня воскресения. 4-Подтверждение такого атрибута Аллаха как Его Речь, с которой Он обращается к своим рабам в святых писаниях.

 

СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
На арабском языке:
— 1 ا لقرآن الكريم.
— 2 أ سس العقيدة, إعداد اللجنة العلمية بمعهد الأئمة و الخطباء, 1416 ه.
— 3 أشراط الساعة للشيخ يوسف بن عبد لله بن يوسف الوابل, دار ابن الجوزية, 1419 ه — 1998 م.
— 4 ا لإيمان أركاته حقيقته نواقضه للشيخ الدكتور محمد نعيم ياسين, دار التوزيع و النشر الإسلامية.
— 5 التنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة لإبراهيم بن الشيخ صالح بن أحمد الخريصي,
دار الصميعي, الرياض, 1417 ه — 1997 م.
— 6 ا لرسل و الرسالات للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 7 شرح أصول الإيمان لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, دار الوطن.
— 8 شرح العقيدة الطحاوية للإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي الحنفي, مؤسسة الرسالة, 1417 ه —
1997 م.
— 9 عالم الملائكة الأبرارللشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 10 ا لعقيدة في لله للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1419 ه — 1999 م.
— 11 فقه العبادات لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, دار الوطن 1415 ه.
— 12 كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان, دار اشبيليا.
— 13 مختصر العقيدة الإسلامية للشيخ محمد جميل زينو, مكة المكرمة.
— 14 مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد للشيخ حافظ بن أحمد آل حكمي, اختصره أبو عاصم
هشام بن عبد القادر بن محمد آل عقدة, دار الصفوة 1431 ه — 2010 م.
— 15 منهاج المسلم للشيخ أبي بكر جابر الجزائري, المكتبة العصرية, بيروت, 1423 ه — 2003 م.
— 16 ا لواضح في أصول الفقه للمبتدئين للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس و مكتبة دارالفتح, الأردن,
1417 ه — 1997 م.
— 17 اليوم الآخر القيامة الصغرى و القيامة الكبرى للشيخ الدكتور عمر سليمان عبد لله الأشقر, دار النفائس, الأردن, 1421 ه —
2000 م.
На русском языке:
1- Коран, перевод Э.Р. Кулиева.
2- Благочестивые ангелы, Умар Сулейман аль-Ашкар.
3- Исламское вероучение, Мухаммад Джамиль Зину.
4- Книга единобожия, Салих Фаузан аль-Фаузан.
5- На пути к Корану, Э.Р. Кулиев, Москва, 2003г.
6- Объяснение основ веры, Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин.
7- Основы исламского вероубеждения, перевод Абдуллы Нирша.
8- Пророчества о приближении Конца Света, Э.Р. Кулиев.
9- Убеждения приверженцев Сунны и единой общины, Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, перевод Э.Р. Кулиева.
Онлайн медресе HUTBA.org
Курс по предмету «Акида»
«Шесть столпов веры».

Реклама