Шейх ‘Абдуль-Фаттах Абу Гъудда и его отношение к саляфии

Posted on Январь 10, 2013

0



Шейх ‘Абдуль-Фаттах Абу Гъудда и его отношение к саляфии

 

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Шейх ‘Абдуль-Фаттах Абу Гъудда и его отношение к саляфии

Пользы из книги «Калимат фи Кашф ‘Абатиль уаль-Ифтират», большого Мухаддиса ‘Абдуль-Фаттаха Абу Гъудды (ум. 1997 г.) прошлого столетия, который является одним из учеников заблудшего суфиста Захида аль-Каусари.

Родился Шейх в 1917 г. по григорианскому календарю.

Эта книга была написана из-за лжи, которые распространяются о Шейхе ‘Абдуль-Фаттахе. Было сказано, что он якобы заявил, что Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, Имам Ибн аль-Кайим и Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаба — неверующие (кафиры), когда в действительности он хвалит их и даже делал тахкыки на книги Шейхуль-Ислама Ибн Теймии. И в данной статье, читатель инша-Аллах убедится в этом.

Обложка книги:

Ссылка на книгу: http://upwap.ru/2956048

И так, приступим к разбору книги:

  • [стр. 24-30] Он описывает Ибн Теймию, да смилуется над ним Аллах, высокими названия, такие как «Шейх аль-Ислам» и говорит, что слова, о том, что он якобы объявил его неверующим — ложь. Опираясь на его опубликованные тахкики.
  • Говорит о признании Шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба и называет его Имамом призыва и делает дуа за него после его имени, словами «пусть Аллах смилостивится над ним» проявляя к нему Адаб
  • [стр. 24] Пишет Абу Гъудда следующее:

«Шейх Мухаммад бин ‘Абдуль-Ваххаб — имам призыва бесспорно, был призывающим к Аллаху и призывал положением, словом, делом и пером. Я всегда уважительно относился к его степени знания и призыву к Аллаху. Призыв, который дал самые лучшие плоды в возвышении слова Аллаха, очищении ‘акыды от примесей и суеверий. Последствия этого призывая проявились в распространении знаний и увеличении ученых, распространении научных центров — все это последствия его благого призыва…».

Сканированная копия:

  • [стр. 30-35] Он делает огромную похвалу Ибн аль-Кайиму и опровергает ложь якобы, что он сделал ему такфир. При этом, он вновь обращается к своим тахкикам.
  • [стр. 35-38] Его опровержение истигасе через мертвых. Ответил про ложь, о том, что он якобы дозволяет истигасу. Также опровергает ложь о том, что он якобы говорил про тех, кто называет истигасу ширком: «Он сам неверующий», опроверг это вопрошая «Где я такое говорю?». Затем он говорит, что не допустимо совершать истигасу.
  • [стр. 36] Пишет Абу Гъудда:

«Я подтверждаю, то что подтверждают господа ученые и Саляф, как Имам Ахмад и другие: Запрещается истигаса к творению, запрещается истигаса не к Аллаху в том, на что не способен никто кроме Аллаха, действуя с ясными текстами в книге Аллаха и в Сунне».

  • Называет Шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба «Имам ад-Да’уа» и заявляет, что «Аллах смилостивится над ним» за его имя.
  • [стр. 38] Он согласен с разделением Таухида, которое сделал Ибн Теймия
  • [стр. 39] Он обсуждает позицию своего учителя аль-Каусари, и заявляет, что он является лишь одним из многих его учителей. Это не означает, что он должен согласиться во всем, что сказал Каусари. Также он заявил, что у него был Шейх в Халебе который был полностью влюблен в Ибн Теймию, и даже сказал, что: «Если пророчество не закончилось бы, Ибн Теймия был бы пророком» (!).
  • Отвечает на опровержения на него со стороны Шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах.

И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров!

«Анти-Суфия»

Реклама
Posted in: суфии