Кашф аш-Шубухат

Posted on 31 декабря, 2012

0



С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

 

 Кашф аш-Шубухат

 

 

Автор:

Имам Мухаммад Ат-Тамими

(да помилует его Аллах)

 

Разъяснение:

Шейха ′АбдуЛлаха аль-Гунеймана

(да сохранит его Аллах)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

____________________________

 

Скачать книгу в разных форматах:

pdf: https://vk.cc/8O81ja  

pdf шрифт 24 для телефонов: https://vk.cc/8O81sf   

docx: https://vk.cc/8O81A9

 

 

Для телефона и планшета:

EPUB: https://vk.cc/7D0REB

MOBI: https://vk.cc/7D0RKP

Андроид: https://vk.cc/7D0RxT  

 

Вконтакте: https://vk.cc/8O82H4

___________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

1 Что такое Таухид (Единобожие) и поклонение (′ибада), и также о том, что поклонение мушриков Аллаху, не называется поклонением.

2 Единобожие – это религия всех посланников, и как ширк (многобожие) проникал в их народы.

3 Посредничество между рабами и Господом бывает двух видов.

4 Доводы, указывающие на необходимость единобожия и поклонения одному Аллаху, являются явными и видимыми, даже если бы к людям не пришёл посланник. Если люди противоречат этим доводам, они заслуживают стать обитателями Огня.

5 Излишество в любви к праведников, и сравнение Аллаха с творениями, из причин попадания людей в многобожие.

 

6 Мушрики к которым был послан пророк Мухаммад (салла Ллаху `алейхи уа салам) поклонялись Аллаху но придавали Ему сотоварищей говоря что они посредники между ними и Аллахом.

7 Слепое следования за своими предками, одна из причин совершения многобожия многобожниками.

8 Некоторые ученые поделили арабов на два вида.

9 Аллах Всевышний повелел всем посланникам брать пример с пророка Ибрахима (мир ему).

10 Многобожники признавали разные виды Господства Всевышнего Аллаха как сотворение, умерщвление, власть и т.д.

 

11 Вера многобожников в разные виды Господства Всевышнего Аллаха, не сделала их мусульманами, потому что они поклонялись другим творениям наряду с Аллахом.

12 Мушрики которые описаны в Коране, поклонялись ангелам, джинам, пророкам и праведникам.

13 Призыв к Единобожию Пророка (салла Ллаху `алейхи уа салам).

14 Неверующие, которых призывал Пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) понимали смысл «ля иляха илля Ллах» поэтому и не говори это, а современные мушрики не понимают смысла этих слов хоть и произносят их.

15 Радость по причине того что ты на истине, и страх за себя что ты можешь заблудиться.

 

16 Человек может стать неверующие из-за произнесения одного слова.

17 Желание каким-то делом приблизиться к Аллаху не является оправданием, если человек делает заблуждение или куфр.

18 Аллах установил вражду между истинной и ложью, у каждого приверженцы истины есть враги из числа приверженцев лжи.

19 У приверженцев лжи есть свои знающие и красноречивые ораторы и лживые аргументы которыми они пытаются посеять сомнения у приверженцев истины.

20 Простой человек из числа единобожников, может одолеть (своим знанием Таухида)  тысячи ученых многобожников.

 

21 В Коране есть ответ на любое сомнение приверженцев лжи.

22 Ответ сторонникам лжи дается двумя способами.

 

 

 

 

Сомнения многобожников и ответ на них:

 

1 Первое сомнение. Приближенные Аллаха…

 

2 Второе сомнение. Я являюсь грешником…

 

3 Третье сомнение. Неверующие многобожники поклонялись идолам, а мы взываем к аулия. Как ты можешь приравнивать праведников к идолам?

 

4 Сомнение четвертое. Многобожники желали получить пользу от идолов, а я свидетельствую, что пользу принести может только Аллах.

  • А) О сущности многобожия.
  • Б) Мушрики относительно которых ниспосылался Коран, поклонялись ангелам и праведника.

 

5 Пятое сомнение. Неужели вы отрицаете заступничество посланника (салла Ллаху `алейхи уа салам)?

 

6 Шестое сомнение. Пророку (салла Ллаху `алейхи уа салам) было дано заступничество и я прошу его у него.

 

7 Седьмое сомнение. Многобожие это только поклонение идолам. Разъяснение того что такое многобожие в действительности.

 

8 Восьмое сомнения. Многобожники стали неверующими из-за того что сказали что у Аллаха есть дети, а ни потому что вызвали к кому либо по мимо Аллаха.

  • Многобожие современных мушриков более тяжелое, чем у тех, которые были описаны в Коране.

 

9 Девятое сомнение. Мушрики говорят, что мы уверовали в пророка Мухаммада (салла Ллаху `алейхи уа салам), и последовали за ним, а мушрики описанные в Коране не уверовали поэтому они названы неверующими.

  • Разъяснение хадиса про зату анват. О важности изучения Таухида, и невежество тех, кто говорит: ″Мы уже изучили единобожие″.

 

10 Сомнение десятое. Кто сказал шахаду (ля иляха илля Ллах) кафиром не становится.

 

11 Сомнение одиннадцатое. Поиск заступничества у пророков в судный день.

 

12 Сомнение двенадцатое. История Ибрахима (мир ему) когда его бросили в огонь и Джибраил спросил у него, нуждается ли он в его помощи.

  • А) Когда нужно и когда нельзя говорить, если пожелает Аллах (ин шаа Аллах).
  • Б) Иман это слово, дело и убеждение.
  • В) О тех, кто познали истину, но бояться следовать ей из за страха перед своим народом и из за любви к имуществу и этой дунья, и то, что это не будет оправданием для них, оправдан лишь тот кто принужден.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Что такое Таухид (Единобожие) и поклонение (′ибада), и также о том, что поклонение мушриков Аллаху, не называется поклонением.

 

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров!

Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада и его семью!

 

Диктор читает текст послания: «С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Знай, да помилует тебя Аллах, что единобожие [таухид] – это уединение Аллаха в поклонении. Единобожие – это религия всех посланников, которых Аллах послал к Своим рабам. Первым из посланников был Нух, мир ему, которого Аллах послал к его соплеменникам, когда те начали излишествовать в отношении праведников: Уадда, Сува′а, Йагуса и Насра.

 

Последним посланником был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Именно он уничтожил образы этих праведников. Аллах послал его к людям, которые поклонялись Аллаху, совершали хадж, раздавали милостыню, премного поминали Аллаха, однако вместе с этим они избирали некоторых творений посредниками между ними и Аллахом. Они говорили: ″Мы желаем посредством них приблизиться к Аллаху. Мы желаем, чтобы они заступились за нас перед Аллахом″. В частности, они посвящали свое поклонение ангелам, ′Исе (Иисусу), Марьям (Марии), и другим праведным людям.

 

Тогда Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который должен был вернуть их к религии их праотца Ибрахима, мир ему. Он сообщил им, что это приближение и поклонение есть исключительное право Аллаха, которое нельзя посвящаться кому-либо еще: ни приближенному ангелу, ни посланному пророку, не говоря уже о простых людях.

 

Ведь, те многобожники свидетельствовали, что Аллах – единственный Создатель, у Которого нет сотоварищей. Они свидетельствовали, что никто не наделяет уделом, кроме Него, никто не оживляет и никто не умерщвляет, кроме Него, и никто не управляет делами, кроме Него. Они свидетельствовали, что все небеса и все обитатели небес, а также все семь земель и все обитатели этих земель являются рабами Аллаха, находящимися под Его властью и управлением».

 

 

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров!

 

Пусть Аллах благословит, приветствует и дарует благодать Своему рабу и посланнику Мухаммаду, его семье, его сподвижникам, а также всем тем, кто последовал по его пути вплоть до Судного Дня!

 

Автор книги, да помилует его Аллах, начал своё послание со слов «С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров», следуя за Книгой своего Всевышнего Господа, и следуя за сунной пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который начинал свои письма с упоминания имени Аллаха Всевышнего.

В хадисе сказано: «Всякое дело, имеющее важность и не начинающееся с поминания Аллаха, будет неполноценным».

 

 

[Примечание от редактора стенограммы]:
Шейх Ибн Баз говорил: «Этот хадис передается двумя путями или больше, от Ибн Хиббана и других. Некоторые ученые посчитали этот хадис слабым, однако правильнее то, что этот хадис хороший, в силу существования других (хасан ли-гъайрихи)». См. «Фатава Ибн Баз» 25/135.
Что касается подтверждения правомочности упоминания бисми-Ллях перед каким-либо делом, то их много. Например, Всевышний Аллах открыл Свою Книгу со слов «Бисми-Лляхи-р-Рамани-р-Рахим».
И пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда отправлял письмо правителю Ираклию начинал его с басмали. А хутбы пятничные он открывал с восхваления Аллаха.
Также и пророк Сулейман (мир ему), отправляя письмо к царице Савской (Саба) начинал с басмали: «Она (царица) сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. Оно – от Сулеймана, и в нем сказано: «Бисми-Лляхи Ррахмани Ррахим»» (ан-Намль 27: 29-30).
Также поступали и сподвижники. Абдуллах ибн Динар рассказывал, что когда Ибн Умар давал присягу халифу Абдуль-Малику ибн Марвану, он начал письмо с «Бисми-Лляхи Ррахмани Ррахим». аль-Бухари в «аль-Абад аль-муфрад» 1119. Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным.

Сообщается, что также Ибн Умар начал свое письмо, когда писал его Му’авии.
Также сообщается, что когда Зайд ибн Сабит писал Му’авии письмо, он тоже начал с «Бисми-Лляхи Ррахмани Ррахим». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1122. Шейх аль-Албани назвал иснад хорошим.
В известной книге «Маусу’атуль-фикъхия» 8/92 говорится: «Сошлись большинство факъихов на том, что поминание Аллаха является законным перед любым делом, будь это поклонение или нет».

[Конец примечания].

 

А, ведь, разъяснение истины и разъяснение единобожия – это одно из самых важных дел. Призыв к единобожию – это очень важное дело. Более того, это – миссия всех посланников. Мусульманин обязательно должен перенять что-то из наследства посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он должен призывать к поклонению только одному Аллаху по мере своих возможностей и сил. Призыв к единобожию обязательно должен происходить на основе знания. Изучение религии, а затем призыв к ней – это обязанность каждого раба.

 

Именно поэтому Аллах Всевышний говорит: «С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Клянусь временем, (что) поистине, (каждый) человек непременно (окажется) в (величайшем) убытке, кроме тех, которые уверовали (в Аллаха), и совершали праведные деяния, и заповедали друг другу истину, и заповедали друг другу терпение». [103:1-3].

 

Аллах Всевышний поведал, что каждый человек, без исключения, находится в убытке. А затем Он исключил из этого убытка тех, которые «уверовали (в Аллаха), и совершали праведные деяния, и заповедали друг другу истину, и заповедали друг другу терпение».

 

Затем автор книги, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, да помилует тебя Аллах, что единобожие [таухид] – это уединение Аллаха в поклонении».

 

Он начал свою книгу «Отведение сомнений» с разъяснения смысла единобожия, ради которого Аллах Всевышний сотворил Своих рабов. Призыв к единобожию – это миссия всех посланников от первого до последнего.

Затем он дал определение понятию «таухид», сказав, что «таухид» — это уединение Аллаха в поклонении. Автор книги, да помилует его Аллах, часто повторяет это определение. Дело в том, что данное определение является предельно ясным и лаконичным.

 

Ученые давали различные разъяснения термину «поклонение» (′ибада). Некоторые говорили, что поклонение (′ибада) – это подчинение Аллаху путем выполнения Его приказов и отстранения от того, что Он запретил, вместе с предельной любовью, предельным возвеличиванием и благоговейным страхом.

 

Шейх ислама ибн Теймия говорил, что поклонение (′ибада) – это общее название всего того, что любит Аллах, и того, чем Он доволен, из слов и дел, как явных, так и скрытых. Следовательно, поклонением называется всё то, что повелел совершать Аллах, будь это велением, указывающим на обязательность или же велением, указывающим на желательность. Поклонение может быть внешним деянием человека, а может проявляться лишь в сердце.

Другие говорили, что поклонение (′ибада) – это подчинение Аллаху и выполнение Его приказов вместе с любовью к Нему и возвеличиванием.

 

Таким образом, существует много определений понятия «поклонение». Поклонение – это единобожие (таухид). Иначе говоря, если поклонение не посвящается лишь одному Аллаху, то оно не называется поклонением в шариате. Данное действие называют поклонением лишь в соответствии с арабским языком.

 

Ведь, Аллах Всевышний говорит: «Скажи: ″О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы». [109:1-4].

 

Общеизвестно, что многобожники времен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поклонялись Аллаху, посвящая ему различные виды поклонения, о чем еще скажет автор книги. Несмотря на это, Аллах Всевышний отверг то, что они являются поклоняющимися Ему, так как в их поклонении присутствовало многобожие (ширк).

 

Таким образом, если поклонение не посвящается только одному Аллаху, то оно не называется поклонением в шариате.

 

 

 

 

 

2 Единобожие – это религия всех посланников, и как ширк (многобожие) проникал в их народы.

 

Далее автор сказал: «Единобожие – это религия всех посланников», от первого до последнего. Каждый посланник говорил, обращаясь к членам своей общины: «Поклоняйтесь же Аллаху, ибо нет у вас другого истинного бога, помимо Него». Это и есть уединение Аллаха в поклонении.

Многобожники предельно ясно поняли религию посланников, именно поэтому, например, народ Худа (мир ему) сказал своему пророку: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?» — [7:70]. Они поняли, что именно с таким призывом явились посланники. Посланники призывали людей поклоняться только одному Аллаху и оставить тех идолов, которым поклонялись их предки.

Общеизвестно, что среди потомков Адама (мир ему) нет такого, кто поклоняется только лишь одним идолам. Обычно они поклоняются Аллаху и поклоняются наряду с ним другим божествам. Это и есть многобожие (ширк).

 

Далее автор сказал: «Первым из посланников был Нух, мир ему, которого Аллах послал к его соплеменникам, когда те начали излишествовать в отношении праведников».

 

Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него». – [4:163].

 

Аллах поведал, что пророки были после Нуха (мир ему), а сам Нух (мир ему) был первым среди посланников.

До прихода Нуха потомки Адама исповедовали единобожие, как об этом сказали Катада и ибн ′Аббас: «Между Нухом и Адамом было десять веков (или: поколений), и все они исповедовали единобожие». Среди этих людей жили праведники, с которых люди брали пример и которым они подражали. Все эти праведники скончались примерно в одно и то же время, и люди начали скорбеть по ним.

 

Тогда шайтан понял, что людей на самом деле постигло горе, после чего пришел к ним в облике доброго советчика. Он сказал им: «Почему бы вам не сделать изображения этих праведников и не установить эти изображения в тех местах, где вы собираетесь? Когда вы будете видеть их образы, вы будете вспоминать их поступки, и это побудит вас поклоняться так же усердно, как поклонялись они». Они именно так и поступили, а когда они умерли, пришли их потомки, и причина, из-за которой были созданы эти изображения, уже была забыта. Тогда к их потомкам вновь пришел шайтан и сказал: «Поистине, ваши отцы создали эти изображения, чтобы посредством них приближаться к Аллаху, посредством них просить у Аллаха, искать у них заступничества (шафаата)». И они начали поступать таким образом.

 

Затем Аллах послал Нуха (мир ему), который призывал их к необходимости посвящения поклонения только одному Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «Нух (Ной) сказал: «Господи! Они ослушались меня и последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят им только убыток. Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: ″Не отрекайтесь от ваших богов: Уадда, Сува′а, Йагуса, Йа′ука и Насра″. Они уже ввели в заблуждение многих»». – [71:20-24].

 

Они начали завещать друг другу крепко придерживаться многобожия (ширка): «Не отрекайтесь от ваших богов». Это – общее завещание, после которого они особо выделили пятерых праведников, упомянув их имена.

 

Автор книги обратил внимание на то, что образы этих праведников уничтожил Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Сказал [Хишам ибн Мухаммад] ибн уль-Кальби: «Когда случился потоп, потоки воды занесли эти идолы к прибрежным районам Джидды, и там они были погребены в земле. Они были скрыты от людей долгое время, пока не появился человек по имени ′Амр ибн Лухай аль-Хуза′и, который был вождем племени Хуза′а и захватил власть над Каабой. Этот человек управлял паломничеством (хаджем) и к нему возвращали на рассмотрение все важные дела арабов в те времена. Он был прорицателем и к нему приходили шайтаны. Однажды, ′Амр спал и к нему явился шайтан, и сказал: ″Вставай, о Абу Сумама, и нет тебе упрека. Отправляйся к берегам Джидды, где ты найдешь идолов″, (и так далее). ′Амр ибн Лухай выполнил приказ шайтана, отправился в Джидду, нашел идолов и распространил их среди арабов, после чего им начали поклоняться. Затем Аллах Всевышний послал Своего посланника, который уничтожил этих идолов, когда Аллах даровал ему победу и оказал поддержку».

 

Суть в том, что многобожие (ширк) – это взятие посредника между рабом и его Господом, либо с целью получения заступничества, либо для получения определенной пользы или избавления от определенного вреда. Взятие посредников между рабом и Господом – это и есть сущность многобожия (ширка).

 

 

 

 

 

3 Посредничество между рабами и Господом бывает двух видов:

 

1 Обязательное посредничество, без которого невозможно обойтись.

Речь идёт о посланниках, которых отправляет Аллах Всевышний. Ведь, простые люди не слышат слова Аллаха, и обязательно должен быть посланник, который отправлен к ним. По Своей милости, Аллах отправляет к людям посланника из них самих. Люди знают происхождение этого посланника, знают о его правдивости. Посланник обращается к людям, говоря на их же языке. Такова милость Аллаха Всевышнего.

 

Хотя неверующие требуют от Аллаха, чтобы посланником был именно ангел, но Аллах Всевышний поведал о том, что это невозможно. Если бы на земле проживали ангелы, то Аллах Всевышний послал бы к ним посланником ангела: «Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются». – [6:9].

То есть: даже если был бы послан ангел, он бы все равно показался людям в облике мужчины.

Суть в том, что Аллах Всевышний сделал посланников звеном между Ним и между Его рабами. Эти посланники доносят до рабов Его повеления и запреты. Они сообщают людям о том, что от них требуется. Без этого невозможно обойтись.

 

2 Что касается посредничества, благодаря которому люди стремятся получить пользу или отстранить от себя вред, или получить заступничество, то всё это является большим многобожием.

 

 

 

 

 

4 Доводы, указывающие на необходимость единобожия и поклонения одному Аллаху, являются явными и видимыми, даже если бы к людям не пришёл посланник. Если люди противоречат этим доводам, они заслуживают стать обитателями Огня.

 

Многобожники твёрдо знали, что Аллах Всевышний является единственным Создателем, единственным, кто управляет Вселенной. Они знали, что именно Аллах сотворил для них землю и сделал её ложем, посредством чего они получают от этой земли пользу. Они знали, что именно Аллах возвёл над ними небеса, которые они созерцают. Земля и небеса – это самые великие творения из тех, которые люди могут видеть: «Однозначно, сотворение небес и земли более велико, чем сотворение людей». – [40:57].

 

Они знали, что именно Аллах ниспосылает дождь, а затем посредством него выводит растения, которыми питаются они и их животные. Они знали это твёрдо, как сказал Всевышний: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом, ведь, вы знаете!» – [2:21-22].

 

Они знают, что Аллах – это единственный Создатель всех этих вещей. У Него нет сотоварища, который участвовал бы в сотворении этих вещей. Они твёрдо знают это.

Это обстоятельство указывает на необходимость поклонения только одному Аллаху. Аллах Всевышний сделал эти творения доводом на то, что необходимо поклоняться только лишь Ему одному.

 

Исходя из этого, некоторые ученые сказали, что доводы, указывающие на необходимость единобожия и поклонения одному Аллаху, являются явными и видимыми, даже если бы к людям не пришёл посланник. Если люди противоречат этим доводам, они заслуживают стать обитателями Огня. Этим единобожие отличаются от других предписаний ислама, таких, как молитва, пост, хадж, и так далее. Эти предписания ислама нуждаются в том, чтобы явился посланник, который разъяснит их людям. Что касается поклонения, то оно обязательно должно быть посвящено только Тому, Кто создаёт, наделяет уделом и распоряжается во Вселенной, оживляет и умерщвляет. И нет никого, кто описывался бы этими качествами, кроме Аллаха Всевышнего. Этот вопрос является ясным.

 

Также к ясным вопросам ученые относят вопросы запрета убийства людей, отнятия их имущества и покушения на их честь. Запрещенность этих поступков является предельно ясной, посему нет оправдания у того, кто совершает эти поступки и называет себя невеждой (джахилем), говоря: «Я не знал, что это запрещено».

Суть в том, что Аллах Всевышний поведал о том, что Он сотворил творения, чтобы они поклонялись Ему одному. Аллах Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня». – [51:56-57].

 

Также Аллах Всевышний поведал, что Он сотворил творения, чтобы испытать их, чьи деяния окажутся лучше. Аллах уготовил для людей и джиннов Рай и Ад. Рай уготован для тех, кто подчинился Ему и выполнял Его веления, а Ад – для тех, кто отвернулся и подчинился шайтану.

 

 

 

 

 

5 Излишество в любви к праведников, и сравнение Аллаха с творениями, из причин попадания людей в многобожие.

 

Автор сказал: «Аллах послал его (Нуха) к его соплеменникам, когда те начали излишествовать в отношении праведников».

 

Излишество (гъулю) – это переход границы, установленной Аллахом, проявление чрезмерности. Здесь речь идёт об излишестве в любви к тем, кого Аллах повелел любить. Они проявили излишество и чрезмерность в этой любви, и впали в многобожие (ширк).

 

С другой стороны люди иногда допускают и упущения, которые (в арабском языке) называют словом «джафа». Что же касается излишества, то его называют «гъулю».

 

Соплеменники Нуха проявили излишество в любви к упомянутым праведникам, перейдя границы, установленные шариатом. Ведь, любовь должна быть лишь ради Аллаха. Что касается любви, посредством которой человек желает получить от любимого определенную пользу или избежать определенного вреда, или желает сделать его своим заступником перед Аллахом…

 

Заступничество (щафаат) находится во власти Аллаха Всевышнего. Иногда Аллах Всевышний оказывает определенному человеку почёт и велит ему заступиться за кого-то другого. Заступничество (щафаат) не находится во власти рабов: ни в руках ангелов, ни в руках посланников. Аллах Всевышний сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» — [2:255]. Этот вопрос задан людям с целью порицания в их адрес, чтобы указать на то, что заступничества не будет, пока Он не позволит.

 

Именно с этой стороны они впали в многобожие (ширк) – со стороны просьб о заступничестве. Например, они обращаются с просьбами к Аллаху посредством творений и считают, что творения могут приблизить их к Нему. Аллах Всевышний сказал о том, что многобожники говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». – [39:3]. То есть: мы поклоняемся им только для того, чтобы они заступились за нас перед Аллахом.

 

Дело дошло до того, что они начали поклоняться камням и деревьям, считая, что у этих предметов нет грехов. Они говорят: «Мы просим у них, а они просят Аллаха за нас, ведь, у них нет грехов». Затем они начали сравнивать поклонение Господу миров с теми знатными и великими людьми, которых они видят. Они говорят: «Мы видим, что человек, когда у него есть определенная нужда, не может напрямую попасть к вождям, правителям и великим людям. Он сначала идёт к их приближенным и делает их своими посредниками, после чего его вопрос решается. Без этого человек не может решить свой вопрос».

 

Опираясь на это сравнение, они говорят: «Взятие посредников есть возвеличивание Аллаха. Мы возвеличиваем Аллаха, беря между нами и Им посредников». И это сравнение является несостоятельным, так как они сравнивают Господа миров, Ведающего сокровенное с творениями, которые не знают даже того, что происходит за стеной. Ничто не может скрыться от Аллаха Всевышнего!

 

Раб должен поднимать руки и просить у своего Господа, где бы он ни был и какая нужда бы его не мучала. Между ним и между его Господом нет преграды. Его Господь – Слышащий, Знающий, Близкий, Отвечающий на мольбы. Сравнение Господа миров со слабыми творениями – это одно из самых несостоятельных и скверных сравнений. Именно с этой стороны они впали в многобожие.

 

 

 

 

 

6 Мушрики к которым был послан пророк Мухаммад (салла Ллаху `алейхи уа салам) поклонялись Аллаху но придавали Ему сотоварищей говоря что они посредники между ними и Аллахом.

 

Автор сказал: «Последним посланником был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Именно он уничтожил образы этих праведников».

 

Это в соответствии с мнением, которое упомянул ибн уль-Кальби и другие. Возможно, именно он уничтожил образы этих праведников, а возможно дело обстояло иначе. Но это обстоятельство известно среди арабских племен: от Йемена до Шама. Этим идолам поклонялись в начале их появления и позже.

 

Автор сказал: «Аллах послал его к людям, которые поклонялись Аллаху».

 

Арабы поклонялись Аллаху, совершая хадж, раздавая милостыню, оказывая гостеприимство гостю, поддерживая родственные узы, делая добро слабому, помогая притесненному, и так далее. Это обстоятельство является известным. Некоторые арабы верили в воскрешение после смерти, некоторые – верили в предопределение, как это упоминается в их стихотворениях. Они совершали прекрасные поступки, но проблема в том, что они впали в многобожие (ширк), избрав посредников между собой и между Господом. Они говорили, что эти посредники приближают их к Аллаху, заступаются за них.

 

Аллах Всевышний послал Мухаммада (салла Ллаху `алейхи уа салам), чтобы поклонение и мольбы посвящались только Ему одному. К поклонению относятся обеты, совершение паломничества, соблюдение поста, земные и поясные поклоны, обращение с мольбами, и так далее. Это поклонение обязательно должно посвящаться только лишь Аллаху. Если что-либо из поклонения будет посвящаться не Аллаху, то это уже будет большим многобожием. Если человек умрет на этом многобожии, то Аллах не прощает его.

 

Автор сказал: «…однако вместе с этим они избирали некоторых творений посредниками между ними и Аллахом».

 

Это и есть многобожие (ширк) – взятие посредников. Человек может брать посредников либо для обращения с мольбами через них, либо для требования у них заступничества, либо для поиска благодати (бараката), либо для устранения вреда, и так далее. Именно это сейчас и происходит у многих людей. Они говорят: «Мы желаем, чтобы они (посредники) приблизили нас к Аллаху». Или же они избирают посредников, чтобы те довели их нужды до Аллаха. Они желают их заступничества. Эти многобожники знают, что только Аллах может даровать награду или наказание, но проблема в том, что они перепутали дорогу и впали в подчинение шайтану, которое отдаляет их от Аллаха Всевышнего. Эти их действия стали причиной наказания их Аллахом. Они говорят: «Мы хотим, чтоб эти посредники заступились за нас».

 

«В частности, они посвящали свое поклонение ангелам, ′Исе (Иисусу), Марьям (Марии), и другим праведным людям».

 

Аллах Всевышний сказал: «Иудеи сказали: ″Узейр (Ездра) — сын Аллаха″. Христиане сказали: ″Мессия — сын Аллаха″». – [9:30].

 

Также Аллах сказал: «Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу». – [9:31].

 

То же самое можно сказать и об арабах. Дело у них дошло до того, что они стали поклоняться деревьям и камням. Например, их идолы «Хубаль», «Лят», «аль-′Узза», «Усаф» и «Наиля».

 

Говорили, что «Усаф» — это имя мужчины, а «Наиля» — это имя женщины. Они были из племени Джурхум. Однажды, они вошли внутрь Каабы и, оставшись наедине, совершили прелюбодеяние. Тогда Аллах превратил их в два камня. После этого люди установили один из камней на холме Маруа, а другой – на холме Сафа, чтобы другие извлекли урок из произошедшего. Но прошло время и люди стали поклоняться им.

 

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Мекку победителем, он обнаружил возле Каабы 360 идолов. Он начал ломать их предметом, находящимся в его руке, и говорить: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель». – [17:81].

 

Затем он обнаружил внутри Каабы рисунок, на котором были нарисованы Ибрахим и Исмаиль (мир им), которые держали в руках гадальные стрелы. (И он, салла Ллаху `алейхи уа салам, сказал): Да убьет Аллах этих многобожников, ведь, они знали, что Ибрахим и Исмаиль никогда не держали гадальные стрелы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел уничтожить эти рисунки, сделанные чьей-то рукой.

 

Суть в том, что у этих арабов был разум, определенные мысли. Они знали, что только Аллах распоряжается во вселенной. Они знали, что именно Аллах сотворил их и тех, кто жил до них. Они знали, что ничего не случается, кроме как по Его воле.

 

Более того, когда они попадали в тяжелые ситуации, то тут же начинали взывать лишь к одному Аллаху, и отрекались от своих идолов. Аллах Всевышний сказал: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, посвящая только Ему поклонение». – [29:65]. То есть: когда начинают бушевать ветра, то они говорят друг другу: «Знайте, что не спасет вас от бури никто, кроме Господа миров». В эти периоды они выбрасывали всех своих идолов в море и говорили: «Они ничем не могут помочь». Когда же Аллах спасал их и выводил на сушу, они возвращались к своему многобожию.

 

 

 

 

 

7 Слепое следования за своими предками, одна из причин совершения многобожия многобожниками.

 

В качестве довода в пользу многобожия они приводили тот факт, что такой была религия их предков. Самой великой преградой между ними и между призывом посланника, да благословит его Аллах и приветствует, были их слова: «Он считает глупцами наших предков, он ругает наших предков и ругает наших богов». Таков их довод, хотя на самом деле у них нет никакого довода, кроме того, что они нашли своих предков на этой религии и последовали за ними.

 

И именно так следуют друг за другом разные общины, и все они приводят этот же довод вплоть до наших дней. Поменялись лишь методы. Сейчас множество людей, когда ты говоришь им: «Не делай этого, ибо это запрещено», они отвечают: «Все люди делают это».

 

Это – довод предшествующих неверующих. Они говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». – [43:23].

 

 

 

 

 

8 Некоторые ученые поделили арабов на два вида.

 

Автор сказал: «Тогда Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который должен был вернуть их к религии их праотца Ибрахима, мир ему».

 

Курайшиты относились к числу потомков Ибрахима. Многие ученые сказали, что все арабы – это потомки Ибрахима. Некоторые ученые поделили арабов на два вида:

1 Чистокровные арабы;

2 Арабизированные арабы.

 

Они говорят, что чистокровные арабы – это потомки пророка Худа (мир ему). В частности, к таким арабам относились жители Йемена.

 

А остальные арабы были потомками Исмаиля (мир ему). Их называют арабизированными по той причине, что они сначала не знали арабского языка, а потом овладели им. Но такое утверждение нуждается в доводе, однако ни в Коране, ни в Сунне посланника, да благословит его Аллах и приветствует, нет такого довода.

 

 

 

 

9 Аллах Всевышний повелел всем посланникам брать пример с пророка Ибрахима (мир ему).

 

Аллах Всевышний повелел всем посланникам брать пример с пророка Ибрахима (мир ему), и повелел то же самое нам. Аллах сказал: «Затем Мы внушили тебе: ″Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом″». – [16:123].

 

Ибрахим (мир ему) был ханифом, то есть, был тем, кто поклонялся лишь одному Аллаху. Что касается Исмаиля (мир ему), то он был старшим сыном Ибрахима. Аллах Всевышний сделал Исмаиля (мир ему) посланником к арабам. Затем после Исмаиля (мир ему) к арабам не приходил ни один посланник вплоть до прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был потомком Исмаиля (мир ему). Более того, все курайшиты и все арабы были потомками Исмаиля (мир ему).

 

Сообщается в достоверном сборнике со слов Абу Хурейры, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленника из племени бану Тамим. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он из потомков Исмаиля».

 

Бану Тамим – это арабское племя, которое не имело отношения к курайшитам. А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что представитель этого племени был потомком Исмаиля.

 

Посланническая миссия – это миссия, возложенная Аллахом на посланника, который должен донести до людей послание Аллаха.

 

 

 

 

10 Многобожники признавали разные виды Господства Всевышнего Аллаха как сотворение, умерщвление, власть и т.д.

 

Автор сказал: «Ведь, те многобожники свидетельствовали, что Аллах – единственный Создатель, у Которого нет сотоварищей. Они свидетельствовали, что никто не наделяет уделом, кроме Него, никто не оживляет и никто не умерщвляет».

 

Они свидетельствовали, что только Аллах является Творцом всякой вещи, и у Него нет в этом сотоварища. Аллах Всевышний сказал: «Если ты спросишь их: ″Кто сотворил небеса и землю?″ — они непременно скажут: ″Их сотворил Могущественный, Знающий″». – [43:9].

 

А также: «Если ты спросишь их: ″Кто создал небеса и землю?″ — они непременно скажут: ″Аллах″». – [39:38].

 

Подобных аятов множество. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: ″Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?″. Они скажут: ″Аллах″. Скажи: ″Неужели вы не станете остерегаться?″». – [10:31]. То есть: неужели вы не установите преграду между собой и между наказанием Аллаха путем выполнения Его приказов и отстранения от того, что Он запретил? А иначе вас постигнет Его наказание в мирской жизни и в жизни Вечной.

 

Аллах Всевышний говорит: «Скажи: ″Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?″ Они скажут: ″Аллаху″. Скажи: ″Неужели вы не помяните назидание?″ Скажи: ″Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?″ Они скажут: ″Аллах″». – [23:84-87].

 

Они знают, что семь небес и великий Трон принадлежат Аллаху. Они признают это и веруют в это, но их недостаток в том, что они поклоняются другим, наряду с Аллахом. Поклонение заключается в том, что они делают этих людей посредниками между собой и между Господом. Так и происходит на самом деле. Они признают, что только Аллах Всевышний творит, наделяет уделом, оживляет и умерщвляет, распоряжается делами. Они признают, что все семь небес и их обитатели, а также все семь земель и их обитатели находятся под властью и управлением Аллаха.

Земли, на которых есть жители, — это верхние земли из семи земель. Что касается нижних земель, то в них никто не живет.

 

________________________

Диктор читает текст послания: «Если же ты хочешь довод, указывающий на то, что эти многобожники, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовали об этом, то прочитай слова Всевышнего: «Скажи: ″Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?″. Они скажут: ″Аллах″. Скажи: ″Неужели вы не устрашитесь?″». – [10:31].

А также: «Скажи: ″Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?″ Они скажут: ″Аллаху″. Скажи: ″Неужели вы не помяните назидание?″ Скажи: ″Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?″ Они скажут: ″Аллах″. Скажи: ″Неужели вы не устрашитесь?″ Скажи: ″В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?″ Они скажут: ″Аллах″. Скажи: ″До чего же вы обмануты!″». – [23:84-89]. И многие другие аяты».

________________________

 

Подобных аятов очень много, ведь, Аллах Всевышний приводит как довод против них тот факт, что они признают, что Он является Создателем и Властителем каждой вещи. Они признают то, что только Он оживляет, и только Он умерщвляет, и только Он распоряжается во вселенной.

Если они признают, что только Он делает всё это, то поклонение обязательно должно быть посвящено только Ему. Ведь, заслуживает поклонения лишь тот, кто распоряжается во вселенной, и имеет власть принести пользу или отвести вред. Если же у него нет такой власти, то поклонение ему не будет действительным и не принесет никакой пользы.

 

Поэтому, мы говорим, что основа – это единобожие Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия).

 

Ученые разделили единобожие (таухид) на три вида, опираясь на доводы из Корана и Сунны, а также на арабский язык:

 

1 Единобожие в господстве (таухид ар-Рубубия) – это единобожие Аллаха в Его делах. Аллах совершает определенные деяния, которые являются знамением для Его творений, после чего творения обязаны знать, что Аллах – это Тот, Кому они обязаны поклоняться.

 

2 Единобожие в поклонении (таухид аль-′Ибада) или (таухид аль-Улюхия) – Все творения Аллаха являются Его рабами.

 

Рабство бывает двух видов:

А) Рабство того, кто порабощен, унижен и покорён.

Все творения Аллаха являются Его рабами: разумные и неразумные. Как сказал Аллах Всевышний: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба». – [19:93]. То есть: каждое творение Аллаха является покорным и подчиненным Его воле и Его постановлениям, несмотря на то, желает оно этого или нет.

Это рабство принесет пользы человеку, так как эти рабством бывает описан как благочестивый, так и грешник, как верующий, так и неверующий, и так далее.

 

Б) Рабство тех, кто поклоняется Аллаху.

Это рабство приносит пользу, но оно обязательно должно находиться в тех рамках, в которых повелел Аллах. Иначе говоря, оно должно соответствовать тому, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует. В противном случае, оно не принесёт пользы.

 

Суть в том, что многобожники признают и знают обо всём этом. Автор привел слова Всевышнего: «В чьей Руке власть над всякой вещью?» То есть: кто владеет всякой вещью, кто распоряжается всякой вещью?

 

«…Кто защищает, и от Кого нет защиты…». Аллах защищает, кого пожелает, защищает того, кто ищет у Него защиты, но никто не может защитить человека от наказания Аллаха. Если Аллах пожелает наказать кого-нибудь, то ни находящийся близко, ни находящийся далеко не смогут воспрепятствовать этому. Поэтому Аллах сказал: «″…и от Кого нет защиты, если только вы знаете?″ Они скажут: ″Аллах″. Скажи: ″До чего же вы обмануты!″».

 

То есть: куда подевался ваш разум? Как же вы поклоняетесь тому, кто не распоряжается во вселенной, не может принести пользу или отстранить вред? Этот объект поклонения сам находится во власти Аллаха Всевышнего.

 

 

 

 

 

11 Вера многобожников в разные виды Господства Всевышнего Аллаха, не сделала их мусульманами, потому что они поклонялись другим творениям наряду с Аллахом.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Ты убедился в том, что они признавали всё это, но это не ввело их в рамки того единобожия (таухида), к которому призывал их посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ты узнал, что единобожие, которое они отвергали, это единобожие в поклонении (таухид аль-′ибада), которое многобожники в наше время называют термином «убеждения» (и′тикад).

Также они взывали к Аллаху днями и ночами, но затем некоторые из них обращались с мольбами к ангелам из-за праведности этих ангелов и их близости к Аллаху, желая от них заступничества. А некоторые из них обращались с мольбами к праведным людям, например, к аль-Ляту, или же к пророкам, например, к ′Исе (Иисусу).

Также ты узнал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними по причине этого многобожия (ширка), и призывал их поклонению только лишь одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Как сказал Всевышний: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18].

А также: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им». – [13:14].

Также ты убедился, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними, чтобы мольбы были обращены лишь к одному Аллаху, и обеты посвящались лишь одному Аллаху, и жертвоприношение посвящалось лишь одному Аллаху, и обращение за помощью в тяжелых ситуациях (истигаса) направлялось лишь к одному Аллаху».

______________________________________

 

Автор сказал: «Ты убедился…», то есть: убедился из-за того, что было приведено ранее из доводов. Эти доводы указывали на то, что они признавали, что Аллах Всевышний — Господь всех рабов, Который управляет ими. Он – Тот, Который создал их, наделяет их уделом, оживляет их и умерщвляет их, когда пожелает. У Него нет сотоварища во всём это.

 

Это их подтверждение и это их знание не ввело их в ислам. Напротив, если они умирали на этом убеждении, то оказывались в Огне, как сообщили об этом Аллах Всевышний и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах сообщил о том, что Он не прощает того, кто придаёт Ему сотоварищей, и прощает всё, что меньше этого, кому пожелает.

Это их подтверждение не ввело их в ислам и не спасло их от наказания Аллаха. Напротив, это стало причиной их наказания.

 

Автор сказал: «…и ты узнал, что единобожие, которое они отвергали, это единобожие в поклонении (таухид аль-′ибада)…».

 

Единобожие в поклонении, с которым пришёл посланник, да благословит его Аллах и приветствует, по велению Аллаха, Который повелел подчиняться Ему и сторониться того, что Он запретил. Он повелел, чтоб всё это делалось искренне только ради Аллаха.

 

Автор сказал: «…которое многобожники в наше время называют термином «убеждения» (и′тикад)».

 

У современных многобожников, например, есть определенные убеждения относительно могилы определенного человека. Они говорят: «Если ты обратишься к нему с мольбой, он принесет тебе пользу». Или же: «Если ты сделаешь его своим посредником, Аллах ответит на твою мольбу». Или же: «Если ты попросишь у этого человека благодати, то она придёт к тебе». Или же: «Если ты дашь ему обет, то получишь то, чего желал».

 

Такие убеждения они имеют как относительно мертвых, так и относительно живых. Они говорят такие вещи, относительно мертвых и живых, называя их «приближенными Аллаха» (аулия). Также они называют их маджзубами (умалишенными), намекая на то, что любовь к Аллаху утащила их разумы и они стали умалишенными по причине этой любви. Эти «приближенные Аллаха» (аулия) могут не совершать молитву, не очищаться от своих нечистот, а многобожники поклоняются им, посвящают им свои обеты, так как те лишили их разума.

 

Первые многобожники, например, Абу Джахль и ему подобные, были более разумными людьми, чем современные многобожники. Ведь, первые многобожники поклонялись только тем, кого они считали праведными людьми. Что касается современных, то они поклоняются даже шайтанам.

 

Затем простое поклонение «святым» привело их к убеждениям о том, что эти «святые» распоряжаются во вселенной. Например, они говорят: «В такой-то стране не происходит ничего, кроме как по воле такого-то святого». Поэтому они взывают к ним, прося о победе над врагами, об исцелении больных, об исцелении сердец, и так далее.

 

Дошло даже до того, что подобное начало исходить от некоторых «ученых», которые брались за толкование хадисов, разъяснение шариатских постановлений, выдачу фетв и так далее. Например, один из них сказал о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О лучший из творений, нет у меня того, к кому я могу обратиться за защитой, во время всеобщей беды». Всеобщая беда – это дуновение в Рог. То есть: когда в день Суда разгневается Аллах таким гневом, каким не гневался Он прежде, то я обращусь к тебе за защитой от Аллаха, от наказания Аллаха.

 

Так вот, он сказал: «О лучший из творений, нет у меня того, к кому я могу обратиться за защитой, во время всеобщей беды. Если в Судный День ты не возьмешь меня за руку по милости твоей, то поскользнутся мои стопы. Поистине, из твоей щедрости – мир этот и мир вечный. А из твоего знания – знание Скрижали и Пера».

 

Что же осталось Аллаху, если из щедрости посланника мирская жизнь и жизнь вечная, а из его знания – знание того, что в Скрижали, и того, что написало Перо, а оно написало всё, что будет до Судного Дня, и так далее.

 

Один из них сказал, перечисляя свои нужды посланнику Аллаху: «Я перечислил свои нужды перед твоей могилой с непокрытой головой». Для чего он обнажил голову? Это – поклонение и покорность перед посланником. Ведь, обнажение головы – это поклонение, именно поэтому человек, находящийся в состоянии ихрама, обязан ходить с обнаженной головой, и это считается поклонением Аллаху.

 

Далее этот человек перечисляет свои нужды, свои болезни, и другие свои проблемы, а затем говорит: «Это – мои болезни, а ты – мой врач. Не укроется от тебя в моем сердце ни одна болезнь». Так он обращается к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Этот человек был из ученых, писал произведения о жизнеописании пророка, разъяснял хадисы. Было много других, подобных ему.

 

К таким людям относится и тот, кого автор опровергает в разбираемой нами книге. Он был из числа ученых. Именно он собрал все эти сомнения и отправил их к автору данной книги. Он был одним из ученых местности Ахса, а звали его ′Абдуллах ибн Файруз. У него есть книги по фикху, и есть даже комментарии к разъяснению книги «аз-Зад».

 

Он говорил автору книги: «Поистине, ты обвиняешь людей в неверии, обвиняешь людей в заблуждении, а они строят мечети, завещают имущество в качестве «уакфа». Им не навредит то, что они пытаются приблизиться к Аллаху посредством «аулия».

 

Таковы ученые заблуждения – они вводят людей в заблуждение, бросают в их сердца сомнения, которые мешают им поклоняться только одному Аллаху.

 

Аллах Всевышний упомянул в Своей Книге о том, что люди бывают разных степеней: есть те, за кем следуют, а есть последователи. А в Судный День последователь будет отрекаться от того, за кем он следовал, а тот, за кем следовали, будет отрекаться от своих последователей.

 

Более того, они даже будут проклинать друг друга, но это ничем не поможет им. Аллах сказал: «Они скажут: ″Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!″» — [33:67-68].

 

Но это не поможет им, так как они обладали разумом, перед ними были видимые доводы, которые указывали им на необходимость поклонения только лишь одному Аллаху. Почему же они следовали за творением, подобным им? Почему они вручили ему в руки поводья и предоставили ему возможность вести их и распоряжаться ими? Они были наказаны тем, что их разум исчез, а в День Воскресения наказания будет лишь увеличиваться. Ведь, их всех постигнет сожаление: почему же они не поклонялись Аллаху, чтобы затем пребывать в Его довольстве и в Его садах? Эта печаль – одно из самых великих наказаний. Просим у Аллаха благополучия!

 

 

 

 

 

12 Мушрики которые описаны в Коране, поклонялись ангелам, джинам, пророкам и праведникам.

 

Затем автор сказал: «…некоторые из них обращались с мольбами к ангелам…».

 

Сообщается, что некоторые арабы поклонялись ангелам. Аллах Всевышний поведал нам о том, что в День Воскресения Он спросит ангелов: «Это вам они поклонялись?» А ангелы начнут отрекаться от их действий и скажут: «Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». – [34:40-41].

 

Затем автор сказал: «А некоторые из них обращались с мольбами к праведным людям, например, к аль-Лятту».

 

Слово «аль-Лят» в Коране читается двумя чтениями. Ибн ′Аббас, Муджахид, и другие читали слово «аль-Лятт» с двумя буквами «т». Это имя взято из глагола «йалютту» (готовить), так как этот человек готовил блюдо «савик», и кормил этим блюдом тех, кто приходил к нему. Когда же этот человек умер, они похоронили его под скалой, высекли на ней надписи, и начали собираться возле его могилы в поисках благодати (бараката), а затем начали поклоняться этой могиле. Эта могила, находящаяся в Таифе у племени Сакыф, стала одним из самых больших объектов поклонения.

 

Что касается курайшитов, то они поклонялись «аль-′Уззе», которая представляла собой совокупность деревьев, и находилась возле горы Арафат.

 

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завоевал Мекку, он послал Халида ибн уль-Уалида к «аль-′Уззе», и он срубил эти деревья. Затем он вернулся, а пророк спросил: «Что ты еще видел?» Он ответил: «Больше ничего не видел». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ты ничего не сделал! Иди и разрушь аль-′Уззу». Халид снова отправился туда и обнаружил там старуху, которая проливала слезы и посыпала голову землей, говоря: «О горе, о горе!» Тогда Халид убил её, а затем вернулся, и посланник спросил его снова и Халид рассказал ему об этой старухе. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Она и есть аль-′Узза, и после этого дня уже не будет аль-′Уззы».

 

Дело в том, что люди приходили к аль-′Уззе и слышали, как эти деревья говорят с ними. А на самом деле с ними говорила эта женщина – шайтан женского пола. Она говорила с ними, чтобы ввести их в смуту.

 

Суть в том, что арабы считали «аль-Лятта» праведным человеком.

Что касается другой формы чтения, то слово «аль-Лят» читается уже с одной буквой «т». Согласно этому чтению, слово «Лят» было переделано от слова «Аллах». Таким образом, многобожники искажали имена Аллаха. Они назвали эту скалу, переделав для неё имя от имени «Аллах». Поэтому Аллах Всевышний говорит: «Они — всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства». – [53:23].

 

Затем автор сказал: «…или же к пророкам, например, к ′Исе (Иисусу)».

 

Иисусу поклонялись группы из числа христиан, и они до сих пор поклоняются ему. Также был и ′Узейр, которому поклонялись некоторые иудеи.

 

 

 

 

 

13 Призыв к Единобожию Пророка (салла Ллаху `алейхи уа салам).

 

Затем автор сказал: «Также ты узнал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними по причине этого многобожия (ширка)».

 

Когда посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был послан Аллахом к людям, он начал призывать людей к искреннему единобожию. Он говорил арабам: «Скажите ″Ля иляха илля Ллах″, и тогда вы преуспеет». Они знали смысл слов «Ля иляха илля Ллах» и отвечали ему: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога?» — [38:5]. Ведь, у них было много богов, а если бы они сказали: «Нет истинного бога, кроме Аллаха» (Ля иляха илля Ллах), то им пришлось бы поклоняться только лишь одному Аллаху. Тогда все их божества стали бы ложными, как и должно быть.

 

Сражение началось после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину. Ранее он усердствовал против них своим языком посредством Корана настолько, насколько он мог, но они отказались принять Ислам. А те, которые принимали Ислам, боялись, что их же соплеменники начнут мучать их, как об этом поведал Аллах Всевышний.

Таков обычай Аллаха среди Его рабов. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, как это приводится в достоверном сборнике имама Муслима: «Начался Ислам чуждым, и он вновь станет чуждым, каким и был в начале».

 

Ислам начался с посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем принимало ислам лишь малое количество мужчин и женщин, из-за страха перед своими соплеменниками, которые начали бы мучать принявших ислам. Иногда они просто мучали их, а иногда и вовсе убивали.

 

В достоверном сборнике имама Муслима (№ 832) передается со слов ′Амира ибн ′Абсы ас-Сулями, который сказал: «Во времена джахилийи я считал, что люди находятся ни на чем». У этого человека был разум и он понял, как всё обстоит. Они находятся ни на чем, то есть, поклоняются деревьям, камням. Далее он сказал: «Я следил за новостями, ходил к источникам воды и спрашивал у людей, есть ли какие-нибудь новости, но никто ничего не сообщал мне». Этот человек искал новости о том, кто принесет людям правильное и искреннее поклонение.

Далее он сказал: «Однажды, приехали к нам всадники из Мекки и я спросил у них о новостях, а они ответили: ″Появился человек, который передаёт вести с небес″. И тогда я сел на свою верблюдицу». Аллах Всевышний внушил сердцу этого человека усердие в поиске истины.

Далее он сказал: «И тогда я сел на свою верблюдицу и отправился в Мекку. В Мекке я обнаружил, что люди осмелились причинять вред пророку, тогда мне пришлось вежливо расспрашивать о нём, и таким образом я смог попасть к нему. Я спросил: ″Кто ты такой?″ Он ответил: ″Я – пророк″. Я спросил: ″А кто такой пророк?″ Он ответил: ″Меня послал Аллах″. Я спросил: ″С чем же Он послал тебя?″ Он ответил: ″Он послал меня с тем, чтобы люди поклонялись только Ему одному, поддерживали родственные узы и разбивали идолов″. Я сказал: ″А есть ли с тобой кто-нибудь?″ Он ответил: ″Один свободный и один раб″, и в тот день с ним были только Абу Бакр и Биляль. Я сказал: ″Поистине, я открыто последую за тобой″. Он ответил: ″Сейчас ты никак не сможешь сделать это, ведь ты видишь, в каком положении нахожусь я. Возвращайся же к своему народу, а когда услышишь, что я победил, приходи ко мне″. И я вернулся к своим соплеменникам и стал поклоняться Господу».

 

Вначале этот человек сомневался, а затем его сердце успокоилось на вере. Затем он рассказывал: «Когда я услышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, то сразу отправился к нему. Я вошёл к нему и спросил: ″Узнаешь ли ты меня?″ Он ответил: ″Да! Ты – тот, кто приходил ко мне в Мекке″», и так далее до конца хадиса.

 

Это – поучительная история. Она указывает на то, что религия является ясной для того, кто размышляет над ней. Обязанность человека – это поклонение только одному Аллаху.

 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывал людей к единобожию. Шло время, а он призывал их только к этому, и не сражался. Более того в начале призыва Аллах запретил ему сражаться, пока у него не появилась сила, помощники и государство.

 

После всего этого ему было разрешено защищаться. Затем Аллах повелел ему сражаться с теми, кто сражается против него. Затем Аллах повелел ему общее сражение, сказав: «Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости». – [9:123].

 

Суть в том, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в первую очередь призывал к единобожию (таухиду), и тогда на его призыв ответило лишь малое количество людей. Затем Аллах оказал ему помощь посредством помощников (ансаров) и переселенцев (мухаджиров).

 

Когда между ним и между курайшитами было заключено перемирие в Худейбии, арабы поняли, что курайшиты слабы и боятся Мухаммада. И это перемирие стало очевидной победой пророка, благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказал Аллах Всевышний.

 

 

 

 

 

14 Неверующие, которых призывал Пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) понимали смысл «ля иляха илля Ллах» поэтому и не говори это, а современные мушрики не понимают смысла этих слов хоть и произносят их.

 

Диктор читает текст послания: «Также ты убедился, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними, чтобы мольбы были обращены лишь к одному Аллаху, и обеты посвящались лишь одному Аллаху, и жертвоприношение посвящалось лишь одному Аллаху, и обращение за помощью в тяжелых ситуациях (истигаса) направлялось лишь к одному Аллаху, и все остальные виды поклонения посвящались только Аллаху.

Ты узнал, что признание ими господства Аллаха не ввело их в ислам. А то, что они устремлялись к ангелам, пророкам и приближенным Аллаха, желая их заступничества и приближения к Аллаху посредством них – именно это сделало дозволенным их кровь и имущество.

Теперь ты узнал то единобожие, к которому призывали посланники, и которое отказались признать многобожники.

Это единобожие заключено в твоих словах «Ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога «иляха», кроме Аллаха). Божеством (иляхом) многобожников было то, к чему они устремлялись с поклонением, будь то ангел, или пророк, или приближенный, или дерево, или могила, или джинн. «аль-Илях» у них — это не тот, кто творит, наделяет уделом и распоряжается делами. Поистине, они знали, что всё это делает только Аллах, как я уже говорил об этом.

Под словом «илях» они подразумевали то, что подразумевают современные многобожники под словом «господин» (ас-сеййид).

Затем к ним пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать их к словам единобожия «ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога «иляха», кроме Аллаха). А самым главным является понимание смысла этой фразы, а не простое её произнесение.

Невежественные неверующие знали, что, призывая людей к «ля иляха илля Ллах», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их к уединению Аллаха в поклонении, к неверию и отречению от всего того, чему поклоняются, помимо Аллаха.

Поэтому, когда он сказал им: «Скажите: ″Ля иляха илля Ллах″», они ответили: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!» — [38:5].

 

Если ты узнал, что невежественные неверующие знали это, то очень удивительно, когда человек, приписывающий себя к Исламу, не понял из смыслов этой фразы даже того, что поняли невежественные неверующие. Напротив, он подумал, что нужно всего лишь произносить эти буквы, не имея в сердце убеждений о том, на что эта фраза указывает.

А самый знающий из них думает, что «ля иляха илля Ллах» означает: никто не творит и не наделяет уделом, кроме Аллаха; никто не распоряжается делами, кроме Аллаха. И нет никакого блага в человеке, который знает о смысле фразы «ля иляха илля Ллах» меньше, чем знали невежественные неверующие.

 

Если ты понял то, о чем я говорю, всем сердцем, и понял, что такое придание Аллаху сотоварищей, о котором Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает». – [4:48].

И если ты познал религию Аллаха, с которой Он послал всех посланников, от первого до последнего, и это та религия, кроме которой Аллах не принимает иную религию ни от кого из людей, и если ты понял, что большинство людей сейчас не ведают обо всём это, то я поделюсь с тобой двумя пользами».

______________________________________

 

Всё, что было сказано ранее – это вступление к тем сомнениям, которые будут упомянуты далее. Автор книги желал разъяснить читателю разницу между религией многобожников и религией Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Религия многобожников – это взятие посредников между собой и Аллахом для получения пользы или отстранения вреда, поиска заступничества, и так далее. Затем многобожники начинают взывать к своим божествам, посвящать им обеты, находиться возле них, искать у них благодати, и тому подобное. Такова их религия.

 

Что же касается религии избранного пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то она заключается в том, чтобы все вышеперечисленное посвящалось только лишь одному Аллаху; и чтобы ничего из этого не посвящалось творениям. Это и есть смысл фразы «ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога, кроме Аллаха).

 

Ведь, «илях» — это тот, кому поклоняются, и тот, кого обожествляют сердца, испытывая перед ним страх, надежду, самоуничижение и покорность. Человек должен обожествлять, любить, стремиться и бояться только одного Аллаха.

 

Затем автор сказал: «Под словом «илях» они подразумевали то, что подразумевают современные многобожники под словом «господин» (ас-сеййид)».

 

Суть их слов в том, что они, взывая к этому «господину», давая ему обеты, смогут получить желаемое. К этим многобожникам пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы разъяснить им, что мольба, просьба о принесении пользы или отстранении вреда, и любое поклонение должно посвящаться только одному Аллаху. Это и есть смысл фразы «ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога, кроме Аллаха).

 

Арабы понимали смысл этого слова. Поэтому, когда он сказал им: «Скажите: ″Ля иляха илля Ллах″», они ответили: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!» — [38:5].

 

Они поняли, что эта фраза делает недействительным всякое поклонение кому-то, кроме Аллаха Всевышнего. Оно ограничивает поклонение только на поклонении Аллаху. Тот, кому должно поклоняться – это Аллах Всевышний. Это – призыв всех посланников, от первого до последнего, как уже было сказано. Каждый посланник говорил своим соплеменникам: «Поклоняйтесь же Аллаху, ибо нет у вас другого истинного бога, помимо Него».

 

Необходимо знать это, поэтому автор говорит, что даже неверующие понимали смысл фразы «ля иляха илля Ллах». Они знали, что поклонение только лишь одному Аллаху сделает недействительными те убеждения, которых они придерживались. Поэтому они возразили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога?» — [38:5]. У них было много божеств, — у каждого человека был свой бог, которого он обожествлял. Они также сказали: «Это — не что иное, как вымысел». – [38:7]. А также: «Воистину, это — некий замысел». – [38:6].

 

Поэтому автор говорит: «И нет никакого блага в человеке, который знает о смысле фразы «ля иляха илля Ллах» меньше, чем знали невежественные неверующие».

 

Так и происходит в действительности. Например, человек приходит к похороненному человеку, обходит вокруг его могилы, остаётся там для поклонения, даёт ему обеты, и при этом говорит: «Ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога, кроме Аллаха). Это – явное противоречие. Как это он говорит: «Ля иляха илля Ллах» (нет истинного бога, кроме Аллаха), а после этого совершает явное многобожие.

 

(Тут урок шейха закончился и начался новый 2 урок, я вырезал начало текста второго урока, так как там повторяется то, что было ранее зачитано из матна).

 

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «Если ты узнал, что невежественные неверующие знали это…».

 

То есть: они знали смысл фразы «ля иляха илля Ллах». Дело в том, что невежественные неверующие были носителями арабского языка, на котором был ниспослан Коран, и на котором говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому они очень хорошо понимали то, с чем к ним обращаются, но не придавали этому значения и не желали принять это.

Общеизвестно, что если человек не интересуется определенной вещью, или не желает принять её, то его сердце отвращается от этой вещи и он становится подобным невежде.

 

Что же касается современных многобожников, то они не знают ни арабского языка, ни значений слов, которые приведены в Коране. Именно поэтому они впали в противоречия. Один из них говорит: «Ля иляха илля Ллах» (Нет истинного бога, кроме Аллаха), а затем обожествляет того, кто похоронен в могиле, или обожествляет шайтана, или еще кого-то, говоря при этом: «Я – мусульманин. Я совершаю молитву и говорю, что нет истинного бога, кроме Аллаха. Как я могу быть неверующим, если неверующие отказались произнести ″ля иляха илля Ллах″».

 

Именно поэтому мы говорим, что первые неверующие знали смысл фразы «ля иляха илля Ллах». Поэтому, когда он сказал им: «Скажите: ″Ля иляха илля Ллах″», они стали убегать от этого, проявили высокомерие и сказали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога?» — [38:5]. Они поняли, что эта фраза делает ложным поклонение любым их божествам. Согласно этой фразе, им придется поклоняться лишь одному истинному Богу – Аллаху.

 

Далее автор сказал: «А самый знающий из них думает, что «ля иляха илля Ллах» означает: никто не творит и не наделяет уделом, кроме Аллаха…».

 

Так говорят философы (мутакаллимы), которые погубили всю свою жизнь, проведя её в спорах и препирательствах, которые не приносят никакой пользы. Они начали разногласить относительно своего Господа, стали спорить относительно Его существования, относительно Его атрибутов.

Упоминается, что так говорил и аль-Аш′ари: «Бог – это тот, кто способен творить».

 

Это означает признание только лишь господства Аллаха (рубубия). Аллах – это Тот, Кому надлежит поклоняться, и Тот, Кого надлежит обожествлять, и обязательно связывать своё сердце только с Ним. Что же касается того, что Аллах является Творцом, который создаёт, оживляет и умерщвляет, и распоряжается во Вселенной, то это итак не скрыто ни от одного человека. Ведь, доводы, указывающие на господство Аллаха, являются явными и очевидными. Поэтому Аллах Всевышний сделал Своё господство доказательством, указывающим на необходимость поклонения Ему.

 

Аллах Всевышний сообщил о том, что только Он один является Творцом, только Он оживляет и умерщвляет, только в Его руках власть над всякой вещью. Неверующие признают всё это, а современные многобожники даже не понимают смысла слова «илях» (бог) и смысла слова «поклонение» (′ибада). А, ведь, это понимание является очень важным.

 

Они считают, что поклонение – это именно земной и поясной поклон. Что же касается связи сердца с объектом поклонения, обращения с мольбами, или связь сердца с творением в надежде на то, что оно поможет, отведет от человека вред, если человек поручит своё дело ему, то такого убеждения не было даже у неверующих курайшитов. Напротив, когда курайшиты попадали в тяжелую ситуацию, они начали взывать лишь к одному Аллаху. Они говорили: «Мы поклоняемся этим объектам поклонения, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Они ясно говорили, что делают всё это только для того, чтобы обрести их заступничество. Аллах Всевышний сообщил об их положении во многих аятах, и этот вопрос является ясным.

 

Это сомнение проникает ко многим людям, а причина лишь в незнании арабского языка и в незнании того, с чем явился избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Именно поэтому учёные говорят, что каждый разумный и совершеннолетний человек обязан изучить язык посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы узнать, с чем он пришел. Если же человек не обращает на изучение дела посланника никакого внимания, то ученые называют это неверием отворачивания (куфр аль-И′рад). Это является неверием в Аллаха, потому что человек не обращает на дело посланника никакого внимания. Он придаёт ему значения, хотя он был сотворен именно ради этого дела.

 

Это – самый распространенный вид неверия сегодня среди людей. Дошло даже до того, что многие люди издеваются над тем, кто уделяет внимание вопросам религии, уделяет внимание Книге Аллаха и тому, с чем пришёл избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Они называют такого человека дервишем (монахом), бедолагой. Таким образом шайтан украшает ложь в глазах людей, чтобы заблудить их и отдалить от того, что сделает их счастливыми.

 

Поэтому автор сказал: «Если ты понял то, о чем я говорю, всем сердцем…».

 

То есть: если ты убедился в этом, познал это абсолютным познанием, не испытывая никаких сомнений и колебаний.

 

«…и понял, что такое придание Аллаху сотоварищей…» ― то есть: понял суть религии многобожников и суть той религии, с которой явился избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Если ты понял суть религии многобожников, то ты обязан враждовать с ней, сторониться её, отдаляться от неё.

 

Это – одна из самых великих милостей: «И если ты познал религию Аллаха, с которой Он послал всех посланников, от первого до последнего, и это та религия, кроме которой Аллах не принимает иную религию ни от кого из людей».

 

Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято». – [3:85].

 

Сейчас есть те, кто призывает к сближению религий, говоря, что люди должны придерживаться одной религии, они должны любить друг друга, быть братьями, даже если все эти религии отличаются друг от друга. Это – противоречие и неверие в Аллаха Всевышнего.

 

Человек непременно должен отличаться от сторонников лжи своим следованием истине, должен любить истину и желать следования за ней, радоваться истине, ненавидеть ложь, испытывать к ней неприязнь, отдаляться от неё. Затем он должен совершать поступки, которые способствуют укреплению истины. Он должен просить своего Господа, чтобы Он укрепил его на истине до самой смерти, до самой встречи с Аллахом. Ведь, счастье лишь в следовании за истиной. В противном же случае, человек будет несчастным, даже если считает себя одним из прогрессивных, образованных и преуспевших членов общества. Он является всего лишь обольщенным.

 

Поэтому автор сказал: «И если ты познал религию Аллаха, с которой Он послал всех посланников, от первого до последнего, и это та религия, кроме которой Аллах не принимает иную религию ни от кого из людей, и если ты понял, что большинство людей сейчас не ведают обо всём этом».

 

Причина невежества людей не в том, что это знание является тяжёлым. Напротив, причина лишь в том, что люди сами отвернулись от этого знания, в том, что они не обращают на него никакого внимания, или же в том, что есть обстоятельства, отводящие их от этого знания. Например, различные испорченные учения, желание получить мирскую выгоду, душевные страсти, которые сбивают человека от истинного знания.

 

 

 

 

 

15 Радость по причине того что ты на истине, и страх за себя что ты можешь заблудиться.

 

Диктор читает текст послания: «И если ты понял, что большинство людей сейчас не ведают обо всём этом, то я поделюсь с тобой двумя пользами:

Во-первых, радость по причине щедрости и милости Аллаха, как сказал Всевышний: «Скажи: ″Это — щедрость и милость Аллаха″. Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». – [10:58].

Во-вторых, сильнейший страх. Ведь, ты понял, что человек может стать неверующим по причине лишь одного слова, слетевшего с языка, даже если он произносил это слово, будучи невеждой, и при этом не был оправдан по невежеству, и даже если он произносил это слово, считая, что оно приближает его к Аллаху, как это полагали многобожники, особенно, если Аллах даровал тебе знание об истории соплеменников Мусы, которые, несмотря на их праведность и знание, пришли к Мусе и сказали: «Сделай нам божество, такое же, как у них». – [7:138].

При осознании всего этого твой страх и стремление очистить себя от многобожия становятся великими.

______________________________________

 

Автор сказал: «И если ты понял, что большинство людей сейчас не ведают обо всём этом, то я поделюсь с тобой двумя пользами:

 

Во-первых, радость по причине щедрости и милости Аллаха, как сказал Всевышний: «Скажи: ″Это — щедрость и милость Аллаха″. Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». – [10:58]».

 

Радость по причине мирских благ запрещена и Аллах порицает тех, кто описан ею. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах не любит тех, кто ликует». – [28:76].

Аллах не любит такую радость и не любит тех, кто описан ею.

 

Что же касается радости по причине щедрости Аллаха, по причине Его религии, по причине знания, с которым пришёл избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то Аллах любит такую радость и велит людям радоваться всему этому. Если человек понял, что находится на прямом пути, который приведёт его к Раю, иными словами, ему оказана самая большая щедрость и даровано самое великое благо, то он радуется этому.

 

Но на обратной стороне радости располагается страх – страх перед возможностью потерять все вышеперечисленное.

 

Таков путь приверженцев истины. Ты постоянно видишь, как они страшатся и надеются. Такое состояние относится к столпам поклонения. Поклонение зиждется именно на этом – на этих двух столпах: страх и надежда. Человек боится по той причине, что он является слабым, и сердца рабов находятся между двумя пальцами Милостивого Аллаха, и Он переворачивает их так, как пожелает. Поэтому мы видим, как многие ученые отклоняются от истины, хотя раньше они шли по прямому пути, а затем перешли на иную тропу. Причина в том, что всеми делами управляет лишь Аллах.

 

Таким образом, человек радуется щедрости и милостям Аллаха, и боится их потерять. Когда к Му′азу ибн Джабалю, да будет доволен им Аллах, пришла смерть, он стал плакать. Тогда ему сказали: «Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил (о тебе) то-то и то-то?» А он ответил: «Да, но он также сообщил мне, что Аллах взял две группы из числа Своих творений и сказал: ″Эти в Огонь, а эти в Рай″, и я не знаю, в какой из двух групп я нахожусь».

 

Обычай Аллаха в этом бытие таков, что человек, твердо придерживающийся истины, обычно придерживаются её до самой смерти. Но Коран указывает нам, что раб должен страшиться и надеяться, поэтому Коран повествует нам сначала об Огне, а потом – о Рае. В Коране не говорится только лишь об Аде. Когда приходит упоминание Огня, после него приходит упоминание Рая, или же в обратном порядке: когда приходит упоминание Рая, после него приходит упоминание Огня. И это для того, чтобы человек постоянно придерживался этого пути.

 

Когда человек понимает, что он добрался до истины, и твердо держится её, и при этом он видит, как множество разумных и образованных людей лишены этого блага, то он сильно радуется своему счастью. Он был избран не по той причине, что является самым смышлёным среди людей, или самым образованным среди них. Нет, это всего лишь милость Аллаха, и потому Он радуется этой милости.

 

Сейчас мусульманин смотрит на землю, переполненную людьми, большинство из которых лишены того блага, с которым пришёл избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Они не обращают на это блага внимания и не придают ему значения, несмотря на их смышленость, образованность и проницательность. Это лишь по той причине, что Аллах оставляет без помощи того, кого пожелает, и ведёт по прямому пути того, кого пожелает, и всё благо лишь в Его руке.

 

Если человек украсил свою жизнь исламом, и понял, что является одним из последователей избранного пророка, то он радуется этому, ибо это – милость и щедрость Аллаха, которая была ему оказана. Поэтому Аллах сказал: «Скажи: ″Это — щедрость и милость Аллаха″. Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». – [10:58]

 

Если человек придерживается прямого пути, то это лучше для него, чем вся мирская жизнь и её блага. Мирские блага не достаются каждому человеку, но даже если представить, что такое случится, и человеку достанутся все эти блага, то все равно в его жизни будет встречаться то, что причиняет ему беспокойство, с ним будут случаться несчастья, его будут постигать потери, — это всё является известным.

 

Затем, если даже представить, что с человеком не будет случаться абсолютно ничего плохого, то он всё равно когда-нибудь лишится всех этих милостей. Либо он покинет этот мир и оставит свои богатства другим, либо их отберут у него еще при жизни.

 

Настоящая радость может возникать лишь по причине прямого пути, по причине того, что ислам вошёл в сердце человека, и человек полюбил его, и стал мусульманином. В таком случае, он должен радоваться, ведь, это – милость Аллаха Всевышнего, которая ему оказана.

 

А затем человек должен бояться того, что не сможет держаться прямого пути до смерти. Именно поэтому богобоязненные люди боялись впасть в заблуждение сильнейшим страхом. Суфьян ас-Саури, да будет доволен им Аллах, часто плакал по ночам, и тогда члены его семьи стали порицать его. И тогда он поднял ветку с земли и сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, на чём я умру».

 

Однажды, один из учёных увидел, как его ученик смеется, и тогда он сказал ему: «Знаешь ли ты, что записано о тебе в Хранимой Скрижали? Знаешь ли ты свой конец?» Поразмышляв над этими словами, ученик сказал: «Поистине, после твоих слов я не смогу наслаждаться жизнью».

 

Таковы те, которые боятся своего Всевышнего Господа. Они знают, что дела в руках Аллаха, и поэтому страшатся, несмотря на то, что их вера является твёрдой, и они строго следуют за посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Также следует знать, что сам по себе страх не является достаточным, и сама по себе надежда также не является достаточной. Человек обязательно должен одновременно надеться на своего Господа и бояться Его.

 

Так человек видит многочисленность заблудших, хотя прямая дорога является явной и очевидной. Нет ничего очевиднее того, что поклоняться следует только лишь Господу. Ведь, Аллах является единственным Творцом. Именно Он сотворил небеса и сотворил людей: «Знамения есть в вас самих. Неужели вы не видите?» — [51:21].

 

Если мы посмотрим на самих себя, то этих доказательство будет достаточно, чтобы мы подчинились Аллаху и стали поклоняться только Ему одному. Доказательство очень много.

 

 

 

 

 

16 Человек может стать неверующие из-за произнесения одного слова.

 

Вторая польза от автора – это великий страх, когда человек понимает, что может стать неверующим по причине лишь одного слова, которое выходит из его уст, и возможно, он даже не придал этому слову никакого значения.

 

Сообщается со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что во время похода на Табук случилось то, что случилось. Люди сидели и говорили друг с другом, и один из них сказал: «Мы не видели подобных этим нашим ученым. Неужели они хотят победить римлян? Мы не видели более прожорливых, более лживых и более трусливых в бою». Тогда присутствующий ответил ему: «Ты лжешь! Ты всего лишь лицемер, и я непременно сообщу о тебе посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует».

 

После этого он отправился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы обо всем ему рассказать. Однако придя, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его.

 

′Абдуллах ибн ′Умар рассказывал: «И я видел этого лицемера, когда он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот садился верхом на животное». Когда среди войска происходило какое-либо разногласие, избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно велел сразу отправляться в путь, чтобы разногласие не распространилось.

 

′Абдуллах ибн ′Умар рассказывал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом на свою верблюдицу, тот человек схватился за подпруги (ремни) верблюдицы, и повторял: ″Клянусь Аллахом, я всего лишь хотел снять с людей усталость и дам им отдохнуть (посредством шуток)″. Но посланник, да благословит его Аллах и приветствует, только лишь отвечал: «Скажи: ″Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали″». – [9:65-66].

 

Аллах Всевышний сообщил о том, что эти издевающиеся прежде были верующими, но стали неверующими по причине этих слов. Это – то, чего следует бояться. Иногда человек произносит слова, не придавая им особого значения, а затем становится неверующим по причине этих слов. Просим у Аллаха благополучия!

 

Именно поэтому автор сказал: «…даже если он произносил это слово, будучи невеждой…».

 

Например, человек не знает истинный смысл сказанных слов, он всё равно не оправдывается из-за своего невежества. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не оправдал этих людей по невежеству. Это указывает нам на то, что не каждое оправдание принимается.

 

Иногда человек приходит и оправдывается в таких вопросах, в которых оправдание не принимается.

 

Поэтому посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не принял оправдание этого человека и сказал, как и повелел Аллах: «Не оправдывайтесь». – [9:66].

 

 

 

 

 

 

17 Желание каким-то делом приблизиться к Аллаху не является оправданием, если человек делает заблуждение или куфр.

 

Далее автор сказал: «…и даже если он произносил это слово, считая, что оно приближает его к Аллаху…».

 

Именно о таких людях ученые говорят, что нет надежды на их покаяние. Ведь, если человек считает ложь истиной, и истина искажена в его представлении, то это означает, что его возвращение к истине вещь маловероятная, и его покаяние является практически невозможным. Ведь, человек обычно не кается от того, что считает истинной религией. Именно поэтому ученые говорят, что у приверженца нововведений не бывает раскаяния. Ведь, приверженец нововведений считает, что его нововведение – это часть религии. Как он будет каяться от части религии?! Обычно бывает именно так, если только Аллах не пожелает обратного. Аллах Всевышний наставляет на прямой путь того, кого пожелает, и сбивает с прямого пути того, кого пожелает. Аллах Всевышний делает то, что пожелает.

 

Далее автор сказал: «…и даже если он произносил это слово, считая, что оно приближает его к Аллаху, как это полагали многобожники, особенно, если Аллах даровал тебе знание об истории соплеменников Мусы…».

 

Соплеменники Мусы повидали удивительные знамения Аллаха. Когда Аллах Всевышний повелел Мусе покинуть Египет ночью со своими соплеменниками, Фараон узнал о том, что сыны Исраиля уходят, и поднял на ноги свою армию, отправив её вслед за ними.

 

Соплеменники Мусы дошли до берегов моря и увидели, что Фараон и его войско идут позади. Тогда они сказали Мусе: «Поистине, мы, однозначно, настигнуты (войском Фараона)». – [26:61]. Аллах говорит: «(Муса) сказал (им): ″Нет! Поистине, со мной Господь мой, и Он укажет мне путь (к нашему спасению)!″» – [26:62].

 

Аллах повелел Мусе ударить по морской воде своим посохом, после чего он так и поступил, и тогда море раскололось. Муса и его соплеменники стали идти по сухому морскому дну, а когда они вышли на другой берег, войско Фараона полностью зашло в этот морской проход, после чего Аллах обрушил на них воду. Аллах Всевышний показал сынам Исраиля утонувшего и мертвого Фараона, дабы они успокоились.

 

После этого сыны Исраиля проходили мимо народа, поклонявшегося своему идолу, и сказали своему пророку: «Сделай нам божество, такое же, как у них». – [7:138].

 

Как же так?! Они воочию увидели великие и непревзойденные знамения, и вместе с ними находился пророк Аллаха, с которым Аллах вёл беседу, а затем они просят сделать для них божество, чтобы поклоняться ему, а не Аллаху.

 

Подобная же история передаётся в сборнике имама ат-Тирмизи со слов Абу Уакыда аль-Лейси, который рассказывал: «Однажды, мы вышли с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в сторону Хунейна. В то время мы были новообращенными мусульманами, только недавно отказавшимися от многобожия, а у многобожников был лотос, на который он вешали своё оружие, и этот лотос называли «зат уль-Ануат». Проходя мимо этого лотоса, мы сказали: ″О, посланник Аллаха, сделай для нас такой же «зат уль-Ануат», как и у них″. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ″Аллах превелик! Клянусь Тем, в Чьей Руке находится моя душа, вы попросили то же, что попросили у Мусы сыны Исраиля: ″Сделай и нам божество – такое же, как и у них″. Это – дороги прежних народов, а вы обязательно последуете по дорогам тех, кто жил до вас″».

 

То есть, всё то, что делали иудеи и христиане, сделают некоторые представители этой общины. Суть в том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся Аллахом, что они сказали то же самое, что сказали сыны Исраиля. А они всего лишь попросили сделать то, что они считали любимым для Аллаха.

 

В качестве оправдания Абу Уакыд сообщил о том, что они были новообращенными мусульманами, только недавно отказавшимися от многобожия.

 

 

 

 

 

18 Аллах установил вражду между истинной и ложью, у каждого приверженцы истины есть врагиз числа приверженцев лжи.

 

Диктор читает текст послания: «Знай также, что Аллах Всевышний по Своей мудрости сделал для каждого посланного с единобожнием пророка врагов, как сказал Всевышний: «Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают». – [6:112-113].

______________________________________

 

Это касается всего человечества. Аллах Всевышний сообщил нам об истории Адама, когда его наущал шайтан, повелев ему вкусить плод запретного дерева. Аллах Всевышний сказал: «Низвергнитесь (на землю) и будьте врагами друг другу!» — [2:36].

 

Эта вражда продлится вплоть до Дня Воскресения. Такова мудрость Аллаха Всевышнего. Если бы не эта вражда, то не было бы ни джихада, ни терпения, и счастливые люди не смогли бы возвыситься по степеням посредством вражды к злодеям.

 

Таким образом, некоторые люди являются врагами другим. Также существует вражда к посланникам, и вражда к проповедникам, следующим по пути посланников.

 

Поэтому автор сказал: «Знай также, что Аллах Всевышний по Своей мудрости сделал для каждого посланного с единобожнием пророка врагов…».

 

Аллах Всевышний по Своей мудрости сделал этих врагов, чтобы возвысить степени тех, кто твердо придерживается истины и усердствует на этом пути. Ведь, они достигают посредством этих врагов таких степеней, которых они не могут достичь посредством обычных деяний.

Затем по Своей мудрости Аллах любит усердие на Его пути: «Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение». – [61:4].

 

Затем автор привёл аят: «Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов…».

 

Аллах начал упоминание врагов с людей, так как дьяволы из числа людей хуже, чем дьяволы из числа джиннов. Человек может обратиться к Аллаху за защитой от дьяволов из числа джиннов, и к тому же все их дело заключено лишь в наущениях и украшении лжи. Что же касается дьяволов из числа людей, то их поступки хуже.

 

Из вещей, которые поражают разумного человека, это – то, что сказал Фахруддин ар-Рази, разъясняя слова Всевышнего: «″Сделай нам божество, такое же, как у них″. Он (Муса) ответил: ″Воистину, вы — невежественные люди″». – [7:138].

 

ар-Рази говорит, что это не поддается разуму: как это сыны Исраиля, видевшие воочию непревзойденные знамения, просят у Мусы сделать для них господа. Это подобно тому, что сказал автор книги о том, что большинство людей не понимают смысла фразы «ля иляха илля Ллах». (нет истинного иляха, кроме Аллаха). Они понимают под словом «илях» слово «господь».

 

Таким образом, Аллах Всевышний по Своей мудрости установил вражду, борьбу и сражения между истиной и ложью. Это было сделано для того, чтобы провести разницу между теми, кто держится религии твердо, и между теми, кто сдаётся. Это было сделано для того, чтобы провести разницу между усердствующим и тем, кто не усердствует. Усердие на пути Аллаха – это индивидуальная обязанность каждого человека. Человек обязан усердствовать против своей души, против шайтана, и против врагов по мере возможности.

 

Что касается усердия против своей души и против шайтана, то это – индивидуальная обязанность каждого человека. Нет иного пути избавления от ложных идей, кроме усердия на пути Аллаха.

 

Человек должен знать, что шайтаны очень сильно усердствуют, чтобы заблудить раба, но козни шайтана всё равно являются слабыми. Враги посланника и враги того, с чем пришел посланник, испытывают сильную вражду к истине. Именно поэтому они не жалеют ни себя, ни своего имущества на пути вражды к истине, с которой они воюют всеми возможными способами. Таким образом, они усердствуют на пути шайтана.

 

Аллах Всевышний обещал помочь Своим посланникам и тем, которые уверовали, в мирской жизни и в тот день, когда восстанут свидетели.

 

 

 

 

 

19 У приверженцев лжи есть свои знающие и красноречивые ораторы и лживые аргументы которыми они пытаются посеять сомнения у приверженцев истины.

 

Диктор читает текст послания: «Иногда у врагов единобожия может быть обильное знание, множество книг и аргументов, как сказал Всевышний: «Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, которое было у них».[40:83].

Если ты понял это и понял то, что на пути к Аллаху непременно встречаются враги из числа людей красноречия, знания и аргументов, то ты обязан изучить религию Аллаха настолько, чтобы это знание стало оружием, посредством которого ты будешь сражаться с этими шайтанами. А предводителем и вождём этих шайтанов является тот, который сказал твоему Господу: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными».[7:16-17].

______________________________________

 

Автор сказал: «Если ты понял это…».

 

Всё ранее сказанное является побуждением со стороны автора, чтобы читатель устремился к пониманию того, о чем будет сказано. Поэтому он всё время повторяет: «Если ты понял это…».

Иначе говоря, этот вопрос является важным, и тебе следует понять его предельно ясно, и быть убежденным в нём так, чтобы не было никаких сомнений и колебаний.

 

Автор говорит о том, что путь к Аллаху окружен врагами. Это – явные враги. Что касается скрытых врагов, таких как шайтан и собственная душа, то человек не видит их. Но те первые враги являются явными. Тот, кто ненавидит истину и следует не по прямому пути, обязательно будет призывать к этому пути, и враждовать с тем, кто считает его заблудшим. Это – обычай Аллаха Всевышнего среди Его творений. Среди посланников были такие, кого убивали, но им всё равно был уготован благой конец.

 

На пути к Аллаху есть враги, которые подстерегают приверженцев истины, желают заблудить их и сбить с прямого пути. А в наше время у них особенно много средств для заблуждения людей. Их видео и аудио-информация проникла в каждый дом. Иначе говоря, опасности гораздо больше, чем раньше. Поэтому человек обязан удвоить своё усердие на этом пути. Он должен понять, что самой главной его заботой должно стать спасение себя в такой ситуации.

 

Он должен спасти себя, а также тех, кого он опекает, а также всех, кто находится вокруг, насколько это возможно, как сказал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня». – [66:6]. Нет иного спасения от Огня, кроме как следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и изучение той религии, с которой он пришёл.

 

Если человек изучил религию, с которой пришёл посланник, да благословит его Аллах и приветствует, то он непременно будет ненавидеть то, что противоречит этой религии, и то, что враждует с ней.

 

Усердие и вражда шайтанов из числа людей опаснее, чем усердие и вражда шайтанов из числа джиннов. Предводитель джиннов – Иблис – поклялся своему Господу, сказав: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными». – [7:16-17].

 

Аллах Всевышний ответил: «Возбуждай своим голосом, кого сможешь, пускай в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания дьявола — всего лишь обольщение». – [17:64].

 

Шайтан делит со многими людьми их детей, их еду, их жилище, и вообще всякую вещь. Но его не особо волнуют эти люди, важнее всего для него мусульманин, единобожник. Например, если он не может отвратить его от истины, то начинает пытаться уменьшить количество его благодеяний.

 

Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда шайтан слышит призыв на молитву, он убегает, испуская ветры». Он убегает быстро и со страхом. А когда призыв заканчивается, шайтан возвращается. Он приходит к человеку во время молитвы и говорит: «Вспомни то-то и то-то», так что человек теряет часть своей молитвы. Шайтан сильно усердствует в этих вопросах.

 

Однажды, некий человек закопал своё богатство неподалеку от Багдада и отправился в хадж. Вернувшись после хаджа, он забыл место, где закопал свои деньги, и начал спрашивать у людей, как вернуть это имущество. И некто сказал ему: «Это – сокровенное знание, и Аллах знает лучше! Но иди к имаму Абу Ханифе, быть может, он посоветует тебе что-нибудь». Этот человек отправился к нему и сказал: «Я закопал своё имущество и не знаю, где теперь найти это место». Абу Ханифа ответил ему: «Я не знаю сокровенного, но могу указать тебе на одну вещь. Ступай и в эту ночь встань на добровольную ночную молитву искренне ради Аллаха, быть может, Аллах напомнит тебе о твоем имуществе». И этот человек отправился домой, чтобы совершить эту молитву. Во время молитвы к нему пришёл шайтан и начал напоминать ему о деньгах: «Твоё имущество там-то и там-то». Этот человек прервал молитву и отправился в то место, где и нашёл своё имущество. Наутро он отправился к имаму и сообщил ему о случившемся. Имам сказал: «Я знал, что шайтан не оставит тебя. Но если бы ты совершил молитву до конца, то это было бы лучше для тебя!»

 

Суть в том, что шайтан стремится прервать поклонение человека и заблудить его. Аллах Всевышний сообщил о том, что шайтан будет нападать на человека со всех дорог. Но Аллах Всевышний также сказал: «Воистину, козни дьявола слабы». – [4:76].

 

Но всё равно нельзя пренебрегать кознями шайтана. Человек должен остерегаться их все возможными способами.

 

У последователей и воинов шайтана есть определенное знание, определенные методы, чтобы воевать со сторонниками истины, у них есть разнообразное оружие. Борьба между истиной и ложью – это обычай, установленный Аллахом еще с тех пор, когда были сотворены первые творения, и она продлится вплоть до исчезновения этого мира. Поэтому мы и говорили, что призыв к объединению религий – это противоречие тому обычаю, который установил Аллах Всевышний, противоречие Его религии, противоречие тому, с чем пришли посланники.

 

 

 

 

 

20 Простой человек из числа единобожников, может одолеть (своим знанием Таухида) тысячи ученых многобожников.

 

Диктор читает текст послания: «Но если ты устремился к Аллаху и прислушался к Его аргументам и доводам, то не бойся и не печалься: «Воистину, козни дьявола слабы». – [4:76].

 

Простой человек из числа единобожников одолеет тысячи ученых этих многобожников, как сказал Всевышний: «Воистину, Наше войско одержит победу». – [37:173].

 

Войско Аллаха Всевышнего одержит победу посредством доводом и силы языка, а также посредством меча. Бояться следует лишь за того единобожника, который идёт по пути, не имея оружия».

______________________________________

 

Речь идёт о простом человеке из числа единобожников, который понимает единобожие (таухид), знает его доказательства. Если же простой человек не знает ничего, то относительно него следует бояться, без всякого сомнения.

 

Например, если простой человек не знает шариатских доказательств, то, как он одолеет тех, которые приносят различные сомнения?

 

Далее автор разъяснит нам, что ответы на сомнения даются двумя способами:

1 Общее разъяснение сомнений, которое является легким.

2 Подробное разъяснение каждого сомнения.

 

Что же касается общего разъяснения, то оно годится для опровержения каждого сомнения. Этот вопрос будет разъяснен далее.

 

Если простой человек не понимает и не знает вообще ничего, то ему не следует вступать в споры и прения. Наоборот, он должен отвернуться от этого, спасая свою религию. Если же он старается победить людей, которые приносят определенные доводы и сомнения, то может случиться так, что он сам окажется побеждённым.

 

 

 

 

 

 

21 В Коране есть ответ на любое сомнение приверженцев лжи.

 

Диктор читает текст послания: «…хотя Аллах оказал нам милость, даровав Своё Писание, которое Он сделал «разъяснением всякой вещи, руководством к прямому пути, милостью и благой вестью для мусульман». – [16:89].

С каким бы аргументом ни приходил сторонник лжи, обязательно в Коране есть то, что разрушает этот аргумент и разъясняет его ложность, как сказал Всевышний: «Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование». – [25:33].

______________________________________

 

Коран содержит в себе такое обильное знание, такое разъяснение и такие аргументы, которые аннулируют слова лжецов, но основная задача человека заключается в понимании того, что имеет в виду Аллах Всевышний. Человек должен понимать, что имел в виду Аллах, обращаясь к людям. Ведь, слова Аллаха, аяты Корана содержат в себе множество смыслов, и Он сделал эти аяты оружием верующего вплоть до Дня Воскресения.

 

С каким бы ложным аргументом и сомнением ни приходили сторонники лжи, пытаясь сбить людей с верного пути, в Коране обязательно есть то, что аннулирует этот аргумент. Но аяты Корана нуждаются в понимании, и поэтому Аллах побудил людей к размышлению над ними и их правильному пониманию. Кто правильно понимает Коран, тот находится на истине и обретет спасения. Более того, он сможет разрушить ложь лжецов посредством этих аргументов.

 

Что касается логических аргументов, то они могут быть непонятными. Такие аргументы нужно возвращать к ясным вещам. Дело в том, что эти многобожники, распространяющие сомнения, не имеют никаких аргументов, кроме лишь аргументов, которые легко опровергнуть.

 

Они либо опираются на сновидения, либо на различные истории, либо на ложные хадисы, либо на достоверные доводы, которые никак не указывают на то, к чему они пытаются их подогнать. У них нет других аргументов. Они опираются на ложные хадисы, выдуманные ими самими. Например, они приписывают посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, следующие слова: «Если кто-либо из вас будет хорошо думать о камне, то камень ему непременно поможет».

 

Таким образом, они выдумывали хадисы. Также, например, они выдумали следующий хадис: «Если на вас нападут татары, то обратитесь за помощью к могиле ибн ′Умара». Так они сделали многобожие (ширк) средством спасения. Эти выдуманные хадисы, которых очень много, были разъяснены учеными.

 

Люди лгали на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, либо для того, чтобы оправдать и утвердить свои поступки, либо для каких-то иных целей. Но Аллах даровал ученых, которые разъясняют ложность этих хадисов. Таким образом Аллах Всевышний оберегает Своё Писание. Ведь, одной из составляющих частей защиты Книги Аллаха является защита сунны Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и очищение её от того, что к ней не относится.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Некоторые толкователи Корана сказали, что данный аят является общим и касается каждого аргумента, с которым приходят сторонники лжи, вплоть до дня Воскресения».

______________________________________

 

Аллах сказал: «Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование». – [25:33].

Например, если к человеку приходит сторонник лжи с определенными аргументами, то Аллах показывает ложность его аргументов.

 

Аллах Всевышний упомянул, что неверующие приводили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве аргумента следующее, как сказано в аяте: «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете». – [21:98]. Тогда один из неверующих сказал: «Сейчас я одержу верх в споре с Мухаммадом». Он отправился к пророку и сказал: «Ты говоришь то-то и то-то, но, ведь, люди поклоняются Исе, поклоняются ′Узейру. Неужели эти двое тоже окажутся растопкой для Огня?» Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее [от Геенны]». [21:101].

 

Если люди приводили в качестве доводов подобные вещи во времена посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то он сам опровергал эти аргументы и разъяснял их ложность. Но после его смерти следует возвращаться к Книге Аллаха и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах сделал нашу религию полноценной; её не постигают недостатки ни с какой стороны. А наша главная задача – правильное понимание!

 

Автор сказал: «Некоторые толкователи Корана сказали, что данный аят является общим и касается каждого аргумента, с которым приходят сторонники лжи, вплоть до дня Воскресения».

 

То есть: каждый аргумент, который приводит в качестве довода сторонник лжи, желая разрушить истину, — обязательно в Книге Аллаха есть то, что указывает на ложность этого аргумента. Поэтому данный аят является общим: «Какую бы притчу [какие бы примеры и сравнения] они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование». – [25:33].

 

То есть: ты найдешь истину в этой Книге, которая указывает на ложность их примеров, и опровержение Кораном является наилучшим, самым ясным, очевидным и понятным опровержением.

 

 

 

 

 

22 Ответ сторонникам лжи дается двумя способами.

 

Диктор читает текст послания: «Я упомяну тебе некоторые вещи из тех вещей, которые упомянул Аллах в Своём Писании. Тем самым я отвечу на те слова, которыми в наши дни аргументируют многобожники против нас.

Мы говорим, что ответ сторонникам лжи даётся двумя путями:

1 Общее разъяснение;

2 Подробное разъяснение.

 

Что касается общего разъяснения, то оно является великим делом и несёт в себе огромную пользу для того, кто разумеет. Об этом повествуют слова Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся не совсем понятными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за не совсем понятными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования». – [3:7].

Достоверно сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите тех, которые следуют из (Корана) тому, что является не совсем ясным, (знайте, что) это и есть те, которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их!» — [аль-Бухари, 4547; Муслим, 2665].

Например, некоторые многобожники приводят аят: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены». – [10:62].

______________________________________

 

Автор сказал: «Мы говорим, что ответ сторонникам лжи даётся двумя путями: общее разъяснение, подробное разъяснение».

 

Общее разъяснение – это разъяснение, которое охватывает сразу множество вопросов, охватывает все сомнения, приводимые человеку. То есть, это разъяснение не разъясняет какой-либо конкретный вопрос. Оно является общим ответом на все вопросы.

 

Автор сказал: «Что касается общего разъяснения, то оно является великим делом и несёт в себе огромную пользу для того, кто разумеет».

 

Важным здесь является понимание этого разъяснения. В первую очередь, человек должен быть верующим в то, что Книга Аллаха есть истина, и ложь не может подступиться к ней ни с какой стороны. Во-вторых, он должен понимать смыслы аятов. В-третьих, он должен совершать поступки в соответствии с Кораном. Если человек описан этими тремя вещами, то он легко сможет опровергнуть ложь.

 

Например, многобожник приводит в качестве довода следующее: «Я признаю, что Аллах есть Создатель, Распоряжающийся во Вселенной, Податель удела. Я признаю, что такой-то господин, такой-то приближенный Аллаха, или же посланник Аллаха, — они ничем не владеют наряду с Аллахом. Но они являются приближенными Аллаха, а я грешник, поэтому я обращаюсь к Аллаху посредством них. Или же, я прошу у приближенных Аллаха, чтобы они обратились к Аллаху с мольбой за меня. Или же, я прошу у них, чтобы они заступились за меня перед Аллахом. Но я знаю, что все дела в руках Аллаха Всевышнего».

 

Не каждый человек способен ответить на подобное сомнение подробным разъяснением. И если он не может ответить подробно, то даёт общий ответ: «Аллах Всевышний упомянул в Своей Книге, что некоторые аяты являются не совсем ясными, а некоторые – ясно изложенными. К ясно изложенным и очевидным аятам относятся слова Всевышнего: «Ваш Бог — Бог Единственный». – [2:163]. Также Его слова: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18].

 

У меня нет никакого сомнения в этих аятах, которые являются ясными и очевидными. А то, что говорите вы, мне не понятно. Но я точно знаю, что одни аяты Корана не могут противоречить другим. Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о том, что люди, сердце которые отклонено, следуют за не совсем ясными аятами, и ты – один из этих людей».

 

Это один из методов опровержения подобных сомнений. Но лучше всего, когда человек знает и подробный ответ. А общий ответ лишь для тех, кто не знает подробного.

 

Также многобожник, например, может опираться на слова Всевышнего: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены». – [10:62].

 

Он говорит: «Я прошу у приближенных Аллаха, которые не знают ни страха, ни печали, чтобы они заступились за меня перед Аллахом».

Ты отвечаешь ему тем же самым общим ответом: «Аллах Всевышний поведал нам, что заступничество в Его власти. Он сказал: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха?» — [39:43], «Скажи: ″Аллаху принадлежит заступничество целиком″». – [39:44].

 

Заступничество целиком принадлежит Аллаху, а то, что приводишь ты, является не совсем понятным. Поэтому я не буду принимать твою аргументацию, ибо я точно знаю, что одна часть Корана не может опровергать другую. Это – вещь ясная и очевидная. А то, что говоришь ты, является не совсем понятным».

 

Такой общий ответ даётся на каждое имеющееся сомнение.

На каждое сомнение, которым аргументирует многобожник, может быть дан подобный ответ.

 

Далее автор скажет, что самое великое их сомнение заключается в том, что первые многобожники поклонялись идолам, а они всего лишь взывают к приближенным Аллаха; первые многобожники не говорили «ля иляха илля Ллах», а они говорят эту фразу; аяты о многобожии ниспосланы относительно тех многобожников, которые отказались произнести «ля иляха илля Ллах», а они говорят «ля иляха илля Ллах» и совершают молитву. Многобожник думает, что он всего лишь надеется, что приближенные Аллаха помогут ему, и так далее. Это – сомнение многобожников, которые связывают себя с могилами. Опровержение этого сомнения является ясным и очевидным, как это придёт далее.

 

 

 

 

 

 

 

Сомнения многобожников и ответ на них:

 

1 Первое сомнение. Приближенные Аллаха…

 

Диктор читает текст послания: «Например, некоторые многобожники приводят аят: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены». – [10:62].

Они говорят, что заступничество (шафаат) – это истина, а пророки имеют высокое положение у Аллаха. Или же они могут упомянуть слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которыми они хотят аргументировать в защиту своей лжи. И если ты не понимаешь того, о чём они говорят тебе, то ответь следующим образом:

«Поистине, Аллах упомянул в Своём Писании, что люди, у которых есть отклонение в сердцах, оставляют ясные аяты и следуют за не совсем ясными. И я упомянул тебе, что Аллах упомянул, что многобожники подтверждают господство Аллаха (рубубия), и что их неверие возникло по причине их связи с ангелами, пророками и приближенными Аллаха, хотя они говорили: «Они всего лишь наши заступники перед Аллахом». – [10:18]. Этот вопрос является ясным и никто не может исказить его.

А то, что ты упомянул мне, о многобожник, из Корана или слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то я не знаю смысла этого, но я убежден, что слова Аллаха не могут противоречить друг другу, и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не могут противоречить словам Аллаха».

Этот ответ является хорошим и правильным, но его поймет лишь тот, кому оказал поддержку Аллах Всевышний. Так не пренебрегай же им, ведь, Аллах Всевышний сказал: «Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей». – [41:35]».

______________________________________

 

Ранее автор говорил о том, что неверующие подтверждают господство Аллаха. Также они взывают к своим идолам, помимо Аллаха, только для того, чтобы те приблизили их к Аллаху как можно ближе, и чтобы те заступились за них. Тому, кто имеет такие убеждения, нужно сказать: «Твои слова точь-в-точь подобны действиям многобожников». Этот вопрос является ясным и необходимо хорошо его понять.

 

В первую очередь, необходимо понять, что многобожники признавали, что только Аллах управляет вселенной, только Он создаёт и распоряжается всеми делами, только Он оживляет и умерщвляет. Аллах Всевышний сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: ″Аллах″». – [43:87].

А также: «Если ты спросишь их: ″Кто сотворил небеса и землю?″ — они непременно скажут: ″Их сотворил Могущественный, Знающий″». – [43:9].

 

Существует множество аятов о том, что многобожники подтверждали, что только Аллах управляет вселенной и распоряжается всеми делами. Эти аяты дают понять, что многобожники признавали господство Аллаха.

 

Во-вторых, многобожие, которое завело их навечно в Огонь, заключалось в том, что они взывали наряду с Аллахом к тем, от кого они надеялись получить приближение к Аллаху, надеялись, что те заступятся за них. Также они искали благодати (бараката) у деревьев и камней, и собирались возле могил для поклонения, давали своим идолам обеты, приносили им жертвоприношения. То же самое совершают многие люди, приписывающие себя к исламу.

 

Человек полагает, что он мусульманин, и говорит: «Вы описываете меня многобожием и относите меня к неверующим многобожникам, хотя они поклонялись идолам». Такому человеку необходимо ответить: «Эти многобожники поклонялись не только идолам, но и приближенным Аллаха». Например, среди них были те, кто поклонялся ангелам, и те, кто поклонялся ′Исе, его матери, или ′Узейру. Также были и те, о которых Аллах сказал: «Скажи: ″Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом″. Они не владеют даже мельчайшей частицей…». – [34:22].

 

Аллах Всевышний сообщил о многобожниках, что они взывают к тем людям, которые сами когда-то взывали к Аллаху, страшась Его наказания и надеясь на Его награду. Эти объекты поклонения были рабами Аллаха. Это указывают на то, что ранние многобожники поклонялись приближенным Аллаха (аулия).

 

Следовательно, многобожние среди ранних многобожников было разнообразным. Среди них были такие, кто поклонялся идолам и истуканам. Среди них были такие, кто поклонялся деревьям. Среди них были такие, кто поклонялся приближенным Аллаха (аулия).

 

Среди них были такие, кто поклонялся ангелам. Среди них были такие, кто поклонялся звездам, солнцу, луне, и так далее.

 

Например, человек, который поклоняется мертвому, связывает своё сердце с приближенными Аллаха (аулия), нисколько не вышел за пределы того, на чем находились первые многобожники. Наоборот, он равен и подобен им. Аяты, ниспосланные о первых многобожниках, являются доказательством на ложность того, что говорят современные многобожники.

 

 

 

 

 

2 Второе сомнение. Я являюсь грешником…

 

Диктор читает текст послания: «Что же касается подробного ответа, то у врагов Аллаха есть множество возражений против религии посланников, посредством которых они сбивают людей с этой религии.

К таким возражениям можно отнести их слова: «Мы ничего не придаём Аллаху в сотоварищи. Напротив, мы свидетельствуем, что никто не создаёт, никто не наделяет уделом, никто не приносит пользу и не причиняет вред, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И свидетельствуем, что даже Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не владеет ни пользой, ни вредом, для себя самого, не говоря уже о ′Абд уль-Кадире, или других святых. Но дело в том, что я являюсь грешником, а праведники имеют высокое положение пред Аллахом, и поэтому я прошу Аллаха посредством них».

Ответь ему тем ответом, который был приведен ранее, и скажи, что люди, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали всё то же самое, о чём говоришь мне ты. Они признавали, что их идолы ничем не управляют. Они всего лишь хотели их высокого положения и заступничества. А затем прочитай ему то, что упомянул и разъяснил Аллах в Своём Писании.

______________________________________

 

Автор сказал: «Что же касается подробного ответа, то у врагов Аллаха есть множество возражений против религии посланников, посредством которых они сбивают людей с этой религии».

 

Это – мудрость Аллаха Всевышнего, Который сделал так, что существуют ученые, спорящие в защиту лжи, и желающие уничтожить истину. Это сделано для того, чтобы войско Аллаха отличилось от войска шайтана.

 

Далее автор сказал: «К таким возражениям можно отнести их слова: «Мы ничего не придаём Аллаху в сотоварищи. Напротив, мы свидетельствуем, что никто не создаёт, никто не наделяет уделом, никто не приносит пользу и не причиняет вред, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И свидетельствуем, что даже Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не владеет ни пользой, ни вредом, для себя самого, не говоря уже о ′Абд уль-Кадире…».

 

′Абд уль-Кадир и другие, такик как Бадауи, ад-Дусуки и другие. Речь идёт об ′Абд уль-Кадире аль-Джейляни (умер в 561 г.х.).

 

Далее автор сказал: «…Но дело в том, что я являюсь грешником, а праведники имеют высокое положение пред Аллахом, и поэтому я прошу Аллаха посредством них».

 

Эта фраза нуждается в разъяснении. Например, человек говорит: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством высокого положения такого-то», или же: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством высокого положения Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует», или же: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством высокого положения такого-то праведника».

 

Такая просьба является нововведением (бид′а), но не является многобожием (ширком). Такая просьба является путем, ведущим к многобожию. Она отличается от той ситуации, когда человек взывает непосредственно к самому праведнику. Например, говорит: «О, такой-то, заступись за меня», «…помоги мне…», «…дай мне то-то и то-то…», «…я прошу у тебя того-то и того-то…». Это уже является большим многобожием (ширком).

 

Что же касается обращения к Аллаху посредством высокого положения определенного человека, будь он живым или мертвым, например: «Я прошу Аллаха посредством высокого положения такого-то». Такая просьба является нововведением (бид′а), которое постепенно ведет к многобожию (ширку).

 

Такой человек может говорить: «Я не придаю Аллаху сотоварищей, я свидетельствую, что только Он является Творцом». Нужно разъяснить ему, что такое многобожие (ширк). Ведь, многобожники, с которыми сражался посланник, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовали о том же самом. Они говорили: «Мы свидетельствуем, что только Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, Распоряжающимся в бытие».

 

Между многобожниками не было разногласия в этом, и никто не отрицал этого. Но вся проблема была в том, кому они посвящали поклонение, перед кем они унижались, к кому они взывали, перед кем выказывали смирение, у кого просили. Именно это они посвящали кому-то, помимо Аллаха. Часть этого поклонения они посвящали Аллаху, а часть – другим. Именно это и есть многобожие (ширк). И именно так поступают современные многобожники.

 

Они взывают к приближенным Аллаха, чтобы те заступились за них, и говорят, что эти приближенные ничего не создают, не наделяют уделом. Никто из многобожников не говорит, что их идолы сами создают, наделяют уделом, или распоряжаются чем-то наряду с Аллахом. Многобожие многобожников было таким, как мы сказали: они взывали к творению Аллаха.

 

Их объекты поклонения могли быть разумными существами, а могли быть идолами, сделанными их же руками, могли быть и деревьями, и могилами, и еще чем-то другим, например, звездой, солнцем или ангелом. Они взывали к своим объектам поклонения, чтобы те приблизили их к Аллаху и заступились за них перед Ним. Именно относительно такого многобожия были ниспосланы Писания Аллаха, и именно это многобожие было разъяснено посланниками.

 

Посланники призывали свои общины оставить это многобожие, чтобы мольба и поклонение посвящалось только одному Аллаху, чтобы ничего из поклонения не посвящалось творению: ни мертвому, ни живому.

 

Что касается обращения с мольбами к Аллаху посредством творений, например: «Я прошу Аллаха посредством такого-то праведного человека», то это является нововведением, но не многобожием. Многие люди говорят: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством высокого положения Твоего пророка». Таким необходимо ответить: «Высокое положение пророка для самого пророка, а не для тебя». Эти люди будто бы говорят: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством молитвы Твоего пророка, посредством его поста», и тому подобное, хотя они не имеют к этому поклонению отношения.

 

Человек обязан просить Аллаха посредством того, что исходит от самого человека. Например, ты говоришь: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством того, что я уверовал в Твоего пророка, и последовал за ним». Такая мольба является дозволенным способом приближения к Аллаху. Она не выходит за рамки единобожия (таухида). Ведь, ты просишь Аллаха посредством того, что было вменено тебе в обязанность, и это действие изошло именно от тебя.

 

Если же ты просишь Аллаха посредством деяний постороннего человека, то это не узаконено Аллахом Всевышним. Эта мольба является нововведением.

 

Далее автор сказал: «Ответь ему тем ответом, который был приведен ранее, и скажи, что люди, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали всё то же самое, о чём говоришь мне ты. Они признавали, что их идолы ничем не управляют».

 

Они знали, что эти идолы не являются сотоварищами Аллаха в Его власти. Этот вопрос является ясным и очевидным. Они всего лишь хотели добиться их заступничества и считали, что праведники имеют высокое положение перед Аллахом и просили у Аллаха посредством них.

Мольба к Аллаху посредством праведников является нововведением, а не многобожием. Ведь, в данном случае человек просит Аллаха, но просит Его посредством того, что ему не было приказано. Аллах Всевышний повелел нам просить Его посредством Его имен и атрибутов, посредством нашей веры в Него.

 

В хадисе сказано, что как-то раз один человек попросил Аллаха посредством Его самого великого имени. Он сказал: «О, Аллах, я прошу Тебя посредством того, что я свидетельствую, что ты – Аллах, кроме которого нет истинного бога. Ты – Один, Самодостаточный, Который не родил и не был рожден».

 

Поэтому необходимо просить Аллаха посредством Его имён и посредством своих собственных благих поступков. Например, этот человек попросил посредством того, что он свидетельствует, что нет истинного бога, кроме Аллаха. Или же человек просит посредством того, что он свидетельствует, что Мухаммад является рабом Аллаха и Его посланником. посредством того, что он свидетельствует, что он является рабом и признает своё рабство перед Аллахом, признаёт свои грехи. Эти мольбы являются узаконенными.

 

Если же человек просит у Аллаха посредством творений, то такая мольба не является узаконенной. Она является нововведением.

 

Многобожники признавали, что только Аллах распоряжается во вселенной, создаёт, наделяет уделом, оживляет и умерщвляет, и это является явным и именно это обстоятельство необходимо использовать в качестве аргумента. Современный многобожник не проводит разницу между необходимостью поклоняться лишь одному Аллаху и между признанием Его господства.

 

Необходимо объяснить ему эту разницу и сказать: «Неверующие отрицали необходимость поклонения лишь одному Аллаху. Что же касается господства Аллаха, то его не отрицал никто». Господство Аллаха (рубубия) отрицали лишь некоторые отколовшиеся группы, перешедшие все границы дозволенного. Например, Фараон, который сказал: «Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». – [28:38]. Также он сказал: «Я — ваш всевышний господь!» — [79:24]. Но все разумные люди признают господство Аллаха.

 

Далее автор сказал: «А затем прочитай ему то, что упомянул и разъяснил Аллах в Своём Писании».

 

То есть, предыдущие аяты. Например, слова Всевышнего: «Скажи: ″Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?″. Они скажут: ″Аллах″». – [10:31].

 

Они признавали, что именно Аллах совершает все перечисленное в аяте. И подобных аятов много.

А Аллах знает лучше! Пусть Аллах благословит, приветствует и даст благодать (баракат) Своему рабу и посланнику, нашему пророку Мухаммаду.

 

 

 

 

 

3 Третье сомнение. Неверующие многобожники поклонялись идолам, а мы взываем к аулия. Как ты можешь приравнивать праведников к идолам?

 

Лекция № 3

Диктор читает текст послания: «Ответь ему тем ответом, который был приведен ранее, и скажи, что люди, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали всё то же самое, о чём говоришь мне ты. Они признавали, что их идолы ничем не управляют. Они всего лишь хотели их высокого положения и заступничества. А затем прочитай ему то, что упомянул и разъяснил Аллах в Своём Писании.

Если он скажет тебе: «Эти аяты были ниспосланы о тех, кто поклоняется идолам. Как ты можешь приравнивать праведников к идолам?! Как ты можешь приравнивать пророков к идолам?!», то ответь ему тем ответом, который был приведен ранее.

Если он подтвердит, что неверующие свидетельствовали, что господство целиком принадлежит Аллаху, и что они желали от тех, кому поклонялись, только лишь заступничества (шафаата), а затем захочет провести разницу между поступками неверующим и своими поступками, то напомни ему, что среди неверующих были как те, кто взывал к идолам, так и те, кто взывал к приближенным Аллаха. Аллах сказал относительно них: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других». – [17:57].

Некоторые из них взывали к Иисусу, сыну Марии, а также к его матери. Поистине, Аллах Всевышний сказал: «Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины. Скажи: ″Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Аллах является Слышащим, Знающим!″». – [5:75-76].

Также напомни ему о словах Всевышнего: «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: ″Это они поклонялись вам?″. Они скажут: ″Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них″». – [34:40-41].

А также напомни ему о словах Всевышнего: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: ″Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом″?». Он сказал: ″Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное″». – [5:116]».

______________________________________

 

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Пусть Аллах благословит, приветствует и дарует благодать Своему рабу и посланнику, нашему пророку Мухаммаду, а также членам его семьи, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом вплоть до Дня Воздаяния.

А затем:

 

Сомнение, на которое отвечает шейх, да помилует его Аллах, заключается в том, что человек говорит: «Неверующие поклонялись идолам и придавали их в сотоварищи Аллаху, а мы взываем к приближенным Аллаха, чтобы они заступились за нас, и приблизили нас к Аллаху как можно ближе, и чтобы Аллах даровал нам благодать (баракат) посредством их мольб за нас. Как же можно сравнивать тех, кто устремляется к приближенным Аллаха, с теми, кто поклоняется идолам?»

 

Этот человек как будто бы ограничил многобожие лишь в поклонении идолам. Автор говорит, что нужно разъяснить ему, что многобожники поклонялись разным объектам. Некоторые из них поклонялись идолам, некоторые – пророкам, некоторые – ангелам, некоторые – праведникам. Аллах Всевышний сказал: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других». – [17:57].

 

«…сами ищут близости к своему Господу…» ― то есть: подчиняются Ему, как и было приказано им, пытаясь опередить друг друга в этом. В этом аяте речь идёт о праведниках.

 

Говорят, что этот аят был ниспослан относительно людей, которые взывали к джиннам, поклонялись им. Затем эти джинны приняли ислам, а те, которые взывали и поклонялись им, продолжили заниматься этим. Тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся Его наказания». – [17:57].

 

Но большинство толкователей Корана говорят, что этот аят был ниспослан относительно ′Исы, ′Узейра и им подобных. Как известно, ′Иса (Иисус) был пророком, а его мать, которой также поклоняются многобожники, была правдивой женщиной, как об этом сообщил Аллах Всевышний.

Следовательно, данное сомнение является ложным.

 

Суть в том, что человек говорит, что многобожие первых многобожников заключалось в том, что они поклонялись идолам, сделанным либо из дерева, либо из камня, либо в виде какого-либо строения. Например, многобожники взывали к Исафу и Наиле, к Хубалю, и так далее.

 

Эти объекты поклонения были идолами. Некоторые многобожники также поклонялись солнцу, луне и звездам. Эти объекты поклонения также подобны идолам. Но этот человек говорит: «Мы имеем убеждения относительно приближенных Аллаха, которых запрещено сравнивать с идолами. Такое сравнение будет умалением их достоинств и презрением в их адрес».

 

Такому человеку надо сказать то, что сказал автор книги. Нет разницы, взываешь ли ты к идолу, или к праведнику, или к ангелу, или к приближенному Аллаха, или к джинну, или к кому-то другому – это всё равно многобожие. Многобожие (ширк) – это посвящение чего-то из прав Аллаха Его творениям. Нет разницы, является ли это творение приближенным к Аллаху, или же оно является неживым предметом, у которого нет разума. Нет разницы между тем и этим. Всё это является многобожием (ширком).

 

Но ты непременно должен привести ему довод. А доводом является то, что упомянул шейх. Прочитай ему вышеприведенные аяты. Например, слова Всевышнего о том, что многобожники говорили: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». – [39:3]. То есть: «Мы надеемся на их мольбы, на их заступничество, хотя мы знаем, что у них нет никакой власти; всё дело целиком принадлежит Аллаху. Также и в руках посланника, да благословит его Аллах и приветствует, нет никакой власти, — власть только в руках Аллаха. Необходимо поклоняться только одному Аллаху».

 

Во-первых, приближенный Аллаха (уалий) – это тот, кто выполняет свои обязанности перед Аллахом, и выполняет свои обязанности перед Его рабами, как сказал Всевышний: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они – те, которые уверовали и были богобоязненны». – [10:62-63].

 

Приближенный Аллаха (уалий) – это богобоязненный верующий, который боится оставить повеления Аллаха, и боится совершить то, что запретил Аллах. Приближенный Аллаха (уалий) никогда не будет доволен тем, что ты взываешь к нему.

 

Затем, он также не владеет ничем. Чаще всего современные многобожники обращаются к мертвым. Общеизвестно, что мертвый не может ответить живому, и не может помочь ему ничем. Они говорят, что эти мертвые являются приближенными Аллаха, и поэтому они просят их, чтобы те попросили за них у Аллаха. Этот вопрос придёт при разъяснении следующего сомнения. Они считают, что это не является многобожием (ширком). Далее придет разъяснение.

 

Суть в том, что это сомнение, когда они говорят: «Разница между нами и между неверующими многобожниками в том, что многобожники взывают к идолам, а мы взываем к приближенным Аллаха. Не равны друг другу приближенный Аллаха и идол! Почему же вы приравниваете нас к многобожникам, которые взывают к идолам?!»

 

Во-первых, обращение с мольбами должно быть посвящено только одному Аллаху. Ведь, Аллах Всевышний говорит: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18]. А также: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». – [18:110].

 

Разве многобожие (ширк) не является самым великим запретом? Он обязательно ответит: «Да, естественно». Многобожие – это грех более великий, чем прелюбодеяние, ростовщичество, и другие тяжкие грехи. Ведь, Аллах говорит: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает». – [4:48].

 

Что же такое многобожие (ширк)? Ты обязан знать, что такое многобожие. Если же человек не знает, что такое многобожие, то это означает, что он является проявившим небрежность, является невеждой. Как человек не изучает многобожие, не беспокоится о нём, когда Аллах упоминает, что многобожие не прощается?! Неужели он полагает, что Аллах, а также Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не разъяснили этот вопрос для нас.

 

Это – невозможно! Именно поэтому скажи ему: «Объясни нам, что такое многобожие, и что такое поклонение, если ты говоришь: ″Мы не являемся многобожниками, так как взываем к приближенным Аллаха (аулия)″. Что же такое многобожие (ширк)? Разве многобожие – это не посвящение чего-то из поклонения кому-то, помимо Аллаха?! А одним из видов поклонения является мольба (ду’а)».

 

Аллах Всевышний говорит: «Ваш Господь сказал: ″Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам″». – [40:60]. Поклонение (‘ибада) – это выполнение всего то, что повелел Аллах Всевышний, и отстранение от того, что Он запретил.

 

«Это и есть поклонение, а ты взываешь к приближенным Аллаха (аулия), а значит, ты посвящаешь поклонение творению, что является многобожием (ширком)».

 

Таков ответ, хотя данное сомнение можно опровергнуть с разных сторон. Шейх ответил тем, что приводится в Книге Аллаха Всевышнего. Ведь, Аллах сказал: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: ″Они — наши заступники перед Аллахом″. Скажи: ″Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?″». – [10:18].

 

Если Аллах Всевышний не знает о чём-то в небесах и на земле, то значит этой вещи и не существует.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «А затем скажи ему: «А знаешь ли ты, что Аллах назвал неверующими как тех, кто поклоняется идолам, так и тех, кто поклоняется праведникам? И с этими людьми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

______________________________________

 

Шейх имеет в виду, что они ищут убежища у этих праведников, взывают к ним, прося чего-то в Последней жизни, или же в мирской жизни, а тот, кого просят, неспособен даровать им это. Общеизвестно, что мертвый не может ответить живому, и не может дать ему ничего из того, что тот просит. Взывание к мертвому подобно взыванию к камню или к дереву.

 

Если же он скажет: «Дерево и камень не слышат меня, а этот мертвый слышит и отвечает», то ему отвечают: «Возможность слышать не является причиной для поклонения. Ведь, камни и деревья тоже слышат так, как подобает им».

 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что один из камней в Медине постоянно здоровался с ним, говорил: «Мир тебе, о посланник Аллаха».

Также сподвижники слышали, как еда, которую они едят, прославляет Аллаха.

 

Также известная история, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с проповедями в мечети, стоя на сухом пальмовом стволе. Затем, когда он стал проповедовать, стоя на минбаре, и оставил пальмовый стол, то услышал, как тот вздыхает, подобно тому, как вздыхает верблюдица, потерявшая своего ребенка.

 

Каждая существующая вещь знает о своем Господе и прославляет Его: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба». – [19:93]. Каждая вещь поклоняется Аллаху Всевышнему: «Аллаха славят те, кто на небесах и на земле». – [24:41].

 

Следовательно, мы поняли, что мольба – это поклонение, и её запрещено посвящать кому-то, кроме Аллаха. Если человек посвятит её кому-то, кроме Аллаха, то он впадёт в многобожие.

Шейх говорит, что многобожники обращаются с просьбами как к идолам, так и к праведникам. И нет разницы, просят ли они у них чего-то мирского, или же просят чего-то из дел последней жизни, например, заступничества (шафаата).

 

Аллах Всевышний сказал: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу…». – [17:57].

 

А также: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему и сражайтесь на Его пути». – [5:35].

 

Поиск близости к Аллаху, согласно Книге Аллаха, согласно языку сподвижников и праведников предшественников – это совершение деяний покорности, которые приближают человека к Аллаху и к Его награде.

 

Поиск близости к Аллаху – это не связь сердца с творениями. На такое понимание не указывают ни доводы Книги Аллаха и сунны Его посланника, ни даже арабский язык. Связь сердца с творениями, наоборот, приводит человека к многобожию.

 

Именно поэтому сподвижники, да будет доволен ими Аллах, во время правления ′Умара, да будет доволен им Аллах, когда задержалось выпадение дождя, вышли для того, чтобы просить у Аллаха дождя. Они искали приближения к Аллаху посредством аль-′Аббаса. Что это значит?! Дело в том, что он был самым близким родственником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди них. Поэтому они повелели ему обращаться к Аллаху с мольбами, а сами говорили: «Амин!» Поэтому они сказали: «Вставай, о Аббас, и взывай к Аллаху (о дожде)». Он начал взывать к Аллаху, а они говорили: «Амин!» Это – благое деяние.

 

Праведные предшественники не знали таких фраз, как: «Поистине, я ищу близости к Аллаху посредством такого-то праведника». Такие фразы начали произносить поздние поколения. Это является нововведением, а иногда даже может стать многобожием, если человек просит у того, кто не может ему ответить, или же просит мертвого. Обращение с просьбами к мертвому подобно обращению с просьбами к идолам, к деревьям, и так далее.

 

 

 

 

 

4 Сомнение четвертое. Многобожники желали получить пользу от идолов, а я свидетельствую, что пользу принести может только Аллах.

 

Диктор читает текст послания: «Если же он скажет: «Неверующие желают (получить пользу) именно от идолов, а я свидетельствую, что только Аллах может принести пользу и причинить вред, и только Он распоряжается делами. Я не желаю ни от кого, кроме Него».

______________________________________

 

Неверующие просили у идолов, чтобы те приблизили их к Аллаху, чтобы те заступились за них. А современные многобожники, которые приносят такое сомнение, говорят: «Мы хотим получить благодать (баракат) от этих мертвых и хотим, чтобы они приблизили нас к Аллаху. Мы просим им, чтобы они дали нам то, чего мы хотим». Таким образом, они сделали посредников между собой и между своим Господом, что является многобожием (ширком). Это поклонение (мертвым), которое запретил Аллах.

 

Если же человек просит у живого, который способен помочь, способен дать ему что-то, чем он владеет, то этот вопрос является ясным. Если же тот является мертвым, то просить у него нельзя, хотя многобожники говорят: «Мы хотим, чтобы он приблизил нас к Аллаху, заступился за нас, попросил за нас Аллаха, спас нас от того-то и того-то, и даровал нам то-то и то-то». Это и есть самое настоящее многобожие.

 

Возможно оно даже хуже, чем многобожие первых многобожников. Ведь, первые многобожники придавали Аллаху сотоварищей в благополучии. Когда же они попадали в тяжелые ситуации, то обращались лишь к Аллаху, оставляя другие объекты поклонения. Они говорили: «Наши идолы не могут помочь в таких тяжелых ситуациях». Аллах Всевышний упомянул это во многих аятах Своей Книги. Он сделал этот факт доказательством, указывающим на обязательность единобожия.

Аллах Всевышний сказал: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и устраняет зло?» – [27:62].

 

Они знали, что никто, кроме Аллаха, не может ответить на мольбу нуждающегося и никто, кроме Него, не устраняет зло. Именно поэтому Аллах сделал эти их слова доводом против них же самих, дабы они отвернулись от своего многобожия.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Если же он скажет: «Неверующие желают (получить пользу) именно от идолов, а я свидетельствую, что только Аллах может принести пользу и причинить вред, и только Он распоряжается делами. Я не желаю ни от кого, кроме Него! Эти праведники ничем не владеют, но я взываю к ним, надеясь, что Аллах дарует мне их заступничество», то ответь, что это и есть слова неверующих. И прочти ему слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: ″Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе″». – [39:3].

______________________________________

 

«…для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе…» ― то есть: чтобы они заступились за нас перед Аллахом.

Поэтому пришло в другом аяте: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха? Скажи: ″А если они не владеют ничем и не разумеют?″. Скажи: ″Аллаху принадлежит заступничество целиком″». – [39:43-44].

Поэтому далее придёт разъяснение сомнения, которое связано с заступничеством.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также прочти ему слова Всевышнего: «Они говорят: ″Они — наши заступники перед Аллахом″». – [10:18].

Знай, что эти три сомнения являются самыми большими сомнениями среди них».

______________________________________

 

Какие это три сомнения?!

Во-первых: «Многобожники поклоняются идолам, а я обращаясь к приближенным Аллаха, и запрещено сравнивать приближенных Аллаха с идолами».

Во-вторых: «Многобожники отказались произнести «ля иляха илля Ллах», а я говорю: ″Ля иляха илля Ллах″».

В-третьих: «Многобожники не совершают молитву, не соблюдают пост, а я – мусульманин, соблюдают пост, совершаю молитву. Как же вы сравниваете нас с теми, кто отказался молиться, и отказался произнести ″ля иляха илля Ллах″?»

 

Цель поклонения в том, что выполнение деяний покорности Аллаху должно совершаться искренне только ради Него. В поклонении не должно быть ничего ради творений, а иначе молитва, пост, милостыня, и другие поклонения будут недействительными, не будут принятыми, не будут засчитанными.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Знай, что эти три сомнения являются самыми большими сомнениями среди них. Если ты понял, что Аллах разъяснил их для нас в Своём Писании, и хорошо усвоил это разъяснение, то понимание последующих сомнений будет более легким.

Если он скажет: «Я не поклоняюсь никому, кроме Аллаха! А обращение за защитой к праведникам и мольбы к ним – это не поклонение», то скажи ему: «Признаешь ли ты, что Аллах вменил тебе в обязанность искреннее поклонение только Ему одному, и то, что это Его право на тебя?» Если он ответит: «Да!», то скажи ему: «Разъясни мне то, что Аллах вменил тебе в обязанность. Разъясни мне, что такое искреннее поклонение только Ему одному, которое является Его правом на тебя».

Если он не знает, что такое поклонение, и не знает его видов, то разъясни ему их, сказав: «Аллах Всевышний сказал: ″Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне″. – [7:55]». Если ты уведомишь его об этом, то скажи: «Понял ли ты, что мольба — это поклонение Аллаху?» Он непременно ответит: «Да!», а, ведь, мольба (ду′а) – это мозг поклонения.

Затем скажи ему: «Если ты признаешь, что мольба (ду′а) – это поклонение, и взываешь к Аллаху днями и ночами, со страхом и с надеждой, а затем взываешь о своих нуждах к пророку или к кому-либо другому, то придал ли ты этим самым Аллаху сотоварищей?»

Он непременно ответит: «Да!», тогда скажи ему: «Аллах Всевышний сказал: ″Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву″. – [108:2]. Если ты подчиняешься Аллаху, закалываешь ради Него жертву, то будет ли это поклонением?» Он непременно ответит: «Да!»

Затем скажи ему: «Если ты заколол жертву ради творения: ради пророка, ради джинна, или ради кого-то другого, то придал ли ты Аллаху сотоварищей в поклонении?» Он непременно ответит: «Да!»

______________________________________

 

Автор книги отвечает на сомнение многобожников разными ответами. Он бросает многобожникам вызов и задаёт им вопросы об основе поклонения и многобожия.

 

Чаще всего многобожник не знает об этом. Как разумный человек может находиться в неведении о многобожии, когда Аллах угрожает ему вечным Огнём в воздаяние за это многобожие?! Ведь, возможно такое, что ты попадёшь в это многобожие, даже не зная этого. Ты непременно должен знать эти вопросы и это твоя обязанность. Поэтому, если человек не знает ни многобожия, ни его видов, то он находится в опасности и может впасть в многобожие, даже не ведая этого. Это – очень опасно!

 

Такому человеку говорят: «Это – многобожие (ширк), которое запретил Аллах. Он сделал так, что если человек умрет на многобожии, то навечно окажется в Огне. Поэтому ты обязательно должен изучать его». Когда он изучит это многобожие, и оно будет разъяснено ему, то нужно сказать ему: «В таком случае, если многобожие – это посвящение поклонения кому-то, кроме Аллаха, а мольба (ду′а) – это один из видов поклонения, ведь, Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: ″Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам″». – [40:60]. А также: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня». – [2:186]. А также: «″Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне″. – [7:55].

 

Также пришли хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, где сказано: «Мольба (ду′а) – это поклонение». Следовательно, если ты взываешь к мертвому, или к тому, кто находится далеко, или к джинну, или к кому-то еще, то эта мольба является поклонением. Получается, что ты посвятил что-то из поклонения кому-то, кроме Аллаха, а это является многобожием.

 

Затем ты говоришь, что многобожниками являются только те, кто поклоняется идолам. Но дело в том, что они поклонялись идолам так же, как и ты. Они взывали к идолам, чтобы те заступились за них, или даровали им благодать (баракат). Поэтому они собирались возле этих идолов для поклонения так же, как сегодня человек собирается для поклонения возле могилы, обходит вокруг нее, и так далее. Всё это является поклонением, которое подобно поклонению многобожников. Аллах Всевышний повелел, чтобы поклонение посвящалось только Ему. Он сказал: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18]. Таким образом, твой аргумент является недействительным».

 

 

 

  • А) О сущности многобожия.

 

Диктор читает текст послания: «Затем скажи ему: «Если ты заколол жертву ради творения: ради пророка, ради джинна, или ради кого-то другого, то придал ли ты Аллаху сотоварищей в поклонении?» Он непременно ответит: «Да!»

______________________________________

 

Заклание жертвенного животного – это поклонение, ибо Аллах сказал: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву». – [108:2]. То есть: посвящай свои молитвы и своё жертвоприношение только Аллаху Всевышнему. Заклание животного – это жертвоприношение, посредством которого приближаются к Аллаху. Жертвоприношение должно посвящаться только одному Аллаху.

 

Нужно сказать многобожнику: «Если ты, например, совершишь намаз творению, будет ли это многобожием? А будет ли многобожием, если ты принесешь ему жертву, как это делали неверующие возле своих идолов?» Он обязательно должен будет согласиться с тем, что это – многобожие (ширк). Таким образом, становится явным и очевидным, что такое многобожие. Многобожие – это посвящение поклонения кому-то, помимо Аллаха.

 

Не бывает такого, что человек поклоняется только лишь своим идолам, и ничего не посвящает Аллаху. Иначе это не называлось бы МНОГОбожием. Это было бы просто поклонением творению, ведь, получилось бы, что человек вообще не поклоняется Аллаху. Но многобожие заключается в том, что человек поклоняется Аллаху и поклоняется кому-то еще. Именно поэтому многобожие называется МНОГОбожием.

 

Аллах Всевышний принимает только те деяния, которые искренне посвящены только Ему одному. Аллах говорит в хадисе аль-кудси: «Если человек совершит деяние, в котором он придаст Мне кого-то в сотоварищи, то Я оставлю его и его многобожие».

 

 

 

 

  • Б) Мушрики относительно которых ниспосылался Коран, поклонялись ангелам и праведника.

 

Диктор читает текст послания: «Также скажи ему: «Многобожники, относительно которых был ниспослан Коран, — поклонялись ли они ангелам, праведникам, ал-Ляту и другим?!» Он непременно ответит: «Да!»

Тогда скажи ему: «А разве их поклонение проявлялось не в виде обращений с мольбами, жертвоприношений, поисков убежища, и так далее?! Они признавали, что эти объекты являются рабами Аллаха, находящимися под Его властью, и что только Аллах управляет делами, но всё равно взывали к ним и искали у них убежища по причине их высокого положения и из-за надежды на их заступничество. Это – вещь крайне очевидная!»

______________________________________

 

Многобожники искали убежища у этих объектов поклонения, считая, что у них нет никаких грехов, и говорили: «Мы недостойны того, чтобы взывать к Аллаху и самостоятельно приближаться к Нему, ибо мы – грешники. Мы просим у этих праведников, мы приближаемся к Аллаху посредством них, чтобы было больше надежды на прощение Аллаха».

 

То же самое говорят современные многобожники: «Мы взываем к этим приближенным Аллаха (аулия), ведь, Аллах Всевышний приблизил их к Себе и сказал: ″Они не познают страха и не будут опечалены″. Поэтому мы ищем защиты у них».

 

Разве есть разница между первыми и вторыми?! Они одинаковы! Между ними нет никакой разницы. Следовательно, скажи ему: «Ты говоришь, что взываешь только к приближенным Аллаха (аулия). Первые многобожники тоже взывали к приближенным Аллаха (аулия).

 

Они взывали к ангелам и к посланникам, а посланники даже ближе к Аллаху, чем обычные приближенные Аллаха (аулия). Несмотря на это, они были многобожниками, как сказал Аллах Всевышний относительно ангелов: «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: «Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». – [34:41-42].

 

Под «джиннами» здесь имеются в виду шайтаны, которые велели людям поклоняться кому-то, помимо Аллаха. Ведь, если человек поклоняется кому-то, помимо Аллаха, он автоматически поклоняется тому, кто повелел ему это, поклоняется шайтану, который приукрасил ему это поклонение и повелел ему поклоняться кому-то, кроме Аллаха.

 

Также Аллах Всевышний поведал нам, что в День Воскресения Он скажет ′Исе: «Говорил ли ты людям: ″Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом″?». ′Иса ответил: «Пречист Ты!» — [5:116].

 

Суть в том, что ′Иса отречётся и сообщит о том, что он велел людям то же самое, что велел Аллах: чтобы они поклонялись только одному Аллаху. То же самое можно сказать о других объектах поклонения. Если люди поклоняются какому-нибудь покорному праведнику, то они на самом деле поклоняются шайтану, который повелел им это. Это поклонение не относится к тому, кто отречется от него, и относится к искренним рабам Аллаха.

 

Суть в том, что многобожие первых многобожников равно многобожию современных. Хотя современные многобожники говорят, что первые многобожники поклонялись идолам, а они поклоняются приближенным Аллаха (аулия), хотя, на самом деле, они не признаются, что это является поклонением. Далее будет сказано о том, что они говорят: «Мы не придаём Аллаху сотоварищей!» Это уже другое сомнение.

 

 

 

 

 

5 Пятое сомнение. Неужели вы отрицаете заступничество посланника (салла Ллаху `алейхи уа салам)?

 

Диктор читает текст послания: «Если он скажет: «Неужели ты отрицаешь заступничество посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и отказываешься от него?!», — то ответь ему: «Я не отрицаю его заступничество и не отказываюсь от него! Напротив, он – заступник, чьё заступничество будет принято, и я надеюсь на его заступничество. Но заступничество целиком принадлежит Аллаху, как сказал Всевышний: «Скажи: ″Аллаху принадлежит заступничество целиком″». – [39:44].

Это заступничество произойдет только после позволения Аллаха, как сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» – [2:255].

И даже пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не будет заступаться ни за кого, пока Аллах не позволит ему заступиться за этого конкретного человека, как сказал Всевышний: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». – [21:28].

А Аллах доволен только единобожием (таухидом), как сказал Всевышний: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято». – [3:85].

И если заступничество целиком принадлежит Аллаху, и если оно произойдет только после Его позволения, и ни пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни кто-то другой не смогут заступиться ни за кого, пока Аллах не позволит заступиться за него, и если Аллах позволит заступиться только за единобожников, то тебе должно стать понятным, что заступничество целиком принадлежит Аллаху, посему проси заступничества именно у Него. Поэтому я говорю: ″О, Аллах, не лишай меня заступничества пророка, и позволь ему заступиться за него″».

______________________________________

 

Это – следующее сомнение. Они говорят: «Я прошу заступничества (шафаата), а Аллах даровал Своему пророку возможность заступаться. Разве ты отрицаешь это?» Мы отвечаем: «Мы не отрицаем этого! Напротив, мы веруем в это заступничество и надеемся, что Аллах позволит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заступиться за нас».

 

Но заступничество не находится во власти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы ты мог просить его у него.

 

Наш Господь Всевышний поведал нам, что заступничество произойдет только после соблюдения двух условий:

Во-первых, позволение Аллаху заступнику, чтобы он заступался.

Во-вторых, довольство Аллаха тем, за кого заступаются.

 

Аллах Всевышний сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» – [2:255]. Этот вопрос по сути является порицанием, которое указывает на невозможность того, о чем говорится. Ведь, вся власть принадлежит Аллаху Всевышнему.

 

Заступничество (шафаат) возможно только за того, кем доволен Аллах, а Аллах доволен только теми, кто поклоняется лишь Ему одному. Аллах доволен только единобожием (таухидом). Следовательно, ты совершаешь действия, которые препятствуют заступничеству.

 

Слово «шафа′ат» происходит от слова «шаф′» (пара). Заступничество (шафаат) – это присоединение одной мольбы к другой, после чего получается пара.

 

Аллах Всевышний говорит: «Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами! Клянусь четом (шаф′) и нечетом (уатр)— [89:1-3].

 

Некоторые сказали, что слово «шаф′» переводится как «творение», ведь, каждое творение – это пара. Ты видишь, что творения – это мужчины и женщины, самцы и самки.

А «уатр»это Аллах, ибо Он – нечетный, так как у Него нет никакого подобия. Относительно этих аятов есть много других слов у ученых. Некоторые говорят, что «шаф′» — это день ′Арафа (9-ое зуль-хидджа), а «уатр» — это 10-ое число месяца зуль-хиджжа. Есть много мнений, но нас интересует именно то, которое мы упомянули. Каждое творение – это «шаф′» (пара), а Аллах – это Единственный (уитр).

 

Многобожники с древних пор связывали свои сердца с заступничеством. Они попали в многобожие (ширк) именно через вопросы заступничества (шафаата). Они полагали, что таким образом возвеличивают Аллаха. Они говорили: «Мы видим, как великие люди и цари на этой земле, — человек не может попасть к ним, пока за него не походатайствуют. Он должен сначала попросить приближенных этого царя, например, его сына или отца, или министра, или супругу, и так далее. Если он прибегнет к такому заступничеству, его проблемы будут решены, а иначе, скорее всего, на него даже не посмотрят. Поэтому, мы ищем заступничества, возвеличивая Аллаха».

 

Это – порочная аналогия. Они сравнили Господа миров, Знающего сокровенное, от Которого не скроется ничего, между Ним и Его рабом нет никакой преграды; если раб хочет воззвать к Нему, то Он – Слышащий, Знающий; они сравнили Его со слабым творением, которое не знает даже того, что творится за стеной, которая отделяет его от людей.

 

Затем заступничество перед творениями нельзя сравнивать с заступничеством перед Аллахом, ибо Аллаху Всевышнему принадлежит вся власть: «Скажи: ″Аллаху принадлежит заступничество целиком″». – [39:44].

 

Заступничество имеет место только для того, чтобы почтить заступника тем, что ему позволено заступаться. Аллах желает оказать милость тому, за кого заступаются. Если Аллах Всевышний желает почтить кого-то, Он велит ему заступаться.

Затем заступничество (щафаат) не является отличительной чертой нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Заступаться будут также и ангелы, и другие пророки, и маленькие дети будут заступаться за своих родителей. Заступаться также будут павшие мученики, и обычные верующие. Обо всем этом достоверно сообщается со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

О сеющий это сомнение, будешь ли ты просить у ангелов или у маленьких детей, чтобы они заступались за тебя?! Если ты поступишь так, то придашь Аллаху сотоварищей.

 

Суть в том, что это сомнение легко опровергается посредством вышеприведенного ответа.

Аллах Всевышний поведал о том, что заступничество возможно только после выполнения всех этих условий.

 

Заступничество в Книге Аллаха пришло в двух видах:

1 Отвергаемое заступничество – это такое заступничество, на которое надеются многобожники.

 

В старые времена и сейчас они надеются на то, что их идолы, их объекты поклонения будут заступаться за них. Аллах Всевышний отверг это, сказав: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» – [2:255]. А также: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». – [21:28]. А также: «Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено». – [34:23]. Подобных аятов множество.

 

Заступничество будет только за тех людей, которые искренне поклонялись одному Аллаху: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». – [21:28]. Аллах Всевышний позволит заступаться только за тех, чьими словами и делами Он доволен.

 

Сообщается в достоверном сборнике, что Абу Хурейра спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День Воскресения?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскресения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, будучи искренним в сердце своём».

 

Следовательно, заступаться будут только за искренних единобожников, а не за тех, кто придаёт Аллаху сотоварищей.

 

 

 

 

 

6 Шестое сомнение. Пророку (салла Ллаху `алейхи уа салам) было дано заступничество и я прошу его у него.

 

 

Диктор читает текст послания: «Если же он скажет: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была дарована возможность заступаться, и я прошу у него того, что ему даровал Аллах», — то ответ будет таков:

Поистине, Аллах даровал ему возможность заступаться, но запретил тебе взывать к нему. Аллах сказал: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18]. Твоя просьба о заступничестве – это поклонение, а Аллах запретил тебе придавать Ему кого-то в сотоварищи в этом поклонении. Если ты просишь у Аллаха, чтобы Он позволил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заступаться за тебя, то подчиняйся же Ему, когда Он сказал: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». – [72:18].

Также возможность заступаться была дарована не только пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Достоверно передаётся, что заступаться будет также ангелы, маленькие дети и приближенные Аллаха.

______________________________________

 

Даже обычные верующие будут заступаться. Сообщается в достоверном сборнике, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вас не отстаивает право своего товарища в этом мире так сильно, как это будут делать верующие в Тот День. Они скажут: ″О Господь наш! Это же наши братья, которые молились, постились и совершали Хадж вместе с нами″, и будут просить так до тех пор, пока им не скажут: ″Идите и выведите тех, кого вы увидите в Огне″». – [аль-Бухари, 7439].

 

Аллах позволит заступиться им за тех, кто вошёл в Огонь. Таким образом, заступничество произойдет много раз.

 

Сообщается в двух достоверных сборниках, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда люди соберутся в День Воскресения на одной поверхности, то стояние будет долгим, а печаль сильной. Тогда Аллах внушит им попросить о заступничестве. Они спросят друг друга: «Кто же более достоин этого, чем ваш праотец Адам?! Аллах сотворил его Своей рукой, поселил его в Раю и повелел ангелам поклониться ему».

 

В этот день Адам и остальные пророки будут стоять вместе со всеми людьми. Некоторые люди смогут пойти к ним и поговорить, чтобы пророки избавили их от страданий. Люди пойдут к Адаму, но он извинится, отправит их к Нуху (Ною) и скажет: «Поистине, Аллах назвал его благодарным рабом». Нух также начнет извиняться и отправит людей к Ибрахиму. Ибрахим также начнет извиняться и отправит людей к Мусе. Муса также начнет извиняться и отправить людей к ′Исе. ′Иса также начнет извиняться и отправит людей к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда они придут ко мне, то я соглашусь и скажу: «Именно я для этого!» Я пойду и совершу земной поклон под Троном Аллаха, и Аллах откроет мне такие восхваления, о которых я не знаю сейчас».

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пробудет в таком состоянии примерно неделю, восхваляя Аллаха, а затем Аллах Всевышний скажет: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не будет заступаться, пока Аллах не скажет эти слова. Затем он скажет: «Моя община, о Господь мой, моя община, о Господь мой!»

 

А в конце хадиса сказано: «Я скажу: ″О, Господь, прими мое заступничество за таких-то!″, и Аллах обозначит (определенных) людей и скажет: ″Заступайся за этих!″ Затем я вернусь еще раз и Аллах обозначит (определенных) людей и скажет: ″Заступайся за этих!″».

 

Так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул, что он вернется четыре раза, и Аллах будет обозначать определенных людей и говорить: «Заступайся за этих».

 

Следовательно, вопрос заступничества целиком принадлежит Аллаху. Аллах позволит заступаться только за тех, кому Он желает оказать милость.

 

Затем этот многобожник говорит, что Аллах дал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, возможность заступаться. Но, ведь, Аллах не сделал это заступничество во власти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он мог распоряжаться им, как захочет.

 

Наоборот, заступничество имеет свои условия:

 

Во-первых, Аллах должен сначала позволить заступиться, а во-вторых, обозначить тех, за кого можно будет заступаться. Заступничество не будет безграничным так, что можно заступаться за всех подряд.

Суть в том, что связь сердца с заступничеством – это украшение и обольщение со стороны шайатана. Ведь, человек может достичь заступничества только посредством искреннего единобожия. Заступничество нужно просить у Аллаха, а не у посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Ведь, именно Аллах позволит посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, заступаться за тех, за кого Он Сам пожелает.

Следовательно, этот аргумент и это сомнение является ложным с разных сторон.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также возможность заступаться была дарована не только пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Достоверно передаётся, что заступаться будет также ангелы, маленькие дети и приближенные Аллаха.

Разве ты можешь сказать: «Аллах даровал им возможность заступаться, поэтому я буду просить у них заступничества»? Если ты скажешь так, то вернешься к поклонению праведникам, которое Аллах упомянул в Своём Писании.

Если же ты ответишь отрицательно, то твои слова «пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была дарована возможность заступаться, и я прошу у него того, что ему даровал Аллах» будут несостоятельными.

Если же он скажет: «Я никоим образом ничего не придаю Аллаху в сотоварищи! Поиск защиты у праведников не является многобожием (ширком)», — то скажи ему: «Если ты признаешь, что Аллах запретил многобожие еще строже, чем Он запретил совершать прелюбодеяние, и если ты признаешь, что Аллах не прощает многобожия, то что же это за дело, которое Он запретил, и о котором Он сообщил, что не прощает его?!» Поистине, он не знает!

______________________________________

 

Иначе говоря, такого человека спрашивают: «Сообщи нам, что такое многобожие (ширк)». Возможно, он не знает, что это такое. В таком случае ему разъясняют: «Многобожие (ширк) – это посвящение какого-либо поклонения творению, хотя ты должен был посвящать его только Аллаху». Это и есть многобожие.

 

Одним из видов поклонения является мольба (ду′а), просьба о принесении пользы или просьба об отстранении вреда, обращенная к тому, кто неспособен помочь в этом. Мертвый человек неспособен помочь. А ты же считаешь, что мертвые могут принести тебе пользу или причинить вред, могут выполнить твои просьбы. Возможно, ты ищешь у них защиты в тяжелых ситуациях. Точно также поступали первые многобожники. Хотя они, попадая в тяжелые ситуации, искали защиты у Аллаха и просили о спасении только Его. А ты перешел дальше.

 

Также у него спрашивают: «Что такое поклонение (′ибада)? Аллах повелел тебе поклоняться Ему. Сообщи же нам, что такое поклонение (′ибада)?» Возможно, он даже не знает, что это такое. В таком случае ему разъясняют: «Поклонение (′ибада) – это выполнение приказов Аллаха и отстранение от того, что Он запретил с покорностью и самоуничижением, с возвеличиванием, с надеждой и со страхом».

 

Аллах Всевышний повелел тебе взывать к Нему и мольба должна посвящаться только Ему одному. Аллах Всевышний повелел тебе быть искренним в выполнении приказов и в оставлении того, что запрещено. А ты обращаешься к творению, которое ничем не владеет. Оно не владеет ни вредом, ни пользой даже для себя. Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Скажи: ″Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред″». – [7:188].

Аллах повелел ему сказать так, тогда что же сказать о тех, кто ниже него по положению?!

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Тогда скажи ему: «Как же ты отрицаешь от себя многобожие, хотя сам не знаешь, что это такое?! Аллах запретил тебе это многобожие и упомянул о том, что Он не прощает его, а ты не спрашиваешь о нём и не пытаешься узнать. Неужели ты считаешь, что Аллах запретил многобожие, но не разъяснил нам его суть?!»

______________________________________

 

Таким образом, мы вернулись к предыдущим сомнениям. Современные многобожники ограничивают многобожие лишь на поклонении идолам, что не является правильным. Многобожие (ширк) – это посвящение какого-либо поклонения кому-то, кроме Аллаха, и нет разницы в том, является ли этот объект идолом или пророком, или ангелом, или кем-то другим.

 

 

 

 

 

7 Седьмое сомнение. Многобожие это только поклонение идолам. Разъяснение того что такое многобожие в действительности.

 

Диктор читает текст послания:

Если он скажет: «Многобожие (ширк) – это поклонение идолам, а мы не поклоняемся идолам».

 «То скажи ему: «Что значит ″поклонение идолам″? Неужели ты считаешь, что многобожники думали, что те деревяшки и камни создают, наделяют уделом и решают проблемы того, кто взывает к ним? Коран опровергает подобные заявления».

Если же он скажет: «Поклонение идолам заключается в том, что человек направляет поклонение дереву или камню, или строению на могиле, или чему-то иному. Он взывает к этим вещам, приносит им жертвоприношения и говорит: ″Поистине, эти вещи приближают нас к Аллаху″».

______________________________________

 

Это и есть многобожие (щирк). Этот человек дал правильное определение многобожию, но при этом он идёт к приближенным Аллаха (аулия) и делает в их отношении то же самое. Следовательно, его действия подобны действиям первых многобожников. Таким образом, его аргумент становится ложным.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Если же он скажет: «Поклонение идолам заключается в том, что человек направляет поклонение дереву или камню, или строению на могиле, или чему-то иному. Он взывает к этим вещам, приносит им жертвоприношения и говорит: ″Поистине, эти вещи приближают нас к Аллаху. Аллах отводит от нас беды посредством благодати (бараката) этих предметов, и даём нам милости посредством этой благодати (бараката)″».

Тогда скажи ему: «Ты сказал правду! И вы делаете то же самое относительно камней и строений на могилах».

Этот человек подтвердил, что эти их действия являются поклонением идолам, что и требовалось доказать.

______________________________________

 

Если он подтвердит это, то разговор закончен и нет нужды приводить ему другие доводы. Ему нужно разъяснить, что такое поклонение (′ибада). Первые многобожники посвящали поклонение идолам, деревьям и камням, чтобы получить пользу или избежать вреда, либо в мирской жизни, либо в жизни Вечной, хотя идолы неспособны помочь в этом вопросе.

 

Общеизвестно, что обращение с просьбой к идолам, и беседа с ними – это невежество и заблуждение. То же самое касается и мертвых – они ничем не владеют, даже если человек считает этих мертвых приближенными Аллаха или пророками, или кем-то другим.

 

Его обращение к ним подобно обращению к идолам. Ведь, Аллах Всевышний запретил обращаться с поклонением к кому-то, кроме Него. Если же ты посвятишь поклонение кому-то иному, то нет нужды смотреть на положение того, к кому ты обращаешься: будет он приближенным Аллаха или не будет, это всё равно будет многобожием (ширком).

 

Нет разницы между человеком, который поклоняется камню, и человеком, который поклоняется пророку или ангелу. Поклонение – это исключительное право Аллаха на Его рабов. Поклонение должно посвящаться только Аллаху. Если же что-то из поклонения посвящено кому-то, кроме Аллаха, то и есть самое настоящее многобожие (ширк).

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также ему говорят: «Когда ты говоришь: ″Многобожие (ширк) – это поклонение идолам″, ты имеешь в виду, что многобожие ограничено лишь на этом?! Ты имеешь в виду, что упование на праведников и обращение к ним с мольбами не является многобожием?!

Это утверждение опровергает Аллах Всевышний в Своём Писании, сообщая о неверии тех, кто связывает своё сердце с ангелами, Иисусом и праведниками».

Он непременно должен будет признать, что человек, придавший Аллаху в сотоварищи в поклонении кого-то из праведников, впал в то самое многобожие, которое упоминается в Коране, что и требовалось доказать.

______________________________________

 

Посредством этого его сомнение становится ложным. Это всего лишь сомнение, но никак не аргумент. К тому же оно является сомнением лишь для некоторых людей, а не для всех. Этот вопрос на самом деле является явным и очевидным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил этот вопрос. Основа ислама – это поклонение только одному Аллаху Всевышнему. Аллах Всевышний поведал нам о посланниках, которых Он отправлял к людским общинам. Каждый из них начинал призыв своих соплеменников со слов: «Поклоняйтесь же Аллаху, ибо у вас нет другого бога, достойного поклонения, кроме Него».

 

Истинный Бог – это тот, кому должно поклоняться, со страхом, с покаянием, с любовью, с возвеличиванием. А поклонение осуществляется посредством выполнения приказов и оставления того, что запрещено.

 

Поклонение (′ибада) – это то, что приказано в шари′ате, и оно не извлекается из людских обычаев или разума.

Поклонение (′ибада) – это выполнение приказанного и оставление запретного, сопряженное с самоуничижением, возвеличиванием, надеждой и страхом.

Как бы ты не объяснял, что такое поклонение, это всё равно будет ясным и очевидным. Поклонение – это выполнение приказов Аллаха и следование за Его посланником в том, с чем он пришел.

 

Если же ты посвятил что-то из поклонения творению, и нет разницы это творение является приближенным к Аллаху или нет, то это всё равно будет многобожием (ширком).

 

И это очень удивительно! Как человек может оставаться в неведении о том, что Аллах вменил в обязанность Своим творениям, о том, что влечет за собой вхождение в Рай?! Ведь, если человек оставит это единобожие (таухид), он навечно останется в Аду. Как может разумный не изучать это единобожие?!

 

Это, на самом деле, самая крайняя степень пренебрежительности, самая крайняя степень наплевательского отношения к самому себе. Ведь, эта жизнь влечет за собой определенные последствия: либо наказание, либо наслаждение. Если человек закончит эту жизнь, пребывая в том, что запретил Аллах, не зная важность единобожия, и не зная того, что Аллах повелел ему, то это будет самой крайней степенью небрежности. Он проявил небрежность и не позаботился о себе, и не познал то, с чем к нему явился посланник.

 

Одной из самых страшных вещей является отсутствие знания о сути многобожия (ширка), и его видах. У многобожия есть множество видов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил их.

 

Однажды, некий человек сказал ему: «Так пожелал Аллах и ты!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Неужели ты приравнял меня к Аллаху? Напротив, так пожелал только лишь один Аллах!»

 

Аллах Всевышний сказал: «Посему никого не равняйте с Аллахом». – [2:22]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам говорить: «Если бы было так-то и так-то, то было бы так-то и так-то». Говори: «Это – предопределение Аллаха! Он сделал так, как пожелал».

 

Затем Аллах Всевышний повелел поклоняться только Ему одному, а вы не знаете об этом?! Как ты можешь не знать об этом?! Если ты не знаешь этих вещей, это означает, что ты проявил небрежность. Ведь, спасение своей души от наказания Аллаха – это самая важная твоя обязанность. И нет спасения от наказания Аллаха, кроме поклонения лишь одному Аллаху, и отстранения от многобожия: скрытого и явного. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». – [18:110].

 

Праведное деяние – это деяние, с которым пришел избранный пророк. Эти две вещи (единобожие и следование за пророком), без них невозможно обойтись. Во-первых, совершение праведного деяния, в котором человек следует за посланником, покорность ему, подтверждение его правдивости. Во-вторых, в этом деянии не должно быть многобожия. Оно должно быть искренним только ради Аллаха. А иначе человек проявит небрежность и окажется среди погибших.

 

 

Лекция № 4.

Диктор читает текст послания: «Также ему говорят: «Когда ты говоришь: ″Многобожие (ширк) – это поклонение идолам″, ты имеешь в виду, что многобожие ограничено лишь на этом?! Ты имеешь в виду, что упование на праведников и обращение к ним с мольбами не является многобожием?!

Это утверждение опровергает Аллах Всевышний в Своём Писании, сообщая о неверии тех, кто связывает своё сердце с ангелами, Иисусом и праведниками».

 

Он непременно должен будет признать, что человек, придавший Аллаху в сотоварищи в поклонении кого-то из праведников, впал в то самое многобожие, которое упоминается в Коране, что и требовалось доказать.

Если он скажет: «Я не придаю Аллаху сотоварищей!», — то скажи ему: «А в чем проявляется придание Аллаху сотоварищей?! Объясни мне». Если он скажет: «Это – поклонение идолам», то скажи ему: «Что значит поклоняться идолам?! Объясни мне».

 

Если он скажет: «Я поклоняюсь только Аллаху!», — то скажи ему: «Что значит поклоняться Аллаху?! Объясни мне». Если он разъяснит смыслы этого так, как разъяснил их Коран, то именно это и требуется. Если же он не знает смысла этих фраз, то, как же он может заявлять о чём-то, не зная этого?!

 

Если же он разъяснит эти фразы как-то иначе, то разъясни ему ясные аяты, повествующие о придании Аллаху сотоварищей и поклонении идолам. Разъясни ему, что именно этим они и занимаются в наши дни. Разъясни ему, что поклонение лишь одному Аллаху, не придавая Ему сотоварищей – это именно то, за что они порицают нас, и именно из-за этого они вопят так же, как вопили их братья, сказавшие: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!» — [38:5]».

______________________________________

 

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров!

Пусть Аллах благословит, приветствует и даст благодать Своему рабу и посланнику, нашему пророку Мухаммаду, а также его семейству, его сподвижникам, и тех, кто последовал за ними наилучшим образом вплоть до Дня Воздаяния.

А затем:

 

Ранее был приведен ответ на это сомнение. И это указывает на позорное невежество. Как человек заявляет о том, что он – единобожник, хотя сам не знает, что такое многобожие?! Ведь, если человек не знает о многобожии, он не может искренне исповедовать свою религию и поклоняться своему Господу так, как это от него требуется, чтобы спастись от наказания Аллаха.

 

Многобожие (ширк) – это наиболее ясный вопрос из того, с чем пришёл посланник, да благословит его Аллах и приветствует. То же самое касается и единобожия (таухида). Ведь, противоположные понятия обычно бывают наиболее ясными. Многобожие (ширк) – это противоположность единобожия (таухида).

 

Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и его братья из числа посланников начинали свой призыв именно с разъяснения единобожия (таухида). Они разъясняли, что поклонение должно быть посвящено только Аллаху Всевышнему, а это и есть единобожие. Если же что-либо из поклонения посвящено не Аллаху, то это уже будет многобожием.

 

Вместе с этим многобожие бывает разных степеней, некоторых из которых хуже других. Но основа многобожия заключается в том, что человек посвящает что-то из поклонения кому-то, кроме Аллаха. А самым великим и очевидным видом поклонения является мольба (ду′а). А они взывают к приближенным Аллаха и к тем, относительно кого у них есть убеждения, чтобы те помогли им, даже если те находятся под землей, превратившись в кости.

 

Те, к кому они взывают, неспособны ни прибавить им благодеяний, ни удалить их скверные поступки. Они сами зависят от своих деяний, как же можно взывать к ним и просить у них чего-то? Это есть следствие недостатка в разуме, в природном естестве (фитре) и в понимании шариата.

Если человек считает, что многобожие – это только лишь поклонение идолам, то это понимание не является правильным. Многобожники поклоняются идолам, поклоняются ангелам, поклоняются деревьям, камням, поклоняются звездам, о чём уже было сказано ранее.

 

Также если человек не знает, что такое многобожие (ширк), то он обязан заново принять ислам и изучать религию Аллаха, с которой пришел избранный пророк, ибо этот вопрос является ясным и очевидным. Его поклонение, его устремления, его просьбы, его надежда и страх должны быть связаны только с Всевышним Аллахом, а не с кем-то из творений.

 

Автор сказал о том, что многобожнику нужно бросить вызов, сказав: «Сообщи нам, что такое многобожие и что такое единобожие, искренность и поклонение». Если он понимает эти вещи, то значит, он просто упрямствует. Если же он не знает, то ему нужно разъяснить посредством доводов, содержащихся в Коране и сунне.

 

 

 

 

 

8 Восьмое сомнения. Многобожники стали неверующими из-за того что сказали что у Аллаха есть дети, а ни потому что вызвали к кому либо по мимо Аллаха.

 

Диктор читает текст послания: «Он может сказать: «Эти многобожники не стали неверующими из-за обращений с мольбами к ангелам и пророкам. Они стали неверующими, когда сказали, что ангелы – это дочери Аллаха. А, ведь, мы не говорим о том, что ′Абд уль-Кадир или кто-то другой – это сын Аллаха».

Ответ: приписывание ребенка Аллаху – это самостоятельный вид неверия. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Он — Аллах Один, Аллах Самодостаточный». – [112:2].

«Один»[аль-Ахад] — это тот, у кого нет подобия.

«Самодостаточный»[ас-Самад] – это тот, к кому обращаются с нуждами.

Если человек отрицает это, то он является неверующим, даже если при этом не отрицает данную суру целиком.

Также Аллах Всевышний сказал: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого истинного бога». – [23:91]. Здесь Аллах разделил между двумя видами неверия и сделал каждый из них самостоятельным.

Также Аллах Всевышний сказал: «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания». – [6:100]. Здесь Аллах разделил между двумя видами неверия.

Доказательством также является тот факт, что люди, ставшие неверными из-за обращений с мольбами к аля-Ляту, который был праведным человеком, не называли его сыном Аллаха. Также и те, которые стали неверными из-за поклонения джиннам, не называли их сыновьями Аллаха.

Также ученые всех четырех мазхабов в главе о шариатском постановлении относительно вероотступникам говорят (примерно следующее): «Если мусульманин посчитает, что у Аллаха есть ребенок, то он станет вероотступником (муртаддом). И если он придаст Аллаху сотоварищей, то станет вероотступником (муртаддом)». Таким образом, они проводят разницу между двумя видами неверия, что является предельно очевидным.

______________________________________

 

Это – следующее сомнение. Он говорит: «Эти многобожники стали неверующими, так как заявляли, что у Аллаха есть ребенок, а не из-за того, что они взывали к приближенным Аллаха, пророкам или к кому-то другому». Это очередной пример позорного невежества.

 

Мольба к творениям, вместо Аллаха, какими бы великими не были эти творения, будет многобожием. Что же касается приписывания Аллаху сына или супруги, то это уже другой вид неверия. Многобожники не стали неверующими только лишь из-за этого. Такие убеждения имели лишь некоторые из них, а не все.

 

Поэтому Аллах объявил этот аргумент ложным и ясно сказал: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого истинного бога». – [23:91]. Ведь, многобожники совершали оба этих вида неверия, и Аллах опроверг эти убеждения в разных аятах.

 

Иначе говоря, вопросы являются разными, но эти многобожники цепляются за всё, что можно назвать доводом. Дело в том, что они, в действительности, не желают истины. Они просто хотят продолжить придерживаться своих убеждений. Они не хотят, чтобы многобожие было признано ложным, и его суть стала понятна и ясна людям. Ведь, по причине этого многобожия они получают определенную выгоду. А иначе, люди могут объявить их невеждами, и обвинить их в своих заблуждениях, после чего они упадут в глазах людей. Многие многобожники отказываются признать истину именно из-за этого.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Если же он скажет: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены». – [10:62], — то ответь: «Это – истина! Но им нельзя поклоняться. Мы порицаем вас именно за то, что вы поклоняетесь им и придаете их в сотоварищи Аллаху. Ты обязан любить их и следовать за ними, и признавать почет, оказанный им Аллахом. Почёт, оказанный Аллахом Своим приближенным (караматы аулия), отрицают лишь приверженцы нововведений и заблуждений, а религия Аллаха – это середина меж двух крайностей, прямой путь меж двух заблуждений, истина меж двух ложных воззрений».

 

 

 

  • А) Многобожие современных мушриков более тяжелое, чем у тех, которые были описаны в Коране.

 

Диктор читает текст послания: Если ты понял, что убеждения многобожников в наши дни и есть то многобожие, относительно которого был ниспослан Коран, и по причине которого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с людьми, то знай, что многобожие первых многобожников легче, чем многобожие наших современников по двум причинам:

Во-первых, первые многобожники придавали Аллаху сотоварищей, взывали к ангелам, приближенным Аллаха и к идолам вместе с Аллахом, только во времена благополучия. Что же касается тяжелых ситуаций, то во время них они начинали обращаться с мольбами только лишь к Аллаху.

Аллах Всевышний сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен». – [17:67].

А также: «Скажи: ″Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?″. О нет! Вы будете призывать только Его. Если Он пожелает, то избавит вас от того, по поводу чего вы станете взывать к Нему, и тогда вы забудете о тех, кого приобщали в сотоварищи». – [6:40-41].

А также: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде, и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути. Скажи: ″Попользуйся благами со своим неверием немного! Воистину, ты будешь одним из обитателей Огня″». – [39:8].

А также: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним своё поклонение». – [31:32].

______________________________________

 

Это – первая причина, из-за которой их многобожие хуже, чем многобожие первых многобожников. Это не значит, что бывает легкое многобожие. Какое бы многобожие не изошло от человека, оно навечно заводит его в Ад. Но многобожники, как и обычные грешники, бывают разных степеней. Грехи, подобно деяниям покорности, отличаются друг от друга: некоторые из них страшнее других.

 

Современные многобожники являются более глупыми, и поэтому, попадая в тяжелые ситуации, их многобожие увеличивается. Это отличает их от первых многобожников. Первые многобожники знали, что только лишь Господь земли и небес устраняет печать и тревоги, и отвечает на зов нуждающихся. Они знали, что другие этого не могут. Поэтому они очищали свое поклонение в тяжелых ситуациях, зная, что спасти их может только Господь миров.

 

Современные многобожники, попадая в тяжелые ситуации, начинают говорить: «О, Бадауи! О, Дусуки! О, Аляуи! О, Али! О, Хусейн!», и так далее. Они обращаются за защитой к своим объектам поклонения в самых тяжелых жизненных ситуациях. Это и есть наихудшее состояние! Просим у Аллаха благополучия!

 

Где разум?! Как ты можешь обращаться за помощью в тяжелой ситуации, взывать к человеку, похороненному в далекой от тебя стране?! Суть в том, что это многобожие еще хуже, и оно возникает по причине глупости и глубокого невежества. Он думает, что этот похороненный, к которому взывают, знает сокровенное и видит то положение, в котором вопрошающий о помощи оказался. Современные многобожники не просто стали придавать Аллаху сотоварищей в поклонении, но и стали придавать Ему сотоварищей в господстве (рубубия).

 

Ведь, они взывают издалека, считая, что те, к кому они взывают, слышат и способны им помочь. Хотя это – отличительная особенность Господа миров. Только Он может слышать каждого, кто взывает к Нему. Только Он помогает тем, кто оказался в тяжелой ситуации. Что же касается мертвого, который уже возможно истлел, и к которому взывают из далекого места, — это означает, что люди, взывающие к нему, считают, что он слышит и способен помочь.

 

Иногда они даже говорят, что такой-то мертвый знает всё, что происходит во вселенной. Например, они сказали: «Никто не заходит в такую-то страну без позволения такого-то мертвого, и никто не покидает эту страну без его позволения».

 

Это многобожие не совсем подобно многобожию первых многобожников. Оно превзошло первое многобожие на много степеней и стало многобожием не только в поклонении, но и в господстве (рубубия). А придание Аллаху сотоварищей в вопросах господства страшнее, чем придание Ему сотоварищей в поклонении. Ведь, Аллах Всевышний сделал Своё единоличное господство указанием на необходимость поклонения только лишь Ему одному.

 

Это не означает, что некоторые виды многобожия будут прощены, или относительно некоторых видов многобожия будут сделаны послабления. Многобожие целиком является злом, но некоторые его виды хуже других.

 

Автор упомянул слова Всевышнего: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него». – [17:67].

 

Что значит «покидают вас»? То есть, исчезают из ваших мыслей, и вы начинаете взывать только к одному Аллаху, забывая тех, кому поклонялись ранее. Что же касается современных многобожников, то у них всё наоборот.

 

Также Аллах Всевышний приказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказать многобожникам: «Скажи: ″Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?″. О нет! Вы будете призывать только Его. Если Он пожелает, то избавит вас от того, по поводу чего вы станете взывать к Нему, и тогда вы забудете о тех, кого приобщали в сотоварищи». – [6:40-41].

 

Также Аллах Всевышний сказал: «Вы явились к Нам одинокими, какими Мы сотворили вас в первый раз, и оставили позади себя то, чем Мы вас наделили. Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха». – [6:94].

 

То есть, этих заступников нет, они не оказывают никакого влияния. Многобожники хорошо понимают это.

 

Первые многобожники прекрасно понимали арабский язык, они понимали то, с чем к ним обращались, они понимали, что значит слово «илях» (тот, кому поклоняются). Также они были более разумными, чем современные многобожники. Какой разум может быть у человека, который, находясь в морской бездне, взывает к тому, кто уже похоронен?! Между тонущим и похороненным огромные расстояния. Какой разум может быть у такого человека?! У него нет ни разума, ни способности понимать аргументацию.

 

Это – первый причина. Многобожние поздних многобожников хуже и страшнее, чем многобожие первых многобожников из-за двух причин. Вот это первая причина. А вторая причина придет далее: первые многобожники взывали к тем, у кого не было грехов, а современные многобожники взывают к неверующим, нечестивцам, безбожникам.

 

Например, они взывают к человеку по имени ибн Араби ат-Таи, который придерживался убеждений пантеизма. Над его могилой установлен купол, и на ней взывают к нему, и обращаются за помощью в тяжелых ситуациях. То же самое касается объектов поклонения во времена самого шейха: Тадж, Шамсан.

 

Простые люди считали этих людей маджзубами (высокая степень у суфиев), хотя они были подобны сумасшедшими нечестивцами. Они не совершали омовения, не молились, не удерживали себя от порицаемого и мерзостей. Мы просим у Аллаха благополучия!

Люди называли их «маджзубами». Что значит «маджзуб»? Это – люди, которые лишились разума будто бы от любви к Аллаху, и они являются приближенными Аллаха (аулия). Таким образом, они стали поклоняться самым худшим людям.

 

Хотя, конечно, поклонение и нечестивцам, и праведникам – это всё равно многобожие. Но разница в разуме. Общеизвестно, что безгрешное творение неподобно тому, кто является нечестивцем. Если человек возвеличивает нечестивца или неверующего, то он не подобен тому, кто возвеличивает приближенного Аллаха, или пророка.

 

По этим двум причинам многобожие современных многобожников хуже, чем многобожие первых.

В жизнеописании пророка упоминается, что Икрима ибн Аби Джахль сбежал, когда посланник, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Мекку будучи завоевателем. Он сел на корабль в Джидде, чтобы уплыть либо в Йемен, либо в Эфиопию. Во время путешествия поднялся ураган и тогда владелец корабля сказал: «Обращайтесь за защитой к вашему Господу. А тот, у кого с собой идол, пусть выбросит его в море, ведь, от этого бедствия может спасти только Господь миров». Услышав это, Икрима начал думать и сказать: «Если в тяжелой ситуации не спасает никто, кроме Аллаха, то и в обычных жизненных ситуациях не спасает никто, кроме Аллаха. Клянусь Аллахом, если Аллах спасёт меня, то я пойду к Мухаммаду, присягну ему, и пусть делает со мной, что пожелает». Такова причина принятия им ислама.

 

Аллах наставил его на прямой путь после его размышлений, хотя большинство находящихся с ним не приняли ислам. Если Аллах Всевышний пожелает наставить человека на прямой путь, то Он дарует ему что-то, чтобы пробудит его.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Что касается тяжелых ситуаций, то первые многобожники во время них взывали только лишь к одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей, забывая свои божества. Тому, кто поймет этот вопрос, станет очевидной разница между многобожием наших современников и многобожием первых поколений. Однако где тот, чье сердце понимает этот вопрос должным образом?! А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!

______________________________________

 

Вместе с тем, что понимание этого вопроса является легким. Но если человек живёт на определенных убеждениях, унаследованных им от тех, кого он возвеличивает, и кого он считает господами и приближенными Аллаха, то ему тяжело избавиться от этих убеждений. Возможно, ты разъяснишь ему этот вопрос, а он даже не задумается и не посмотрит на твое разъяснение. Возможно, он начнёт считать тебя врагом и закроет уши.

 

Помню, как я говорил с человеком из их числа. Он засунул пальцы в уши и повторял: «Ты – неверующий ваххабит! Я не буду тебя слушать!» Он засунул пальцы в уши, чтоб не слышать ничего из моих слов. Он только повторял: «Ты – неверующий ваххабит! Я не буду тебя слушать!»

Если человек думает, что с ним говорит неверующий, то, как он примет от него?! Как он прислушается?! Он никогда не прислушается.

 

Каждый сторонник лжи, сторонник определенного учения, каждый считает, что истина с ним, а другие ошибаются. Ситуация исправится лишь тогда, когда Аллах откроет ему сердце. Если Аллах Всевышний пожелает наставить его на прямой путь, то дарует ему определенную причину, которая побудит его принять истину.

 

Вопрос здесь не в том, что доводы являются скрытыми, и не в том, что вопросы многобожия и единобожия являются непонятными. Дело вовсе не в этом. Если человек говорит, что во фразе «ля иляха илля Ллах» есть неясность, то это утверждение не будет правильным. В этой фразе нет неясности. Напротив, она является понятной и ясной. Точно также и вопросах многобожия нет никакой неясности. Этот вопрос явный и очевидный.

 

Но наставление на прямой путь в руках Аллаха. Если Аллах желает наставить кого-то на прямой путь, Он раскрывает его грудь для ислама. Если же Аллах желает заблудить кого-то, Он сдавливает и сжимает его грудь. Поэтому, такой человек ничего не слышит от тебя. Но когда к нему приходит человек, который на его учении и на его религии, он открывает для него свое сердце, глаза и уши.

 

Заблуждение таково, как сказал Аллах Всевышний: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах». – [6:111].

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Во-вторых, первые многобожники взывали, наряду с Аллахом, к приближенным Аллаха: либо к пророкам, либо к аулия, либо к ангелам. Также они взывали к деревьям и камням, покорным Аллаху Всевышнему.

 

А современные многобожники взывают, наряду с Аллахом, к самым нечестивым людям. Они взывают к тем, от кого передают совершение грехов, таких, как прелюбодеяние, воровство, оставление молитвы и тому подобное.

 

Тот, кто имеет ложные убеждения относительно праведника, или относительно того, кто не совершает грехов, например, относительно дерева и камня, легче по положению, чем тот, кто имеет ложные убеждения о том, от кого он воочию видит нечестие и порочность.

______________________________________

 

Это – вопрос испорченности разума. Все вышеперечисленное является многобожием и злом. Но особо запрещено возвеличивать сеющего нечестие, нечестивца, заблудшего. Его нужно ненавидеть и испытывать к нему неприязнь.

 

Если люди называют его приближенным Аллаха, то они возвеличивают его по-своему невежеству и несправедливости. И это является несправедливостью поверх несправедливости.

 

 

 

 

 

9 Девятое сомнение. Мушрики говорят, что мы уверовали в пророка Мухаммада (салла Ллаху `алейхи уа салам), и последовали за ним, а мушрики описанные в Коране не уверовали поэтому они названы неверующими.

 

Диктор читает текст послания: «Если ты убедился в том, что люди, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были более разумными и их многобожие было более легким, чем многобожие современников, то знай, что у современных многобожников есть еще одно сомнение, которое они приводят. Это одно из самых великих сомнений у них, посему прислушайся к ответу».

______________________________________

 

Это сомнение легко опровергается. Оно имеет успех только относительно того, в чьей голове перепутались все понятия. Но автор назвал сомнение великим, так как они сами возвеличивают его.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Они говорят: «Многобожники, относительно которых был ниспослан Коран, не свидетельствовали «ля иляха илля Ллах», обвиняли во лжи посланника, да благословит его Аллах и приветствует, отрицали Воскрешение, отвергали Коран и называли его колдовством. А мы свидетельствуем, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, подтверждаем правдивость Корана, верим в Воскрешение, совершаем молитву и соблюдаем пост. Как же вы можете приравнивать нас к ним?!»

______________________________________

 

Ответ в том, что основа ислама заключается в том, что ты должен засвидетельствовать, что нет истинного бога, кроме Аллаха. Если же ты не засвидетельствуешь, а начнешь обожествлять кого-то другого, поклоняться кому-то другому, то твое поклонение Аллаху будет отвергнуто, даже если ты поклонялся Ему больше всех на земле.

 

Поклонение не будет принято, как сказал Всевышний: «Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий». – [88:2-4].

 

Почему они унижены, изнурены и утомлены?! Они плакали днями и ночами, они трудились, уставали, усердствовали, но в итоге попали в жаркий Огонь. Дело в том, что они не исповедовали единобожия. Они не поклонялись только Аллаху, а поклонялись другим, наряду с Ним.

 

Поклонение не помогло им. Тебе не поможет твоя вера в посланника, да благословит его Аллах и приветствует, пока ты не последуешь за ним. Тебе не поможет твоя вера в Воскрешение, твоя вера в Коран, пока ты не станешь поклоняться только одному Аллаху, пока ты не засвидетельствуешь, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что только Он заслуживает поклонения, а все остальные божества являются ложными.

 

Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в конце своей жизни отправил Му′аза в Йемен и завещал ему: «Возможно, ты больше не увидишь меня!» Он на самом деле больше не увидел пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Му′аз вернулся из Йемена, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже скончался. Что же он сказал Му′азу?! Он сказал: «Поистине, ты прибудешь к народу из числа обладателей Писания, так пусть свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, будет первой вещью, к которой ты призовешь их. Если они ответят тебе в этом, то оповести их о том, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв ежедневно». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел призывать к молитве только после того, как они ответят на призыв засвидетельствовать «ля иляха илля Ллах». Если же они не засвидетельствуют, то нет никакой пользы в их молитвах. Нет разницы, молятся они или нет.

 

Современные многобожники говорят: «Мы свидетельствуем, что нет истинного бога, кроме Аллаха». Как вы свидетельствуете об этом, если при этом поклоняетесь могилам, обходите вокруг них и ищите у них защиты?! Их свидетельство является ложным, ведь, они даже не поняли смысла фразы «ля иляха илля Ллах». Они не поняли, что значит «обожествление» и «истинный бог», которому необходимо поклоняться с любовью и со страхом.

 

Поэтому это сомнение легко опровергается, и у него нет никакого веса. Но они считают это сомнение доводом.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Ответ:

Во-первых, между учеными нет разногласия в том, что человек, который подтвердил правдивость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в чём-то, и счёл его лжецом в чем-то другом, является неверующим, который не вошёл в ислам».

______________________________________

 

Об этом сказал Аллах в Своём Писании: «Они говорят: ″Мы веруем в одних (пророков) и не веруем в других″. И хотят они найти между этим (некий средний) путь, – такие – они в действительности (являются) неверующими». – [4:150-151].

 

Ислам не принимает такого деления, когда человек верует во что-то и не верует во что-то из ислама. Ислам – это целое понятие, и оно не принимает деления. Ты непременно должен взять ислам целиком. Но у ислама есть основа и ответвления. Основа ислама – это единобожие (таухид).

Поклонение (′ибада) строится на двух вещах, без которых невозможно обойтись: во-первых, поклонение должно быть посвящено только одному Аллаху; во-вторых, оно должно соответствовать тому, с чем пришел избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также является неверующим тот, кто уверовал в одну часть Корана, но отверг другую. Например, человек подтвердил единобожие (таухид), но отверг обязательность молитвы. Или, например, человек подтвердил необходимость единобожия и молитвы, но отверг обязательность закята. Или, например, человек подтвердил необходимость всего вышеперечисленного, но отверг необходимость соблюдения поста. Или, например, человек подтвердил необходимость всего вышеперечисленного, но отверг необходимость хаджа.

Когда во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди не подчинились его велению совершать хадж, Аллах Всевышний ниспослал относительно них: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». – [3:97].

______________________________________

 

После ниспослания этого аята хадж стал обязательным. Он был ниспослал в 9-ом году хиджры. Именно поэтому, согласно правильному мнению, хадж стал обязательным и стал столпом ислама только в 9-ом году хиджры, когда был ниспослан этот аят.

 

Что касается слов Всевышнего: «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха». – [2:196], а также аятов из суры «аль-Хаджж» (№ 22), то все эти аяты просто побуждают к совершению хаджа и упоминают постановления, связанные с ним. В них нет приказа и вменения хаджа в обязанность. Приказ содержится именно в этом аяте.

 

То же самое касается остальных столпов ислама. Если человек не считает их для себя обязательными, то он не является мусульманином.

 

Некоторые могут спросить: «Если хадж стал обязательным в 9-ом году хиджры, то почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил хадж в этом году, а повелел Абу Бакру совершить хадж с людьми?!»

 

Дело в том, что в этом году хадж совершался не в то время, которое установил для него Аллах, так как арабы-многобожники своевольно меняли месяцы местами. Именно поэтому посланник, да благословит его Аллах и приветствует, отложил хадж. Поэтому, совершив хадж в 10-ом году хиджры, он обратился к людям с проповедью на горе Арафат, и сказал: «Время вернулось, (приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати месяцев…», и так далее.

 

Арабы-многобожники меняли местами месяцы Мухаррам и Сафар, также они переставляли месяц Зуль-Хиджжа на другое время. Поэтому иногда хадж выпадал на месяц Сафар, а иногда совершался до наступления месяца Зуль-Хиджжа, а иногда – после него, а иногда – выпадал на установленное для него время.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также человек, который уверовал во все вышеперечисленное, но отверг Воскрешение, является неверующим по единогласному мнению. Его кровь и имущество дозволены, как сказал Аллах Всевышний: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: ″Мы веруем в одних и не веруем в других″, — и хотят найти (некий средний) путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». – [4:150-151].

Аллах Всевышний в Своём Писании прямо указал на то, что человек, уверовавший в часть религии, и проявивший неверии в другую её часть, является настоящим неверующим, и заслуживает того, что упомянуто в аяте, поэтому вышеупомянутое сомнение исчезает.

Это сомнение упомянули некоторые жители Ахсы в той книге, которую они отправили к нам».

______________________________________

 

 

Жители Ахсы – то есть: её ученые.

 

Когда шейх, да помилует его Аллах, начал призыв, у него появилось три группы врагов, вставших против него:

 

Во-первых, ученые зла, которые поедали имущество людей ложными путями, и возглавляли людей. Они восставали против него особенно сильно, начали лгать на него, начали посылать письма во все уголки земли, где писали: «У нас появился человек, который придумал пятый мазхаб. Он обвиняет в неверии всех людей», и так далее. Их книги до сих пор существуют, и некоторые люди до сих пор их используют и называют их достоверным знанием. Они называют его призыв путем ваххабитов, которые вышли за рамки ислама.

 

Во-вторых, правители. Они враждовали и воевали с ним.

 

В-третьих, простые люди, которые слепо следуют за двумя предыдущими группами.

 

Поэтому призыв шейха был очень похож на призыв избранного пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Вначале ислам принимали один-два человека, пока шейх постепенно не обрёл силу, а затем случилось то, что случилось. Жители местности Дир′ия были на стороне шейха, и между ними и жителями Рияда шла война на протяжении 30-ти лет. Мужчины успевали жениться, у них рождались сыновья, они вырастали и сражались, а война всё не прекращалась. Война длилась 30 лет, пока Аллах не оказал шейху поддержку посредством семьи Саудов, которые приняли его призыв. Затем Аллах дал ему власть над всем арабским полуостровом, и Аллах погубил его врагов, и стало понятно, что истина с ним.

 

Но суть в том, что истина постоянно встречает на своём пути вражду. Люди воевали против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Шейх Мухаммад ибн Абд уль-Уаххаб не совершал агрессию, он просто занимался призывом, чтобы исправить окружающим людей. Он усердно старался, чтоб ученые вернулись к истине, ибо за ними следует большое количество людей. Когда же он отчаивался в определенном ученом, он приступал к разъяснению его ложных убеждений. Например, так он поступил с ибн Сухеймом. Он посылал к нему много писем, а в конце концов написал ему: «Я разъясню тебе в этом послании, что ты – многобожник; ты и твой отец. Ты делаешь то-то, то-то и то-то». До этого он обращался к нему вежливо, надеясь, что тот вернется к истине. Когда же он увидел, что этот человек упрямится, то, ведь, к упрямому уже совсем другое обращение.

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Во-вторых, ты подтверждаешь, что человек, подтвердивший правдивость посланника, да благословит его Аллах и приветствует, во всех его словах, но отвергший обязательность молитвы, является неверующим, кровь и имущество которого дозволены, по единогласному мнению.

То же самое касается человека, который уверовал во всё, кроме Воскрешения. То же самое касается человека, который отрицает обязательность поста в месяце Рамадан, но верит во всё остальное. Ученые мазхабов не разногласят относительно таких людей, и о них сказано в Коране, как мы уже говорили.

______________________________________

 

О них было сказано в предшествующих аятах. Аллах сказал о людях, которые веруют в одних посланников и не веруют в других: «Они являются подлинными неверующими». – [4:151].

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Общеизвестно, что единобожие (таухид) – это самая великая обязанность, с которой пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Единобожие – это более великая обязанность, чем молитва, закат, пост и хадж.

Если человек отвергает что-то из этих столпов ислама, он становится неверующим, даже если при этом совершает всё, с чем пришёл посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Как же тогда человек, отрицающий единобожие (таухид), которое является религией всех посланников, не становится неверующим?! Пречист Аллах! Насколько же удивительно это невежество!»

______________________________________

 

Невежество – это удивительная вещь. Мы уже говорили ранее, что если Аллах запечатает сердце человека, то он становится будто бы лишенным разума. Если же Аллах желает наставить человека, то понимание истины становится для него легким. Проблема не в том, что доказательства единобожия являются скрытыми, или суть многобожия является скрытой. Это не так, если человек заботится об этом и перенимает то, с чем пришел избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и принимает то, что сказал Аллах Всевышний в Своём Писании.

 

У того, кто противоречит истине, нет никакого довода. Он сам допустил упущение в поиске истины, сам проявил небрежность, хотя доводы, указывающие на истину, существуют.

 

Именно поэтому Аллах Всевышний поведал о том, что Коран – это предостерегающий увещеватель, несущий благую весть: «Он ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры». – [25:1].

 

Аллах Всевышний также сообщил о том, что над тем, до кого дошёл Коран, установился и довод. Достаточно, если человек знает, что от Аллаха пришёл посланник, которому ниспослана Книга. Если он знает это, значит, у него есть разум. Следовательно, он посредством своего разума должен изучать то, что повелел ему Аллах. Познание этого вопроса является легким.

 

Но если человек живёт, придерживаясь чего-то, и получает от этого определенную пользу, то ему тяжело оставить эти убеждения. Поэтому в предании сказано: «Кто живёт на чём-то, тот обычно на этом он умирает и бывает воскрешен». Такому человеку тяжело, так как он не поворачивается в сторону истины.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-третьих, сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались с представителями племени бану Ханифа. А, ведь, те приняли Ислам, свидетельствовали о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, давали азан и совершали молитву.

Если же сеющий сомнение скажет: «Но, ведь, они говорили, что Мусейлима является пророком», то именно об этом мы и говорим. Тот, кто возвысил человека до уровня пророка, стал неверующим, имущество и кровь которого дозволены, и не помогло ему ни свидетельство ислама, ни молитва. Что же тогда сказать о том, кто возвысил Шамсана, Йусуфа, сподвижника или пророка до уровня Господа небес и земли?!

______________________________________

 

Шамсан, Йусуф и Тадж – это те, кого называли «маджзубами» (высокая степень у суфиев), и они жили во времена шейха. Люди считали, что эти люди из семейства пророка, что они – приближенные Аллаха (аулия), хотя на самом деле они были сумасшедшими. Они не очищались от нечистот, не удерживали себя от грехов, не посещали мечети. Но удивительно положение человека! Эти люди стали объектами поклонения. Люди поклонялись им, давали им обеты, называли их приближенными Аллаха (аулия).

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Что же тогда сказать о том, кто возвысил Шамсана, Йусуфа, сподвижника или пророка до уровня Господа небес и земли?! Пречист Аллах! «Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием». – [30:59].

В-четвертых, те, кого сжёг в огне ′Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, — все они относили себя к исламу, были сторонниками ′Али, перенимали знание от сподвижников. Но при этом они имели относительно ′Али такие же убеждения, которые сейчас имеют относительно Йусуфа, Шамсана и им подобных. Как же сподвижники могли единодушно согласиться относительно их казни и их неверия?!

______________________________________

 

Эти люди заблудились по причине иудея ′Абдуллаха ибн Саба, который приехал из Йемена во времена правления ′Усмана, да будет доволен им Аллах. Он начал подстрекать людей против халифа, говоря, что тот противоречит своим предшественникам – Абу Бакру и ′Умару, делает то-то и то-то. Некоторые люди, как обычно бывает, ответили на его призыв. Они начали выдвигать ′Усману определенные требования, которые он выполнил. Затем они вернулись снова, и дошло до того, что они собрались вокруг его дома и убили его.

 

Сподвижники даже не думали, что такое может случиться. Когда же это несчастье случилось – его предопределил Аллах Всевышний — ′Абдуллах ибн Саба начал говорить людям: «Не умирал ни один пророк, кроме как обязательно у него был преемник. А преемник нашего пророка – это ′Али». Затем он сказал некоторым людям, ответившим на его призыв: «Поистине, наш Бог воплотился в виде ′Али. ′Али – это и есть Бог». Когда же они пришли к ′Али и назвали его своим богом, он ответил им: «Это – неверие (куфр). Если вы не покаетесь, я убью вас». Когда же они отказались раскаяться, то он приказал вырыть ямы, собрал в них дрова, разжег огонь и сжег в нем того, кто смог поймать из этих людей.

 

Ибн ′Аббас порицал ′Али и сказал ему: «Было бы лучше, если бы ты убил их мечом. Ведь, огнём наказывает только Господь миров!»

 

Но ′Али поступил так из-за сильного гнева ради Аллаха. Да будет доволен им Аллах!

Именно так хитрый иудей ′Абдуллах ибн Саба хотел испортить религию мусульман, подобно тому, как ранее иудеи испортили религию христиан.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Неужели вы считаете, что сподвижники обвиняют в неверии мусульман?! Неужели вы считаете, что ваши убеждения относительно Таджа и ему подобных ничуть не вредят, а их убеждения относительно ′Али ибн Аби Талиба выводят из Ислама?!

______________________________________

 

Однажды, ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, послал ′Абдуллаха ибн Мас′уда в Куфу, чтобы тот обучил людей и был их правителем. В один из дней к нему пришёл человек и сказал: «Я совершил молитву в мечети племени бану Ханифа. Во время молитвы их чтец читал из Корана то, чего я ранее никогда не слышал». Ибн Мас′уд спросил: «Что же он говорил?!» Этот человек сказал: «Клянусь жерновами, мелящими зерна! Клянусь месящими муку! Клянусь пекущими хлеб!», и упомянул немного из того «корана», который придумал Мусейлима. Тогда ′АбдуЛлах ибн Мас′уд послал за ними и привели их имама. ′Абдуллах ибн Мас′уд сказал: «Что это такое, передают от тебя?!», после чего повелел его казнить.

 

Вместе с ним казнили еще некоторых представителей этого племени, а остальные сбежали. Их убили как вероотступников, ведь, они считали, что эти стихи есть Коран, ниспосланный Мусейлиме. Это – неверие (куфр).

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-пятых, бану ′Убейд аль-Каддах, которые завладели Магрибом и Египтом во времена правления Аббассидов, свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, относили себя к Исламу, совершали пятничные и коллективные молитвы. Но когда они открыто выявили противоречия шариату в тех вещах, которые гораздо меньше того, что происходит в наше время, ученые единогласно высказались об их неверии и о необходимости сражения с ними, и о том, что их города – это земля неверия. Мусульмане совершали на них военные походы, пока не освободили исламские города, находящиеся под их властью.

______________________________________

 

Они были первыми, кто начал возводить строения на могилах, после чего могилам начали поклоняться. Также они были первыми, кто придумал праздновать маулид (день рождения пророка). Они внесли в религию большие нововведения. Среди них были даже те, кто приписывал себе качества господства. Ученые были единогласны в необходимости сражения против них. Ибн уль-Джаузи даже написал книгу относительно обязательности сражения против этих людей. Мусульмане совершали на них военные походы, пока не освободили исламские города, находящиеся под их властью.

 

На самом деле это легко опровергаемое сомнение не нуждается в таком подробном разъяснении. Но во времена шейха такие сомнения овладевали многими людьми. Особенно, если люди считали, что те, кто приводят подобные сомнения, являются исламскими учеными. По этой причине автор очень подробно разъясняет суть подобных сомнений, чтоб от них не осталось даже следа.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-шестых, (вы говорите), что первые многобожники стали неверующими только потому, что они объединили в себе многобожие (ширк), обвинение во лжи посланника, да благословит его Аллах и приветствует, неверие в Коран, отрицание Воскрешения и многое другое.

В таком случае, почему ученые каждого мазхаба упоминают в своих книгах главы о вероотступниках, и говорят: «Вероотступник (муртадд) – это мусульманин, который стал неверующим после Ислама», а затем упоминают много видов отступления от веры?!

______________________________________

 

Ученые упоминали эти главы в книгах по фикху каждого мазхаба. Какой бы ученый не писал книгу о шариатских постановлениях, он обязательно упоминал в этой книге главу о вероотступниках. Вероотступник (муртадд) – это тот, который вернулся к неверию после ислама. В первую очередь среди вероотступников ученые каждого мазхаба упоминают того, кто взывает к кому-то, кроме Аллаха. Такого человека обязательно призвать к покаянию, если же он откажется, то его казнят. Особенно широко этот вопрос разбирают ханафиты. Они упоминают удивительные действия и слова, после которых человек становится вероотступником.

Если человек совершил то, что выводит его из ислама, то его нужно призвать к покаянию. Если он покаялся, то именно это и требовалось. Если же он не покаялся, то ему приводят доводы, разъясняют для него вопрос, и если он не возвращается в ислам, его убивают. Его призывают к покаянию на протяжении трёх дней.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Из-за каждого этого вида человек становится неверующим, кровь и имущество которых дозволены. Эти ученые упоминали среди вещей, выводящих из ислама, даже такие, которые люди, совершающие их, считают совсем незначительными. Например, некоторые слова, которые человек произносит языком, не имея ничего дурного в сердце. Или же некоторые слова, которые человек произносит в качестве шуток и забавы.

В-седьмых, Аллах Всевышний сказал: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам». – [9:74]. Разве ты не слышишь, как Аллах назвал их неверующими из-за одного слова, хотя они жили во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали джихад вместе с ним, совершали молитву, выплачивали закят, совершали хадж и объявляли о своём единобожии?!

То же самое касается тех, о ком сказал Аллах: «Скажи: ″Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали″». – [9:65-66].

Эти люди, о которых Аллах ясно сказал, что они стали неверующими после веры, — они отправились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход на Табук. Так вот, они произнесли слово, а затем сказали, что произносили его всего лишь как шутку.

______________________________________

 

Они сказали: «Мы не видели никого подобного нашим чтецам Корана», имея в виду посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижников. Они сказали про них: «Мы не видели более прожорливых, более лживых и более трусливых в бою».

 

Общеизвестно, что человек, который хочет рассмешить окружающих, обычно начинает лгать. И эти слова, в действительности, являются ложью. Они произносили их и смеялись. Тогда один из сподвижников ответил: «Ты лжешь! Поистине, ты – лицемер! Клянусь Аллахом, я непременно сообщу об этом посланнику Аллаха». Ведь, это – явная ложь. Разве сподвижники были прожорливыми и обладали большими животами?! Разве они лгали?! Ложь вообще не была известна среди сподвижников. Среди них не было такого, кто лжёт. Также они не были трусливыми. Следовательно, эти слова – чистейшая ложь.

 

Поэтому человек, произнесший эти слова, клялся перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, что он произносил эти слова просто, чтобы снять усталость с людей посредством шуток и смеха. Но посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не принял это оправдание и не повернулся в его сторону. Он ничего не говорил, кроме слов: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали».

 

′Абдуллах ибн ′Умар говорил: «Я как будто бы вижу этого человека сейчас. Он хватается за ремни верблюдицы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а камни попадают ему под ноги». Ведь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, быстро подгонял свою верблюдицу, и не поворачивался в его сторону.

В этом указание на то, что не каждое оправдание принимается.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Поразмышляй же над этим сомнением: «Вы обвиняете в неверии мусульман, которые свидетельствуют о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, совершают молитву и соблюдают пост».

______________________________________

 

Их обвиняют в неверии за то, что они поклоняются могилам. Вместе с тем, ученые не обвиняют их в неверии, пока не доведут до них довод, и пока их сомнения не будут развеяны. Если они проявляют упрямство и высокомерие, то их обвиняют в неверии. Но до этого момента их не обвиняют в неверии.

 

Именно поэтому автор говорит в некоторых своих посланиях: «Я не обвиняю в неверии тех, кто совершает обход (тауаф) вокруг купола над могилой ′Абд уль-Кадира, ведь, среди них нет того, кто обратит их внимание на опасность этого».

 

Некоторые люди думают, что у шейха есть определенные противоречия в этом вопросе. В большинстве своих посланий он говорит: «Кто совершает обход вокруг могилы, и просит у нее защиты, тот является многобожником». А в этом послании он говорит: «Я не обвиняю в неверии». Но люди просто не поняли этот вопрос.

 

Ведь, если человек выводит кого-то из ислама, он должен делать это на основании шариатского довода и после устранения сомнений. Если человек обходит вокруг могил (делает тауаф) и умирает на этом, то он умирает многобожником.

 

Но прежде чем обвинить его в неверии в этом мире, нужно довести до него довод. Если у него есть сомнение, нужно развеять его, а после этого уже можешь выносить постановление. Не выноси постановление сразу, как увидишь его, совершающим обход вокруг могилы, или взывающим к могиле. Не говори: «Ты – неверующий! Ты –многобожник!» Это – недозволенно. Ты обязан обратить его внимание на это, сказав: «То, что ты делаешь, это многобожие и неверие». Если он продолжит делать то же самое после того, как ты приведешь ему доводы и объяснишь ему вопрос, то ты выносишь постановление о том, что он – многобожник и неверующий.

 

Мы обязаны знать разницу между шариатским постановлением и между действием, исходящим от человека. Если человек совершает действие, оно приписывается к нему, и Аллах спросит с него за это действие. Что касается шариатского постановления, исходящего от тебя, то оно обязательно должно основываться на доводе. Также необходимо устранить сомнение, если у этого человека есть сомнение.

 

[Примечание от редактора стенограммы]:

Из слов шейха Аль Гунеймана может пониматься что тот кто совершает большой ширк является мусульманином, однако это не соответствует истины, и шейх не раз в комментариях к этой книге указал на отсутствие оправдания в таких ясных вопросах.

 

Приведу слова шейха:

Вопрос: Просим вас разъяснить моменты, касающиеся установления довода (икъама аль-худжа) над теми, кто совершает обход вокруг могил. И выносится ли решение об их неверии, после того, как над ними установился довод, и они остались на этом?

 

Ответ Шейха `АбдуЛлаха аль-Гунаймана:

Это не нуждается в установлении довода, в установлении довода, что поклонение принадлежит Аллаху. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) пришел с ним (с доводом) яснейшим образом. Не разрешено мусульманину, который утверждает Ислам, быть невежественным в отношении поклонения Всевышнему Аллаху. Во всем мире, нет ни единой вещи, вокруг которой шариат узаконил совершать обход, кроме Каабы. Обход (таваф) – это поклонение, а поклонение нельзя посвящать, кому бы и чему бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха.

 

Им обязательно познавать смысл «Ля иляха илля Аллах». Если человек не знает смысла «Ля иляха илля Аллах», то произнесение ее (свидетельства) не принесет ему пользы. Человек входит в Ислам только лишь, после произнесения: «Ля иляха илля Аллах». И смысл «Ля иляха илля Аллах» — это проявить неверие по отношению ко всем божествам, которых обожествляют помимо Всевышнего Аллаха, и посвятить поклонение Одному лишь Аллаху.

 

Источник: https://youtu.be/aQoF-81csSQ

 

 

Диктор читает текст:

Его (саля Ллаху `алейхи ва салям) слова: «Выброси его (амулет), ибо поистине он не добавляет тебе ничего, кроме слабости».

 

Ан-нузун — это тащить с силой (срывать).

 

Сообщил (Пророк, саля Ллаху `алейхи ва салям), что он (амулет не приносит ему пользы, а наоборот, вредит ему и добавляет слабости. Так же, как и любое запрещенное действие, оно не приносит пользы, как правило, в большинстве случаев. Но даже если в чем-то есть польза, то вреда от него больше. Его (саля Ллаху `алейхи ва салям) слова: «Если бы ты умер, а он (амулет) на тебе, то никогда бы не преуспел», так как это ширк.

 

Разъясняет шейх Аль Гунейман:

Противоположность «аль-Фалях» — это успех, победа и счастье. Сказал автор (шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб ,рахимуЛлах): «Из слов сахабов (да будет доволен ими Аллах) вытекает, что малый ширк является одним из самых больших грехов, и что он не оправдывается по невежеству, и в нем (хадисе) жесткое порицание тому, кто совершил подобное».

 

Автор так же упомянул, что в нем (малый ширк) никто не оправдывается по невежеству, так как он (Пророк, саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Поистине, если бы ты умер, в то время как он (амулет) был бы на тебе, то никогда не преуспел бы».

 

И это обращение направлено к сподвижнику, а это указывает на то, что человек не оправдывается по невежеству в делах, связанных с поклонением Аллаху (таухид), Его рабам.

 

Как например, связывание своего сердца с упованием на что либо (кого-либо), либо взывание (к тому, кто не способен ответить), либо просьба о помощи (к неспособному помочь) или отведение вреда и все что подобно этому.

 

Все это является притязанием на то, что является из таухида Аллаха, Велик Он и Возвышен, и никто не оправдывается по невежеству в этом. А что же сказать о тех, которые отвели другим основы поклонения Аллаху ,Велик Он и Возвышен, в саджда (коленопреклонении), взывании о помощи, просьбе об устранении печали, удовлетворении просьб и в подобном из того, что совершают многие из тех, кто живет в странах мусульман, и при этом совершают пятикратную молит то выявится огромная разница. Это то, что Аллах. Велик Он и Возвышен, создал своих рабов для поклонения Ему и сотворил их на этом (естество поклонения), а поклонение является врожденным качеством человека.

 

И из этого выясняется причина, по которой те, кто не поклоняется Аллаху, обязательно будут поклонятся кому либо другому, помимо него. И невозможно представить (найти) кого-либо из потомков Адама полностью свободного (отделенного) от поклонения кому-либо.

 

Даже если он будет атеистом, он будет поклонятся шайтану. Так же они поклоняются своим страстям, связанным с половым влечением или чревоугодием, либо поклоняются своим руководителям, которые направляют их, приказывают им, запрещают им, а они в свою очередь стали рабами для них.

 

Закон (сунна) Аллаха, Велик Он и Возвышен, в Его творении в том, что те, кто поклоняются шайтану, иногда в противоположность видимому внешне. У шайтана много внешних обличий. Иногда он появляется в осязаемом (видимом) образе, иногда в образе человека, а иногда в образе страстей и желаний, а так же и других образах.

 

Цель вышесказанного в том, что в вопросах поклонения (таухида) Аллаху, Велик Он и Возвышен, не допускается, чтобы человек был невежественным. Более того, необходимо чтобы он поклонялся на основе знания (о таухиде) и полной убежденности (якъин). Указание на это пришло в хадисе, возведеном к Пророку (саля Ллаху `алейхи ва салям) о том, что каждый покойный будет спрошен в могиле о трех вещах. Скажут ему: «Кто твой Господь?», затем «какова твоя религия?», затем «кто тот человек, который был послан к вам?».

 

И если он будет бормотать (запинатся), либо скажет:

«я не знаю, я слышал что люди говорят что-то, и я говорил то же самое», то эти слова не будут приняты от него, более того он будет подвергнут мучениям, и будет сказано ему: «Ты не знал и не следовал». И смысл этих слов: «Ты был слепо следующим, и нет у тебя об этом никаких знаний, и нет у тебя убежденности (якъин) и довода (бурхан) об этой религии, с которой приходили посланники, чтобы ты не поклонялся никому, кроме Аллаха, Велик Он и Возвышен».

 

И поэтому, в этом нет оправдания никому по невежеству. И это видно из вопросов к покойному (в хадисе кто твой Господь…). Поэтому, если он был убежден и знал, то он ответит на вопросы, а если сомневался, то будет в смятении и станет говорить: «А..а…не знаю, слышал как люди говорят что-то, и повторял за ними это». И из-за этого он будет подвергнут могильным мучениям, и будут бить его ангелы железными молотами, и разожгут для него в могиле огонь (просим Аллаха спасения от этого). И это указывает нам, что такой человек не будет оправдан по невежеству в основах религии, следовательно, все обязаны проявлять заботу и стремление в изучении этого вопроса.

 

Источник: https://youtu.be/q71uj1DkzMk

 

 

Шейх Абдуллах Гунайман о хукме суфистов РФ и объединения с ними.

 

Позвонили шейху спросить вопрос.

 

Спрашивающий: Шейх Абдуллах Гунайман?

 

Шейх: – Да.

 

Спрашивающий: – Я из России, у меня есть несколько вопросов, можно?

 

Шейх: – Да.

 

Спрашивающий: – О шейх, в наших землях стало очень много людей, взывающих к мертвым и погребенным. И некоторые из них невежественны о хукме этих деяний, а у некоторых из них тауиль (ошибочное толкование), и так далее. Так как же мы должны обращаться с ними? Можно ли нам есть зарезанное ими мясо и молиться за ними? Джазакуму Ллаху хейран!

 

Шейх: Нет! Не молись за ними, и не ешь зарезанное ими мясо, поскольку это их действие – ширк, и выход из религии Ислам. То, что он просит у мертвого или режет ему жертву, или взывает к нему – это большой ширк!

 

Спрашивающий: – Да воздаст вам Аллах благом, о уважаемый шейх. Можно ли еще один вопрос?

 

Шейх: – Да.

 

Спрашивающий: — Некоторые люди у нас призывают к сближению, и объединению с этими могилопоклонниками. И устраивают с ними совместные встречи под лозунгом “Объединение мусульман”, без того, чтобы порицать их ширк.

 

Шейх: Нужно призывать их к таухиду, к поклонению Одному лишь Аллаху. И невозможно соглашение (объединение) кроме как вокруг единобожия! Что же касается объединения с мушриками и кафирами – то это бесполезно и неправильно! Аллах разорвал связи между муслимом и кафиром, кроме как связей в делах дунья, как торговля, продажа и.т.д. Что же касается любви и братства, и взаимопомощи, и сотрудничества – то нет этого между муслимом и кафиром! Нет этого между муслимом и мушриком!

 

– Да воздаст вам Аллах благом, о наш шейх.

 

Источник: https://youtu.be/UO1ZXelt-98

 

Говорит шейх Аль Гунейман:

«ат-Табари и другие великие ученые сказали, что ни у одного мушрика нет оправдания. Какой бы человек не впал в многобожие, он обязательно будет в Огне, так как доказательства очевидны среди творений и в этом мире».

Источник комментарий шейха Аль Гунеймана к книге: (Усулуль-‘Акидид-Динийя)

Автор: Шейх ′Абдур-Рахман ас-Са′ади,(да помилует его Аллах).

[Конец примечания].

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Затем поразмышляй над ответом на это сомнение, ведь, поистине, этот ответ из наиболее полезных вещей, содержащихся в этих листочках.

______________________________________

 

Это сомнение – один из наиболее сильных доводов у них.

О, Аллах, научи нас тому, что принесет нам пользу, и принеси нам пользу посредством того, чему Ты научил нас, и прибавь нам знаний. О, Аллах, прости нас и помилуй нас.

Пусть Аллах благословит и приветствует Своего раба и посланника – нашего пророка Мухаммада.

 

 

 

 

 

  • Разъяснение хадиса про зату анват. О важности изучения Таухида, и невежество тех, кто говорит: ″Мы уже изучили единобожие″.

 

Лекция № 5.

Диктор читает текст послания: «В-восьмых, передаётся, что сыны Исраиля, хоть и приняли ислам, обладали знанием и праведностью, всё же сказали Мусе: «Сделай нам божество, такое же, как у них». – [7:138]. Также и некоторые сподвижники сказали: «Сделай для нас зату Ануат». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся и сказал: «Это подобно тому, что сказали сыны Исраиля Мусе: ″Сделай нам божество″».

 

Но у многобожников есть сомнение, которое они приводят во время рассказа этой истории. Они говорят: «Сыны Исраиля не стали неверующими из-за этих слов. Также не стали неверующими и те, кто сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: ″Сделай для нас зату Ануат″».

______________________________________

 

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров!

Пусть Аллах благословит, приветствует и даст благодать Своему рабу и посланнику Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.

 

В этой истории указание на то, что человек может сказать слово, не зная о том, на что оно указывает, не зная о его результатах, и стать неверующим.

 

Ведь, наш посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и Муса, мир ему, начали строго порицать тех, кто произнес эти слова. Муса сказал: «Воистину, вы — невежественные люди. У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают». – [7:138]. Ведь, это – большое многобожие.

 

Также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся Аллахом и сказал: «Вы сказали то же самое, что сказали сыны Исраиля». Стали ли сыны Исраиля неверующими?! Стали ли неверующими те, кто сказал эти слова из сподвижников?! Суть в том, что они ничего не сделали, а лишь попросили разрешения на это действие. Они сказали: «Сделай для нас». Они хотели сделать это только после разрешения посланника: Мусы или нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Общеизвестно, что если бы они сделали это, то стали бы неверующими. Но сама по себе эта просьба является малым многобожием, а не большим. Человек обязан изучать единобожие и жить в соответствии с ним. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал строго порицать их. Он сказал: «Превелик Аллах!»

 

В другой версии передаётся, что он сказал: «Пречист Аллах!» Это указывает, что Аллах превыше их просьб и пречист от того, что они просят. Ведь, данная просьба – проявление многобожия. Но это малое многобожие не выводит человека из религии. Сама по себе просьба – малое многобожие. Но если бы они совершили действие, то оно уже было бы большим многобожием.

 

Приведение многобожниками в качестве довода этой истории легко опровергается. В этой истории нет никакого довода в их пользу. Ведь, эти люди ничего не сделали. Если бы они сделали это, то стали бы неверующими многобожниками. Но они ничего не сделали.

 

Эти люди считали, что данное действие любимо Аллаху и Его посланнику. Поэтому они попросили это. Они не хотели противоречить Аллаху и Его посланнику, и не хотели совершать ничего запретного. Они всего лишь подумали, что данное действие любимо Аллаху и Его посланнику, поэтому попросили разрешения.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Ответ заключается в том, что сыны Исраиля ничего не сделали. Также и те, кто спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не сделали. Нет разногласия в том, что если бы сыны Исраиля сделали себе идола, то обязательно стали бы неверующими. Также нет разногласия в том, что если бы те, кому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил, не подчинились бы ему и сделали бы себе зату Ануат после его запрета, то обязательно стали бы неверующими. Это – то, что требовалось доказать.

 

Эта история содержит в себе полезный вывод: простой мусульманин, и даже ученый, может попасть в некоторые виды многобожия, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость изучения религии и оберегания себя от многобожия. Посредством этой истории мы понимаем, что слова невежды: «Мы уже изучили единобожие», — это одно из самых великих проявлений невежества и козней шайтана.

______________________________________

 

Это разъяснение является не просто ответом на сомнение. Данная история указывает на необходимость оберегания себя от многобожия, изучения религии, ведь, существует много путей, ведущих к многобожию. Вместе с тем, большое многобожие хоть и является очевидным, но не для каждого. Поэтому посредством приобретения знаний человек может отличить истину ото лжи.

 

Что касается проявлений малого многобожия, то их невозможно сосчитать. В хадисе сказано: «Многобожие в этой общине более скрыто, чем муравей, ползущий по скале в темную ночь». Такое описание указывает на сильную скрытость многобожия.

 

Автор сказал: «Также в ней указание на необходимость изучения религии и оберегания себя от многобожия».

 

Он имеет в виду изучение вопросов, связанных с многобожием, ведь, тот, кто не познал зло, попадает в него, даже не ведая об этом. Поэтому Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о добре. А я обычно спрашивал его о зле, боясь, что могу попасть в него». В этом указание на глубокое понимание этого сподвижника.

 

Также необходимо изучать виды единобожия. Каждый человек обязан посредством единобожия оберегать себя от многобожия. Если он не делает этого, то заслуживает порицания, ведь, он допустил упущение.

 

Автор сказал: «Посредством этой истории мы понимаем, что слова невежды: ″Мы уже изучили единобожие″».

 

Дело в том, что некоторые студенты шейха произнесли эти слова, когда изучили уже множество книг по единобожию. Они хотели также подробно изучать уже книги по фикху и по другим наукам. Они произнесли эти слова, желая, чтобы шейх начал преподавать им книги по другим наукам, оставив книги о единобожии. Тогда он разгневался на них и разъяснил, что их слова – это слова невежды. Единобожие имеет множество вопросов, которые необходимо изучить.

Упоминают, что как-то раз он сказал им: «Говорят, что некий человек совершил прелюбодеяние со своей матерью». Они посчитали это чем-то великим, подумав: «Неужели такое возможно среди мусульман?» Нет сомнения в том, что этот поступок является порицаемым, и необходимо считать его скверным.

 

Затем через некоторое время он сказал им: «Говорят, что некий человек сильно заболел и кто-то сказал ему: ″Зарежь петуха для такого-то святого, и тогда твоя болезнь пройдет″». Услышав эту историю, они промолчали. Тогда он сказал им: «Вы не поняли единобожия». Совершение прелюбодеяния с матерью не выводит человека из ислама, хоть и является одним из самых великих преступлений. Однако жертвоприношение ради святого выводит человека из ислама, и он становится многобожником. Следовательно, эти студенты не поняли единобожия.

Суть в том, что шейх уделял сильное внимание вопросам единобожия, ведь, он видел, что люди выходят из религии ислам и заслуживают вечного Огня, совершая деяния, которым они не придают особого значения. Шейх обучал единобожию жителей Неджда и многих других. Пусть Аллах воздаст ему наилучшим воздаянием.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Посредством этой истории мы понимаем, что если мусульманин, желающий блага, произнёс слово неверия по незнанию, а затем другие обратили его внимание на эти слова и он тут же покаялся, то он не становится неверующим. В качестве примера можно привести сынов Исраиля и тех, кто просил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в приводимой истории.

 

Также: даже если он не становится неверующим, то его необходимо очень сурово порицать, как и поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

______________________________________

 

Его необходимо строго порицать, чтобы он обратил внимание на этот вопрос. Это делается ради него самого, чтобы он обратил внимание на вопрос. Ведь, вопрос является очень важным. Запрещено пренебрежительно к нему относиться.

 

Иногда мусульманин, желающий блага, может произнести слово неверия, не придав ему никакого значения, однако посредством этого слова он может выйти из ислама. Такое происходит со многими людьми. Ученые строго высказывались по данной теме, а особенно ханафиты, да помилует их Аллах. Они упоминали разные фразы, после произнесения которых человек становится неверующим.

 

Например, они сказали: «Если человек произнесет слово ″Коран″ или ″мечеть″ в уменьшительно-ласкательной форме, то он станет неверующим». Также, например, если неверующий придет к мусульманину и заявит о своём желании принять ислам, а мусульманин скажет: «Советую тебе не принимать ислам», то он сам станет неверующим. Есть много таких слов, которые исходят от человека, а он даже не знает об этом, и относится к ним легковесно.

 

Мы уже приводили историю о тех, которые шутили друг с другом, чтобы снять усталость после долгого пути. Ведь, когда человек смеется, он находит в себе больше сил для активности. Но эти люди стали неверующими из-за этих шуток, и Аллах ниспослал относительно них: «Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали». – [9:66].

 

Аллах Всевышний сообщил о том, что у них была вера, а затем постановил об их неверии: «Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали». – [9:66].

 

Они всего лишь произнесли определенные фразы в качестве шутки, и клялись, что не говорили этого всерьез. Такое часто случается с людьми. Они шутят с вопросами религии, с описанием Аллаха, с посланником, со знамениями Аллаха. Эти вопросы никак не могут быть поводом для издевательств и смеха. Шутить можно только по поводу мирских тем.

 

Суть в том, что люди должны обращать внимание на эти вопросы, чтобы не попасть в то, что выведет их из религии, а они даже не будут знать об этом.

 

 

 

 

 

 

 

10 Сомнение десятое. Кто сказал шахаду (ля иляха илля Ллах) кафиром не становится.

 

Диктор читает текст послания: «У многобожников есть еще одно сомнение. Они говорят: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порицал Усаму за убийство того, кто сказал: ″Ля иляха илля Ллах″. Он сказал ему: ″Неужели ты убил его после того, как он сказал ″ля иляха илля Ллах″. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ″Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: ″Ля иляха илля Ллах″. Есть много других хадисов, побуждающих человека удержать свои руки от того, кто произнес ″ля иляха илля Ллах″».

Эти невежды имеют в виду: «Кто произнес ″ля иляха илля Ллах″, тот не становится неверующим и его нельзя убивать, что бы он ни делал».

Этим невежественным многобожникам нужно сказать: «Общеизвестно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с иудеями и брал их в плен, хотя они говорили: ″Ля иляха илля Ллах″.

Также сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались с представителями племени бану Ханифа, хоте те свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершали молитву и относили себя к исламу.

Также и те, кого сжёг в огне ′Али ибн Аби Талиб, свидетельствовали ″ля иляха илля Ллах″».

______________________________________

 

Это – три ответа на сомнение, которое они приводят.

Необходимо проводить разницу между коренным неверующим (кафир аслий) и между вероотступником (муртаддом). Если коренной неверующий скажет: «Ля иляха илля Ллах», то необходимо его оставить.

 

Но он не становится мусульманином, и его кровь и имущество не становится запретными, пока не выяснится его настоящее положение. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь». – [4:94].

 

Иначе говоря, необходимо удостоверить и убедиться, что он произнес эти слова искренне, и что он на самом деле принял ислам.

 

Если он сказал эти слова, просто чтобы спасти себя от смерти, или просто издеваясь, то он не является мусульманином.

 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: ″Ля иляха илля Ллах″. Если они произнесут эти слова, то защитят свои жизни и своё имущество, кроме как по праву, а их расчет у Аллаха».

«…а их расчет у Аллаха…» ― то есть, Аллах лучше знает о том, что в их сердцах. И если от него изойдет противоречие словам «ля иляха илля Ллах», то эти слова не помогут ему.

 

Что касается истории Усамы, то она достоверная. Во время битвы один из неверующих убивал всех мусульман, которых встречал на пути. Тогда Усама и еще один мусульманин последовали за ним. Когда же они догнали его, он спрятался за деревом. А когда они занесли над ним меч, он сказал: «Ля иляха илля Ллах». Тот мусульманин сразу удержал свой меч, а Усама убил этого человека. Когда же это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сильно порицал Усаму. Он сказал: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: ″Ля иляха илля Ллах″». Усама ответил: «О, посланник Аллаха, он сказал эти слова, чтобы защитить себя от оружия». Пророк сказал: «Разве ты раскрыл его сердце?!»

 

Суть в том, что этот неверующий сказал: «Ля иляха илля Ллах». Если какой-нибудь неверующий скажет эти слова, мусульмане обязаны удержать от него свои руки, пока не выяснится, правдив он или нет. Это не указывает на то, что он точно принял ислам.

 

А эти многобожники говорят: «Кто сказал: ″Ля иляха илля Ллах″, тот является мусульманином, даже если он совершает земной поклон могилам, обходит вокруг них и взывает к мертвым».

 

Это – большое многобожие. Люди, говорящие такое, — невежды, не понявшие суть ислама. Именно поэтому ученые разногласили относительно могилопоклонников: являются они коренными неверующими (куффар аль-аслий) или вероотступниками (муртаддами).

 

Более правильное мнение заключается в том, что они — вероотступники (муртадды). Они постоянно говорят: «Ля иляха илля Ллах», затем нарушают эту фразу, затем вновь произносят её, затем вновь нарушают. Это – отступление от веры (ридда).

 

Вероотступник (муртадд) хуже и сквернее, чем коренной неверующий (кафир аслий). Коренному неверующему может быть предоставлена безопасность, с ним может быть заключен договор. Что касается этих людей, то их не оставляют на их религии. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убейте того, кто сменил свою религию». Также он сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: ″Ля иляха илля Ллах″».

 

Подобных хадисов много. Они указывают на то, что слово «ля иляха илля ллах» вводит человека в ислам, но тот, кто просто произнес его, не становится единобожником и мусульманином. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если они произнесут эти слова, то защитят свои жизни и своё имущество, кроме как по праву».

 

Когда арабы отступили от веры, ′Умар сказал Абу Бакру: «Как ты можешь сражаться с ними?! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: ″Ля иляха илля Ллах″». А они говорят ″ля иляха илля Ллах″ и молятся».

 

Абу Бакр ответил: «А разве он не сказал: ″…кроме как по праву…″? Клянусь Аллахом, если они откажутся давать мне хотя бы козочку, которую они выдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то я непременно буду сражаться с ними из-за этого».

Таким образом, Аллах раскрыл сердце Абу Бакра для истины. Затем все сподвижники были единодушны в этом решении. В начале у них было сомнение, но затем они объединились.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Эти невежды подтверждают, что тот, кто отрицает Воскрешение, становится неверующим и бывает казнён, даже если он говорит: ″Ля иляха илля Ллах″. Также они подтверждают, что тот, кто отрицает что-то из столпов ислама, становится неверующим и бывает казнён, даже если он говорит: ″Ля иляха илля Ллах″.

 

Так почему же ″ля иляха илля Ллах″ не помогает человеку, который отрицает ответвления религии, но поможет тому, кто отрицает единобожие, которое является основой религии всех посланников?!

______________________________________

 

Молитва или закят не являются ответвлениями религии так, что к ним можно относиться легковесно. Они являются основами религии и столпами ислама.

 

Но автор имеет в виду, что молитва является ответвлением от единобожия. Именно поэтому посланник в первую очередь призывал к единобожию, а только затем велел совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост и совершать хадж.

 

Если кто-то говорит, что человек, отрицающий ответвление единобожия, становится неверующим, а человек, отрицающий само единобожие, не становится неверующим, то это указывает на невежество того, кто говорит.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Но враги Аллаха не понимают смысл хадисов.

Что касается хадиса Усамы, да будет доволен им Аллах, то он убил человека, который отнёс себя к исламу, посчитав, что тот относит себя к исламу только по причине страха за свою жизнь и имущество. Если человек внешне выявил ислам, то обязательно нужно удержать руки от него, пока не выявится от него то, что противоречит исламу.

______________________________________

 

На самом деле, этот человек не относил себя к исламу. Он просто сказал: «Ля иляха илля Ллах». Относящим себя к исламу называют того, кто говорит: «Я – мусульманин!» Но он не сказал этого, он сказал: «Ля иляха илля Ллах». К тому же он сказал эти слова только тогда, когда увидел над собой меч. Именно поэтому Усама подумал, что этот человек просто хочет спастись от меча. Поэтому он сказал: «Поистине, он сказал эти слова только, чтобы защитить себя». Но посланник, да благословит его Аллах и приветствует, порицал его, сказав: «Разве ты раскрыл его сердце?!»

 

Суть в том, что неверующий, если скажет: «Ля иляха илля Ллах», то обязательно удержать свои руки от него. Но постановление об его исламе не выносится, пока не придёт убежденность: говорит ли он это, принимая ислам, или говорит это, издеваясь, или говорит это, чтоб защитить себя. Таким образом, сразу не выносится постановление об его исламе. В этом вопросе есть много подробностей среди факыхов. Например, неверующий человек произнёс азан, или же совершает какие-то дела из ислама. Эти подробности разбираются в книгах по фикху.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Если человек внешне выявил ислам, то обязательно нужно удержать руки от него, пока не выявится от него то, что противоречит исламу. Аллах Всевышний ниспослал относительно этого: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь». – [4:94].

Этот аят указывает на то, что необходимо удержать свои руки от такого человека и удостовериться. Если после этого от него выявится то, что противоречит исламу, то его убивают».

______________________________________

 

Толкователи Корана упоминали другую причину ниспослания данного аята. Но история Усамы также имеет отношение к этому аяту.

 

Однажды, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, отправил военный отряд и те наткнулись на владельца баранов. Когда они хотели забрать его баранов, он сказал: «Я – мусульманин!», но они не приняли эти слова, забрали его баранов, а его убили. Тогда Аллах Всевышний ниспослал данный аят. Аллах сказал: «Такими вы были прежде…». – [4:94].

 

То есть: прежде вы тоже были неверующими, как они. «…но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь». – [4:94]. Поэтому, если человек сомневается в исламе другого, то он должен удостовериться, чтобы не ошибиться.

 

Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил сподвижников под руководством Халид ибн уль-Уалида к племени бану Джузейма. Они не знали, как правильно сказать: «Мы приняли Ислам», и вместо «аслямна» сказали: «Сабаъна». Тогда ′Абдуррахман ибн ′Ауф сказал Халиду: «Оставь их!», но он не оставил. Когда это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он поднял руки и сказал: «О, Аллах, я отрекаюсь пред Тобой от того, что сделал Халид».

 

Несмотря на это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не убрал Халида с управленческих постов, но сильно порицал его. Ведь, мусульманин может ошибаться, и его ошибки не должны мешать брать от него пользу, и не должны мешать ему продолжать своё дело. Однако нужно обращать внимание на его ошибки и обучать его.

 

Что же касается тех людей, которые поклоняются идолам, могилам, «святым», взывают к ним по именам днями и ночами, в благополучии и в тяжелых ситуациях, — если это не является многобожием, то на земле вообще нет многобожия.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Этот аят указывает на то, что необходимо удержать свои руки от такого человека и удостовериться. Если после этого от него выявится то, что противоречит исламу, то его убивают. Ведь, Аллах сказал: «…то удостоверяйтесь». – [4:94]. Если бы человека нельзя было убивать после его слов «ля иляха илля Ллах», то не было бы нужды удостоверяться.

Также другой хадис и все остальные, подобные ему, их смысл таков, как мы уже упомянули. Кто выявил ислам и единобожие, того нужно оставить, если только от него не выявится то, что разрушает ислам.

А довод таков: да, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели ты убил его после того, как он сказал ″ля иляха илля Ллах″». Также он сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: ″Ля иляха илля Ллах″». Однако именно он сказал относительно хариджитов: «Убивайте их, где бы вы ни встретили». А также: «Если я застану их, то непременно буду убивать их, как были убиты представители племени ′ад». А, ведь, хариджиты больше всех остальных людей поклонялись Аллаху, произносили ″ля иляха илля Ллах″ и ″СубханаЛлах″.

______________________________________

 

Представители племени ′ад были убиты после одного из самых сильнейших наказаний. Поэтому пророк упомянул их, имея в виду: «Я буду убивать их сурово».

 

Сподвижники считали своё поклонение ничтожным по сравнению с поклонением хариджитов. Несмотря на это, они сражались против них. Согласно наиболее верному мнению, с хариджитами сражаются не по причине их неверия. Их убивают, чтобы избавить мусульман от их зла. Ведь, они убивают мусульман, оставляя неверующих.

 

Поэтому, когда ′Али сражался с ними при Нахраване, у него спросили: «Хариджиты — неверующие?» Он ответил: «Нет! От неверия они убежали». Проблема в том, что они – невежды. Они сражаются с мусульманами и обвиняют их в неверии по причине грехов. Поэтому каждый, кто занимается этим и убивает мусульман, его также нужно убить, даже если он и не является неверующим.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Сподвижники считали свою молитву ничтожной, когда видели молитвы хариджитов. Хариджиты изучали свою религию из уст сподвижников, но им не помогло ни «ля иляха илля Ллах», ни многочисленное поклонение, ни приписывание себя к исламу, ведь, от них исходило противоречие шариату.

______________________________________

 

У хариджитов были определенные сомнения. Они сказали ′Али и Му′авие, что те обратились за судом к людям, а решение должен принимать только Аллах. Ведь, Аллах говорит: «Решение принимает только Аллах». – [12:67]. Таково положение заблудшего: если он заблудился по причине своего нововведения, то он считает заблудшими всех остальных, но не себя.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также мы уже говорили о сражении с иудеями, и о сражении сподвижников с представителями племени бану Ханифа.

______________________________________

 

Представители племени бану Ханифа говорили: «Ля иляха илля Ллах», совершали молитвы, и у них были мечети. Но они посчитали, что Мусейлима является пророком, и поэтому стали неверующими. Дело в том, что два человека ложно засвидетельствовали, что слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Мусейлиме: «Ты – мой товарищ в пророчестве». И люди обольстились этим, но это обольщение не принесло им пользы. Ведь, Аллах Всевышний сообщил о том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним из пророков, и что после него уже не будет пророка. А эти люди сочли ложью данные аяты Корана.

 

Каждый, кто заявляет о своём пророчестве, является неверующим, и тот, кто поверил ему, также является неверующим. Ведь, они оба обвиняют во лжи Аллаха Всевышнего.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Также, когда некий человек сообщил, что племя бану аль-Мусталик отказалось платить закят, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже собирался отправиться на них с войной. Но Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте». – [49:6].

______________________________________

 

Этим человеком был аль-Уалид ибн Укба ибн Аби Му′айт, которого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал забрать у них закят. А между ним и между представителями этого племени была вражда еще со времен доисламского невежества. Когда они увидели его, то направились в его сторону с оружием, а он подумал, что они хотят его убить, и убежал. Он пришел к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Они хотели убить меня и не отдали закят». И посланник, да благословит его Аллах и приветствует, начал готовиться к сражению с ними.

 

Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном». – [49:6].

 

Если бы они отказались выплачивать закят, то с ними бы сражались, и они стали бы неверующими. В этом и заключается довод.

 

На самом деле его не называют лжецом. Они встретили его с оружием, а он испугался. То есть, он солгал на них ненамеренно.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Всё это указывает на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнося те хадисы, которые они приводят в качестве довода, имел в виду именно то, о чём мы сказали.

 

 

 

 

 

11 Сомнение одиннадцатое. Поиск заступничества у пророков в судный день.

 

Диктор читает текст послания: У них также есть еще одно сомнение. Оно заключается в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что люди в День Воскресения будут обращаться за помощью к Адаму, затем – к Нуху, затем – к Ибрахиму, затем – к Мусе, затем – к ′Исе.

______________________________________

 

В одной из версии этого хадиса сказано: «Люди обратятся за помощью…». Эта версия не приходит в двух достоверных сборниках. И эти люди схватились за данную версию. Таков обычай приверженцев нововведений! Они ищут любую вещь, за которую можно зацепиться, и отворачиваются от ясных текстов. Хотя на самом деле в этой версии нет никаких проблем. Ведь, посланники в тот день будут стоять вместе с людьми и будут живыми. Они могут попросить у Аллаха. К тому же в достоверном сборнике Муслима сказано, что именно Аллах внушит людям отправиться к пророкам за заступничеством.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Все пророки откажутся, пока люди не подойдут к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сеющие сомнение говорят: «Эта история указывает на то, что обращение за помощью не к Аллаху является многобожием».

Скажи им: «Пречист Тот, Кто запечатал сердца Своих врагов!»

Мы не отрицаем дозволенность обращения за помощью к творению, которое способно помочь. Ведь, Аллах Всевышний сказал в истории Мусы: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов». – [28:15]. Также человек обращается за помощью к своим товарищам во время войны и в других ситуациях, в которых творение способно помочь.

Мы отрицаем лишь обращение за помощью, которое совершают многобожники возле могил приближенных Аллаха (аулия), или обращение за помощью к отсутствующим, и в тех вещах, на которые способен только Аллах Всевышний.

______________________________________

 

Обращение за помощью (истигаса) бывает двух видов. Вообще, «истигаса» — это мольба того, кто находится в печали (в тяжелой ситуации).

 

«Истигаса» бывает двух видов:

 

1 – Дозволенное обращение за помощью, у которого есть определенные условия. Тот, к кому обращаются за помощью, должен быть живым, присутствующим и способным помочь. Такое обращение за помощью разрешено. Об этом говорится в приведенном аяте, и в хадисе. И люди, в общем, и мусульмане, в частности, прибегают к этом в течение жизни.

 

2 – Обращение за помощью, которое является многобожием. Это обращение за помощью к отсутствующим, или к тем, кто не может помочь. Например, человек обращается за помощью к другому, чтобы тот исцелил его, или чтобы тот повел его сердце по прямому пути, или чтобы тот вернул ему зрение. В этих делах не может помочь никто, кроме Аллаха. Также сюда относится обращение за помощью к мертвому, который ничем не владеет. Также обращение за помощью к джиннам, хотя люди даже не знают, есть ли эти джинны рядом или нет. Также обращение за помощью к отсутствующим.

 

Всё это является многобожием (ширком). А то, о чем говорится в хадисе, относится к первому виду «истигасы».

 

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Люди обратятся за помощью к пророкам в День Воскресения, чтобы те попросили Аллаха начать расчёт, дабы обитатели Рая отдохнули от тягостей стояния в ожидании суда.

______________________________________

 

Автор сказал именно об обитателях Рая. Ведь, когда обитатели Ада будут рассчитаны, они отправятся в Ад, к еще более худшему наказанию. Им не будет отдохновения. Отдохновение будет даровано лишь обитателям Рая.

______________________________________

 

Диктор читает текст послания: «Такое обращение за помощью дозволено как в мирской жизни, так и в Последней. Например, ты приходишь к праведному человеку, который сидит с тобой и слышит твои слова, и ты говоришь ему: «Попроси Аллаха за меня». Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращались к нему с такой просьбой при его жизни».

______________________________________

 

Данное обращение будет называться словом «истигаса», если человек находится в печали и в тяжелой ситуации. А иначе это действие называют «просьбой о мольбе». Сподвижники обращались с просьбами о мольбах к тому, кто жив и присутствует, если была надежда, что Аллах ответит на его мольбу. Это – дозволено при условии, если ты хочешь этим действием следовать за сунной, и хочешь принести пользу этому брату, у которого ты просишь, и себе самому. Ведь, когда человек обращается с мольбами за своего брата в его отсутствии, то ангел говорит: «Да будет так! И тебе то же, что ты просишь для брата». После этих слов ангела есть надежда на ответ на мольбу.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Но когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, то никто из сподвижников никогда не просил у него ничего, находясь возле его могилы. Напротив, праведные предшественники порицали того, кто стремился взывать к Аллаху именно возле его могилы, так что же тогда сказать о том, кто взывает к нему самому?!»

______________________________________

 

Если человек взывает к Аллаху именно возле могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это запрещено и порицаемо. Об этом ясно сказал имам Малик, да помилует его Аллах, и другие. Если человек хочет воззвать к Аллаху, он должен обратиться лицом к Каабе и отойти от могилы подальше. Если же человек взывает к Аллаху, повернувшись лицом к могиле, то это – дело порицаемое. Ведь, этим поступком он уподобляется тем, кто взывает непосредственно к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам сказал: «О, Аллах, не делай мою могилу идолом, которому будут поклоняться». А также: «О, Аллах, не делай мою могилу местом постоянного возвращения людей. А вы (о, люди) призывайте на меня благословение (салауат), где бы вы ни были, ведь, ваши благословения доходят до меня».

 

Поэтому ′Али ибн Хусейн сказал, когда увидел, как некий человек подошел к могиле пророка, поприветствовал его и начал обращаться с мольбами к Аллаху: «Что ты делаешь?!» Тот ответил: «Я приветствую пророка». ′Али ибн Хусейн сказал: «Не делай так! Ты и тот, кто делает то же самое в Андалусе, равны! Приветствуй его, где бы ты ни находился», а затем рассказал ему этот хадис. Он сказал: «Рассказал мне мой отец (Хусейн) от моего деда (′Али), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ″Призывайте на меня благословения, где бы вы ни были, ведь, ваши приветствия доходят до меня″».

 

Поэтому сподвижники не направлялись к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда кто-то из них входил в мечеть, он приветствовал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, призывал на него благословение, а затем садился, или совершал молитву, после чего удалялся.

 

Это действие передаётся лишь от ибн Умара, но и он делал это не так, как делают люди сегодня. Когда ибн Умар желал отправиться в путь, он приходил к могиле пророка, Абу Бакра и Умара, и говорил: «Мир тебе, о посланник Аллаха. Мир тебе, о Абу Бакр. Мир тебе, о батюшка». То же самое он делал тогда, когда возвращался из пути домой. В других ситуациях он не делал ничего подобного. А его сын Салим говорил: «И я не видел, чтобы кто-то из сподвижников делал нечто подобное». Это было действием только ′Абдуллаха ибн ′Умара.

 

 

 

 

 

12 Сомнение двенадцатое. История Ибрахима (мир ему) когда его бросили в огонь и Джибраил спросил у него нуждается ли он в его помощи.

 

Диктор читает текст послания: «У них также есть еще одно сомнение: история Ибрахима, мир ему. Когда его бросили в огонь, к нему явился Джибриль и спросил: «Есть ли у тебя какие-нибудь нужды?!» Ибрахим ответил: «Что касается тебя, то у тебя я ничего не прошу».

Сеющие сомнения сказали: «Если бы обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигаса) было бы многобожием (ширком), то Джибриль не предложил бы Ибрахиму обратиться за помощью».

Это сомнение подобно первому сомнению. Поистине, Джибриль, мир ему, предложил ему помощь в том деле, в котором он способен помочь. Ведь, он таков, как о нём сказал Аллах Всевышний: «Обладающий могучей силой». – [53:5]. Если бы Аллах позволил ему взять огонь, в котором был Ибрахим, и окружающие огонь горы и земли и бросить их на восток или запад, то он обязательно сделал бы это. Если бы Аллах повелел ему поднять Ибрахима на небеса, то он непременно сделал бы это.

Это подобно тому, как богатый человек, обладающий огромным количеством имущества, видит нуждающегося человека, и предлагает этому бедняку денег в долг, или дарит ему что-то, что покроет его нужды. Но этот нуждающийся человек отказывается брать деньги и проявляет терпение до тех пор, пока Аллах наделит его уделом, дабы ни быть никому должным. Разве это подобно их поклонению творениям и многобожию?! О, если бы они только понимали!

______________________________________

 

Ибрахим, мир ему, ответил Джибрилю: «Достаточно мне Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!» ибн ′Аббас сказал: «Эту фразу произнесли два любимца Аллаха в тяжелых ситуациях». Когда во время битвы при Ухуде, посланника, да благословит его Аллах и приветствует, постигло то, что постигло, он также произнес эти слова. Так и есть на самом деле. Кому достаточно Аллаха, тот не нуждается ни в Джибриле, ни в ком-то ином.

______________________________________

 

 

 

  • А) Когда нужно и когда нельзя говорить, если пожелает Аллах (ин шаа Аллах).

 

Диктор читает текст послания: «Мы закончим наши слова, если пожелает Аллах Всевышний, разбором крайне великого и важного вопроса».

______________________________________

 

Шейх сказал: «…если пожелает Аллах Всевышний…».

Обычно эту фразу используют, когда говорят о будущем времени, говорят о чём-то, что может случиться, а может и не случиться. Если же какое-то дело было в прошлом и закончилось, то относительно него нельзя говорить: «Если пожелает Аллах».

 

Например, человек говорит: «Я приехал вчера, если пожелает Аллах». Или: «Я сделал то-то и то-то, если пожелает Аллах». Эти фразы могут привести к неверию (куфру). Просим у Аллаха избавления! Ведь, если это уже случилось, то значит Аллах уже пожелал это. Ведь, не случается ничего без Его желания.

 

Аллах Всевышний сказал: «И никогда не говори: ″Я сделаю это завтра″. Если только этого не пожелает Аллах!» — [18:23-24].

 

Эту фразу используют относительно дел, которые Аллах вменил в обязанность, также относительно желательных поступков, и относительно других.

 

Также запрещено использовать фразу «если пожелает Аллах» во время мольбы. Например, человек говорил: «О, Аллах, прости меня, если пожелаешь!» Или: «О, Аллах, дай мне, если пожелаешь!», и тому подобное. В хадисах говорится о том, что это запрещено.

 

Причина в том, что данная фраза указывает на две вещи:

 

Во-первых, говорящий так не проявляет усердие в своей мольбе и не уделяет ей должного внимания. Такие фразы он должен использовать тогда, когда просит что-то у творений. Что же касается обращений к Аллаху, то они должны быть сопряжены с желанием, устремлением к Аллаху и настойчивостью. Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбах.

 

Во-вторых, из такой мольбы понимается, что Аллах может дать что-то, не желая этого. А думающий такое проявляет неверие в Аллаха. Это – запрещено. Поэтому данная форма мольбы запрещена.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Этот вопрос можно понять из сказанного ранее, но мы разберем его отдельно, так как данный вопрос занимает великое положение и в нём часто допускаются ошибки.

______________________________________

 

Этот вопрос заключается в том, что человек, произносящий слова неверия, может быть оправдан, только если его принудили. Принуждение (икрах) касается только внешних действий, и не может касаться сердца. Никто не может принудить человека изменить убеждения сердца.

______________________________________

 

 

 

 

  • Б) Иман это слово, дело и убеждение.

 

Диктор читает текст послания: «Нет разногласий в том, что единобожие (таухид) непременно должно включать убеждения сердца, слова языка и деяния. Если что-то из этого нарушается, то человек не является мусульманином».

 

______________________________________

Это – определение приверженцев сунны понятию «вера» (иман). Вера (иман) – это убеждения сердца, слова языка и деяния. Вера (иман) – это правильное вероубеждение, слова и дела. Невозможно обойтись без этого. Эти три вещи называются столпами веры (имана).

 

Удивительно, как сейчас мы видим людей, которые пишут послания и говорят, что в этом вопросе существует разногласие: являются эти вещи условиями действительности веры (имана) или условиями его принятия, или еще чем-то.

 

А, ведь, они не являются условиями (шурутами). Условие – это то, что предшествует самому делу. А эти три вещи являются столпами (рукнами) веры. Если исчезнет хотя бы один столп, то исчезнет и вера. Они обязательно должны объединиться вместе.

 

Если человек говорит: «Ля иляха илля Ллах», не зная смысла этих слов, то они не принесут ему пользы. Или, например, человек говорит: «Ля иляха илля Ллах», а затем не живет в соответствии с этими словами. Например, обращается за помощью в тяжелых ситуациях к творениям, совершает земной поклон идолу, и так далее. Эти слова не принесут ему пользы. Эти три столпа обязательно должны объединиться. Человек должен совершать деяния, должен знать смысл «ля иляха илля Ллах» своим сердцем, а затем должен произнести эту фразу своим языком.

 

Если же он, например, знает исламское вероубеждение, и знает, что ислам – это истина, но не произносит языком «ля иляха илля Ллах» и умирает в таком положении, то он будет в Аду. Обязательно нужно произнести эту фразу.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Если человек познал единобожие (таухид), но не совершает деяния в соответствии с ним, то он – упрямый неверующий, подобный Фараону, Иблису и им подобным.

______________________________________

 

Например, Абу Талиб. Абу Талиб знал, что посланник Аллаха пришёл с истиной, защищал его, но когда к нему пришла смерть, пророк сказал ему: «Скажи: ″Ля иляха илля Ллах″». И он хотел сказать эти слова, если бы не скверные спутники, сидящие рядом. Возле него сидели Абу Джахль и ′Абдуллах ибн ′Утба. Они сказали ему: «Неужели ты отворачиваешься от религии Абд уль-Мутталиба?» И тогда он отказался сказать «ля иляха илля Ллах», и сказал: «Я на религии Абд уль-Мутталиба».

 

 

 

 

  • В) О тех, кто познали истину но бояться следовать ей из за страха перед своим народом и из за любви к имуществу и этой дунья, и то что это не будет оправданием для них, оправдан лишь тот кто принужден.

 

Диктор читает текст послания: «В этом вопросе ошибаются многие люди. Они говорят: ″Это – истина! Мы понимаем это и свидетельствуем о том, что это – истина. Но мы не может воплощать её на делах. Жители нашего города позволяют жить в нём только тому, кто согласен с ним в убеждениях″, и приводят многие другие оправдания.

______________________________________

 

То есть: «Если мы будем воплощать истину на делах, они начнут враждовать с нами, или изгонят нас из города». Это означает, что они отдали предпочтение мирской жизни перед религией Аллаха Всевышнего.

Во времена шейха некоторые населенные пункты враждовали с ним сильнейшим образом, и вели войну. В этих населенных пунктах были те, кто соглашался с религией ислам, но не покидал эти населенные пункты. У них спрашивали: «Почему вы не покидаете их, когда они враждуют с единобожием?» Они отвечали: «Мы не хотим покидать свой город, бросать своё имущество». Такому говорят: «Ты предпочел своё имущество и свою семью над религией Аллаха Всевышнего, поэтому ты не являешься мусульманином». Это является неверием в Аллаха.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Этот бедняга не знает, что большинство предводителей неверия знали истину, но оставляли её лишь по причине разных оправданий. Аллах Всевышний сказал: «Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену». – [9:9]».

______________________________________

 

Это касается господ в определенном народе, которые имеют должности и много других польз. Они знают, что придерживаются лжи, но продолжают заниматься этим из-за этих полезных моментов. Эти люди являются одними из самых худших творений Аллаха.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «А также: «Они знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей». – [2:146].

Если человек воплощает единобожие на делах, но не понимает его или не убежден в нём сердцем, то он – лицемер (мунафик). Лицемер хуже, чем обычный неверующий, как сказал Всевышний: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня». – [4:145].

Этот вопрос – вопрос великий и обширный. Он прояснится тебе, если ты поразмышляешь над состоянием людей. Ты увидишь тех, кто знает истину, но оставляет деяния из-за страха потерять мирские блага, или авторитет, или из-за лести перед кем-то.

Также ты увидишь тех, кто воплощает единобожие внешне, но не внутри. Если же ты спросишь его о его убеждениях, то обнаружишь, что он ничего не знает.

Тебе следует понять два аята из Книги Аллаха Всевышнего:

Во-первых, слова Всевышнего: «Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». – [4:145]. Некоторые сподвижники, совершавшие военный поход на римлян вместе с посланником, да благословит его Аллах и приветствует, стали неверующими из-за одной фразы, которую они произнесли в качестве шутки и забавы. Если ты понял это, то поймешь также и то, что человек, говорящий слова неверия или делающий поступки неверия из-за страха потерять имущество или авторитет, или из-за лести перед кем-то, — он хуже, чем тот, кто говорит эти слова в шутку.

 Во-вторых, слова Всевышнего: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, — не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения. Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверующих людей». – [16:106-107].

Аллах оправдал из этих людей только того, кто был принужден, хотя его сердце было спокойно на вере.

______________________________________

 

Это – условие! Принуждение (икрах) касается только слов и действий. Что же касается сердца, то никто не может насильно изменить убеждения человека. Поэтому Аллах сказал: «…тогда как в его сердце покоилась твердая вера…».

 

По Своей милости Аллах Всевышний, позволил мусульманину согласиться с неверующими языком и внешне, если они насильно принудили его, при условии, что в его сердце покоится твердая вера. Такое прощается. Такова особенность исламской общины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Членам моей общины прощены ошибки, совершенное по забывчивости и то, к чему они были заставлены».

 

Поэтому пришло в истории о мухе, которую передаёт имам Ахмад. Сообщается, что один человек вошёл в Рай из-за мухи, а другой – вошел в Ад из-за мухи. Сподвижники спросили: «Как же так?!» Это – удивительно. Пророк сказал (примерный смысл): «Шли два человека по дороге, а на пути им встретился народ. У этого народа был идол, и они не разрешали проходить по дороге, пока кто-то не принесет этому идолу жертву. Они сказали одному из них двоих: ″Принеси жертву″. Он сказал: ″У меня нет ничего, что я мог бы принести в качестве жертвы″. Они сказали: ″Принеси в жертву хотя бы муху″. Он принес в жертву этому идолу муху, и они открыли ему путь, но в итоге он попал в Ад. Когда они сказали другому: ″Принеси жертву″, он ответил: ″Я не буду приносить жертву никому, кроме Аллаха″. Тогда они отрубили ему голову и он вошёл в Рай».

 

Тот из них двоих, который вошёл в Ад, был мусульманином. Если бы он до этого не был мусульманином, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал бы о нём, что он вошел в Ад из-за мухи. Тогда он вошёл бы в Ад из-за своего неверия.

 

Суть в том, что оправдание по принуждению (икраху) было только в этой общине. Такова милость Аллаха. Что касается предшествующих общин, то им не было прощено совершенное по принуждению. Они обязаны были проявлять терпение. Поэтому среди них были такие, кого распиливали на части, но это не отвращало их от религии.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Аллах оправдал из этих людей только того, кто был принужден, хотя его сердце было спокойно на вере. Что касается всех остальных, то они стали неверующими после своей веры, и нет разницы, совершали ли они деяния неверия из-за страха, или из-за лести перед кем-то, или из-за предпочтения родины, или семьи, или имущества, или сделал это в качестве шутки, или по каким-то другим причинам. Оправдан только принужденный.

Данный аят указывает на это с двух сторон:

Во-первых, слова Всевышнего: «не на тех, кто был принужден к этому…». Аллах Всевышний исключил только того, кто был принуждён. Общеизвестно, что человека можно принудить только к словам или поступкам. Что касается убеждений сердца, то никто не может быть насильно принужден в этом.

______________________________________

 

То есть, человек может быть принужден либо к словам, либо к делам.

 

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Во-вторых, слова Всевышнего: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни». Аллах прямо сказал, что это неверие и наказание имели место не из-за убеждений сердца, или невежества, или ненависти к религии, или любви к неверию. Причина лишь в том, что по причине неверия эти люди получали определенную долю из мирских благ, потому они отдали этим благам предпочтение над религией. А Аллах знает лучше!

И пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников».

______________________________________

 

Мы просим Аллаха Всевышнего сделать нас из числа единобожников, которые поклоняются Господу на основе убежденности.

И пусть Аллах благословит, приветствует и даст благодать Своему рабу и посланнику – нашему пророку Мухаммаду.