Больше 50 фатв ученых , о том что нет оправдания в ширке и о такфире,ответы шейхов и ученых ислама,тут собраны ответы 20 ученых известных преподователей и шейхов :

Posted on Декабрь 31, 2012

0



 

 

 

Больше 50  фатв   ученых , о том что нет оправдания в ширке и о такфире,ответы шейхов и ученых ислама,тут собраны ответы 20 ученых известных преподователей и шейхов :

1 Ибн База,    

2 Солиха аль-Фаузан,

 3 аль-Баррака,  

4  ар-Роджихи,   

5 Солих ас-Сухайми,    

6 Абдуллах Ибн Хумейд,   

7 Ибн Джибрин,    

8 Муфтий Абдуль Азиз аль аш Шейх,  

9 Ахмад аль Хазими,  

10 Абдуллах ас-Са’д,   

11 Абу Асим Аль-Гомиди,  

12  Фейсал аль Джасим,  

13  Са’д Ибн Насыр аш Шасри,

14  Солих аль Люхайдан,   

15 Абдуль Мухсин аль Аббад аль Бадр,  

16  Абдуллах аль Гунайман,

17  Абдуллах аль Джарбу, 

18  Абдур-Рахман аль Хиджи, 

19  Гунайман,  

20 Джухани,

 

 cкачать книгу : Больше 50 фатв ученых , о том что нет оправдания в ширке и о такфире,ответы шейхов и ученых ислама,тут собраны ответы 20 ученых известных преподователей и шейхов

 

1. Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз: “Кто оправдывает могилопоклонников по невежеству – тот муртадд, после установления довода и устранения сомнения”

ссылка на видео :

Шейх ибн Баз разъясняет свою фатву“не разрешено одной группе мываххидов выносить такфир другой,если та не выносит такфир могилопоклонникам…“

такфир мушриков

вопрос из мисра , из Марса-матрух,от слушателя Абдуль-Малика говорит он обращаясь к вам уважаемый шейх, в вашей фатве за 20.05.1408 год

номер 1043

Где вы сказали:“и поэтому,не разрешается группе единобожников,которые убеждены в неверии тех,кто поклоняется могилам,выносить такфир своим братьям-единобожникам,которые останавлись от такфира могилопоклонников,до тех пор, пока не установится над ними довод   , посколькольку они остановились от такфира по причине шубхи,а это их убеждение в том,что нужно установить довод над этими могилопоклонниками до того,как вынести им такфир,в отличии от такфира тех у кого нет сомнений в их куфре,как иудеи и христиане“

и поняли некоторые из нас,что довод перед такфиром нужно установить над братьями-единобожниками,по причине их впадания в шубху, из за которой они не выносят такфир могилопоклонникам,думая,что над могилопоклонниками надо установить довод до их такфира

и другая часть поняла , что смысл выражения:“до тех пор пока над ними не будет установлен довод“-то есть , когда довод будет установлен над могилопоклонниками,и не является смыслом этих слов,что довод надо установить над единобожниками,которые оправдывают этих  могилопоклонников невежеством

Поэтому мы надеемся , о уважаемый шейх Абдуль Азиз,и заклинаем вас Аллахом помимо которого никто не достоен поклонения,чтобы вы разъяснили нам этот вопрос-являются ли теми над кем нужно установить довод-могилопоклонники,или ими являются единобожники,которые оправдывают их.

Да воздаст вам Аллах благом!

ответ:

под этими подразумевались те,которые не выносят такфир,могилопоклонникам до тех пор,пока установится довод над теми кто продолжает поклонятся мертвым и умоляет их

И не выносится такфир этим остановившимя,потому что они остановились от такфира им по причине этой шубхи. И подразумевались под этими словами верующие единобожники ,которые остановились от такфира некоторых могилопоклонников. Не говорится что эти единобожники-кафиры,так как они не выносили такфир кафирам .

Однако,не делается такфир этим единобожникам,пока не будет разъяснено им,и не уйдет эта шубха,и не будет разъяснено им,что эти могилопоклонники которые поклоняются могилам и молят мертвых-кафиры.Потому что люди джахилии,поклонявшиеся могилам во времена пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,и до эпохи  Пророка ,саля Ллаху алейхи ва салам,-были кафирами кроме людей

фитры,до кого не дошел довод. Те же до кого дошел довод-о них лучше знает Аллах,свят Он и Велик

А так же ,до кого дошел довод,те кафиры,даже если они наряду с этим не поняли,и не  разъяснилось им что то,на чем они-куфр.И если муваххид который  знает религию,и знает истинну,остановился от такфира некоторых из тех кто поклоняется могилам,то ему не выносится такфир,до тех пор,пока не будет разъяснен ему довод,и не уйдет сомнение,по причине которого он остановился.

И имелось ввиду в фетве,что не выноситяся такфир муваххиду,который остановился от такфира этих идолопоклонников,пока не  будет установлен над этим муваххидом,и не будет разъяснена ему причина их куфра. Это подразумевалось !

Потому ,что он остановился от такфира и считает их не кафирами. И когда будет разъяснено ему это,и разъяснится ему,то он станет таким же, как те кто не выносят такфир иудеям и христианам .  А тот кто скажет что иудеи и христиане не неверные,и он знает шариатские доказательства и люди знания разъясняют ему,чтобы объяснить что они кафиры,и если он сомневается в их куфре-то он кафир. Поскольку тот,кто засомневался в куфре того,чей куфр ясен-тот сам становится неверующим.  И иудеи и христиане кафиры,чей куфр и заблуждение знает каждый-как простолюдин,так и нет, и также коммунисты,которые отрицают существование Аллаха,их куфр яснее и очивиднее чем куфр иудеев и христиан.

И общее правило в этом разделе-что тот,кто остановился от такфира некоторых людей,не говорится о его неверии,пока не будет ему объяснено,и не уйдет его шубха,из-за которой он не вынес такфир кафирам.

Уа Ллаху аль-мустаан

2. Шейх Солих аль-Фаузан: “Кто не выносит такфир могилопоклонникам- тот кафир”

вопрос :
Шейх  ! какой хукм тех,кто не выносит такфир поклонникам могил,или сомневается в их куфре ?

ответ:

Его хукм-такой же,как и у них. Он такой же как и они,выносится хукм об его куфре. Да.

внимание : редакция анти ирджа   обращает внимание на то ,что такфир того,кто не выносит такфир могилопоклонникам,разрешен только после устоновления довода и устранения сомнений,как это сказали ученые

на эту тему разъясняет ибн Баз вот здесь стенограмма слов ибн база :

https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/10/31/%d1%88%d0%b5%d0%b9%d1%85-%d0%b8%d0%b1%d0%bd-%d0%b1%d0%b0%d0%b7-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%8a%d1%8f%d1%81%d0%bd%d1%8f%d0%b5%d1%82-%d1%81%d0%b2%d0%be%d1%8e-%d1%84%d0%b0%d1%82%d0%b2%d1%83%d0%bd%d0%b5/

ссылка на видео :

http://www.youtube.com/watch?v=q-SzhCeFzjA&feature=player_embedded

3. Тот, кто оправдывает могилопоклонников невежеством – это из его джахля (шейх Ибн Баз)

вопрос :
Шейх ! некоторые современники говорят,что не делается такфир сделавшему или сказавшему куфр,пока не установят над ним довод. И затем они завели под это правило могилопоклонников !

ответ :

Это по причине невежества этих современников !  могилопоклонники-кафиры,как и иудеи и христиане,однаком они просто требуется тауба(покаяние)  у них и если они не каются-убиваются

реплика(спрашивающего): Однако вопрос установление довода ! Нужно установить довод !

Шейх: Дошел до них Коран ! Он — послание к людям . Коран дошел до них,и они среди мусульман.   «Был мне ниспослан этот Коран,чтобы предостеречь им вас,и тех,кого он достигнет»  сура Аль-анам,19

«Этот Коран -послание к людям» сура Ибрахим,52
«О Посланник,донеси…»сура аль-Маида,57

И донес Посланник(саля Ллаху алейхи ва салам) ,и есть Коран перед нами,они слышат его в радио,и слышат всё!
Однако не обращают внимания,и даже не оглядываются !
А если кто-то придет к ним, и будет предостерегать , и запрещать им ширк,они причинят ему обиды,просим у Аллаха благополучия

4. Фетва шейха Ибн База об “этнических мусульманах” бывшего СССР и Боснии

Шейх Ибн Баз об «этнических мусульманах» бывшего ссср тех из них,кто делает ширк и оставляет молитву

Вопрос:
Да благословит вас Аллах ! О уважаемый шейх мы побывали в одной из исламских республик,бывших под русской коммунистической оккупацией,
и обнаружили что люди не знают из религии ничего,кроме двух свидетельств. Они не знают что молитва обязательна ,и также закат и пост и другие из обязательсв. И большинство из них не молятся и не постятся. И вопрос:разрешено ли нам считать их мусульманами ?
В том смысле,что можно ли нам начинать с ними с салама, и есть зарезаное ими мясо ,и жениться на их женщинах,и читать молитву над их умершим ?

ответ Шейха:
Обязательно советовать им,и направлять их к благому,и призывать их к Аллаху и разъяснять им то,что они не знают. Это обязанность призывающих в Боснии,в других местах.. Они должны объяснять им,призывать их к Аллаху,обучать их шариату,направлять их к благому,что же касается зарезанного ими мяса ,то если они не совершают намаз,то оно не разрешено в пищу. и также,если кто то из них делает ширк. До тех пор пока он не покается. если покается,то нет проблем,пока же кто то не молится и делает ширк,то не принимают в пищу зарезаное им мясо однако их обучают Исламу и советуют им.Если же такие покаются и вернутся от ширка,то принимают в пищу зарезаное ими мясо,и они стали нашими братьями в Аллахе. и обязательно призывающим обучить их,направить их к прямому пути,как делали это сподвижники ,да будет доволен ими Аллах,как делали они это с людьми Медины и в своих походах в Шам,Ирак,и другие области . И нужно призывать,направлять их к добру,и проявлять терпение.

 

 

 

5. Шейх аль-Баррак: “Основа в могилопоклонниках что они мушрики”

Вопрос: Упомянул автор,что многие из числа этих могилопоклонников невежественны. Оправдываются ли они по этой причине ?

ответ шейха:
Ля иляха илля Ллах
нет сомнения что многие из них-невежды. И это (оправдание по невежеству)-место сомнения и разногласия у ученых.
Однако в действительности-основа в них,что они мушрики!  они мушрики. Пока они взывают к мертвым-они мушрики. Однако ,тот кто из них не призывался и кому не объяснялось-надеюсь,что он будет оправдан перед Аллахом.
Кому же разъяснили,а он заупрямился и проявил фанатичность к традициям и обычаям-то это путь первых мушриков
«воистинну ,мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам. Он сказал:»А если я принес вам то,что более верно,чем то,на чем вы нашли ваших отцы ?» сура Зухруф,23-24.
Поэтому тот кто невежественен и не слышал ни о каком порицании-надеюсь что такой будет оправдан. Что же касается того,кто слышал о порицании,слышал призывающих таухида,однако затыкает свои уши,отвергает их призыв,из-за фанатизма к тому на чем он и его  предки то он не отличается от первых мушриков.Да.

6. Шейх Фаузан: “Они – мусульмане?? Кто говорит такое?!”

Вопрос: уважаемый шейх ! некоторые личности когда говоришь им,что эти могилопоклонники,и те кто взывает к Али и Хусейну-кафиры,говорят:»они произносят сведетельство Ля иляха илля Ллах»

ответ шейха :

СубханаЛлах ! Мы же учим это годами !
что недостаточно произнести «Ля иляха илля Ллах», до тех пор ,пока не будешь действовать по тому что требует это свидетельство. Нужно знать его смысл,и действовать по тому,что оно требует. Эти могилопоклонники говорят его,но не действуют по нему,а действуют противоположно ему. Поклоняются кому то помимо Аллаха.. и после этого,что ли,говорится о них,что они-мусульмане и единобожники ?   Кто говорит такое ?! Да.

 7. Шейх Ибн Баз: “Многобожие и оправдание по невежеству”

Вопрос :
каково положение по тому,кто обходит вокруг могил для получения благословения,не взывая к обитателям могил наряду с Аллахом.Оправдывается ли он невежеством своим или нет ?

Ответ шейха ибн База:
Если он совершил обход вокруг могил тем самым приближаясь к покойнику,и просит у него заступничества у Аллаха то это считается БОЛЬШИМ НЕВЕРИЕМ подобно если бы он обратился непосредственно к нему с мольбой ,или взыванием.
Но если он совершил обход,и посчитал ,что это является разрешенным действием,тем самым пытается прилизится к Аллаху,но не к покойнику,считая это правовым действием Шариата,то это является из ТЯЖКИХ ГРЕХОВ ,и из больших новшеств.
Обязательным является обучить его,чтобы отдалился от такого дела.
В большинстве могилопоклонники совершают такое действие для того,чтобы приблизится к их обитателям могил совершая оход,взывая,и испрашивая у них.  ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ БОЛЬШИМ МНОГОБОЖИЕМ АУЗУБИЛЛЯХ !
Все это является поклонением многобожников, это их действительность:совершать такой поступок вокруг могил,просить заступничества их обитателей перед Аллахом ,действие которых является БОЛЬШИМ МНОГОБОЖИЕМ.
Аллах благословен Он и Велик говорит:»Мы  поклоняемся им только для того,чтобы они приблизили нас к Аллаху».  Аллах Свят ОН и Велик говорит:»Они говорят,они-наши заступники перед Аллахом».
Аллах не оправдал их Могущественный а наоборот сказал :
«Скажи:»Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле,чего Он не знал ?». Пречист Он и привыше тех,кого вы приобщаете в сотоварищи.»
Назвал это многобожием,и сказал в суре «Аз-Зумар»,касательно поклоняющихся помимо Аллаха: «Мы поклоняемся им только для того,чтобы они приблизили нас к Аллаху».
Затем сказал Аллах Могуч Он:»Аллах рассудит их в том,в чем они расходились во мнениях. Воистинну Аллах не ведет прямым путем тех,кто лжет и неверует».сура 39 Толпы аят 3

Аллах назвал их лжецами в своих словах,и неверующими:»Мы поклоняемся им только для того,чтобы они приблизили нас к Аллаху».

они лжецы в своих словах,и в том что такое действие приближает их к Аллаху. Такими действиями они стали безбожниками:своей мольбой им(идолам),испрашиванием у них,даванием им обета,забиванием им животных и совершением обхода вокруг могил,также приближением к ним другими поклонениями.
все это является безбожием в отношение Аллаха,и большим многобожием,»наузубиЛлях!».

Тот,кто находится среди мусульман,не оправдывается своим невежеством,И ЯВЛЯЕТСЯ МНОГОБОЖНИКОМ, так как он обязан спросить и быть зрячим.
Если же он находится в стране,до куда не дошел Ислам,то он подобен другим людям из»ахлю фатра»-до которых не дошел призыв. Их дела у Аллаха в Судном дне.
Правильным мнением является то,что у них будет взят экзамен в Судном Дне,им будет приказано что-то,если ответят то войдут в Рай,а если ослушаются,то войдут в Ад,но земное положение по ним и отношение к ним в этом мире как по БЕЗБОЖНИКАМ:ни совершают по ним погребальную молитву,ни купают их(если умерли в неверии к Аллаху),также и по поклоняющимся идолам и статуям. Но если они были среди мусульман,слышат Коран,слышат Сунну,то этим не оправдываются,напротив они являются безможниками таким действием,прибегаем к Аллаху от этого! И отношение к ним подобно отношению к БЕЗБОЖНИКАМ.

8. Шейх Фаузан: достоинство таухида,опасность ширка,запреты(грехи),невежество и оправдание

Шейх Салих аль-Фаузан

член постоянного комитета по фетвам член комитета больших ученых

24\12\1432

Вопрос:

«Брат Са`ад спрашивает:»Уважаемый шейх,расскажите нам про достоинство Единобожия. И тот,кто впал в большое многобожие,но он оставался невеждой всю жизнь и совершал(многобожиее) и умер на этом,оправдывается ли он невежеством,и какое правило в оправдании по невежеству ?»

   Ответ:

Достоинство единобожия-достоинство великое,так как оно выводит из неверия и многобожия к Единобожию Аллаха и к уединению Его в поклонении.

мусульманин живет в поклонении Аллаху и на Свете от Аллаха(пречист Он и возвышен)и за каждое совершенное благо в единобожии получает вознаграждение.Однако с многобожника не принимается его деяние,и не приносит ему пользу(его)доброе дело,пока он остается в многобожии.Это указывает на достоинство Единобожия. Из самых больших достоинств Единобожия это то,что оно спасает тебя от Ада и введет тебя в Рай в Судный день,и ты будешь из числа обитателей Рая.Иное положение у многобожника,который будет из числа обитателей Ада.    «Воистинну ,кто преобщает к Аллаху сотоварищей,тому Он запретил Рай.Его пристанищем будет Геена,и у беззаконников не будет помощника»сура 5 аль-Маида 72.

После послания Посланника ,саля Ллаху алейхи ва салам,ниспослания благородного Корана и пророческой Сунны,присутствия знания и ученых,исчезло невежество,Хвала Аллаху. Тот кто живеть среди мусульман,читает Коран,слышит хадисы,проповеди,назидания и лекции,он не является невежественным о вопросе многобожия. Многобожие является из явных и ясных дел,о котором Аллах обещает(предупреждает)о сильном наказании. Этот вопрос является ясным ,очивидным. Тот кто живет среди мусульман,слышит Коран,слышит хадисы и тексты,слышит информационные программы о вероубеждении,то до него дошел призыв и ему донесен довод.Он не оправдывается своим нахождением в невежестве и многобожии в ясном и явном вопросе. Оправдывается лишь тот,кто жил вдали от мусульман,не слышал Коран,и не слышал ничего из знания. Он является тем,кто оправдывается по невежеству . Он становится подобно людям»аль-фатра»,чьи дела у Аллаха(пречист Он и возвышен).Таких людей мало ,особенно сегодня когда усовершенствовались средства массовой информации,дошло до востока и запада,все стали слушать и читать(сми).Это из мудрости Аллаха для донесения довода. Раньше Ислам распространялся джихадом и призывом к Аллаху,а когда ослаб(наступательный)джихад,и уменьшился или стал невозможным,и ослаб призыв к Аллаху согласно убеждению…

средства массовой информации стали причинами,которыми Аллах донес довод своим рабам. Не остался кто бы ни знал о многобожии,о единобожии,о Рае и Аде.всем известен запрет прелюбодеяния,всем известен запрет многобожия, всем известен запрет ростовщичества,всем известен запрет вина и других спиртных напитков. Это ясные вещи. всем известен запрет убийства душ не по праву. Все это ясные вещи. Человек не оправдывается своим утверждением о невежестве в этих вопросах,так как они очивидные.

Человек слышит про это,читает,и живет в обществе мусульман. Как же он заявляет о том,что он невежда ? Он не оправдывается невежеством. До каких пор будет невежество ?  Это при его способности спросить,при его способности узнать,и(поэтому)его невежество исчезает.Однако он проявляет небрежность и делает упущения,и из-за этого является заслуживающим порицания.

программа:»Нурун `аля-ддарб»,24-12-142/21-11-2011

Саудовская Аравия

официальный сайт шейха: www.alfawzan.ws

9.Муфтий Абдуль Азиз аль аш Шейх сущность того кто делает многобожие и об употреблении мяса которое режут могилопоклонники и совершение намаза за ними

Вопрос:

Можно ли употреблять в пищу Мясо тех,кто приближается к другим помимо Аллаха ?  Таких которые говорят:»Некий наш господин спаси меня».но в тоже время он любит Аллаха и его посланника ,саля Ллаху алейхи ва салам,он много поклоняется и выплачивает добровольные пожертвование.  можно ли совершать намаз позади него ? Можно ли просит за него о прощении,они приблежаются к другим помимо Аллаха из-за своего невежества или предположением что все,что они делают,является приближением к Аллаху.Несомненно что они невежды,не знают ничего о Исламе,просим Вас разъяснить нам,да воздаст вам Аллах благом.

  ответ:

Именем Аллаха,хвала Аллаху Господу миров. о Аллах благословляй и приветствуй своего раба и Посланника Мухаммада,его семью и всех сподвижников.

Вопрос жителя из Таифа»можем ли мы кушать жертвенное мясо тех которые говорят:» О,мой господин посланник Аллаха,спаси меня! или устрани мою печаль,верни мой долг». Можем ли мы кушать их жертвенное мясо ?

Мы отвечаем,о брат мой!не дозволенно нам есть это,так как Аллах Велик Он и Могущественный,говорит:»ешьте же из того,над чем произнесено имя Аллаха,если вы веруете в Его знамения». Сказал Аллах славен Он и Велик:»не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха,ибо это есть нечестие».Если имя Аллаха было упомянуто многобожником во время забоя, то он не имеет ни какого действия. Этот многобожник который приближается с мольбой своей праведным Пророкам и говорит:господин мой,спаси меня или устрани от меня волнения».Говорю,что он предал Аллаху  другого(сотоварища)  другому помимо Аллаха-это приблежение,но приблежение чистейшей мольбой многобожия,оно считается приближением выводящим из религии. Не разрешено для нас есть жертвенное животное идолопоклонников,даже если на нем помянули имя Аллаха,так как он-многобожник и все его деяния являются тщетными. Если идолопоклонник поклоняющийся идолам или возвеличивающий обитателей(хозяев)могил забил животное и испрашивает у них,обходит могилы ради них.и приносит жертвоприношение над ними(не ради Аллаха)то он является многобожником,так как он изначально забил животное не ради Аллаха.  Сказал Аллах Велик Он и Могущественный: «Он запретил вам мертвичину,кровь,мясо свиньи и то,что принесено в жертву не ради Аллаха».

Тот кто забил животное для могил и разрешил свое животное не ради Аллаха,даже если он помянул над ним имя Аллаха,его жертвенное животное является запретным. Если он приобщает к Аллаху сотоварища,то запрещается молится позади него. Нельзя совершать намаз позади этого идола. Не совершается намаз позади тех,которые взывают к пророкам,угодникам и праведникам,мы не совершаем намаз позади них,так как их поклонение недействительно.   Аллах говорит:»Тебе и твои предшественникам было уже внушено:»Если ты будешь преобщать сотоварищей то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благородных».

Поклоняющийся кому-то помимо Аллаха,превозносящий кого-то помимо Аллаха,тот , кто взывает кого-то наряду с Аллахом,все его деяния являются тщетными.Намаз его недействительный,не принмиается,но ты говоришь,что среди них невежды,среди них есть те,кто любит Аллаха и Его Посланника,саля Ллаху алейхи ва салам,и религию. Да,мы говорим,что среди них есть невежды,среди них есть  те,кто любит Аллаха и его Посланника,саля Ллаху алейхи ва салам, но эта любовь к Аллаху и Его Посланнику ,саля Ллаху алейхи ва салам, не правдивая. если была бы правдивой,то поклонялись бы Аллаху Единому.

Не поможет им их слова и утверждения

о том  что они любят Аллаха и его Посланника ,саля Ллаху алейхи ва салам, если не будут поклонятся Аллаху и не уединят Его Единственного в поклонении.

Аллах говорит:»Воситинну кто приобщает к Аллаху сотоварищей,тому он запретил Рай. Его пристанищем будет Геена,и у беззаконников не будет помощников».

мы не делаем за него дуа,и не просим за него прощения после его смерти,и не совершаем(заупокойную)молитву над ним,воистинну Аллах говорит:»Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой»,  И сказал Аллах:» Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников,даже если они являются родственниками,после того,как им стало ясно,что они будут обитателями Ада».а молитва  Ибрахима  о прощении  для его отца   было всего лишь исполнением обещания,которое он ему дал. Когда же ему стало ясно,что его отец является врагом Аллаха,он отрекся от него».

мой догой брат!

отношение наше к ним в этом мире: мы применяем к ним  положение неверующих,не совершаем намаз позади них,не кушаем их жертвенное животное,судим по ним из явного поступка. Но тот ,кто умер из них встретился с Аллахом,применяем по ним в этом мире положение по явному поступку.но в вечном мире,его положение остается у Аллаха.

возможно,конец его будет благим,возможно исходный конец его будет достойным,но Аллах знает лучше. Но в этом мире  по тому,кто совершил действие относящиеся к деянию многобожников,подобное тем,кто взывает к  угодникам,испрашивает у них,обращается к ним за помощью,забивает животное ради них,дает обет ради них,то мы судим по ним из явного поступка.  Но дело его после смерти у Аллаха,возможно конец его был благим и дело его у Аллаха.

10. Шейх Солих ас-Сухайми: “Положение имама, совершающего ширк”

Разъяснение вопросов:

1) МОЛИТВА ПОЗАДИ КРАЙНЕ ЗАБЛУДШИХ,СОВЕРШАЮЩИХ БОЛЬШИЕ ВИДЫ МНОГОБОЖИЯ

2)НЕПРИЧАСТНОСТЬ ШЕЙХА `АБДУЛЬ-КЪФДИРА АЛЬ-ДЖИЛАНИ К «КЪАДАРИТСКОМУ ТАРИКЪАТУ».

НА ВОПРОС ОТВЕЧАЕТ ИЗВЕСТНЫЙ УЧЕНЫЙ Г.МЕДИНЫ преподователь в мечети Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,(Масджид ан-Набави),шейх Салих ас-Сухейми(да сохранит его Аллах)

вопрос :

Да воздаст Аллах вам всем  благом.

спрашивающий задает вопрос:

«У нас имам из секты»тиджанийя».

Как вы знаете,у них в разговоре есть многобожия,они говорят что Посланник Аллаха ,саля Ллаху алейхи ва салам,посещает их собрания».

Он спрашивает:

«допускается ли совершать намаз позади этого имама! Как же нам нужно совершать пятничный намаз зная,что мечети вдали от нас ?»

  Ответ:

«Вернемся к прошлому пояснению. Говорю,ни смотря на какую либо общину или название. вернемся к правилу,которое упомянули в начале прошлого вопроса,а это: Необходимо посмотреть на действие совершаемое имамом,на которого указали. Является ли он из тех,кто взывает кому-то наряду с Аллахом ! Является ли он из тех,кто забивает животное для могил и гробниц ? Является ли он из тех,кто убежден в том,что молитва «аль-фатих»(прим:новшество введеное сектой»тиджания») ниспослано как откровение с небес ?  является ли он из тех,кто убежден в том,что шейх тарикъата знает сокровеное ?  является ли он из тех,кто убежден в том,что шейх тарикъата принесет пользу своим последователям и выведет их из огня(Ада),как пологают некоторые ? Является ли он из тех,кто убежден в том,что шейх тарикъата принесет (ему)потльзу у Аллаха и приблизит к Аллаху ? И то,что он(шейх)приходит на могилу и становится между его последователями и Мункаром и Накиром(ангелы которые задают вопросы в могиле) ?

если он является из тех,кто убежден в этом, НЕ СОВЕРШАЕТСЯ НАМАЗ ПОЗАДИ НЕГО,ИБО В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОН МНОГОБОЖНИК.  Кем бы он ни назывался,к какой бы секте не относился,и каким бы не было его вероучение. Поняли правило ? Поймите это правило ! Не обращая внимания на какую либо сторону,общину,или путь»тарикъат»,или партию.

смотрите на то,что делает имам.если он из тех,кто убежден,что шейх тарикъата знает сокровенное помимо Аллаха…или выведет своих товарищей из ада из числа мюридов(последователей)…или перемещается по вселенной,или что-то в этом роде,или оживляет покойных…

то знай,что ОН-МНОГОБОЖНИК И НЕ СОВЕРШАЙ НАМАЗ ПОЗАДИ НЕГО. И тот кто убежден в том,что он(шейх)знает сокровенное или перемещается по вселенной,как сказал один из них про шейха `Абдуль-къадира аль-Джилани,да помилует его Аллах…По случаю,хотелось бы напомнить о том,что шейх  `Абдуль-Къадир  аль-Джилани праведный человек,и что он непричастен ко всему,что приписали ему последователии сект.Не причастен к тому,что приписывают ему последователи сект и он известен своей праведностью и правдивостью на Таухиде Аллаха,свят Он и Велик,да помилует его Аллах.

один из них причислил расказ к нему(шейху),я читал это в некоторых книгах…Был мужчина,молодой парень,единственный у своей матери,не было у матери никого кроме него.он умирает,ангел смерти забирает его и поднимается с его душой на небеса…

ангелы поднимаются с ним на небеса. Во первых эта история противоречит шариату сильно . Тот,кто поднимается с душой,это не ангел смерти,а ангелы милости,или ангелы мук.вот смотрите на этот выдуманный рассказ,который приписал к шейху Абдуль-Къадиру ,да помилует его Аллах. Приходит его мать к шейху и говорит: » О наш шейх Абдуль-Къадир,ангел смерти забрал душу моего сына,он у меня единственный,нет у меня никого кроме него».  Поднялся (на небеса)шейх  Абдуль-Къадир ,да помилует его Аллах, и сделает его непричастным к тому,что говорят о нем. Он откажется от них в Судный день,как откажется `Иса(алейхи салам) от христиан. Пологают что шейх  Абдуль-Къадир поднялся на небеса и застал ангела смерти. Обратите внимание! Поднимаются ангелы милости или ангелы мук,как пришло в хадисе от аль-Бара ибн `Азиба,да будет доволен им Аллах.  Встречает его и говорит ему(ангелу): «Почему ты берешь душу моего последователя,он же единственный у своей матери?»(ангел)ответил: «я выполнил поручение Господа своего». Затем он(шейх)нанес удар ему(ангелу)по лицу. Вышли все души и ожил каждый кто умер в тот день. Обратите внимание ! Не забывайте,он сделал его(шейха)приказ выше приказа Аллаха,Свят Он и Велик. Аллах выше,чем то,что они говорят о Нем.

Этот рассказ выдуманный преданием(иснад/санад) и текстом. шейх  Абдуль-Къадир ,да помилует его Аллах,непричастен к нему. Это малая часть из многих сказок последователей сект,приписываемые своим шейхам,либо лжесведетельством и наветом,как приписали шейх  Абдуль-Къадиру  либо они являются тагъутами(идолами из их шейхов),как те,кто призывает людей поклоняться себе.

Прошу Аллаха Благородного,Господа великого Трона,Его прекрасными именами и совершенными качествами,дать нам и вам удачу в том,в чем Он доволен. И в конце нашей проповеди воздадим хввалу Аллаху Господу миров,и мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду.

дополнение не из видео о шейхе абдуль-Къадире аль-Джилани :

Шейх в своей книге “аль-Гьуньят ли Толиби тарикь аль-Хакь фи аль-Ахлякь ва ат-Тасоввуф ва аль-Адаб аль-Ислямия”/Достаточность для требующего путь Истины в Исламском нраве, Тасаввуфе [Суфизме] и поведении: “Глава в познании Творца. Мы скажем: “Познание Творца заключает в себя то, чтоб мы были убеждены, что Он Един, Самодостаточен, не рождал и не был рожден и нет Ему ничего подобного: Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий. Нет ни похожего на Него, ни подобного Ему…и Он в Возвышенности [‘Улув] Вознесшийся над Троном…и у Него две Руки,…Он Пречист от подобия творениям, и нет места свободного от Его Знания. Запрещено описывать Его тем, что он повсюду, напротив говорится, что Он в небесах на Троне: Милостивый Вознесся на Трон… Пророк, , постановил о Исламе рабыни ответившей на вопрос: Где Аллах? Указав на небеса…Необходимо употребление слова Вознесся [Истива], без аллегории, а именно так что Он Вознесся Сущностью Своей над Троном, не в смысле сел или прикоснулся, как говорят муджасима и каррамия, и не в смысле возвышенность Его ранга, как сказали ашариты, и не в смысле овладения, как говорят му’тазилиты, потому что Шариат не пришел с подобным, и не передано подобное ни от кого из Сахабов, Табиинов и праведных предшественников из Асxабуль-Хадис…Вознесение [Истива] является Его сущностным качеством, и оповестил Он нас об этом в семи аятах, в Книге Своей, а так же пришло это в Сунне, и это есть качество, обязательно присущее Ему, и подобающее Ему, как и Рука [Ядд], Лик [Воджх], Глаз [‘Айн], Жизнь, Мощь…и мы не отойдем от Книги и Сунны, будем читать аяты и хадисы и уверуем в то, что в них, однако, знание о форме-образе [кейфият] в Качествах и Атрибутах Его, оставим на Знание Аллаха Всевышнего”. Смотрите “аль-Гьунья” стр. 71-74. Глава: Познание Творца. Издательство “Дар ас-Содир”. Ливан. Бейрут. Второе издание. 2007 г.

Завещание аль-Джилани

Заслуживают внимания так же следующие слова Шейха ‘Абдул Кадира Джилани, высказанные им на смертном одре своему сыну, ‘Абдуль-Ваххабу, он завешал ему:

عليك بتقوى الله طاعته و لا تخف أحدا و لا ترجه و كل الحوائج كلها إلى الله عز و جل و اطلبها منه و لا تثق بأحد سوى الله عز و جل و لا تعتمد إلا عليه سبحانه – التوحيد التوحيد التوحيد

“Я завещаю тебе, боятся Аллаха  и подчинятся Ему. Не страшись ни кого и не желай ни от кого [кроме Него], обращай все свои нужды к Аллаху, проси Его, не доверяй и полагайся ни на кого кроме Него, Свят Он,- [храни] Тавхид (Единобожие), Тавхид (Единобожие), Тавхид (Единобожие)”. Книга “аль-Фатху ар-Рабаний ва аль-файдзу ар-рухманий”. Стр. 365. Автор ‘Абдул Кадир Джиланий. Распространитель “Мактаба Ильм аль-Хадис”, Дамаск. Издано в 2000 г.

 

11. Шейх Фаузан: каков хукм рафидитов-простолюдинов,Оставте эту философию,и это ирджа!

Шейх Фаузан:рафидиты-простолюдины-не кафиры,а уляма-кафиры ?

Оставте эту философию,и это ирджа!

вопрос:

О шейх,каков хукм рафидитов-простолюдинов? Один ли у них хукм с их учеными ?

ответ шейха:

О мои братья,оставте эти слова рафидиты-их хукм один. Не надо философствовать на  нас. Их хукм один! Все они слушают Коран,и читают Коран,и даже заучивают Коран многие из них ! Достиг их довод,установился над ними довод ! Оставте нас,от этой философии,и от этого ирджа,которое сейчас распространилось среди молодежи,и среди некоторых выдающих себя за ученых ! До кого дошел Коран-над тем установился довод !

«Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет.» сура аль-Анам,19

И так будет до судного Дня . Да.

12. Шейх ар-Роджихи: Хукм того кто не делает такфир рафидитам

Хукм того кто не делает такфир рафидитам (Шейх абдуль-азиз ар-Роджихи)

вопрос:

Является ли тот,кто сомневается в куфре рафидитов,кафиром ?

ответ шейха:

кто сомневается в куфре кафиров-кафир!  Однако,что касается того,кто сомневается в куфре рафидитов,не зная об их сущности-быть может,он оправдан. Если он действительно не знает об их сущности. Однако разъясняется ему,разъясняется то,на чем они из ширка. Да.

13. Шейх Фаузан: “НЕТ РАЗНОГЛАСИЯ в том что нет оправдания по невежеству в таухиде”

вопрос:

Есть ли в вопросе оправдания по невежеству в вопросах таухида разногласие ?

ответ:

Нет ни какого разногласия в том что нет оправдания по невежеству в (ясных)вопросах акыды,так как они ясны,хвала Аллаху. и не один не оправдывается по невежеству,если он муслим. если же человек отрезан на земле,и не дошел Коран,И Сунна,и он не слышал о послании Посланника,то такой оправдан по невежеству ,и он будет считатся из числа людей фатры.

что же касается того,кого достиг призыв Посланника ,саля Ллаху алейхи ва салам, и он остался на том,на чем он и не принял его,то он из людей огня. Да.

14. Шейх Солих ас-Сухайми: “Разногласие ЛИШЬ касательно положения перед Аллахом”

тут только слова Шейха:

Что же касается вопроса о том,кто засвидетельствовал что нет никого достойного поклонения,кроме Аллаха,а затем он нарушает свидетельство является ли такой муслимом ? К примеру: кто-то свидетельствует, что нет никого достойного поклонения,кроме Аллаха,и что Мухаммад Посланник Аллаха . А затем режет жертву для обитателей могил.дает им обет,и взывает  к ним. Является ли он мусульманином ?

Нет,абсолютно не является !

РАЗНОГЛАСИЕ В ТОМ,ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ОПРАВДАННЫМ ПЕРЕД АЛЛАХОМ,если не дошел до него довод.

ВОТ В ЭТОМ-МЕСТО РАЗНОГЛАСИЯ !

А не в том,что он зовется мушриком,а его действие-ширком. однако,когда ты призываешь его-не начинай со слов «о мушрик»,нет,о раб Аллаха !

15. Шейх Ибн Баз: “НЕТ РАЗНОГЛАСИЯ в вопросе оправдания по невежеству”

вопрос:

разногласие в вопросе оправдания по невежеству…является ли это вопросом где есть разногласие?!

  ответ:

это великий вопрос . И основа в нем-что нет в нем оправдания тому,кто среди мусульман ,и тому,до кого дашел Коран и Сунна,такой не оправдывается.

Аллах ,Свят Он и Велик,говорит:»Коран-донесение до людей», и говорит:»чтобы я предостерег вас Кораном,и тех до кого он дойдет».  кого достиг Коран и Сунна-не оправдан,он лишь впал в невежество по причине своего попустительства,и отсутствия заботы.

спрашивающий :

однако,является ли этот вопрос тем,где есть разногласия ?!

ответ Шейха:

Нет,не является ! Кроме как в тонких вопросах,которые могут скрытся,как это было с мужчиной который приказал сжечь себя.

16. Шейх Абдуллах аль-Хумейд: “Можно ли выносить   такфир конкретной личности,делающей ширк ?”

Вопрос :

кто требует нужды у могил и делает тауаф вокруг могил,как мы должны говорить-это кафир,или его действие-куфр?

  Ответ:

Нужно говорить-твое действие-куфр,и это означает твой куфр также . Этот конкретный человек совершил куфр. Ты говоришь-это действие-куфр,и он кафир по причине этого действия. Говоришь на него что ты кафир по причине твоих действий,до тех пор пока ты отдаешь поклонение не Аллаху. Если такой человек умерает на таком положении он не омывается и не читается по нему молитва. И не наследует от него его близкие мусульмане. Если же он не умер ,то разведена от него его жена .

И все это даже если он говорит свидетельство ля иляха илля Ллах тысячу раз . Поскольку это подобно молитве без омовения. Недостоверна молитва без омовения. Чего стоит молитва без омовения ?  Такой говорит -ля иляха илля Ллах, однако он испортил это свидетельство ,и сделал недействительным его смысл,сделав дуа о помощи не Аллаху.Поскольку ля иляха илля Ллах означает,что нет никого достойного поклонения,на небесах и на земле,помимо Аллаха ! и Он заслуживает поклонения лишь Один,и нет Ему сотоварища.

 

17. Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз: “Простой мусульманин выносит такфир в ясных случаях”

Вопрос:

о шейх,многие из приписывающих себя к салафии обуславливают,чтобы тот кто доводит довод,был из ученых,и что если простолюдин увидит слова куфра,то говорят ему:»Ты не выноси такфир».

  Ответ:

Это неверно ! Каждый разнится в этом зависимости от его состояния

  спрашивающий:  Однако,обязательно ли простолюдину выносить такфир тому,кто совершил куфр ?

Шейх:

Если достоверно у него то,что доказывает куфр,то выносит такфир,в чем проблема ?! К примеру как мы выносим такфир Абу толибу,Абу Джахлю,Утба ибн Раби,Шейба ибн Раби,и доказывает их куфр то,что Пророк саля Ллаху алейхи ва салам,сражался с ними в день Бадра

спрашивающий:  Однако они запрещают простолюдину выносить такфир о шейх.

 

  Шейх:

простолюдин не выносит такфир,кроме как при наличии далиля(довода). У него нет знаний,и это проблема. Однако ,тот ,у кого есть знание в какой-то вещи,как например,о том,кто отрицает запрет прелюбодеяния. То такой является кафиром как у ученых,так и у простолюдинов,в этом нет сомнений. если скажет какой-то человек-зина(прелюбодеяние)халяль,то будет кафиром у всех,у простолюдинов,и так далее.  Это не нуждается в доказательствах. Или если скажет:»ширк разрешен»,разрешено поклонятся не Аллаху,разве кто то может сомневатся в таком ?! Это не нуждается в доказательствах. Если кто то скажет:»Разрешено людям поклонятся идолам и звездам,и джинам»-то станет кафиром. Остановка от такфира бывает лишь в неясных вещах,которые неясны простому человеку.

18. Шейх ар-Роджихи: “Простой мусульманин выносит такфир тем кто делает ширк и ясный куфр”

 Вопрос:

Когда мы видим какую-то личность,которая заявляет об Исламе,и вместе с тем,ругает Аллаха,или Пророка,или религию или поклоняется могиле,или идолу или делает суджуд ему,или отрицает молитву,или разрешает зина. Можем ли мы,малые в знаниях,выносить такому личный такфир,не спрашивая алима ? Или необходимо,чтобы хукм такого выносил алим ?

 

  Ответ шейха:

Такому выносится такфир по его личности. Это муртад,да упасет Аллах. Тот ,кто ругает Аллаха,или его Посланника,или отрицает то,что известно из религии очевиднгым образом-тот муртад,выносится ему личный такфир. поскольку это явные.очевидные вещи-то,что изветно из религии по очевидности

Вопрос:  То есть,мы не нуждаемся чтобы спрашивать об этом алима ?

 

  Ответ шейха

Да,поскольку это ясные вещи. в этом не разногласят!

19. Шейх аль-Фаузан: “Простой мусульманин выносит такфир в ясных случаях”

Вопрос:

Есть ли право выносить такфир у начинающих требующих знания,Или это исключительное право больших ученых и судей ?

 

  Ответ шейха:

От кого ясно выявляется ширк-как если он приносит жертву не Аллаху,дает обет не Аллаху , выявляет ясно-делает жертву не Аллаху,дает обет не Аллаху,взывает о помощи к мертвым,делает дуа к мертвым-то ширк такого человека очивиден,и кто услышал это-выносит хукм о его неверии и ширке. Что же касается тонких вещей,которые нуждаются в знании и ясном понимании,то это оставляется ученым. Да.

20. Шейх Абдуллах Ибн Хумейд: “Есть ли оправдание по невежеству и тауилю в большом ширке?”

 

  Вопрос:

О уважаемый шейх,но он джахль,тот кто делает этот ширк,и делает это с хорошим намерением

 ответ шейха:

Такой не оправдан,это не оправдание

По причине слов Аллаха:»Скажи: Не сообщить ли вам о тех,чьи деяния принесут наибольший убыток ! О тех,чьи усилия заблудились в мирской жизни,хотя они думали,что поступали хорошо?»  сура  18 Пещера аяты 103-104

и Слов(Аллаха):»Разве тот,кому его злодеяниме представлено прекрасным и кто считает его благом,равен тому,кто следует прямым путем ? Воистинну,Аллах вводит в заблуждение того,кого пожелает» сура 35 аят 8

Раз его достиг довод,а это Коран-то установлен над ним довод. Он должен размышлять над смыслами Корана,и спрашивать о них, и о том,является ли это его действие тем,что запрещает Коран,или тем к чему он приказывает. Такого достиг призыв,а упущение-с его стороны

21. Шейх ар-Роджихи об оправдании по невежеству

Вопрос из интернета:

Оправдывается ли простолюдины-могилопоклонники и рафидиты по невежеству ?

Ответ:

Я убежден ,что простолюдины в наше время достиг их призыв,и достиг их довод,и достигли их Коран и Сунна. Поэтому они не оправдываны. Оправданным является только тот,до кого не дошел довод из Книги Аллаха и Сунны Его посланника саля Ллаху алейхи ва салам.  Сказал Аллах:  Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.(аль-Исра,15). И он уже послал Посланника!  И сказал всевышний Аллах:Скажи: и был ниспослан мне этот Коран,чтобы остеречь им вас и тех,до кого он дойдет(аль-Анам,19) И до кого дошел Коран — над тем установлен довод . И сказал пророк,(саля Ллаху `алейхи ва салям) : Нет ни однгого из этой уммы иудеем он будь или христианином-если он услышит обо мне-кроме как он будет из людей Огня.  и над кем установился довод,и достиг его далиль-не является оправданным! И не обуславливается понимание довода,однако хватит дохождения. Не обуславливается,чтобы он познал что это далиль на это…

Однако сказали некоторые люди знания-если есть некоторые люди,для кого это неясно,и затемнена для него истинна,и он не знает ее . По причине ее скрытности,и главенства мушриков и заблудших над ними,таким образом ,что они внушили ему что ложь-это истинна,то его хукм будет хукм  ахлю-фатра . И оставляется его дело Аллаху,Свят Он. Но если он умерает на таком состоянии-то не омывают его,и не читают джаназа и дуа ему, и не хоронится на кладбищах мусульман. И суждение о нем в той жизни оставляется Аллаху , Свят Он и Велик. И в любом случае-тот,кого достиг Коран,и Сунна,и он узнал что это запретно-не является оправданным. И в наше время исламский призыв дошел до всех концов света. А то что некоторые мушрики зажимают свои уши не желая слышать истинну,и не принимают истинну,отвергая ее-не является оправданием им. И обязательно человеку искать истинну,и требовать ее,и спрашивать о ней,и о своей религии,и также,как человек узнает о вещах связанных с его мирской жизнью,с его заработком,жилище торговлей,покупками-также он обязательно должен изучать свою религию  . И он должен обязательно спрашивать о том,что ему неясно,и искать истинну. А если он не знает истинну,то он оправдан. Когда же он может узнать истинну,и может спросить,и не спрашивает-то он не является оправданным. Однако если предположить,что есть человек который хочет истинну,и не нашел,кого спросить,и не смог узнать истинну,и подумал,что то на чем он-это истинна

и стало неясным для него это по причине заглушения истинны людьми ширка и куфра-то сказали некоторые люди знания,что его хукм-хукм людей фатры.Да.

22. Шейх Фаузан: “Разногласие в вопросе оправдания по невежеству появилось лишь у поздних”

вопрос:

Да воздаст вам Аллах благом,о уважаемый шейх! является ли вопрос оправдания по невежеству вопросом,в котором есть разногласия?

  Ответ :

Нет ,не является.Разногласие в нем появилось лишь у поздних. И невежество делится на 2 типа:

1.Невежество,которое можно убрать-и такой не оправдан

Если он может спросить обладающих знанием,требовать знания,обучатьтся,читать-то он не оправдан тем,что он остается в невежестве

2 воторой тип: невежество,которое невозможно убрать-как если такой ничего не слышал,и ни чего не знает,и живет отрезанно и не о чем не слышал-то такое невежество невозможно оттолкнуть,и такой оправдан. И такой из числа людей фатры. Не дается ему хукм мусульманина ,однако он-из числа людей фатры . его дела оставляются Аллаху. (сказал Аллах):  Мы не наказывали никого,пока не послали посланника(Аль-Исра)  Да.

23. Шейх Ибн Джибрин: “Поклонящиеся могилам  – кафиры, установление довода требуется только для сражения, и довод уже установился”

Вопрос: О уважаемый шейх !

порицают некоторые братьев за такфир могилопоклонников,и говорят:Аллах не обязал вас выносить им такфир. Являются ли их слова верными ?

Ответ :

Под могилопоклонниками подрузумеваются те,кто поклоняется могилам . Они Поклоняются мертвым. Они приходят у погребенным,таким как Хусейн,Али,Бадави,Ибн Ульван,Зейнаб,и так далее ,а затем взывают к ним.»о моя госпожа зайнаб..!»,»о мой господин Али..»,»О ибн ульван..»,»о юсуф..!»,»о такой-то..!»   Затем они собираются вокруг этих могил,и режут им животных,приближаясь этим к ним,и берут баракат пылью с этих могил,берет один из них пыли и протирает лицо.Считает что он берет благодать посредством этой благословенной пыли,которую коснулась благодать погребенного. Также они совершают молитву у этих могил,и говорят:молитва там лучше молитвы в мечетях,так как погребенный поднимает их молитву к Аллаху. Разве это не ширк? Нет сомнения,что они взывают к мертвым помимо Аллаха. И если это так,то они-кафиры.Однако ,с ними не ведется сражение ,пока не дойдет до них довод.И мы считаем, что довод в эти времена установился,посредством распространения радио,и книг по Исламу,и призыва к Аллаху

24. Шейх Солих ас Сухайми: “кто делает ширк большой входит в аль-уаля уаль бара, и обязательно ненавидеть их и отрекаться от них”

Вопрос:

Входят ли в уаля уаль бара(дружбу и непричастность)мушрики нашего времени,которые заявляют что они мусульмане,однако делают тауаф вокруг могил,и режут жертву,и взывают не к Аллаху ?

  Ответ:

Да! Нет сомнения в том,что тот,от кого вышел ширк-обязательно его ненавидить! И отрекатся от него! говорит Аллах об Ибрахиме:

…Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным.  сура 9 аят 114

Поэтому непричастность к кафирам является обязательной ! Даже если они заявляют что они мусульмане. Как могилопоклонники,которые режут им жертву,дают обеты,взывают к ним во время трудностей,делают тауаф вокруг них.и убеждены,что похороненные там знают скрытое, и творят плоды в животах матерей. И ты видишь,как один из них,когда проходит мимо могилы,взывают к ним:помоги мне,о такой-то,спаси меня,о такой то… И это-самый настоящий ширк. и не принимает Аллах от того, кто делает это, ни обязательных дел,ни добровольных дел. Да.  И нет абсолютно никакой разницы между ним,и тем кто поклоняется лату и уззе. Нет разницы между тем кто говорит:»ПОМОГИ МНЕ,О ГОСПОДИН ТАКОЙ-ТО…»,и между тем кто говорит:»Помоги мне,о лат и узза»Да.

25. Шейх Абдуллах Ибн Хумейд: “В ширке и его средствах нет оправдания по невежеству”

Cказал шейх Абдуллах Ибн Хумейд в шархе к хадису Имрана ибну Хусейна:»Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) увидел человека,на руке которого было кольцо из меди и сказал:»что это ?» Он сказал:»Это от слабости».Тогда Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:»Сними его,ибо поистинне оно не добавляет тебе ничего,кроме слабости,и если ты умер,в то время как оно на тебе,то ты бы никогда не преуспел».

Пятая польза в этом хадисе:то,что человек не оправдывается по невежеству,особенно в вопросах ширка и путях,ведущих к нему. И поэтому Имран использовал его(кольцо) как избавление и помощь от слабости.Т.е.,Имея ввиду,что оно приносит пользу в том,от чего бывает слабость. Вместе с тем,сказал ему Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям):»…если бы ты умер,в то время как оно(кольцо)на тебе,то никогда бы не преуспел». И общеизвестно,что нельзя противоречить Пророку(саля Ллаху `алейхи ва салям). И в этом-довод на то,что человек не оправдывается по невежеству(в вопросах таухида). Более того,он обязан спрашивать и изучать. И  поэтому(в следствии джахля(невежества))он попадает в ширк,даже не почувствовав этого. И тем более,ему необходимо изучать и спрашивать о шариатских знаниях. А также изучать,является то или иное дело дозволенным или запрещеным.и это указывает на то,что ширк и пути,ведущие к нему,не оправдываются в этом никто по невежеству. И каждый обязан спрашивать,для того,чтобы понять. Мусульмане единогласны в том,что он (ширк) запрещен,и Коран и Сунна указывают на запрет этого. Этот вопрос не относится к числу ответвлений,в которых разногласят ученые,и в которых муджтахиду,который нашел истинну-две награды,а если ошибся-то одна.Нет, в этом вопросе все обстоит по-иному! Эта акыда,в которой никто не оправдывается,если оставил ее так как он (совершил ширк),связал свое сердце не с Аллахом,свят Он и Велик(а кольцом),и пологает,что это дозволенно.И даже если он скажет:»Я убежден,что польза и вред только по воле Аллаха»,но продолжает использовать ширковские пути и средства,то все равно не оправдывается невежеством,даже если заявляет,что польза и вред случаются только по воле Аллаха.

26. Шейх Ахмад аль Хазими: “Отсутствие оправдания по невежеству в большом ширке – иджма саляфов и имамов призыва”

Вопрос:Каково мнение имамов призыва в вопросах оправдания по невежеству ?

Ответ:

Это будет объяснено подробно после уроков по «Книге Единобожия». И мы уже упомянули,что их слово-единогласно,так же как слово саляф,нет разногласий между ними в том ,что кто впал в большой ширк-нет ему оправдания по невежеству,однако,он является мушриком. И мы уже передали ранее слова имама Ибн аль-Кайма из книги»Торик аль-Хиджратейн»,раздел»Тобакат аль-мукалляфин». О том что ахлюль фатра,разногласие в них среди ученых только в той жизни-есть ли у них оправдание перед Аллахом,или нет. Что же касается нашего мира,то он передал иджма о том,что они не омываются,не заворачиваются в кафан,не читается по ним джаназа и.т.д.,то есть,опускаются на них положения кафиров.

27. Шейх алляма Абдуллах ас-Са’д: «Нет оправдания по невежеству в поклонении не Аллаху»

Теперь же поговорим о невежестве,так как шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб упомянул также что человек может стать неверным посредством слова,которое он скажет своим языком,в то время как он является невежественным. Во первых есть вещи,в которых человек оправдывается, и есть вещи в которых  он не оправдывается. И что касается того,что связанно с уединением Аллаха в поклонении-то человек не оправдан в этом. И как уже предшествовало,пришло в достоверном хадисе от Анаса,который пришел в «Сахихе» Муслима что Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям),когда спросил его человек:»Где мой отец?» ответил ему:»Твой отец в Огне» и Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) не уточнил у того,кто спрашивает,был его отец невеждой,или знающим,и.т.д. а лишь сказал ему:»Твой отец в Огне»,и это потому,что он умер на ширке,а когда этот человек проявил какие-то отрицательные чувства,Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) позвал его,и сказал:»Истинно,мой отец,и твой отец-в Огне». И пришел Коран с такфиром всех мушриков,кто умер до послания Пророка. И как уже предшествовало,арабы в то время были из числа самых сильных людей невежеством. И наряду с этим,не оправдал их Аллах,Свят Он и Велик.И поэтому,пришло также в»Сахихе»Муслима,когда Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) попросил у Аллаха разрешения ему просить прощения за свою мать,запретил ему Аллах и попросил у Аллаха посещать ее могилу,и Аллах разрешил ему. И расаказал Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) неоднократно,что похороненные в могилах,умершие в джахилии,испытывают мучения. И если бы хоть кто-то оправдывался в таухиде Аллаха,и Его уединении в поклонении-то были бы оправданы люди,которые жили на аравийском полуострове,и умерли до Пророка(саля Ллаху `алейхи ва салям)

примечание: Шейх абдуЛлах ас-Сад дальше в этом шархе объясняет,что они не оправданы перед Аллахом и в огне,так как к ним был послан Исмаил,мир ему, а Аллах сказал»Мы не наказываем не послав Посланника»,и Посланник был послан к ним,поэтому они наказываются.

Что же касается ахкамов дунья ,то каждый кто сделал ширк-на него опускаются ахкамы мушрика,независимо от того,был послан в его народ Посланник,или нет,и такой не омывается,не читается по нему джаназа, и.т.д.

 

28. Шейх Са’д Ибн Насыр аш Шасри: «Молитва за имамом с неверной акыдой»

вопрос:

каково постановление молитвы за имамом с неправильной акидой?

  Ответ:

Приверженцы неправильной акиды делятся на четыре вида.

1 это тот,кому делается такфир из-за его акыды,то есть по поводу него принято решение о том,что он кяфир и нельзя молиться за ним,пример этого: тот,кто делает то,что противоречит двум свидетельствам,как тот,кто просит дуа у кого-либо кроме Аллаха,или приносит обет кому-либо кроме Аллаха или любой другой из видов поклонения посвящает кому-то кроме Аллаха,или же делает тауаф вокруг могилы святого чтобы приблизиться к нему,или же дает подаяние чтобы выполнить нужды(веления)святого,то он мушрик и нельзя молиться за ним.На этом согласились имамы.

2 вид это тот,кто совершает куфр,но ему не сделали такфир по какой либо оправдывающей его причине(невежество).Как например тот,кто сказал что-то противоречащее Корану,и от него скрыты доводы Корана,и не доведен довод.Можно ли молиться за таким человеком? В этом вопросе разногласили факихи. И нет сомнений,что избегать молитвы за таким человеком лучше.

3  вид это нововведенец которому не делается такфир за его бид`а,его бид`а не является куфром.Но молитва за ним является причиной уважения людей к нему,также причиной того что люди могут взять его порочные убеждения. Молитва за ним действительна,но лучше оставить его и запрещать ему(становится имамом). Ханбалитские факихи и группа ученых сказали,что молитва за таким человеком недействительна,не правильна.И чтобы выйти из разногласий лучше не молиться за ним.

4 вид : тот чье бид`а  легкое и он не призывает к этому бид`а. У него есть бид`а ,но он не является нововведенцем.Некоторые люди делают бид`а ,но они не знают что совершают бид`а .До него не дошел довод,в основе он руководствуется Кораном и Сунной,но в одном из вопросов до него не дошло лицо доказательства или же не дошел шариатский довод,и он совершает бид`а ,но ему не говориться ,что он нововведенец.Но об этом действии говориться бид`а (ересь)!

Это потому что он принимает решения руководствуясь Кораном и Сунной,но от него сокрыта Сунна в этом разделе.За ним сожно молится.

запись в священной Мекке от 6 Рамадана 1432 г.х. урок по книге»мухтасара филь фикх имам Ахмад ибн Ханбаль»(Мухтасар абу Бакр аль-Хукейра)6-й урок

подготовил Абу аль-Аббас 4-го раби аль-ахир,1433г.х.

\\\\примечание:

Обратите внимания братья и сестры — шейх Са’д во всех видах упоминает разногласие ученых, кроме первого — того кто делает ширк. И это потому, что в этом разделе среди ученых нет разногласий

 

29. Шейх Са’д Ибн Насыр аш Шасри об оправдании по невежеству

cпрашивающий говорит: простолюдины,которые впали в ширк по причине ученых зла и призывающих к заблуждению-являються ли они кафирами и несут ли грех?

ответим:здесь есть два вопроса.

первый:несет ли грех такой человек?

ответ: Если он не знал истину,то он не несет грех

второй вопрос: Он кафир?

ответ: Да ,он кафир.

Следовательно ,у нас два вопроса:

1. грех и наказание в той жизни.И несет тот ,кто не знал греха и не наказывается в той жизни так, как Аллах говорит:»Мы никого не наказывали не послав Посланника»(аль-Исра,15)

А такого человека не достигло послание.И сказал Аллах:»Чтобы предостеречь им вас,и тех,кого он достигнет»,и сказал:»Посланников оповещающих и предостерегающих,чтобы не было людям довода перед Аллахом после Посланников»(Ан-ниса,165). А такого человека не достигло послание

2. Второй вопрос: кто он в положениях(ахкамах),он кафир?

Ответ:мы скажем: до тех пор пока он делает ширк,он кафир. И что вытекает из этого? Из этого вытекают ахкамы этого мира- не читается по нему джаназа,не делается дуа за него о прощении не делается хадж и умра за него,и он не наследует,и не наследуют от него,не дают за него садака,и накручиваются на него остальные ахкамы кафира в этой дунья. Что же касается той жизни-то его положение остается Аллаху

30. Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз: «Сделавший ширк не называется муслимом»

 

Вопрос: Тот ,кто взывает не к Аллаху, все равно взывает ли он к человеку,или камню,или ангелу-является ли он мушриком,если он невежественный ?

И если он не знает что это ширк?!

Шейх Да,он мушрик. Он является многобожников! Если он взывает к идолам,или мертвым,или звездам,или джиннам,и взывает к ним о помощи. То в таком случае,он мушрик,и это и есть ширк многобожников.Если он среди мусульман,то он мушрик.Он должен обучаться! если же он далек от мусульман,и не дошли до него Коран и Сунна,то его хукм-хукм людей фатры.Такой не зовется муслимом,и его дело оставляется Аллаху в Судный День.Он,не зовется муслимом,так как его действия-ширк. Он будет испытан в Судный День,и войдет в Рай,если пройдет испытание,а если нет-то в Ад. Что же касается того,кто среди мусульман и дошли до него Коран и Сунна,то он не оправдан в своем пребывании и упрямстве на ширке.Просим у Аллаха благополучия!

 

31. Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз: «Оправдание по невежеству»

вопрос:  Верно ли мы понмиаем,что ваше мнение-что джахилю нет оправдания по невежеству в таухиде?

ответ:

Нет,не оправдывается такой,если до него дошло знание,он не оправдывается,либо если он среди мусульман.Если же он был далеко от мусульман,то его хукм-хукм людей фатры,и мы обращаемся с ними так же,как обращаются с кафирами,а его положение в том мире оставляется Аллаху

32. Шейх Фаузан: «Кто оправдывает мушриков-могилопоклонников по невежеству — тот сам джахиль!»

Уважаемый шейх! Те ,кто оправдывает могилопоклонников невежеством-некоторые из них-единобожники,а некоторые-требующие знания. Являются ли они кафирами по этой причине?

ответ:

Это они джахили,они джахили.а не могилопоклонники! Те,которые оправдывают мушриков,могилопоклонников-это они джахили! Да. И нет оправдания им.

33. Шейх Фейсал аль Джасим: «Слово об оправдании по невежеству в большом ширке — новшество, противоречащее иджма саляф»

отрывок из разъяснения вопроса»оправдание по невежеству»

Шейх Файсал аль Джасим

источник: Шарх послания»Такфир аль-муаййан» шейха Исхака ибн Абдурахмана ибн Хасана

слова шейха:

Это послание-поговорил  внем шейх Исхак об одном шубухате,который сеялся вокруг салафитского призыва. И вокруг больших людей знания.И это сомнение до сих пор присутствует,даже среди некоторых кто приписывает себя к знанию и ахли Сунна уаль Джамаа. И это отклоненное мнение,о котором говорил шейх в своем послании,сейчас стало известным слово,распространенным. И теперь стал тот,кто говорит что-то отличное от этого(заблудшего)слова-высказывающим мнение противоречащим истинне,или даже нововведенческое мнение. И это ошибочное мнение(про оправдание)! Это ошибочное мнение,которое опровергает шейх,которое распространилось среди некоторых требующих знание.И все это послание вращается вокруг темы такфира личности,и о том,что тот,кто впал в ширк и поклонение не Аллаху-выносится о нем хукм о ширке,и не выносится хукм о его Исламе.И также в этом послании разъясняеется разница между скрытыми вопросами,и очевидными вопросами.И в этом послании объясняется разница между вопросами таухида,на которые пришло огромное количество доводов в разуме,фитре,чувствах,Шариате. И между другими вопросами,которые могут скрываться от некоторых людей,хоть они и являются вопросами акиды. И также в этой книге разъясняется разница между дохождением довода,и пониманием довода. И объясняется обязательность такфира того,от кого достоверен ширк. и на самом деле,это вопрос ,в котором запутались некоторые требующие знания.И в наши дни преимущественным стало мнение о том ,что кто сделал ширк-выносится хукм о его Исламе,и обращаются с ним как с мусульманами-под предлогом,что над ними не установлен довод. Так вот-это слово-Нововведение. Это слово-нововведение! неизвестно такое,чтобы человек впадал в многобожие и поклонение не Аллаху,а мусульмане будут звать его муслимом!Да,ученые могут остановится от такфира человека если ясно что до него не дошел довод,однако хукм об отсутствии такфира-одно,а хукм об Исламе-совсем другое. Если мы не вынесем хукм о куфре человека,это не значит что мы выносим хукм о его Исламе. Однако его хукм в дунья-хукм кафиров,даже если он так и не зовется.Как объяснит шейх об ахлю фатра.И все люди знания на том,что ахлюль фатра будут испытаны в Судный День,и наряду с этим-с ними не обращаются как с мусульманами,а ведь до них не дошел довод. И к ним не пришел Посланник. И пришли доводы на то,что Аллах испытает их в Судный День.И суть-что в этом вопросе запутались некоторые требующие знания.И тот,кто впал в ширк,и поклонение не Аллаху-абсалютно не зовется муслимом! Никогда!Он является либо кафиром,мушриком до кого дошел довод,либо кафиром до кого не дошел довод,и такого некоторые ученые называют что он из ахлюль фатра. Однако ученые единогласны,что он не зовется муслимом,в то время как он поклоняется не Аллаху.

 

34 Оправдание по невежеству   Шейх Абу Асим Аль-Гомиди

не принимается в этом вопросе ни одно слово кроме слов  Ахлю сунна,а это то что,в основах религии нет оправдания.То что связано с вероубеждением и вопросах не нуждающихся в расмотрении. То тут оправдания нет.Если же речь пойдет о скрытых вопросах,то тогда оправдание есть. Да.

35. Шейх Солих аль Люхайдан: «Нет оправдания по невежеству в большом ширке»

спрашивающий из Алжира говорит: Оправдан ли невежественный по причине невежества в религии?

Шейх:

БисмиЛляхи ар-Рахмаани ар Ррахиим. Хвала Аллаху который научил человека тому,чего он не знал. мир и благословение господину арабов и не арабов Пророку Мухаммаду,и его семье,и сподвижникам.

Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) разъяснил религию полным разъяснением,и разъяснил ее путь. Многобожие по отношению ко Всевышнему Аллаху и поклонение не Аллаху-не оправдан в этом никто.Как к примеру обет,или жертвоприношение не Аллаху.

Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров,у Которого нет сотоварищей. (6/162-163). Что же касается остальных вопросов,то если человек находится в стране,где нет знаний о религии,и нет в ней ученых. И он называет себя мусульманином,и принял Ислам,однако не знает подробностей-такой              оправдан,до тех пор,пока не обучится. Что же касается того,кто поклоняется не Аллаху,как если он взывает к идолу,или джинну,или человеку,или Пророку из числа Пророков. Исли скажет,что такой-то человек является объектом поклонения наряду с Аллахом-то такой не оправдан

36. Шейх Абдуль Мухсин аль Аббад аль Бадр: «Хукм выхода правителя который режет жертву не Аллаху»

вопрос:

Выходится ли с оружием против правителя,который строит мавзолеи на могилах,и делает жертвы не Аллаху?

ответ Шейха:

Да! Если он режет животных не Аллаху,или строит зияраты,чтобы затем люди поклонялись им,считает поклонение мертвым нормальным-то все это вероотступничество от Ислама, если он был муслимом. И ясный очивидный куфр,в котором не затруднения. И разрешен выход с оружием против того,кто является таковым. Против того кто режет животных не Аллаху,приближается не к Аллаху зарезанием животных. Потому что это-многобожие по отношению к Аллаху.Или если он строит зияраты на могилах,и призывает поклоняться тем кто в могилах,и чрезмерствовать в них,и соглашается с этим.А он делает это,и признает других на этом-это вероотступничество от Ислама,да упасет Аллах

37. Шейх Солих аль Фаузан: «Нужно доносить правителям на тех кто оправдывает могилопоклонников по невежеству, чтобы им запретили преподавание»

вопрос: О уважаемый шейх! Мы испытаны в наше время требующими знания,которые избегают такфира поклоняющихся могилам. И придумывают различные условия,и припятствия. И у многих из них положение дошло до того,что они оставили по этой причине преподование книг  имамов призыва шейха мухаммада ибн Абдуль Ваххаба. Каково ваше наставление таким людям?

Ответ шейха:

Если эти люди присутствуют здесь,в Королевстве,то нужно донести о них правителям. Чтобы правители отстранили их от преподовательской деятельности. Это-если они в Королевстве.Если же они за пределами Королевства,то нужно делать что возможно,советуя им,увещевая их,напоминая им и призывая их к Аллаху Свят Он и Велик. Да.

38  Шейх Абдуллах аль Гунайман об оправдании по невежеству

Его(саля Ллаху `алейхи ва салям)слова:»выброси его(амулет),ибо поистинне он не добавляет тебе ничего,кроме слабости».Ан-нузун-это тащить с силой(срывать).Сообщил(Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям)),что он(амулет не приносит ему пользы,а наоборот,вредит ему и добавляет слабости.Так же,как и любое запрещеное действи,оно не приносит пользы,как правило,в большинстве случаев.Но даже если в чем-то есть польза,то вреда от него больше.Его(саля Ллаху `алейхи ва салям) слова:»Если бы ты умер,а он(амулет)на тебе,то никогда бы не преуспел»,так как это ширк.Противоположность»аль-Фалях»-это успех,победа и счастье. Сказал автор(шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб,рахимуЛлах):»Из слов сахабов(да будет доволен ими Аллах)вытекает,что малый ширк является одним из самых больших грехов,и что он не оправдывается по невежеству,и в нем(хадисе)жесткое порицание тому,кто совершил подобное».Автор так же упомянул,что в нем(малый ширк)никто не оправдывается по невежеству,так как он (Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям))сказал:»Поистинне,если бы ты умер,в то время как он(амулет) был бы на тебе,то никогда не преуспел бы». И это обращение направлено к сподвижнику,а это указывает на то ,что человек не оправдывается по невежеству в делах,связанных с поклонением Аллаху(таухид),Его рабам,как например,связывание своего сердца с упованием на что либо(кого-либо),либо взывание(к тому,кто не способен ответить),либо просьба о помощи(к неспособному помочь) или отведение вреда и все что подобно этому. Все это является притязанием на то,что является из таухида Аллаха,Велик Он и Возвышен,и никто не оправдывается по невежеству в этом. А что же сказать о тех,которые отвели другим основы поклонения Аллаху,Велик Он и Возвышен, в саджда(коленопреклонении),взывании о помощи,просьбе об устранении печали,удовлетворении просьб и в подобном из того,что совершают многие из тех,кто живет в странах мусульман, и при этом совершают пятикратную молит то выявится огромная разница. Это то,что Аллах.Велик Он и Возвышен,создал своих рабов для поклонения Ему и сотворил их на этом(естество поклонения),а поклонение является врожденным качеством человека. И из этого выясняется причина,по которой те,кто не поклоняется Аллаху,обязательно будут поклонятся кому либо другому,помимо него. И невозможно представить(найти)кого-либо из потомков Адама полность. свободного(отделенного)от поклонения кому-либо. Даже если он будет атеистом,он будет поклонятся шайтану.Так же они поклоняются своим страстям,связанным с половым влечением или чревоугодием,либо поклоняются своим руководителям,которые направляют их,приказывают им,запрещают им,а они в свою очередь стали рабами для них. Закон (сунна) Аллаха,Велик Он и Возвышен, в Его творении в том,что те,кто поклоняются шайтану,иногда в противоположность видимому внешне. У шайтана много внешних обличий.Иногда он появляется в осязаемом(видимом)образе,иногда в образе человека,а иногда в образе страстей и желаний,а так же и других образах. Цель вышесказанного в том,что в вопросах поклонения(таухида) Аллаху,Велик Он и Возвышен,не допускается,чтобы человек был невежественным.Более того,необходимо чтобы он поклонялся на основе знания(о таухиде) и полной убежденности(якъин). Указание на это пришло в хадисе,возведеном к Пророку(саля Ллаху `алейхи ва салям) о том,что каждый покойный будет спрошен в могиле о трех вещах. Скажут ему:»Кто твой Господь?»,затем»какова твоя религия?»,затем»кто тот человек,который был послан к вам?». И если он будет бормотать(запинатся),либо скажет:

«я незнаю,я слышал что люди говорят что-то,и я говорил то же самое»,то эти слова не будут приняты от него,более того он будет подвергнут мучениям,и будет сказано ему:»Ты не знал и не следовал». И смысл этих слов:»Ты был слепо следующим,и нет у тебя об этом никаких знаний,и нет у тебя убежденности(якъин)и довода(бурха) об этой религии,с которой приходили посланники,чтобы ты не поклонялся никому,кроме Аллаха,Велик Он и Возвышен». И поэтому,в этом нет оправдания никому по невежеству. И это видно из вопросов к покойному. Поэтому,если он был убежден и знал,то он ответит на вопросы,а если сомневался,то будет в смятении и станет говорить:»А..а…не знаю,слышал как люди говорят что-то,и повторял за ними это». И из-за этого он будет подвергнут могильным мучениям,и будут бить его ангелы железными молотами,и разожгут для него в могиле огонь(просим Аллаха спасения от этого). И это указывает нам,что такой человек не будет оправдан по невежеству в основах религии,следовательно,все обязаны проявлять заботу и стремление в изучении этого вопроса.

 

39  Шейх аль Баррак об ученых Неджда, и о том кому они выносили такфир

вопрос:

О наш шейх,является ли верным слово тех кто говорит:»среди ученых-потомков Мухаммада ибн абдуль Вахаба были такфиристы»?

Ответ:

Они лгут! это слово лжецов и клеветников!да они выносят такфир.большое количество их,вне всякого сомнения!они выносят такфир кафирам-иудеям,христианам,и мушрикам. Да.

40 Шейх Абдуллах аль Джарбу обьясняет, что тот кто называет муслимом поклоняющихся не Аллаху — самый крайний из всех мурджиитов, подобных которым раньше не встречалось ни среди ранних, ни среди поздних мурджиитов

«предостережение от крайних мурджиитов Абдуль-Азиза ар-раиса,али аль-халяби,ахмада фарида,ясира бурхами,саида губаши, абдуль-Малика ар-рамадани,ибрахима ар-рухейли»

Шейх Абдуллах аль Джарбу,глава факультета акыды исламского университета лучезарной Медины

вопрос первый:

о наш шейх,да простит вам Аллах современные мурджииты распространяют ирджа в мире,и особое внимание уделяют стране двух святынь. И из их числа:Абдуль азиз ар-райис ,который живет в городе Эр-Рияде, в своей книге»аль-Ильмамм шарх науакид аль-ислам»,и  также в другой своей книге,в шарх на»муфид аль мустафид фи куфри тарики ат таухид».   И этот человек да простит вам Аллах-избегает такфира некоторых зиндиков,и это присутствует в его записях. Другой человек абдуль-Малик  ар-рамадани аль джазаири,живущий в медине Пророка(саля Ллаху `алейхи ва салям),который не выносит такфир,кроме как за убеждение в сердце,и говорит.да упасет Аллах,что тот,кто ругает Аллаха,или религию,или Посланника-не становится кафиром,и припятствием для этого служит окружение в котором он живет. Другой человек-ибрахим  ар-рухейли,который говорит что у саляфов есть другое слова касательно куфра оставившего дела,в своей книге»оправдание имама мухаддиса от нововведенческого слова мурджиитов». И есть и другие мурджииты,да не увеличит Аллах их число,которые подверглись влиянию шейха аль-Альбани, что вы знаете о них,да простит вам Аллах?

овет шейха:

Хвала Аллаху господу миров.мир и благословение пророку Мухаммаду,его семье и его праведным сподвижникам. А затем:

Та молодежь,кого ты упомянул-это группа.являющаяся рогом из рогов мурджиитов. Они принадлежат к крайним мурджиитам,которые выросли в это время,и воодушевились и принялись призывать. что же касается Абдуль-Азиза ар-раиса.то он прилагает великие усилия,чтобы разрушить то выявление благословенного исправительного призыва, и манхаджа ахлю сунна валь джамаа и мазхаб праведных предшедственников, которое дал Аллах в наше время. И он человек,который выдает себя за ученого,однако его знания очень малы. И засвидетельствовал об этом шейх абдуЛлах аль-Гудаян,да смилуется над ним Аллах,и расказал об этом сам ар-раийс,когда он,сидя с молодежью,расказал им историю которая у него произошла с шейхом Гудаяном.Он пришел к шейху Гудаяну,и прочитал ему одну цитату шейхуль-ислама ибн Теймии. И сказал ему шейх Гудаян:»что ты понимаешь из этих слов?». Он сказал:» я понимаю отсюда то-то и то-то». и сказал ему шейх Гудаян:»ты умеешь болтать,но не умеешь понимать». И это клянуся Аллахом,кроме которого нет никого достойного поклонения,что я сам понял,поговорив с этим человеком,и понял,что его степень в знании и понимании очень малая,однако искусный в словах,и захватывает умы молодежи своей многословной бесвязной речью.И к числу тех,кто засвидетельствовал за этого человека,что он заблудший,и что он отклонился от манхаджа ахли сунна уаль джамаа относится праведный шейх АбдуРахман аль-Барак,да укрепит его Аллах. И он отказался разговаривать с ним,и прогнал его со своего двора,и поступил с ним согласно пути праведных предшественникв,которые не слушали бидаатчиков и их шубухаты. И так же к тем,кто предостерег от этой личности,и его книг,и сказал о нем,что он-выдающий себя за ученого-шейх Солих аль-Фаузан,да укрепит его Аллах. И каждый,кто знает его,и слышал его,и понял что он хочет-то он знает,что этот человек заблудший,и он хочет разрушить благословенный исправительный саляфитский призыв.и он опираясь на свой джахль и выдавание себя за ученого,обвиняет в ошибках шейха Абдуль Азиза ибн База,и постоянную Комиссию по фетвам. Кто он такой,этот мискин,чтобы слушать его?! Однако из  природы человека,что когда он не стесняется-то делает что хочет. Этот человек хочет выдаватся,хочет чтобы у него были подержка и популярность. И мы знаем молодежь,и некоторых судей.и некоторых требующих знания,которые вышли из Мединского университета,которые обманулись этим человеком,который прикрывается салафией.Что же касается того,что ты упомянул,что этот  человек избегает такфира некоторых безбожников,которые ругают Аллаха,то не удивляются тому,что данный человек так делает! Этот человек сказал мне сам лично, и я слышал это своими ушами что он не выносит такфир тем,кто поклоняется собаке и свинье! Которые говорят о единстве бытия,и говорят что Аллах-это свиня и собака ,просим у Аллаха благополучия и спокойствия!! Этот человек не выносит такфир никому. И этот человек  учился у али хасана аль-халяби.И все те,кого ты упомянул,и али хасан аль-халяби находятся на одних уеждениях,и на одном призыве,и на одной идеалогии. И что касается али аль-халяби,то была издана касательно него ясная фатва достаточная для того кто стремится спастись от гибели,и от фитны и ее призывающих,издана была постоянным Комитетом по фетвам в саудии. Они разъяснили в ней заблуждение и отклонение,на которых этот человек. что же касается остальных кого ты упомянул,то что касается ибрахима ибн амира ар-рухейли,то его источник не шейх аль-Альбани. и невозможно сказать о всех них,что шейх аль-Альбани-их источник. Однако клянусь Аллахом,кроме которого нет никого достойного поклонения-и я говорю это со всей твердостью-если бы услышал шейх аль-Альбани,что они говорят,и чем аргументируют,то он отверг бы их,и опроверг бы на них,и отрекся бы от того,что эти люди являются его учениками.Да, шейх аль-Альбани-у него были ошибки,и их давно опровергли имамы,опровергли  его шейх Мухаммад ибн Ибрахим,и шейх ибн Баз,и шейх  раби ибн Хади,и многие другие. Он да простит ему Аллах-у него были большие усилия в помощи Сунне,и в науке хадиса,и распространении таухида,и опровержении хавариджейю Он был алимом,и у него были и хорошие стороны,и ошибки.Однако эти люди,они не как Альбани. Они выдают  себя за ученых,они невежды.Что же касается ибрахима ибн амира ар-рухейлм,то он взял некоторые свои ошибки от джахиза(зиндика,главаря муатазилитов). и новшество джахиза-обобщенное оправдание по невежеству,для любого джахиля,кто не противится истинне. И джахиз оправдывал по причине шубхи,и обусловил для такфира понимание довода.Что же касается того кто  не понял довода,и не противится истинне,то он оправдан в любом случае,даже если это кафир асли,или даже если это крайние кафиры,из числа приписывающих себя к Исламу. Однако даже джахиз сказал,что они кафиры в ахкамах дунья,но в будущей жизни могут быть оправданы.И ар-рухейли взял эту шубху.и это бедствие,и добавил к этому то,что им не выносится такфир даже в ахкамах дунья.И он в той книге,которую ты упомянул:»оправдание имама мухаддиса от нововведенчиского слова мурджиитов» налгал на шейхуль-Ислама! Он взял слово аль-анбари,и некоторых муатазилитов,которое упомянул шейхуль-Ислам ибн Теймия,сказав:»третье слово-а это слово некоторых муатазилитов,и это слово Анбари,и слово джахиза также…»,и затем упомянул,что они сказали,а что сказали салаф,упомянул что эти муатазилиты сказали,что оправдание обобщенное.

И что же сделал рухейли? Он спрятал слова шейхуль-ислама ибн Теймии,где он говорит:»И из слов муатазилитов…».и приписал это слово шейхуль-исламу ибн Теймии,слово анбари и джахиза. Яснейшим образом налгал на шейхуль-Ислама.  И вот так он привел слова шейхуль-Ислама в своей книге,а совсем по другому они в «Маджму аль-фатава». Посмотрите туда,и туда,и вы увидите,что ар-рухейли спрятал то,что указывает что шейхуль-ислам передает слова муатазилитов,слово анбари,слово заблудших,и приписал его шейхуль-исламу! Это ясная ложь.Следовательно,его источник-это не шейх аль-Альбани. Его источник-это аль-джахиз,а затем,после него дауд ибн джирджис аль-иракы ан-накшабанди(главный враг призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль Вахаба). Ведь ар-рухейли не оставил ничего,чем аргументировал,дауд ибн джирджис,кроме как привел это в своих книгах и лекциях.

Что же касается того,что ты упомянул,что ар-райис избегает такфира некоторым заблудшим,то ведь и ар-рухейли избегает такфира ибн араби и ибн аль фарида,и других говорящих о единстве бытия.И говорит что в этом-богобоязненость! И приписывает это ложно имаму Мухаммаду ибн Абдуль Вахабу!!

Он привел слова имама:»Наврал на меня ибн Сухейм,что я говорю. то-то и то-то,и делаю такфир ибн араби и такому-то,и это бухтан»и сказал:»И это-из богобоязненности». И богобоязненность у этих людей проявляется в том,чтобы не выносить такфир тем,кто поклоняется тагуту,и тех кто говорит,что Аллах это иблис,однако почему-то не боятся Аллаха во лжи на шейхуль-ислама ибн Теймию,и других. И из лжи ар-рухейли также,что он наврал на ибн аль-Каййима,и шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба,что он приписывает им слово,которое является шубхой-его не сказал имам,его нет в книгах имама,и никто не упомянул его от имама,однако это чистая ложь на имама. Этот человек лжет на ученых ислама! И его источник-не шейх аль-Альбани!

шейх аль-Альбани,да смилуется над ним Аллах у него есть известные слова. Однако его источник-это джахиз,и дауд ибн джирджис.И также он цитировал и хвалил книгу:»аль-узр биль джахль»ахмада фарида! И хвалил много книгу саида губаши! И он соглашается с ними во многих их преукрашиваниях,и невежественных высказываниях!  И они прикрываются имамами саляфами,и учеными,однако,ученые к ним непричастны. Это то,что касается этого притворяющегося ученым. Что касается алжирца(рамадани),то он как говорится:»Ни к селу.ни к городу». Кто читал его книги,знает,что этот человек его знания слабы,и понимание малое,и он далек от мазхаба саляфов и слов современных ученых ахли-сунна. И это не спрячется от того,у кого есть знания о словах ученых,их решениях и аргументации. Этот человек прикрывается призывом имамом ахли-сунна,и сеет свои яды между студентами Исламского Университета в в Медине,и опровергает постоянный комитет,и обвиняет в ошибках шейха Абдуль Азиза ибн База. И он является человеком,который притворяется ученым.И обязательно на молодежи остерегатся этих притворяющихся учеными,и брать у них знания от настоящих ученых. Как же отворачивается молодежь от ученого шейха,горы в знаниях.на котором собралась умма,собрались ахлю Сунна уаль джамаа,на его великой степени,и его имамстве,и понимании,и знании-шейхе Абдуль Азизе ибн Базе,а затем эти притворяющиеся учеными нас отвлекают от этого прямого пути,от этих благословенных знаний. И также от шейха Солиха аль-Фаузана,и других ученых ахли Сунна. Эти люди раньше хватались за некоторые ошибки нашего шейха уважаемого шейха Абдуль мухсина аль-Аббада аль-Бадра,и когда увидели их,то были вне себя от радости,и упомянул их и ар-райис,и ар-рухейли,и многие другие.Они обрадовались им,потому что им не на кого больше оперется! Они не могут больше найти того,кто пришел к их мнению,кроме той ошибки шейха

Абдуль мухсина аль-Аббада аль-Бадра.Однако шейх Абдуль мухсин  аль-Аббада аль-Бадр ,да укрепит его Аллах,покаялся от этого,и разъяснилась ему истинна,поскольку он следует за истинной,и он правдивый человек,и когда разъяснилась ему истинна,он вернулся к ней,и сказал что он покаился от всего что написал и сказал,и издал фатву о хукме тех,кто взывает к погребенным или отсутствующим по невежеству,и разъяснил,что их хукм в дунья-что они кафиры,ахлюль фатра,а в этой жизни их состояние оставляется Аллаху. И порвалась эта веревка,за которую они вцепились,и не остались с ними кроме ахмада фарида,саида аль-губаши,бурхами,и ибн джирджиса с джахизом. Это их опора и то за что они хватаются.И они достигли в мурджиизме великой степени,которой не достигли не первые,не поздние мурджииты. Никто не дошел до такого,кроме этих людей. Они не ограничились своим заявлением,что оставивший дела не является кафиром. Если бы они остановились здесь,то все было бы просто-что они последовали пути старых крайних мурджиитов. Однако они погрузились в ирджа настолько,насколько не погрузились старые мурджииты,и заявили,что оставивший таухид-муслим,и поклоняющийся тагуту-муслим. и начали спорить вокруг основы ислама,и искажать основу Ислама.  И говорить,что тот, кто взывает к погребенным с просьбами о помощи не является мушриком,и не является поклоняющимя тагуту,и не является кафиром тот,кто делает это.

Прибегаем к Аллаху от такого краха!

Прибегаем к Аллаху от такого краха!

Прибегаем к Аллаху от такого краха!

И к огромному сожалению,некоторые из них заняли посты в факультете акыды. Это из бедствий,и несчастий,которые постигли мусульман в это время. Да.

41 Опровержение джахилю — шейх Абдуллах аль Джарбу

Вопрос: О наш шейх,один из припирающихся за мушриков в нашей стране аргументирует на отсутствие такфира тому кто делает ширк Всевышнему Аллаху,фикховским правилом которое звучит так :»якин»(полная убжденность)не устраняется, кроме как посредством другого якина.

И говорит: Ислам этих могилопоклонников установлен с полной убежденностью,и не уходит без убеждености. Какой ваш ответ на эту аргументацию,да воздаст вам Аллах благом ?

Ответ:

С именем Аллаха,Милостивого,Милосердного! Хвала Аллаху ,Господу миров,и мир и благословение пророку Мухаммаду,его семье и сподвижникам. если даже они зашли в ислам с убежденостью,то они вышли из Ислама с убежденостью. ведь ширк дает убежденость о недействительности его Ислама . Ведь ширк нарушает ислам по единогласию всех мусульман. И кто твердо знает о ком то,что он делает ширк-то у него есть убежденность о выходе этой личности из Ислама,так как он совершает то,что нарушает Ислам. И кто говорит,что ширк не нарушает таухид,и не противостоит ему-является джахилем. Не спорьте с ним хватит вам знания о том,что он невежда о Книге Аллаха. Ведь к  условиям Ислама неверие в тагута,а данный человек уверовал в тагута,и у него отсутствует условие Ислама. И ученые упомянули в «Китаб ар-ридда»,что ширк нарушает Ислам,и кто совершил его-нарушил его Ислам с убежденостью.  поэтому мы скажем : он вошел в ислам с убежденостью,и вышел из него также с убежденостью,ведь ширк дает убежденность о его выходе из Ислама. И ширк-противоположность Таухида,и не соберутся ислам и ширк никогда,кроме как по версии этих джахилей.Да.

42 Тауиль не является оправданием в ширке шейх ар Роджихи

Вопрос:

Является ли тауиль припятствием такфира относительно того,кто поклоняется не Аллаху и делает ширк ?

Шейх:  не расслышал

спрашивающий повторил :

Является ли тауиль припятствием такфира относительно того,кто поклоняется не Аллаху и делает ширк ?

Шейх:

Нет,не является.

Да,тауиль может являтся оправданием иногда, если это тауиль,у которого есть сторона в Шариате,и лишь там,где он допустим.  Что же касается ясных очевидных вещей,то там нет оправдания по тауилю. И тот кто делает суджуд не Аллаху,или взывает не к Аллаху-в этом нет тауиля,так как это ясные вещи с которыми пришел Шариат и разъяснил что это ширк. Тауильбудет оправданием в тех вопросах,где допустим тауиль. И не каждый тауиль является препятствием для такфира. Это ясно ?

спрашивающий:-Да,о наш шейх,джазака Ллаху хайран

 

43 Шейх Хазими об акыде «ученых Мисра»

Шейх: В некоторых местах невозможно донести истинны,если не соблюдать шариатскую политику в призыве к Аллаху.Особенно миср. Там слово об отсутствии оправдания по невежеству абсолютно не известно.Большинство шейхов в такфире на мазхабе джахма ибн сафвана. И у них тот,кто говорит что нет оправдания по невежеству,считается хариджитом по елиногласному мнению,без разногласий среди них.Эти люди считают каждого,кто говорит,что эти многобожники не оправданы по невежеству,и они кафиры и мушрики-хариджитом,и бойкотируют его,и могут даже избить. Поэтому сказали мне некоторые мои близкие студенты,что если бы у меня не было на кого опереться-то есть,студентов,которые знают меня,следят за сайтом.и так далее-то против меня началась бы»вторая революция»,когда я начал разъяснять этот вопрос(т.е. эти джахмиты избили бы шейха хафизуЛлах). Потому,что это слово практически неизвестно в Мисре.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

стенограмма Фетвы ученых о хукме суфистов РФ

1 Хукм суфистов РФ шейх Абдуллах аль-Джарбу

Шейх Абдуллах аль-Джарбу о хукме суфистов РФ делающих ширк. Первый вопрос, о наш шейх, расплодились в наших землях могилопоклонники, которые делают истигаса к мертвым, и испрашивают у них нужды. И делают и другие виды ширка. И некоторые люди у нас говорят, что эти могилопоклонники являются мусульманами, которые оправданы по невежеству, или тауилю (ошибочному толкованию), или шубхе (сомнительному доводу), или по другим оправданиям. Так какой же хукм этих могилопоклонников, на самом деле? Являются ли они мусульманами, или они мушрики? Да воздаст вам Аллах благом. Ответ: БисмиЛляхи ар-Рахман ар-Рахим. Если ты убедился от какой-то личности, что он отдает поклонение не Аллаху, или убежден, что кто-то может приносить вред или пользу, или приписывает кому-то то, что можно быть убежденным, что это делает лишь Аллах – то нет сомнения, что он является кафиром. Поклоняющийся тагуту, верующий в тагута не может быть мусульманином! Однако, если он джахиль, или у него шубха он может быть оправдан, и его хукм будет хукм людей фатры. В этой дунья мы обращаемся с ним, как с кафиром, а в том мире его дело оставляется Аллаху. В дунья – кафир, если он делает ширк, а в будущей жизни его дело оставляется Аллаху. Это хукм того, кто является джахилем. Он может быть испытан в Судный День. Это – ТО, НА ЧЕМ УЧЕНЫЕ АХЛЮ-СУННА. Что же касается тех, кто говорит: “Они оправданы по невежеству, и мы не выносим им такфир”, то был спрошен о таких шейх Абдуль Азиз Ибн Баз, и он ответил: “Это невежество” Те кто так говорит – это они джахили!”. Невозможно, чтобы поклоняющийся тагуту был одновременно мусульманином. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: “Кто выявляет куфр в тагута, и верит в Аллаха – тот ухватился за крепкую рукоять” – то есть, стал мусульманином. И все Пророки призывали к этому: “Мы послали к каждому народу Посланника – поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута”. И кто не сторонится тагута – не является мусульманином, на религии Пророков.

2 Хукм суфистов РФ — шейх Абдур-Рахман аль Хиджи

Шейх Абдур-Рахман Ибн Солих аль-Хиджи о хукме могилопоклонников на территории РФ. Вопрос: О наш шейх, я из России, и у меня вопрос, можно? Шейх: Да. Спрашивающий: О наш шейх, расплодились в наших землях могилопоклонники, которые поклоняются могилам, взывают к ним, режут им жертвы, и делают другие виды ширка. Оправданы ли эти могилопоклонники по невежеству, как говорят некоторые? Шейх: Нет, они не оправданы. В большом ширке нет оправдания по невежеству! Спрашивающий: Повторите, пожалуйста, шейх?

Шейх: Не оправданы, потому что большой ширк – нет никому в нем оправдания по невежеству. Спрашивающий: Да воздаст вам Аллах благом, о шейх. Каково ваше наставление тем, кто оправдывает их невежеством и обвиняет братьев в чрезмерности, в такфире и других обвинениях? Шейх: Устанавливается над ними довод, объясняется им, что тот, кто не выносит такфир многобожникам, является из их числа. И что к важнейшим основам ислама относится непричастность к ширку и многобожника. Как пришло это в суре “Аль Мумтахана”. И обращается его внимание на то, что его слова опасные. Я имею в виду не мушриков, а того, кто не выносит им такфир и не отрекается от них. Затем же, если он упорствует на своем, нужно оставлять его и бойкотировать, и держаться от него в стороне. Спрашивающий: Джазакуму Ллаху хейран, о уважаемый шейх

3 Хукм суфистов РФ и обьединения с ними шейх Фаузан

Шейх Абдуллах аль-Фаузан (да укрепит его Аллах) о хукме суфистов РФ, делающих ширк, и о хукме объединения с ними. Первый вопрос, о наш шейх, касательно тех, кто делает истигаса не Аллаху, и поклоняется могилам и мавзолеям в наших землях. Какой их хукм, и как обращаться с ними? Говорится ли о них, что они – невежественные мусульмане, или говорится, что они мушрики, и с ними взаимодействуют как с мушриками, и в любом случае, доносится до них призыв? Шейх: Во первых, я хочу узнать их акыду, почему они делают это действие? Что они убеждены в этих могилах? Если они убеждены, что те, кто в могилах, что они приносят пользу и вред, или что они отвечают на дуа, или что они устраняют печали и тревоги, и тому подобное. То нет сомнения, что это большой ширк, так как они сделали наряду с Аллахом другое божество. Если же они делают лишь тавассуль, то может они спаслись от ширка, и мы не выносим хукм что это ширк, однако они в большой опасности. Спрашивающий: О шейх, они делают истигаса к мертвым, и дуа к мертвым, и другие виды известных ширков. Шейх: Это большой ширк, в котором нет сомнения, поэтому они считаются мушриками, а их деяния – ширком, который выводит их из религии, да упасет Аллах. Следует тем из вас, кто учили акыду, делать им наставление, и если они прекратят – то хвала Аллаху, а если нет – оставьте их. Спрашивающий: Джазакуму Ллаху хейран, о наш шейх. И второй вопрос – каков хукм призыва к объединению рядов с этими могилопоклонниками? Некоторые люди у нас говорят, что необходимым является объединяться с этими могилопоклонниками, и называют это “объединением мусульман”. И делают это без порицания на них, и без упоминания их ширков, так какой же хукм этого, да воздаст вам Аллах благом? Шейх: Основа в том, что объединение может быть лишь с мусульманами, а не с кафирами! Что же касается кафиров, то не объединяются с ними! Однако с мусульманами действительно обязательно объединяться, вокруг распространения религии, таухида Аллаха, и призыва к Аллаху. И необходимо мусульманам сотрудничать в этом, и поддерживать друг друга. Что же касается этой ситуации – то если одни из них мушрики, а другие мусульмане, то какое может быть сотрудничество и объединение рядов?! И что они подразумевают под “объединением”?! Объединение невозможно кроме как при объединении на акыде! Объединение невозможно, кроме как на акыде, и безопасности от того, что портит ее или задевает ее. Если эти люди – могилопоклонники, или они делают ширк, как можно объединяться с ними?! Однако до этого, они призываются к Аллаху, и разъясняется им истина, и если они принимают, то объединяются с ними. Спрашивающий: да, джазакуиу Ллаху хейран, о наш шейх, да воздаст Аллах вам наилучшим.

4  Хукм суфистов РФ и обьединения с ними — шейх Гунайман

Шейх Абдуллах Гунайман о хукме суфистов РФ и объединения с ними. Шейх Абдуллах аль Гунайман? – Да. – Я из России, у меня есть несколько вопросов, можно? – Да. – О шейх, в наших землях стало очень много людей, взывающих к мертвым и погребенным. И некоторые из них невежественны о хукме этих деяний, а у некоторых из них тауиль (ошибочное толкование), и так далее. Так как же мы должны обращаться с ними? Можно ли нам есть зарезанное ими мясо и молиться за ними? Джазакуму Ллаху хейран! Шейх: Нет! Не молись за ними, и не ешь зарезанное ими мясо! Поскольку это их действие – ширк, и выход из религии Ислам. То, что он просит у мертвого или режет ему жертву, или взывает к нему – это большой ширк! – Да воздаст вам Аллах благом, о уважаемый шейх. Можно ли еще один вопрос? – Да. – Некоторые люди у нас призывают к сближению, и объединению с этими могилопоклонниками. И устраивают с ними совместные встречи под лозунгом “Объединение мусульман”, без того, чтобы порицать их ширк. Шейх: Нужно призывать их к таухиду! К поклонению Одному лишь Аллаху. И невозможно соглашение (объединение) кроме как вокруг единобожия! Что же касается объединения с мушриками и кафирами – то это бесполезно и неправильно! Аллах разорвал связи между муслимом и кафиром, кроме как связей в делах дунья, как торговля, продажа и.т.д. Что же касается любви и братства, и взаимопомощи, и сотрудничества – то нет этого между муслимом и кафиром! Нет этого между муслимом и мушриком! – Да воздаст вам Аллах благом, о наш шейх.

5  Шейх Джухани о хукме ширкующих суфистов России

Шейх Абдуль Хамид аль Джухани (да укрепит его Аллах) о хукме делающих ширк суфистов России. Второй вопрос: У нас в России есть много могилопоклонников, которые поклоняются мавзолеям и мертвым. И взывают к этим мертвым с просьбами о помощи, и делают и другие виды ширка. Какой же их хукм? Являются ли они оправданными по невежеству в положениях этого мира, или нет? Шейх: Нет, они не оправданы. Они не на религии Ибрахима, и не на религии Мухаммада, мир ему и милость Аллаха. Они не придерживаются верной религии. Они придерживаются религии Абу Джахля и Абу Ляхаба – религии ширка. Просим у Аллаха благополучия. Что же касается тех, кто оправдывает их по невежеству, то это абсолютно неверно. Таухид и ширк – явная вещь, это основа ислама и суть религии. Человек оправдан лишь в темных, скрытых, неясных вопросах. Но не в том, что касается основы Ислама и фундамента религии, которая познается даже фитрой (естеством). Ведь человек может познать фитрой, что нельзя поклоняться никому кроме Аллаха, Свят Он и Велик. Не говоря уже о Шариате и его текстах. Вещь ясная, известная. Человек знает ее посредством фитры! Однако они отворачиваются и упрямствуют! Они – отворачивающиеся, упрямствующие! Часть из них – отворачивается. Часть – упрямится, а часть – слепо следует. Понимаешь? Они не джахили! Они – упрямые, отворачивающиеся, слепо следующие! И Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, не оправдал мушриков за их отворачивание. “Кафиры отворачиваются от того, чем они предостережены” (Аль-Ахкаф, 3). И также не оправдал их и таклидом: “Мы нашли своих отцов на религии, и мы идем по их стопам” (аз-Зухруф, 22). И Аллах не оправдал их за это! И эти суфисты нашли своих отцов шейхов и дедов на религии ширка, и последовали за ними в этом. И Аллах не оправдывает никого по таклиду в вопросах ширка и таухида, и не оправдывает за отворачивание и упрямство. Слово о том, что они джахили, и оправданы по невежеству – великое нарушение в верной акыде и Исламе. Аллаху аль-Мустаан.. Да.

6  Шейх Люхайдан о хукме ширкующих суфистов РФ

Шейх Солих аль-Люхайдан, один из старейших и уважаемых ученых Саудии – о хукме суфистов России. Спрашивающий: Шейх Солих аль-Люхайдан? Шейх: Да, да. Спрашивающий: О уважаемый шейх, я из России, у меня вопрос, можно? Шейх: Да, только погромче. Спрашивающий: Да, о наш шейх. В наших землях расплодились люди, поклоняющиеся могилам и мавзолеям. Они взывают к ним, приносят жертву, и делают и другие виды ширка. Оправданы ли они по невежеству, или мы обращаемся с ними как с многобожниками? Шейх: Они не оправданы по невежеству! Эти люди не оправданы по невежеству. Поскольку в основе Ислама нет оправдания. Они не оправданы, барака Ллаху фикум.

7  Шейх аль Баррак о суфистах Кавказа делающих ширк

Шейх Абдур-Рахман аль Баррак о суфистах Кавказа, делающих ширк. Первый вопрос, о уважаемый шейх: расплодились в наших землях суфисты могилопоклонники, которые поклоняются мертвым и могилам, и делают истигаса им. Шейх: Те, которые поклоняются мертвым – мушрики! Спрашивающий: Джазакуму Ллаху хейран. И нужно отметить, что до них дошли Коран и Сунна… Шейх: Не суть важно, важным является то, что они мушрики. Спрашивающий: Джазакуму Ллаху хейран.

8 Шейх Са’д аш Шасри о хукме суфистов России

Вопрос: О шейх,я из России,и у нас есть люди,которые поклоняются могилам. Как мы должны обращатся с ними,как с мусульманами,или как с мушриками ? Они поклоняются могилам и взывают к мертвым

ответ шейха:

если они поклоняются могилам,и взывают к мертвым помимо Аллаха,то это ширк,и с ними обращаются как с мушриками.

Да,с ними обращаются по хорошему(чтобы донести им и они вернулись в ислам),Однако не обращаються с ними как с мусульманами,не едят зарезаное ими,не женятся на них. Да благословит вас Аллах

9  Мирное сожительство с суфистами? шейх Фаузан 

Вопрос: уважаемый шейх! Когда мы порицаем могилопоклонников,они говорят:»ВЫ не хотите мирного сосуществования»

Ответ Шейха:

Клянусь Аллахом,мы не хотим мирного существования с мушриками! мы отрекаемся ради Аллаха от них! Это отлично! Как же мы будем мирно сосуществовать с ними!? кроме как если они уверуют в Аллаха и оставят ширк? и мы покидаем вас! как сказал Ибрахим своему отцу:»Я покидаю вас,и то,чему вы взываете помимо Аллаха.И взываю лишь к моему Господу».Да.

Реклама