Сколько времени муж должен уделять семье?

Posted on Декабрь 29, 2012

0



Сколько времени муж должен уделять

семье?

Спросили шейха Ибн Джибрина: «У

человека есть две жены, и когда

одна из жен требует его остаться в

доме, побыть с детьми в свободное

время для отдыха, как на ‘аср или

после магъриба, то он говорит, что

обязан только ночевать у жен. И

говорит, что она не имеет права

требовать от него пребывать у нее.

Он тратит время на пребывание с

друзьями и другие не необходимые

вещи. Каково ваше наставление на

этот счет?»
Ибн Джибрин ответил: “Он должен

пребывать в доме в свободное время

и во время ночлега. И он может

находиться со своими друзьями,

заниматься своими торговыми делами

и ремеслом, и уезжать в поездку,

когда в этом есть нужда. Однако он

должен проявлять хорошее

супружеское взаимоотношение по

мере необходимости в этом”. См.

“аль-Хукъукъ аз-зауджия”, вопрос №

70.
Но мудрый и разумный муж должен

уделять своей семье время, в

частности на то, чтобы обучать их

и воспитывать их, особенно в наше

смутное время, когда легко

потерять контроль за детьми и они

могут быстро испортиться. И вряд

ли праведный муж будет проводить

все свободное свое время с

друзьями в то время, когда семья

его нуждается в воспитании и

наставлении! Ведь хозяин семьи, а

это муж, не должен забывать слов

Аллаха, сказавшего: «О те, которые

уверовали! Оберегайте себя и свои

семьи от Огня, растопкой которого

будут люди и камни. Над ним есть

ангелы суровые и сильные. Они не

отступают от повелений Аллаха и

выполняют все, что им велено»

(ат-Тахрим 66: 6).
‘Али ибн Аби Талиб в отношении

этого аята сказал: “Обучайте себя

и свою семью благу, и воспитывайте

их”. См. “Тафсир ‘Абдур-Раззакъ”

2/303, “Тафсир ат-Табари” 23/103.
А Къатада в отношении этого аята

сказал: “Повелевайте вашим семьям

подчиняться Аллаху, и запрещайте

им ослушание Аллаха”. См. “Тафсир

ад-Дурр аль-мансур” 14/591.

Всевышний Аллах сказал:

«Предостереги своих ближайших

родственников!» (сура «аш-Шуара»,

214-аят).

Шейх Фаузан (да хранит его Аллах)

по поводу этого аята говорил: «Это

указывает на то, что призывающий,

который приказывает одобряемое и

запрещает порицаемое, должен

начинать свой призыв с семьи.

Затем с соседей и с жителей своего

селения, а затем уже

распространять добро за пределы

своего города. А что же касается

тех, которые отправляются в чужую

страну, оставляя свои семьи,

селения и родственников – это

противоречит пути Посланника

(саллаЛлаху ‘алейхи уа саллам —

пусть благословит и убережет его

Аллах), которому этот путь

приказал в этом аяте сам Всевышний

Аллах. Один из (основополагающих)

методов призыва – это начинать его

с родственников и семьи.
Как сказал Всевышний Аллах: «О те,

которые уверовали! Оберегайте себя

и свои семьи от Огня, растопкой

для которого будут люди и камни» (

сура «ат-Тахрим», 6-аят).

Всевышний Аллах приказал в первую

очередь оберечь самого себя, затем

свои семьи. Это потому, что

родственники имеют на нас права и

одно из великих их прав — это

указание им (пути) к добру, к

праведности, к успеху и к

спасению. Это полезнее для них,

чем то, что если бы ты даровал им

золото, серебро и богатство.

Напротив, ты начинаешь указывать

им на прямой путь, направляешь и

призываешь их к Всевышнему Аллаху,

потому что они имеют на тебя

права, и не ограничиваются их

права расходом и раздачей им

имущества. Также это обстоит так

потому, что в этом содержится

наглядный пример. Поскольку когда

ты призываешь людей, оставляя свою

семью, то люди начнут упрекать

тебя и не будут принимать ни твой

призыв, ни твои наставления. Они

скажут: «Если он был бы правдив,

то непременно начал бы со своей

семьи. (А он) идет к людям,

призывая их к Аллаху, оставляя

свою семью в ослушании, грехе и

невежестве». Отправляться к людям

и призывать их к Аллаху не

является методом призыва. Из

методов же призыва то, что его

нужно начинать с близких, а затем

распространять добро среди тех,

которые вокруг их. Это и есть

правильный метод. А что касается

того, кто перешагивает через свою

семью и селение, отправляясь к

чужим людям с призывом в то время,

когда его семья остается в

невежестве, грехе и противоречии

(истине), или его город и общество

(погрязли) в грехах и ослушании,

то это не является из методов

призыва. Этот вопрос надлежит

(правильно) понять. Методология

призыва берется из Книги Аллаха и

Сунны, а не из терминологии и

мнений, как держатся на этом

сегодня многие из призывающих,

которые берут свой манхадж из

обычаев, мнений и предположений,

но не из Книги Аллаха и не из

Сунны. Взгляните на этот аят:

«Предостереги своих ближайших

родственников!» (сура «аш-Шуара»,

214-аят).
Также и на эти слова Всевышнего:

«О те, которые уверовали!

Оберегайте себя и свои семьи от

Огня, растопкой для которого будут

люди и камни» (сура «ат-Тахрим»,

6–аят).
И на этот аят: «Неужели вы станете

призывать людей к добродетели,

предав забвению самих себя, ведь

вы же читаете Писание? Неужели вы

не образумитесь?» (сура «аль-

Бакара», 44-аят).
Вот это и является одним из

великих методов призыва». (См.

«Ийнату аль-Мустафит», глава-15).

Суфьян рассказывал: «Аййуб сказал:

“Если бы я узнал, что мои

домочадцы нуждаются даже в пучке

зелени, то я не сидел бы здесь с

вами”.

Призыв — это конечно дело великое,

но и о семье забывать не следует.
Передай сестра в качестве

напоминания мужу следующий хадис,

чтобы уделял больше времени жене)

Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр

бин аль-‘Ас, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и

приветствует, сказал мне: “О

‘Абдуллах, мне сообщили, что ты

постишься днём и молишься по

ночам”. Я сказал: “Да, о посланник

Аллаха.” Он сказал: “Не делай

(так, но) постись и не соблюдай

поста, молись по ночам и спи, ибо,

поистине, у твоего тела есть на

тебя право, и у глаза твоего есть

на тебя право, и у жены твоей есть

на тебя право, и у гостя твоего

есть на тебя право, и, поистине,

достаточно будет тебе поститься по

три дня ежемесячно, ведь за каждое

доброе дело воздастся тебе в

десятикратном размере, и это

(будет равнозначно) непрерывному

посту”».
Аль-Бухари (1975).

Реклама