Шейх Абдуллах Ибн Хумейд: “В ширке и его средствах нет оправдания по невежеству”

Posted on Декабрь 27, 2012

0



Шейх Абдуллах Ибн Хумейд: “В ширке и его средствах нет оправдания по невежеству”

Cказал шейх Абдуллах Ибн Хумейд в шархе к хадису Имрана ибну Хусейна:»Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) увидел человека,на руке которого было кольцо из меди и сказал:»что это ?» Он сказал:»Это от слабости».Тогда Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:»Сними его,ибо поистинне оно не добавляет тебе ничего,кроме слабости,и если ты умер,в то время как оно на тебе,то ты бы никогда не преуспел».

Пятая польза в этом хадисе:то,что человек не оправдывается по невежеству,особенно в вопросах ширка и путях,ведущих к нему. И поэтому Имран использовал его(кольцо) как избавление и помощь от слабости.Т.е.,Имея ввиду,что оно приносит пользу в том,от чего бывает слабость. Вместе с тем,сказал ему Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям):»…если бы ты умер,в то время как оно(кольцо)на тебе,то никогда бы не преуспел». И общеизвестно,что нельзя противоречить Пророку(саля Ллаху `алейхи ва салям). И в этом-довод на то,что человек не оправдывается по невежеству(в вопросах таухида). Более того,он обязан спрашивать и изучать. И  поэтому(в следствии джахля(невежества))он попадает в ширк,даже не почувствовав этого. И тем более,ему необходимо изучать и спрашивать о шариатских знаниях. А также изучать,является то или иное дело дозволенным или запрещеным.и это указывает на то,что ширк и пути,ведущие к нему,не оправдываются в этом никто по невежеству. И каждый обязан спрашивать,для того,чтобы понять. Мусульмане единогласны в том,что он (ширк) запрещен,и Коран и Сунна указывают на запрет этого. Этот вопрос не относится к числу ответвлений,в которых разногласят ученые,и в которых муджтахиду,который нашел истинну-две награды,а если ошибся-то одна.Нет, в этом вопросе все обстоит по-иному! Эта акыда,в которой никто не оправдывается,если оставил ее так как он (совершил ширк),связал свое сердце не с Аллахом,свят Он и Велик(а кольцом),и пологает,что это дозволенно.И даже если он скажет:»Я убежден,что польза и вред только по воле Аллаха»,но продолжает использовать ширковские пути и средства,то все равно не оправдывается невежеством,даже если заявляет,что польза и вред случаются только по воле Аллаха.