хукм Намаза за бид`атчиком(новвоведенцем) или нечестивцем(фасиком) или тем чьи убеждение не известны и о так называемых экзаменациях,и также вынужденный намаз за кафиром или мушриком и его хукм и хукм того кто сделал намаз за таким человеком .

Posted on Декабрь 26, 2012

0



хукм Намаза за бид`атчиком(новвоведенцем) или нечестивцем(фасиком) или тем чьи убеждение не известны и о так называемых экзаменациях,и также вынужденный намаз за кафиром или мушриком и его хукм и хукм того кто сделал намаз за таким человеком .

Хвала Аллаху Господу миров и мир и благословение Его посланнику а затем

Распространилось среди русскоязычных мусульман то что нельзя делать намаз за нововведенцем и нечестивцем и что не делается намаз за тем чью акиду(вероубеждение) незнаешь с помощью Аллаха приведу  цитаты известных и признаных ученых ахли Сунна с известными правильными убеждениями. БисмиЛлях.

шейх аль-ислам ибну Теймия ,да смилуется над ним Аллах,говорит:»Если молящийся знает о том ,что имам является приверженцем нововведений,призывающим к нововведениям(бид`а),или явным нечестивцем(фасиком),и этот имам является постоянным имамом мечети(имам ратиб),и нет возможности поставить другого имама на пятничные(джум`а)или праздничные молитвы,или это имам на `Арафате и тому подобное,то мусульмане должны молиться за этим имамом,и это является мнением первых(салафов) и последних(халяфов)поколений».
«Маджму`ат аль-фатава!,23/352-353

Имам ибн Кудама аль-макдиси,да смилуется над ним Аллах,говорит в книге»Аль-Мугни»:»Если (мусульманин)будет молиться за тем,в чьем Исламе есть сомнения,его молитва является действительной».  «Аль-Мугни»,2/190

Шейхуль Ислам (рахимохуЛлах) был спрошен о молитве позади хауариджа, на что он ответил: «Разрешается человеку читать 5 обязательных молитв и пятничную молитву позади человека, от которого он не знает нововведений или нечестия. И это по единогласному мнению четырёх имамов мазхабов и других учёных. И знание об убеждениях имама не относится к условиям того, чтобы молится за ним. И не спрашивается имам о его убеждениях и не экзаменуется. И читайте молитву за теми, чьё состояние вы не знаете. Относительно же чтения молитвы за человеком, о ком известно, что он совершает нововведения и нечестие, то касательно достоверности подобной молитвы есть два известных мнения. Мнения Ахмада, Малика, АшШафии и Абу Ханифы в том, что она достоверна». (маджумаальФатауа 23/351)

В другом месте шейхуль Ислам говорит: «Согласно единогласному мнению четырёх имамов и других имамов мусульман разрешена молитва позади любого мусульманина, состояние которого неизвестно. И тот, кто скажет, что он не будет молиться обязательные и пятничную молитвы, кроме как позади того, чьи убеждения он знает, то этот человек нововведенец, противоречащий сподвижникам, табиинам, четырём имамам мазхабов и другим учёным». (маджумаальФатауа 4/542)

Говорит Абдуллах, сын имама Ахмада:

«Я слышал как мои отец сказал: «Кто скажет что Коран создан, то он будет у нас (для нас) неверным»…

Затем немного ниже говорит Абдуллах:

«Я слышал как мой отец сказал:

«Кто говорит это слово (то что Коран создан), то нельзя совершать за ним аль-джумуа, или какой-то другой из намазов. Однако мы не оставляем посещение этого (аль-джумуа и аль-джамаа, как это очевидно). И если человек совершит (затем кто говорит о создании Корана) намаз, то он должен восполнить его».

См. ас-Сунна Абдуллах ибн Ахмад 1\2

Был спрошен шейх Абдул-Латиф ибн Абдур-Рахман ибн Хасан о том, что было упомянуто от шейха Ислама ибн Таймии, о том что имам Ахмад совершал намаз за джахмитами.

На что он ответил:

«Это, если даже с этим согласиться, то это предельно ясный вопрос для требующих знания, и это потому что имам Ахмад и подобные ему ученые и люди хадиса не разногласят в такфире джахмитов, и то, что они заблужденные зиндики.

И упомянули те ученые которые написали на тему Сунны (т.е. убеждения Ахль Сунна) такфир джахмитов от большинства ученых. Аль-Лякаи привел из них столько что чрезвычайно затруднительно упомянуть их всех в этом послании. И также АбдуЛлах, сын имама Ахмада в книге Сунна, а также аль-Халляль в книге Сунна, и ибн Абу Мулейка в книге Сунна, также имам имамов ибн Хузейма определил их неверие, и передал это от великих имамов.

Имам ибн Кайем в своей книге Кафия передал такфир джахмитов от больше чем 500 имамов и ученых мусульман.

Что же касается намаза за ними, тем более аль-джумуа, то это не противоречит слову об их такфире. Однако является обязательным восполнить этот намаз, тогда, когда нет возможности совершать его за кем-то другим.

И известное мнение имама Ахмада – запрет совершения за ними намаза.

И можно разделить (или сам имам Ахмад разделяет) между тем, над кем был установлен аргумент и тем, кто не знает обо всем этом (т.е. не знает о своем заблуждении, джахиль и т.д.). И это мнение, к нему склоняется шейх Ислам ибн Таймия в вопросах, доказательство которых может быть скрытым (не совсем ясным, малоизвестным) для некоторых людей. И отталкиваясь от этого мнения, джахмиты этого времени, до них дошел аргумент…(затем шейх поговорил о сути мазхаба джамитов, и то что у них сейчас нет оправдания, упомянул заблужденного Бишра аль-Мариси, суть его мазхаба)

И ученые единогласны в такфире такого, и в том, что намаз не будет действителен за неверным джахмитом или кем-то другим (из неверных).

И ясно заявил имам Ахмад, как передал это от него его сын Абдуллах, то что он восполнял намаз аль-джумуа и другие намазы (т.е. после чтения за джахмитами).

И иногда это делает верующий с другими муртадами, если у них будет сила и власть. И тексты (слова ученых) в этом вопросе известны и распространены».

См. ад-Дурар ас-Сания 5\407\409

Был спрошен шейх Джибрин о положении намаза за имамом мушриком.

Вопрос:

«Оправдывается тот, кто совершает намаз за имамом мушриком, и он знает что этот имам – мушрик, однако он объясняет это тем, что разрешен намаз за мушриком за стороны пользы призыва.

Так как если мы оставим мечеть, то никто из молодежи не будет совершать там намаз, и нельзя им сказать чтобы они молились в домах, или в другой мечети, если она будет далеко, так как есть вероятность что они (молодежь) оставит намаз, и подобно этому ошибочные шубухаты (т.е. этот человек объясняет это таким образом, и оправдывается так).

Спрашивающий: Достопочтимый шейх, оправдывается (прощается) ли этот человек совершающий намаз за мушриком, и все кто за ним следуют?

И мы ему говорили уже что нельзя совершать намаз за мушриком, и не может быть в этом пользы, однако он упорствует, и не перестает совершать намаз за мушриком.

Так какового его положение о шейх?

Каково положение того, кто останавливается в такфире упорствующего в совершении намаза за мушриком, и того, кто оправдывает такого?

Может ли быть та’уиль (ошибочное понимание которое строится на некой неясности) в этих вопросах?

Ответ:

«Если этот имам является мушриком, совершающий явный ширк, как например призывает кого-то (что-то) помимо Аллаха, или отдает что-то из видов поклонения для аулия, или мертвым в могиле, затем ему было указано на это (обращено внимание т.е. сказано о том, что это ширк и грех который нельзя делать мусульманину), однако он проявил высокомерие, упорство и стал упрямиться, и не принял истину, без какого либо доказательства, и нет у него какой-то шубхи (неясности) за которую бы он держался, то намаз за ним не будет действительным.

Так как его намаз будет недействителен, и намаз совершающих за ним будет также недействителен.

Если же человек будет вынужден совершить за ним намаз для того, чтобы приблизить (очевидно имама т.е. для того, чтобы расположить его к себе и не отпугивать, или же по другим причинам о которых шейх упомянет ниже), то это будет разрешено.

Однако в этом случае он должен обязаться восполнить этот намаз.

Так как во многих странах наказывают праведных молодых людей, если он не совершает намаз за таким имамом, обвиняя их в том, что они бунтовщики или террористы, или делают такфир государству, или хотят сделать переворот или подобное этому.

И отталкиваясь от этого нет проблемы в том, чтобы совершить намаз в этих (таких) мечетях другим джамаатом, и указать (в случае чего) на какую-то причину опоздания, или же совершить намаз за этим имамом, затем восполнить его».

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11627&parent=532

Реклама