Добиваться гражданства у кафирской страны

Posted on Декабрь 1, 2012

0



Добиваться гражданства у кафирской страны

Вопрос:

Многие из мусульман, которые приезжают в (кафирские) страны чтоб жить там, и так же добиваются американского гражданство (и от других стран). Разве это можно? Ведь эти страны неверия, ширка и разложения, а они меняют свое гражданство Исламское на гражданство их стран. Какого положения их Ислама. И они вместе с этим оправдаются тем, что они это делают ради распространения Ислама?

Ответ:

Не разрешено мусульманину брать гражданство у кафирского государства, потому что это способ на самом деле к дружбе с ними, и соответствия с тем, на чем они из всего ложного, неправильного (и т.д.) что есть у них.

А что касается проживания без того, чтобы брать гражданство, то основа этому – запрет, по словам Аллаха (смысл):

«Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути». Ниса 97-98.

И также, по словам посланника Аллаха: «Я непричастен к каждому мусульманину который живет среди многобожников» Абу Дауд №2645, Тирмизи №1605, Насаи 8\36 и таже по другим хадисам в этой же теме.

И из-за иджмаъ которое установилось у мусульман о том, что уаджиб делать хиджру из стран ширка к странам Ислама по существующей возможности (или когда представится возможность).

Но если человек знающий в религии, и он находится среди многобожников для того, чтобы довести им Ислам, и призвать к нему, то нет в этом проблем если конечно такой не боится искушения, заблуждения, соблазнов для своей религии и надеется (т.е. осиливает его предположение) на то, что оставит у них след (от призыва) и они пойдут прямым путем.

 

Ляджна Даима №2393

 

Абду Ллах аль-Куъуд

Абдур-Раззак аль-Аъфифи

Абдуль-Азиз бин Баз

 

 

Дополнение к вопросу приобретения гражданства у неверного государства
Share on vk Share on facebook Share on twitter Share on connect.mail.ru Share on http://www.odnoklassniki.ru

Вопрос :

Ас саламу алейкум уа рахмауЛлах!

Хотел бы узнать по поводу следующей ситуации: Человек 7-8 лет живёт в одной из стран Евросоюза без определённого статуса.

Его прошение о политубежище отклонено без права на обжалование, а попытки вернуться домой не удались, так как российское консульство не может идентифицировать этого человека в связи с тем, что архивные данные были уничтожены в результате боевых действий и ему отказано в получении документов на въезд в Россию. Этот человек ограничен во всех правах из-за статуса.

Запрет на передвижение в радиусе 50 км. Запрет на работу и занятие коммерческой деятельностью. Он живёт в общежитии с беженцами, на окраине населённого пункта. Он получает наличными 40 евро в месяц и продукты, чтобы ровно протянуть месяц (и есть такие, кто живут в таких условиях по 20 лет). Затем этот человек женился (серьёзно, а не фиктивно) и у него появились дети. Так как жена имеет вид на жительство, то дети получают то же самое, а затем и отец этих детей (согласно законодательству этой страны). Но он также остаётся быть лицом без гражданства, имея всего лишь ограниченный (продлевают по 2-3 года) вид на жительство, который даёт ему право получить гражданство по истечении 5 лет.

Внимание вопрос))): Можно ли такому, брать гражданство кафирской страны, если у него есть намерение сделать Хиджру к мусульманам, после получения паспорта? Есть ли этому шариатское обоснование?

Ответ:

Уалейкум ассалам уа рахматуЛлах уа баракатуху.

Сказал доктор ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад ибн ‘Али аль-‘Абду л-Латыф после того как упомянул основу в приобретении гражданства неверного государства:

«…. И вместе с этим, проблема – «приобретения гражданства немусульманской страны» -, может быть связана с неотделимыми от нее обстоятельствами при определении ее положения.

Так как состояния приобретающих гражданство различны. Поэтому необходим детальных подход при вынесении решения относительно положения приобретающих (это) гражданство.

Тот кто приобрел это гражданство из за желания относиться к стране неверных и неверным, будучи довольным их тагутовскими законами, желая следовать за их порядками, то нет сомнения в том, что такой человек – неверный, вышедший из религии.

И этот вид людей не может сравниться с тем кто был вынужден (принять) подобное этому гражданство по причине тагутовских режимов взявших верх над странами мусульман и причинила им различного рода наказания, что вынудило этих мусульман оставить свои страны, и переселиться в страны неверных, принять их гражданство, в то время как они ненавидят неверие и его людей, практикуют свою религию по степени возможности.

Также в этом вопросе могут иметь место другие факторы, которые необходимо принимать во внимание при вынесении решения в этом вопросе.

Например различные обстоятельства в которых живут пребывающие в этих странах, вид этих стран.

Как например будет ли это страна войны (харб), или договора (‘ахд), вид гражданства, его причины, побуждающие факторы, временной фактор этого вопроса и т.д.»

См. Науаки дуль-Иман 370.

Поэтому принимая все это во внимание, а также то, что наличие паспорта в наше время стало общей нуждой, без наличия которого человек, и тем более мусульманин оказывается в очень затруднительном положении, а также то что у человека , о ситуации которого был задан вопрос нет на данный момент никакого паспорта и документа, с которым он смог бы передвигаться и зарабатывать необходимые средства для жизни и т.д.

Принимая все это во внимание можно сказать что такому человеку позволяется приобрести гражданство страны в которой он находится.

И шариатских основ для этого очень много, одно из них, то о чем упомянул имам ас-Суюти сказав:

«Нужда если стала общей опускается на положение необходимости».

См. аль-Ашбаху уа ан-Назаир 1\218

А как известно, необходимость делает разрешенным запрещенное.

 

Реклама