Работа женщин (3 фетвы ученых)

Posted on Ноябрь 30, 2012

0



Работа женщин (3 фетвы ученых)
расматриваемые вопросы :

 

 

1 Зарплата того, кто работает в смешанном коллективе.

2 Каково правило назначения женщины судьей?

3 Разрешено ли женщинам быть руководителями?

 

///////////////

 

1
Вопрос #143127: Зарплата того, кто работает в смешанном коллективе.
Хорошо известно, что женщине запрещено работать в компании, где она смешана с не махрам мужчинами. Что можно сказать относительно имущества женщины: оно халал или нет? Какое правило действует в отношении принятия подарков от того кто работает в подобном месте?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во-первых:
Запрещено женщине работать в смешанном коллективе, потому что это приводит к греху и плохим последствиям, которые происходят в результате этого. Это было обсуждено в ответе на вопрос 50398 и 1200.

Во-вторых:

Необходимо различать между совершением запрещенной работы или работой в запрещенной сфере и совершением запрещенных действий во время выполнения работы.

К первой категории относится работа в ростовщических банках, работа, связанная с алкоголем, наркотиками и лотерейными билетами и с другим запрещенным. В этом случае, деньги, получаемые на этой работы относятся к запрещенным деньгам и необходимо избавиться от них путем раздачи на благотворительные нужды, как это было объяснено в вопросе 78289.

Ко второму случаю относится дозволенная работа, в которой сам заработок является дозволенным и нет ничего неправильного в этом, но человек совершает грехи, если совершает греховные поступки сопутствующие работе, как например смешанный коллектив, курение и т.д. Но это не делает заработанные им деньги запрещенными.

Подытоживая:

Деньги, которые зарабатывает эта женщина не становятся запрещенными только потому что она работает в смешанном коллективе, если только работа самой компании не является запрещенной, как например, если компания продает табак или является ростовщическим банком и т.д.

Поэтому нет ничего неправильного в принятии приглашения от того, кто работает в таких компаниях или в получении подарков от него или получения пользы от этих денег, но необходимо делать наставления этому человеку о проблеме смешанной работы и о том, что необходимо избегать этой работы, если возможно или следует искать другое место работы, где не будет подобного смешивания.

Учтите, что если заработок человека сомнительный или смешан из халала и харама, то можно есть его еду или принимать подарки от него, так как Пророк (мир ему и благословения Аллаха) кушал еду иудеев и принимал от них подарки.

Также смотрите ответ на вопрос: 87747

И Аллаху известно лучше.
///////////////

2
Вопрос #71338: Каково правило назначения женщины судьей?
Каково правило назначения женщины судьей?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Большинство ученых считают, что не разрешено назначать женщину судьей, и если она назначена, то человек, назначивший ее – грешник и ее назначение недействительно и ее суждения не имеют силы, вне зависимости от того как она правит. Это было мнением Маликитов, Шафиитов и Ханбалитов и некоторых ханафитов.
См. Бидайат аль Мужтахид (2:531), аль Маджму (20:127), аль Мугни (11:350)

Они процитировали несколько аятов в пользу этого:
1. Аллах сказал (перевод смысла):
«Мужчины являются попе¬чителями женщин, потому что Ал¬лах дал одним из них преимущест¬во перед другими и потому что они расходуют из своего иму¬щества.» (4:34)
Так, мужчины покровители и попечители женщин, в том смысле, что они могут руководить ими. И этот аят может быть понят в значении, что женщина не может быть руководителем, иначе женщины стали бы защитниками и попечителями мужчин, что противоречит аяту.
///////////////

2. Аллах сказал (перевод смысла)
«хотя мужья и выше их по положению» (2:228)
Аллах наградил мужчин степенью выше чем женщин и если женщина назначается судьей, то это противоречит аяту, потому что для того чтобы судить двух людей, судья должен быть лучше них.

3. Передано, что Абу Бакра сказал: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, что люди Персии назначили дочь Хосрова своим правителем, он сказал: «Никогда, не преуспеют люди, которые назначили женщину ответственной за их дела» (Бухари 4425)

Фукаха, цитируя этот хадис как доказательство, сказали, что не разрешено назначать женщину судьей, потому отсутствие успеха является разновидностью вреда, которого следует избегать. Хадис носит общий смысл и применяется ко всем общественным должностям. Поэтому, не разрешено назначать женщин, потому что слово «дела» носит общий смысл и включает в себя общественные дела мусульман.
Аль Шаукани сказал:
«Нет более строгого предупреждения, чем утверждение что они никогда не преуспеют и наиболее важным является правление согласно Законам Аллаха, и вот почему это предупреждение применяется особенно к женщинам» (аль Сайль аль Джарар)

Фатва комитета аль Азхара говорит:
«Посланник Аллаха в этом хадисе не указывал только на плохое положение людей, которые назначили женщин ответственными за их дела, потому что его задачей было объяснить умме все что разрешено, чтобы они могли преуспеть, и все что запрещено для них, чтобы они могли спастись от зла и убытка. Он желал запретить умме подражать этим людям (Персам) назначая женщину ответственной за общественные дела и он использовал этот случай для того, чтобы донести свое послание людям, которые желали преуспевания, так чтобы они подчинились этому совету. Пророк четко высказался, чтобы указать а то, что убыток неизбежен, когда женщина назначается ответственной за дела. Вне всяких сомнений, запрет касается любой женщины в любое время; женщина не может быть назначена на общественные руководящие позиции. Общий смысл ясен из слов хадиса»

4. Более того, природа женщины такова, что ее не следует назначать на позицию общественного руководителя.

Комитет по фетвам университета аль Азхар, после упоминания аргументов основанных на этом хадисе, сказл:
«Это правило основанное на данном хадисе, т.е. то что женщину не следует назначать на руководящие позиции, не является просто религиозным ритуалом, который необходимо выполнять, без осмысления мудрости скрытой в нем
///////////////

3
Вопрос #20677: Разрешено ли женщинам быть руководителями?
Разрешено ли женщинам быть руководителями согласно исламскому шариату? (мне хотелось бы получить довод из Корана)
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Мы ценим стремление нашего брата узнать и следовать доводам из Корана, но не обязательно чтобы довод был из Корана, напротив нет необходимости чтобы все доводы были в Коране. Доводы для многих правил можно найти в достоверной сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), а не в Коране. Мусульманин обязан следовать доводам как из Корана так и из Сунны. Аллах сказал (перевод смысла):

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» (4:59)

Аллах приказал нам подчиняться Ему и Его Посланнику, и Он приказал нам обращаться к Его Книге и Сунне Его Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует).

Аллах сказал (перевод смысла):
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.» (59:7)

Ибн Маджа (12) передал от аль Мигдаама ибн Мадии Йакриба, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступит время, когда человек будет сидеть облокотившись на свои подушки, и когда ему передадут мой хадис, он скажет: «Достаточно Книги Аллаха между нами и вами. Что в ней разрешено, то мы возьмем как разрешенное, и что в ней запретно, то мы возьмем как запретное» Воистину, то что запретил Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) подобно тому, что запретил Аллах»
Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами, 8186

Во вторых:

Доводы из Корана и Сунны указывают на то, что не разрешено женщине занимать руководящую позицию в публичной власти, такую как халиф, министр, судья и т.д.

1. Довод из Корана:
«Мужчины являются попе¬чителями женщин, потому что Ал¬лах дал одним из них преимущест¬во перед другими и потому что они расходуют из своего иму¬щества» (4:34)

///////////////
Куртуби сказал: «Слова «Мужчины являются попечителями женщин» означают, что они тратят на них и защищают их и также то, что они (мужчины) являются правителями и управляющими, и теми кто отправляется на военные походы. И это не является ролью женщин.» Тафсир аль Куртуби, 5:168
Ибн Касир сказал: «Это означает, что мужчина ответственен за женщин, он ее лидер, правитель, который дисциплинирует ее, когда она входит в заблуждение»

«Потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими» означает: потому что мужчины превосходят женщин и лучше чем женщины. Так пророчество было дано только мужчинам, также как и роль халифа, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не преуспеют люди которые назначат женщину руководить ими»
Тафсир ибн Кясир, 1:492

2. Довод из Сунны:
Передано, что Абу Бакра сказал: «Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) услышал, что Персы назначили дочь Хосрос своей королевой, он сказал: «Не преуспеют люди, которые назначат женщину управлять ими»
Передано Бухари (4163)

Шаукани сказал в Найль аль Автар: 8:305:
«Это указывает на то, что женщина не может править, и не разрешено людям назначать их руководителями, потому что они должны избегать, того что не приведет их к успеху.
Аль Маавирди сказал, в контексте этой дискуссии о должности вазира:
«Не разрешено женщине занимать эту должность, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не преуспеют люди, если их делами управляет женщина». Потому что эта должность требует мудрости и решительности, в которых женщина может иметь недостатки, и это требует появления в обществе, напрямую управляя делами, что является для них харамом» Аль Ахкам аль Султаниййах, стр. 46

Ибн Хазм сказал, в контексте дискуссии о роли халифа:
«Нет разногласий в том, что женщине запрещено (быть халифом)»
Аль Фасль филь Милал вал Нихаль, 4:129

В аль Мавсуах аль Фигхийах (21:270) сказано:
«Фукаха согласны, что одним из условий должности халифа является то, что управляющий должен быть мужчиной. Не действителен руководитель женщина, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не преуспеют люди которые назначат женщину управлять ими». Это также требует общения с мужчинами, посвящать свое время исключительно решению проблем государства, и потому что это требует решения серьезных проблем. Это великая ответственность и это роль мужчин»

///////////////
Шейха АбдульАзиз ибн Абдуллах ибн База спросили об этом:
«Каково отношение Ислама к женщине которая баллотируется на должность главы государства, или главы правительства или министра?
Он ответил:
«Не разрешено назначать или выбирать женщину главой государства. На это указывает Коран, Сунна и иджма ученых. В Коране Аллах сказал (перевод смысла): «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими» (4:34)
Правило в аяте общее и в него включается и позиция главы семьи и применяется в отношении позиции общественного лидера. Это правило подтверждается причинами указанные аятом, среди них превосходство мужчины в интеллекте и понимании и т.д., что является основными качествами руководитея.

В Сунне, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не преуспеют люди, которые назначили женщину руководить ими» Передан Бухари.

Вне всяких сомнений, этот хадис указывает на то, что запрещено женщине занимать позицию общественного руководителя, или становиться губернатором провинции или города, потому все это попадает под общий смысл хадиса, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что те кто назначат женщину руководителем не преуспеют. Преуспевание означает успех и правильные поступки.
Умма, во времена праведных халифов и имамов первых трех поколений, которые были оценены Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) как лучшие поколения, единогласно согласилась что женщина не может быть правителем или судьей. Были женщины, которые обладали прекрасными знаниями в религии, к которым ученые обращались относительно знаний Корана, Хадиса и религиозных предписаний, но ни одна женщина не была выдвинута на должность общественного лидера в эти времена или на подобную этой должности позицию. Шариатские обязанности на этой должности не могут быть исполнены женщиной, потому что это включает путешествие в провинции, общение с членами уммы и встреча с ними, руководство джихадом, переговоры с врагом, принятия присяги от членов уммы, и встреча с ними, с мужчинами и женщинами, во время войны и мира. Но это не является приемлемым для женщины, и идет в разрез с правилами шариата, которые устанавливаются для ее защиты и удерживают ее от того чтобы она выходила и общалась подобным образом.

Говоря рационально, женщине не может быть дана позиция в общественном офисе, потому что это требует от избранного на это должность мужской решимости, твердости, сообразительности, силу воли и хорошие управленческие способности. Эти характеристики в недостаточной степени присутствуют у женщин, потому они были созданы слабыми в интеллекте и способности мыслить и очень эмоциональными, поэтому избрание их на подобные должности не в интересах мусульман и не поможет им преуспеть.
Аллах источник сил.
Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада и его семью и сподвижников.

Реклама
Posted in: работа .