правила в отношении вставания перед тем, кто пришел

Posted on Ноябрь 30, 2012

0



правила в отношении вставания перед тем, кто пришел
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
В отношении вставания перед вошедшим, Шейх уль Ислам Ибн Теймия дал подробный ответ на этот вопрос, основанный на шариате, который мы хотели бы процитировать.
«Подобное вставание каждый раз, когда он (Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует)) входил, не было обычаем саляфов во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) и Праведных Халифов. Напротив, Анас ибн Малик сказал: «Не было для них человека роднее, чем Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует), но когда они видели его, то не вставали, потому что это не нравилось ему.» Передано Тирмизи, 2754; Альбани оценил как сахих в Сахих Тирмизи).
Но они вставали, когда встречали человека пришедшего издалека, чтобы поприветствовать. Передано, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) встал поприветствовать Икриму, а когда пришел Саад ибн Муаз, он сказал ансарам: «Встаньте перед вашим руководителем». Передано Бухари, 3043; Муслим 1768.
Это случилось, когда Саад пришел провести суд над Бану Курайза, потому что они сказали, что примут его вердикт.
Что люди должны делать, так это следовать саляфам в своих обычаях во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует), потому что они лучшее поколение и лучшая речь – это Слово Аллаха, и лучшее руководство – это руководство Мухаммада (Да благославит его Аллах и приветствует). Никто не должен отворачиваться от руководства лучших людей и руководства лучшего поколения и следовать тому, что хуже этого. И руководитель не должен позволять подчиненным, чтобы они вставали, когда видят его, достаточно просто поприветствовать его обычным приветствием.
В отношении вставания для приветствия того, кто вернулся из путешествия или подобного этому, то это хорошо. Если в обычае людей есть вставать для приветствия, и если его оскорбит невставание, и он не знаком с данным положением Сунны, то лучше встать, потому что это поможет созданию хороших взаимоотношений и уберет гнев и злость. Но если человек знаком с этим положением в Сунне, то невставание не оскорбит его.
Вставание перед вновь пришедшим не относится к словам Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Кто любит, чтобы люди вставали перед ним, пусть займет свое место в Аду» Передано Тирмизи, 2755, Альбани оценил как сахих в Сахих Тирмизи.
Это относится к случаю, когда вошедший садится, а другие стоят; но не относится к случаю когда встают поприветствовать. Таким образом, ученые разделили вставание на два типа. Поэтому встающие поприветствовать гостя равны ему (гостю), в отличии от тех, кто продолжает стоять, когда другой садится. В сахих Муслим сказано, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) руководил молитвой сидя, потому что был болен, а они молились стоя. Он сказал им: «Не возвеличивайте меня, как Персы возвеличивают друг друга». И он запретил им стоять в молитве, когда он сидит, чтобы они не походили на персов, которые вставали, когда их вожди сидели.
В заключение, лучшим является следование путем саляфов насколько это возможно.
Если человек не верит в это и не знаком с данным обычаем, и подобное поведение (не проявление уважения) приведет к еще большему злу, то мы должны, избегая большего вреда, выбрать меньший и делать то, что принесет больше пользы, наперекор тому, что принесет меньшую пользу.»

Ясность внесет случай, переданный в Сахихейне (Бухари и Муслима), об истории Кааб ибн Малика, когда Аллах принял его покаяние и покаяния двоих его сотоварищей. Когда Кааб вошел в мечеть, Тальха ибн Убайдуллах встал и побежал к нему навстречу, чтобы поприветствовать его и поздравить с прощением Аллаха, и Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) не осудил данный поступок. Это указывает на то что разрешено вставать, когда кто-либо входит, для того, чтобы пожать ему руку и поприветствовать.
Также сообщается, что когда Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) входил к своей дочери Фатиме, она вставала, брала его руку и сажала на свое место. А когда она входила к нему, он брал ее руку и сажал на свое место. Сахих Тирмизи

Во вторых:
В отношении поцелуя существует сообщение, переданное от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует), свидетельствующее, что он позволял это. Передано, что Аиша сказала: «Зейд ибн Хаариса приехал в Медину и Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) был в моем доме. Он пришел к нему и постучал, Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) встал (,что бы открыть дверь), одев только изар (ткань охватывающая талию), оставив одежду, и, клянусь Аллахом, я никогда не видела его одевающим только изар после этого. И он обнял его и поцеловал.» Тирмизи, хасан.
Этот хадис показывает, что поцелуй является разрешенным. Но этот хадис оценен Альбани как даиф (слабый) в Даиф аль Тирмизи, 2732
Передано, что Абу Хурайра сказал: «Пророк поцеловал Хасана ибн Али. Аль Агра ибн Хаабис сказал: «У меня десять детей, и я никогда не целовал ни одного из них». Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет проявлена милость тому, кто не проявляет милость». Согласованный хадис.
Этот хадис указывает на то, что поцелуй приветствуется, если он совершен из-за милости и любви. В отношении поцелуя при обычной встрече с кем-либо, то подобное не предписано и достаточно просто пожать руки. Передано, что Катада сказал: «Я сказал Анасу: «Пожимали ли сподвижники руки?» Он ответил «Да»». Бухари.
Также передано от Анаса, что когда пришли люди из Йемена, Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди Йемена пришли, и они первые, кто пожимал руки». Абу Дауд, с достоверным иснадом.
Передано, что аль-Бара сказал: «Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда два мусульманина встречаются и пожимают руки, то прощены они еще до того, как они разошлись» Абу Дауд, Ахмад, сахих Тирмизи, оценен Альбани как сахих в Сахих Тирмизи, 5212
Передано, что Анас сказал: «Человек спросил: «О Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует), когда человек из нас встречает брата и друга, должен ли он поклонится ему?» Он ответил: «Нет», человек спросил: «Следует ли ему обнять и поцеловать его?» «Нет», «Следует ли ему пожать с ним руки?» Он ответил: «Да». Передано Тирмизи, который сказал хасан хадис, но он также сказал, что иснад слабый из-за Хазалах аль Садуси, который по мнению ученых слабый. Но возможно Тирмизи оценил его как хасан, потому что существуют другие хадисы, поддерживающие этот хадис. Альбани также оценил как его как хасан в Сахих Тирмизи, 2728.
Ахмад, Насаи, Тирмизи и другие передали следующий хадис с достоверными иснадами, и Тирмизи оценил как сахих, от Суфван ибн Ассаль. Двое иудеев спросили Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) о девяти ясных знаках (данных Мусе), и когда он ответил на вопросы, они поцеловали его руки и ноги и сказали: «Мы свидетельствуем, что ты – пророк».
Табарани передал с джуейд иснадом от Анаса, который сказал: «Когда сподвижники Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) встречались, то они пожимали руки, и когда они возвращались из путешествия, то обнимали друг друга». Упомянуто ибн Муфлином в Аддаб иль Шариа.
Аллах Источник Сил.
Да благославит Аллах нашего Пророка и его семью и сподвижников.
Фатафа аль- Лажнах Аль- Даима ((فتاوى اللجنة الدائمة (1/144-147)

http://www.islamqa.com/ar/ref/34497

Реклама