Положение саляма в Исламе

Posted on Ноябрь 30, 2012

0



Положение саляма в Исламе
Содержание
1. Достоинство саляма
2. Адабы касающихся саляма
3. Вывод
4. Дозволено ли отвечать передающему – салям, говоря: «Уа алейхи уа алейкас-салям » (мир ему и тебе)?!
5. Обязанность ответить на салям
6. Приветствие с помощью знаков
7. Запрещено приветствовать не мусульман, говоря: «Ас-саляму алейкум»
8. Нежелательно приветствовать с салямом того, кто справляет свою нужду
9. Приветствие молящемуся, и как должен отвечать молящийся на салям
10. Рукопожатие после каждого завершения обязательных молитв
11. О приветствии женщин мужчинам и мужчин женщинам

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Достоинство саляма
От АбдуЛлаха ибн Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, передается о том, что, пророк ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклоняйтесь Рахману (Милосердному), кормите едой и распространяйте салям, и войдете в Рай». (Бухари в «Адабуль-муфрад» 981. Хадис достоверный. См. «Сахиха»571)
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что однажды проходил мужчина мимо посланника Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха) когда он находился в маджлисе (заседание), и сказал: «Ас-саляму алейкум». На что пророк ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Десять благодеяний». После чего прошел другой мужчина, и сказал: » Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлах». Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Двадцать благодеяний «. Потом проходил мимо другой мужчина, и сказал: «Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух». После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тридцать благодеяний». (Бухари в «Адабуль-муфрад»986. Хадис достоверный . См. «Сахиха»183).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, из того, что обязательно послужит причиной для прощения – распространение саляма и хорошие слова!». (аль-Хараиты 23, аль-Къада’и 2\24. Хадис достоверный . См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 1035)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также говорил: «Поистине, ас-Салям – это имя из имен Аллаха, которое Он оставил на земле. Так распространяйте же его среди вас! Если человек поприветствует людей, и они ответят на его салям, то у него будет достоинство перед ними, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!». (ат-Табарани 10391, аль-Баззар 1999. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса).
От АбдуЛлаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды некий мужчина спросил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): Какое проявление ислама является наилучшим? На что он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Когда ты кормишь едой и приветствуешь тех, кого знаешь и кого не знаешь «. (Бухари в «Адабуль-муфрад»1050. Хадис достоверный).
От Айши, да будет доволен ею Аллах, передается о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: ««Ни в чем вам не завидуют иудеи так сильно, как они завидуют вам тогда, когда вы приветствуете друг друга (т.е. когда вы говорите “Ас-саляму ‘алейкум (ва рахмату Ллахи ва баракатуху)” -, и произносите слово ‘Амин’ [стоя позади имама]» (Бухари в «Адабуль-муфрад»988. Хадис достоверный. См: «Тахриджуль-таргиб » 1\178)
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не зайдете вы в Рай пока не уверуете, и не уверует, пока не полюбите друг друга! Не указать ли вам на то, по причине чего вы полюбите друг друга?!» Они сказали: Конечно, о посланник Аллаха! На что он сказал: «Распространяйте салям между собой».(Бухари в «Адабуль-муфрад»980. Хадис достоверный см. «Ируа»).

Адабы касающихся саляма
Передается о том, что однажды Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо детей, поприветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал пророк (мир ему и благословение Аллаха)». (Бухари 6247).
Также передается о том, что ибн Умар приветствовал детей, обучающихся в начальной школе. (Бухари в «Адабуль-муфрад»1044.. Хадис достоверный.)
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если кто-либо из вас явится в маджлис, то пусть поприветствует. А когда сядет и после чего пожелает подняться, то пусть поприветствует до того, как покинет маджлис….». (Бухари в «Адабуль-муфрад»1008. Хадис достоверный.)
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что он слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто встретит своего брата (в исламе), пусть его поприветствует. А если же разъединит их дерево или стена, после чего он встретит его, то пусть его вновь поприветствует». (Бухари в «Адабуль-муфрад»1010. Хадис достоверный. См. «Сахиха» 186).
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) были вместе, и когда навстречу к ним выходило дерево, то одна группа из них уходило в правую сторону дерева, а другая в левую. А когда они встречались, то вновь приветствовали друг друга. (Бухари в «Адабуль-муфрад»1011. Хадис достоверный. См. «Сахиха» 183).
Микдад ибн Асуад, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) возвращался ночью, он приветствовал приветствием, которое не будило спящего и его мог услышать не спящий «. (аль-Бухари в «Адабуль-муфрад» 1028. Хадис достоверный. См. » Адабуль-Зифаф» 168-169)
Передается от Абу Айюба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Недозволенно мусульманину покидать своего брата (по вере) не выше трех дней, в течение которых они встречаются, и отворачиваются друг от друга. И лучший из них тот, кто первым начал с саляма «. (Бухари в «Адабуль-Муфрад»985. Хадис достоверный. См. «Ируа» 2029).
Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала том, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Джибрил передал тебе салям». На что она ответила: «Уа алейхис-салям уа рахматуЛлах ( и ему мир и милость Аллаха )». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1116. Хадис достоверный).
От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллаха) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Салям следует давать прежде, чем задавать вопрос! А что касается того, кто задал вопрос прежде, чем поздороваться, то не отвечайте ему!» ( Ибн ан-Наджар. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» № 3699).
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Если он пришел, и не сказал: Ас-Саляму алейкум, то скажи: Нет, пока не придешь с ключом – приветствия (салям)». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1067. Хадис достоверный).
А’то говорил: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Когда он говорит: «А можно войти?» и он не поприветствовал, то скажи: «Нет, пока не явишься с ключом». После чего я сказал: «А это – салям?». На что он ответил: «Да». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1083. Хадис достоверный).
Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий – сидящего, а меньшее количество людей приветствует большое количество». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»995. Хадис достоверный)
Джабир, да будет доволен им Аллах, говорил: «Едущий верхом приветствует (салям) идущего пешком, идущий пешком — сидящего, а среди идущих пешком лучшими являются те, которые первые начали с саляма».(Бухари в «Адабуль-Муфрад»983. Хадис достоверный см. «Сахиха» 1146).
Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий – сидящего, а меньшее количество людей приветствует большое количество». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»995. Хадис достоверный)
Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Младший приветствует старшего, идущий – сидящего, а меньшая – большую». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1001. Хадис достоверный. См: «Сахиха» 1149)

Вывод:

Таким образом, нам, по милости Аллаха, стало ясно некоторые вопросы:

1. Приветствие детям. К сожалению, эту сунну оставили многие, кроме тех, над которыми смиловался Аллах. Мусульманин всегда должен стремиться к сунне и оживлению ее. Стремится следовать за пророком (мир ему и благословение Аллаха) и его благородных сподвижников. Очищать себя от высокомерия и приучать детей к сунне и хорошим поступкам, распространяя среди них салям.
Сказал ибн Баттал, да смилуется над ним Аллах: «В приветствии детей имеется обучение их к шариатскому адабу. А также в нем: выбрасывание старших одежду высокомерия, скромное поведение и сговорчивость» (См: «Аль-Фатх» 11\33).
Если мусульманин считает себя выше того, чтобы он поприветствовал с салямом детей, то пусть вспомнит посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) господина сынов Адама, который обладал величайшим нравом и скромностью, и проявлял милость даже по отношению к детям. Сказал Всевышний Аллах: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день». (Аль-Ахзаб,21).
2. Приветствие мусульман, не зависимо от того, знает он их или нет.
3. Когда кто-либо приходит в маджлис мусульман, то ему желательно дать салям, присутствующим на маджлисе.
4. Если покидает маджлис мусульман, то также надо дать салям до того, как покинет маджлис.
5. Если мусульмане будут идти вместе, и во время пути их разъединила что-то, как стена или дерево, то когда встретятся, желательно поприветствовать друг друга. Даже если он виделся со своим братом в исламе незадолго разлуки его с ним, то пусть поприветствует его, когда вновь его встретит.
Это также является недостатком мусульман, что когда они встречаются в каких-либо учреждениях, то приветствуют в начале их встречи, и когда видят своего брата в исламе еще раз или несколько раз, то уже не приветствуют его, полагая, что первое приветствие при встрече является достаточным. Такой поступок, со стороны мусульман, противоречит пророческой сунне, как выше вы, по милости Аллаха, узнали это. А также передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел в мечеть, туда же вошел один мужчина, который совершил намаз, а потом обратился с приветствием к пророку (мир ему и благословение Аллаха). И ответив на приветствие, сказал: «Вернись и соверши намаз, ибо, поистине, ты не совершил намаз!». Тот совершил намаз так же, как и прежде, а потом опять подошел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и поприветствовал его. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова велел ему, после того как ответил на его приветствие: «Вернись и соверши намаз, ибо, поистине, ты не совершил намаз!…» (Аль-Бухари,757).
Имам Ан-Наввави, да смилуется над ним Аллах, привел этот хадис в «рийадуль-салихин» под главой: «Глава о желательности поприветствовать еще раз тому, у которого встреча повторяется незадолго, как он вошел, потом вышел, а потом в тот час же зашел. Или же когда их разъединяет дерево и т.п.»
Это является сунной, поэтому мусульманину следует поприветствовать своего брата в исламе, добиваясь этим награду и любовь, не смотря на то, что он уже приветствовал его до этого незадолго времени.
6. Если мусульманин возвращается поздно откуда-то, то салям желательно давать так, чтобы не разбудить спящих.
7. Если мусульманин поссорился с его братом по вере, то ему недозволенно не общаться с ним более трех дней. И чтобы выйти из этого бойкота, ему достаточно поприветствовать своего брата по вере, с которым поссорился. Тем самым он выходит из бойкота, и избегает противоречия пророку (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Недозволенно мусульманину покидать своего брата (по вере) не выше трех дней, в течение которых они встречаются, и отворачиваются друг от друга. И лучший из них тот, кто первым начал с саляма».
Слова его (мир ему и благословение Аллаха): «И лучший из них тот, кто первым начал с саляма», — указывает на то, что достаточно саляма, дабы выйти из бойкота. Как на это указал наш шейх Саид Раслан, когда разбирал этот хадис.
8. Узаконено передавать через кого-то салям для кого-то, а тот же, как получит его салям, должен ответить ему на салям, даже если он отсутствует. Как указывает на это хадис Айшы, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) передал салям от Джибриля – Айше, на что она ответила Джибрилю, сказав: «Уа алейхис-салям уа рахматуЛлах ( и ему мир и милость Аллаха )».
Имам Ан-Наввави, да смилуется над ним Аллах, по поводу этого хадиса говорил: «Говорили наши товарищи: «Ответить на салям является обязательным в тотчас же. Также, как если передали ему салям на бумаге от отсутствующегося , необходимо ответить ему словами в тотчас же, как прочитает его» (см. «шарх Муслим»15\211).
А что касается того, обязан ли тот, через которого передали салям, донести салям тому, кому передали, то как говорят ученые, что он обязан, если он взял на себя обязанность донести его. Так как является обязательным оберегать и выполнять ответственность (аману), которую ты принял на себя. Поскольку всеобщие аяты и хадисы указывают на обязанность оберегания аманы и выполнения ее.
Сказал имам Ан-Наввави, да смилуется над ним Аллах, по поводу хадиса Айшы, да будет доволен ею Аллах: «В хадисе указание на желательность передавать салям . А тому, через которого передали, является обязательным донести его».(см. «шарх Муслим»15\211)
Однако если он не взял на себя обязанность донесения его, то не является обязательным ему донести. Как, например, он говорит тому, который возлагает на него салям: «Я не беру на себя ответственность этого» или же говорит: «Ин ша Аллах», — связывая это с желанием Аллаха, при этом не обещает ему. Но если говорит » Я донесу его иншаАллах», — и при этом намеревается выполнить его, то ему является обязательным донести. Так как он намерился выполнить взятое обещание. А лучше об этом известно Аллаху!
9. Приветствовать следует прежде, чем задавать вопрос.
10. Прежде чем просить разрешение войти, следует поприветствовать.
11. Едущий верхом приветствует идущего пешком.
12. Идущий пешком приветствует – сидящего.
13. Меньшее количество людей приветствует большое количество.
14. Младший приветствует старшего,
15. Среди идущих пешком, или среди едущих верхом лучшими являются те, которые первые начали с саляма. Однако, если среди идущих пешком, или едущих верхом имеются младшие, то начинают младшие приветствовать старших, как говорил об этом ибн Рашад. (См.»Фатх 11\17″) .
А если же кто-либо нарушает этот адаб, как например, идущий пешком приветствует – едущего верхом, старший – младшего и большое количество — меньшую, то нет в этом проблем, он, ин ша Аллах, получит награду за распространение саляма. Однако если действовать по хадису, то это лучше. Как сказал имам Ан-Навави, когда процитировал эти хадисы, после чего сказал: «Все это является желательным (мустахаб), но если наоборот поступают , то это дозволенно, хотя действовать по хадису — лучше «. (См: «Шарх Муслим» 14\141).
А лучше известно об этом Аллаху!

Дозволено ли отвечать передающему – салям, говоря: «Уа алейхи уа алейкас-салям » (мир ему и тебе)?!

Передал Ан — Насаи в «ъамалуль-иаум уал-лейл » стр. 301, что Анас рассказывал, что однажды Джибрил явился к пророку (мир ему и благословение Аллаха) тогда, когда рядом с ним была Хадиджа. Затем сказал: «Поистине, Аллах передает салям — Хадидже «. На что Хадиджа ответила: » Поистине, Аллах — ас-Салям. Однако уа аля Джибрил салям уа алейкас-салям уа рахматуЛлах» (Джибрилу салям и тебе (т е. пророку, мир ему и благословение Аллаха) салям и милость Аллаха). (Ал-Хаким в «мустадрак» 3\186 – назвал хадис достоверным в соответствии с условием Муслима, хотя он сам не привел его).
Сказал ибн Муфлих: «Желательно поприветствовать передающего салям. Когда сказали Ахмаду: «Поистине такой-то передал тебе салям», — на что он ответил: «Алейка уа алейхис-салям» (мир тебе и ему)» (См. Адаб. 1\419).
Также сказал имам ан-Наввави: «Желательно также ответить передающему салям, сказав: «Алейка уа алейхис-салям» (мир тебе и ему)». (См. Азкар. Стр.212).
А лучше об этом известно Аллаху!

Обязанность ответить на салям
Сказал ибн Абдуль-Барр, да смилуется над ним Аллах: «Довод на обязанность ответить на салям, служат слова Всевышнего Аллаха: «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым» (Ан-Ниса,86). (См: «Тамхид» 5\288-289).
Шейх С’ади, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: «Всевышний приказал правоверным отвечать на любое приветствие, которым их приветствуют, еще более прекрасными словами и еще более теплой улыбкой или же ограничиться таким же приветствием. Из этого следует, что мусульманам запрещается вообще не отвечать на приветствие или же отвечать приветствием, которое уступает первому»
Сказал Куртуби, да смилуется над ним Аллах: «Сошлись ученые на том, что начинать первым салям является побуждаемой сунной, а ответить на него является обязательным» (См: «Тафсир Куртуби» 5\298).
Также о единогласном мнении этого вопроса передается от ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах. (См: «Адабу Шариъа»1\379).
А также как говорят ученые: «Ответить является обязательным тому, кто поприветствовал его. И он совершает грех, если не сделает это, так как он ослушался велению Всевышнего Аллаха». (См: «Тафсир ибн Касир» 1\532).
Поистине, не отвечать на салям является отвратительным и порицаемым поступком. И многие из людей были испытаны этим в наше время, и быть может, толкает их к этому – гордость и тщеславие. Таким людям надо сказать: Кто вы? Откуда вы вышли? «Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! Из чего Он сотворил его? Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития)» (Абаса,17-18-19).
Вы разве выше своим достоинством и положением, нежели посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?! А ведь он (мир ему и благословение Аллаха) отвечал на салям младшим, старшим, рабам и вольноотпущенникам. «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день». (Аль-Ахзаб,21). Просим Аллаха прямого руководства и помощи!
Однако ответ на приветствие является фардул-кифая. Если среди мусульман кто-нибудь ответит, то для остальных это обязанность отпадает, но если все оставят, то все впадают в грех.
Сказал ибн Муфлих, да смилуется над ним Аллах: «Достаточно саляма одного из группы мусульман, и отвечает на приветствие один из них». (См: «Адаб»1\379).
Шейх Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Если начинать с саляма – сунна, то поистине, отвечать фардуль кифая, если выполнил его тот, кто будет достаточным, то достаточно и для остальных. Поэтому, если поприветствовали группу мусульман, затем ответил кто-то из них, то этого достаточно для остальных». (см. «маджму аль-фатауа Усеймин» 2/18).

Приветствие с помощью знаков
К большому сожалению, многие мусульмане приветствуют некоторых с помощью знаков, будь это рукой или головой, не смотря на то, что пришел явный запрет такого поступка. Имам Тирмизи привел хадис от Амра ибн Шуъайба, который передавал от своего отца, что его дед рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не уподобляйтесь ни иудеям, ни христианам. Поистине, приветствие иудеев с помощью указания пальцев, а христиан с помощью ладони». Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис гариб (неизвестный). А Хафиз ибн Хаждар сказал, что в его цепочке есть слабый передатчик. Однако есть другой хадис, который привел ан-Насаи с хорошей цепочкой от Джабира, который передавал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не приветствуйте приветствием иудеев. Поистине, приветствие их с помощью головы, ладони и знаков» (См: «Фатх» 11\14).
А что касается хадиса Асмы, да будет доволен ею Аллах, которая рассказывала, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо мечети и сидевших сборищ женщин. После чего сделал знак рукой, приветствуя их, — то этот хадис не противоречит выше приведенному хадису. Так как хадис Асмы несет под собой то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) поприветствовал их словами, сопровождая это рукой. И подкрепляет это объединение другая версия хадиса, что Асма, рассказывала, что поророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо нас женщин, и поприветствовал нас салямом. (аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 1048. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «сахихе»823 ).
Как указал на это имам Ан-Наввави, да смилуется над ним Аллах, в «Рияди-Салихин».

Примечание: Сказал Хафиз ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах: «Запрет на салям с помощью знака особенно тем, кто в состоянии произнести это голосом и согласно шариату. А иначе такой вид приветствия (знаком) был узаконен для тех, кто был занят, что помешала ему произнести ответ на салам. Как, например, совершающий молитву, находящийся далеко или немой, и таким образом салям глухому». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Баржас, стр. 95).

Запрещено приветствовать не мусульман, говоря: «Ас-саляму алейкум»
К большому сожалению, некоторые мусульмане не видят проблем и вреда, поприветствовать первыми не мусульман, со словами: » Ас-саляму алейкум «. Даже считают это одним из похвальных качеств и адабов. А ведь посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха) ясно запретил этот дурной поступок.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не начинайте приветствовать с салямом – Людей Писания». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1103. Хадис достоверный. См: «Ируа» 1271).
Абдур-Рахман рассказывал о том, что однажды ибн Умар проходил мимо одного христианина, и поприветствовал его салямом, после чего тот ему ответил. Затем сообщили ему, что это человек был христианином, после того, как он узнал об этом, вернулся к этому христианину, и сказал: «Я возвращаю свой салям» (т.е. я тебе как будь-то не давал салям.)». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1115. Хадис хороший См: «Ируа» 1274).

Приветствие неверующих первыми с салямом приводит к следующим дурным последствиям:
1. Ослушание пророка (мир ему и благословение Аллаха), попадая тем самым в запрет.
2. Проявление заботы и уважения каферам, тогда как мусульманин должен проявлять к ним ненависть за их неверие.
3. Устранение завести от их сердец, тогда как иудеи ни в чем так сильно нам не завидуют, подобно зависти их к нам, когда мы приветствуем друг друга с салямом. Когда мусульманин дает им первым салям, тем самым он водит в их сердца радость, из-за того, что они тоже принимают участие в этом приветствий.
4. Начинание с салямом, является знаком дружбы и любви, тогда как мусульманин не должен их любить. (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 133)
Поэтому запрещено начинать приветствовать неверующих с салямом. Имам Наввави, да смилуется над ним Аллах, в «шарх Муслим» говорил: «В нашем мазхабе является запретным начинать приветствовать их с салямом. И наш довод этому служит слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: «Не начинайте приветствовать с салямом – иудеев и христиан «. И об этом говорили многие ученые и саляфы в общем»
Однако если в каком-то месте собрались и мусульмане и неверующие, то дозволенно дать салям этому обществу, намереваясь этим самым дать салям мусульманам, которые находятся там.
Усама ибн Зейд передает о том, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сел на осла, и посадил Усаму ибн Зейда позади себя. После чего отправились навестить С’ада ибн Убаду, пока не прошли мимо маджлиса, в котором присутствовал АбдуЛлах ибн Убай ибн Салуль, и в то время он, враг Аллаха — еще не заявил о своем исламе, и там также находились многобожники и мусульмане. Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) поприветствовал их с салямом. (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1108. Хадис достоверный ).
Спросили имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах: «Мы работаем с иудеями и христианами, и приходим в их заведения, но там также находятся и мусульмане, поприветствовать ли нам их с салямом?». На что он ответил: «Да, однако, намеревайтесь этим дать салям мусульманам». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Баржас, стр. 136)
Также имам Наввави, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Дозволенно поприветствовать первым общества, среди которых мусульмане и неверующие, или мусульманин и неверующий. Однако намеревается он этим дать салям мусульманам». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 136)
Однако, если у мусульманина есть какая-то нужда у людей Писания или подобно им из многобожников, то нет проблем поздороваться с ними со словами: «Мир тому, кто последовал прямым путем». Или: «Доброе утро, как провел ночь » – и т.п. из приветствия, кроме исламского приветствия.

Примечание: Приветствуют со словами: «Мир тому, кто последовал прямым путем» – только по отношению к неверующим. А что касается мусульман, то к ним такое обращение приветствия недозволенно, ибо так приветствовал пророк (мир ему и благословение Аллаха) только кафиров. Однако салям пророка ( мир ему и благословение Аллаха) к своим сподвижникам и их салям к нему был только «ас-Саляму алейкум уарахмату-ллахи уа баракатух». После чего стало ясно, что приветствие верующих между собой должно быть именно такими словами. А что касается приветствия, которым приветствуют только неверующих, то является обязательным сторониться его в отношении мусульман. (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 88).

Также для пользы:
Однажды Укбата ибн ‘Амир Джухани, да будет доволен им Аллах, проходил мимо мужчины, который на внешний вид был похож на мусульманина, и поприветствовал Укбата ибн ‘Амира Джухани . И он ответил ему, сказав «Уа алейка уа рахматуЛляхи уа баракатух». Потом некий мальчик сказал ему: «Поистине, он христианин». Укба поднялся с места, и последовал за ним, пока не догнал его, после чего сказал: » Поистине, рахматуЛляхи уа баракатух ( милость Аллаха и Его благословение) мусульманам, однако, да продлит тебе Аллах жизнь, и увеличит имущество и детей». (Бухари в «Адабуль-Муфрад»1112. Хадис хороший. См: «Ируа» 1274).

Нежелательно приветствовать с салямом того, кто справляет свою нужду
В связи с тем, что Салям, является имя из имен Аллаха, упоминать его в оскверненных местах нежелательно. Поэтому удерживают мусульманина от того, чтобы он приветствовал с салямом того, кто справляет свою нужду, дабы он не ответил ему на салям , находясь в оскверненном месте.
От ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды один мужчина, проходя мимо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поприветствовал его тогда, когда он справлял малую нужду. Однако он (мир ему и благословение Аллаха) не ответил ему. (Муслим 4\65).
Ибн Муфлих, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Нежелательно давать салям тому, кто справляет свою нужду, также и нежелательно отвечать на салям того, кто поприветствовал его. Как указал на это имам Ахмад, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) не ответил тому, который поприветствовал его в то время, когда он справлял малую нужду» (См. «Адаб» 1\378).
Имам Ан-Наввави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Сказали наши товарищи: «Нежелательно приветствовать того, кто справляет малую или большую нужду. Если его поприветствовали, то нежелательно ему отвечать на салям». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 123).

Приветствие молящемуся, и как должен отвечать молящийся на салям
Поистине, приветствовать молящегося – дозволенно, и нет в этом ничего порицаемого.
Однако если поприветствовали молящегося, то ему следует ответить на салям либо, делая знаком рукой, без произношения, либо ответить после завершения намаза.
А что касается ответить на салям во время намаза словами, то так делать запрещено, и такой поступок делает недействительным намаз, по наиболее правильному мнению.
Имам Бухари, да смилуется над ним Аллах, в своем сборнике » ас-сахихе» под главой: «Глава о том, какие слова запрещаются во время намаза»,- привел следующий хадис:
АбдуЛлах ибн Масъуд, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что мы приветствовали пророка (мир ему и благословение Аллаха) тогда, когда он был в намазе, и он отвечал нам. А когда мы вернулись от Наджаши, и обратились к нему с приветствием в подобных обстоятельствах, то он не ответил нам. После чего он (мир ему и благословение Аллаха) завершив намаз, сказал: «Поистине, в намазе занятость». (Бухари,3\72).
А также и имам Муслим привел этот хадис в своем сборнике «ас-сахихе», и имам Наввави привел его под главой: «Глава о запрете разговоров во время намаза. И о том, что было отменено, что прежде было дозволенно».(См. «Шарх Муслим» 5\26).
Также в двух достоверных сборниках приводится хадис от Джабира ибн АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, который рассказывал, что однажды мы были вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) и послал он меня по нужде. После чего я вернулся тогда, когда он совершал молитву на своем верховом животном, обратившись лицом не в сторону киблы. Затем я его поприветствовал, и он мне не ответил. А когда он завершил намаз, сказал: «Поистине, мне помешало ответить тебе лишь то, что я был в молитве». И имам Бухари привел этот хадис под главой: «Глава о том, что не отвечают на салям во время намаза». (Бухари, 3\86).
Ибн Куддама, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если поприветствовали молящегося, то он не отвечает на салям словами. А если он сделает это, то его намаз недействительный. И об этом говорили имам Малик, имам Шафиъ, Исхак и Абу Саур». (См. «Мугни»2\460)
Таким образом отвечать на салям, во время намаза — запрещено, а сунной является ответить либо рукой, либо движением головой, либо ладонью, либо пальцем либо же после завершения намаза.
Ибн ‘Умар рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел в сторону мечети Куба, чтобы помолиться в ней. И когда он был в молитве, к нему подошли ансары и поприветствовали его. Ибн ‘Умар продолжил: «Я спросил у Биляля: «Как пророк (мир ему и благословение Аллаха) отвечал тем, которые приветствовали его, когда он был в молитве?» Биляль ответил: «Он делал так: и раскрыл свою ладонь». И Джаъфар ибн ‘Аун, один из передатчиков этого хадиса, раскрыл свою ладонь, сделав внутреннюю сторону ладони вниз, а тыльную сторону ладони вверх. (Абу Дауд 1\569. Имам Тирмизи в «Мухтасар» 2\204 назвал хадис хорошим).
Мухаммад Шамсуль Хакк аль-‘Азым Абади сказал: «Знай же, что в этом хадисе говорится об ответе на приветствие ладонью, в хадисе же Джабира рукой, в хадисе Ибн ‘Умара от Сухайба пальцем. В хадисе, который приводит аль-Байхаки от Ибн Мас’уда говорится, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил движением головы. Все эти хадисы можно объединить, сказав, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делал иногда так, а иногда так, и все эти виды разрешены. А Аллаху ведомо лучше». (См. «’Аунуль Ма’буд» 3/196).
Ибн Куддама сказал: «Отвечает молящийся на салям с помощью знака, и это мнение имама Малика, Шафиъи, Исхака и Абу Саура». (См. «Мугни»2\460).
Иамам Наввави говорил: «Желательно ответить на салям с помощью знака, и об этом говорили Имам Шафиъи и большинство ученых». (См. «шарх Муслим» 5\27).
Этот хадис и также, которые были до него, явно опровергает тех, которые заявляют о нежелательности приветствовать молящегося. Так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) не порицал ансаров за то, что они поприветствовали его, когда он совершал намаз. А наоборот ответил им знаком, что указывает это на законность приветствия молящегося. А он отвечает с помощью знака или после завершения намаза, как это указал шейх ибн Баз, давая пояснение на «»Фатхуль-Бари» 3\87.
А также об этом говорил и Шейх Альбани, сказав: «Многие люди считают, что приветствие молящегося не узаконено, более того имам ан-Наввави в «аль-Азкар» даже сказал, что это порицается, вместе с тем, что он же сам в «Шарх Сахих Муслим» сказал, что отвечать на приветствие во время молитвы движением является желательным. Так вот, приветствовать молящегося это сунна, и пришло множество хадисов о том, что сахабы приветствовали пророка (мир ему и благословение Аллаха) когда он совершал намаз. Он же одобрил это и отвечал им на приветствие. А если бы это было порицаемым, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) непременно разъяснил бы это, хотя бы тем, что не отвечал бы движением. И известно в основах религии, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не откладывал предостережение от дурного.
И из этого же приветствия того, кто читает Коран или делает азан, это также узаконено, доводом чему является предыдущий хадис. А как читающий Коран или муаззин (призывающий на молитву) должен отвечать на приветствие? Словом или движением? Ответ: словом. Сказал имам Наввави: «А что касается муаззина, то не является порицаемым для него отвечать на приветствие словом, потому что это не делает недействительным азан» (См. «Сахиха» 1\ 361).
аль-Хаттаби сказал: «Отвечать на приветствие в намазе словом — запрещено, ответить же на приветствие словом после намаза – это сунна. Так как ответил пророк (мир ему и благословение Аллаха) на приветствие ибн Мусъуда после завершения намаза. И салям с помощью знака – сунна. Поскольку передается от пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он во время намаза приветствовал знаком». (См. «Ма’алим ас Сунан» 1\434).

Рукопожатие после каждого завершения обязательных молитв
Многие спрашивают друг друга о положении того поступка, которые делают некоторые молящиеся, как рукопожатие после завершения обязательных молитв своему соседу, сидящего с право и слева от него. И на этот вопрос уже ответил шейхуль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, который сказал: «Рукопожатие после завершения намаза не является – сунной, а напротив оно является нововведением» (Фатауа,23\339).
Ибн Хадж, да смилуется над ним Аллах, прекрасно говорил об этом, делая наставление требующему знания: «Следует ему запрещать тех, которые ввели новшества, как рукопожатие после утренней молитвы, послеполуденной молитвы и после пятничной молитвы. А некоторые даже добавили, делая так после ежедневных пятикратных молитв. Все это является нововведением. Ибо поистине, рукопожатие было узаконено мусульманину во время встречи своего брата, а не после завершения ежедневных пятикратных молитв. И поэтому все это является нововведением. То, что шариат установил, мы его утверждаем. Поэтому же запрещают это (рукопожатие после намаза), и удерживают того, кто делает это, так как он пришел с тем, что противоречит сунне» .(См. «Мадхал» 2\223).
Ибн Хаджр аль-Хайтами, да смилуется над ним Аллах, сказал: «То, что совершают люди, как рукопожатие после ежедневных пятикратных молитв, является порицаемым, которое не имеет под собой основы в шариате». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 71).
Некоторые ученые указали на то, что рукопожатие – это из пути рафидитов. Да оставит их Аллах беспомощными! (См «Сиъая» стр.264 лил ъалламатиль- Лякнауи).
Следует знать, что ученые, которые постановили, что рукопожатие является нововведением, основываются на том, что это поклонение внесли после времен пророка (мир ему и благословение Аллаха) и первых лучших трех поколении. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто сделает какое-то деяние, на котором нет нашего указания, то это дело будет отвергнуто». (Бухари, 2697и Муслим,1718).
Сказал ибн аль-Мажушуун, что он слышал, как имам Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Тот, кто вводит в Ислам новшество, находя ее прекрасным, тем самым он заявляет, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не выполнил свою миссию. Поскольку Всевышний Аллах говорит: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию». То, что не было тогда религией, сегодня не будет религией». (Передал это аш-Шатыби в «аль-и’тисом» 64\65-1). То есть, того чего не было, во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников в религии, то нет и в религии сегодня.
Также сюда относится, когда молящиеся позади имама, приветствуют имама после завершения обязательных молитв, как об этом упомянул шейх Абдуль-Салям ибн Барджас. Так как если это было бы узаконено, то непременно до нас дошло бы это от пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Однако от сподвижников не передается, что они после завершения обязательных молитв, приветствовали пророка (мир ему и благословение Аллаха), не смотря на то, что от сподвижников передается множество хадисов от пророка (мир ему и благословение Аллаха) относительно того, что нужно делать во время молитвы и после.
Как мы часто сталкиваемся, как в некоторых странах люди после завершения обязательных молитв, обременяют имама своими салямами. Конечно, если подойти к имаму по нужде, или после долгого отсутствия, и поприветствовать его, то здесь нет проблем. Или как, например, после завершения намаза, внезапно столкнулся с имамом, то нет проблем поприветствовать его. Так как существует всеобщие доводы на дозволенность этого. А что касается после каждого обязательного намаза приветствовать имама, превращая это в поклонение, то это не имеет под собой основы. Такой поступок не был узаконен. Так как шариат узаконил для нас салям, и побуждает нас к этому, однако Он не узаконил именно в этом месте, как после каждого завершения обязательных молитв. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его благородные сподвижники являются самыми стремящимися к добру среди людей. Однако, они не совершали подобных действии, что дает нам понять, что делают сегодня люди, является нововведением, которое не является верной дорогой пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ведь утверждено от пророка (мир ему и благословение Аллаха) что он говорил: «Кто сделает какое-то деяние, на котором нет нашего указания, то это дело будет отвергнуто». (См. «Ахкаму Салям» ли шейх Абдуль-Салям ибн Барджас, стр. 73).

О приветствии женщин мужчинам и мужчин женщинам
Умму Хани, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: Однажды я пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) в то время, когда он совершал гусл (полное омовение), после чего я поприветствовала его. Затем он спросил: «А кто это? «. На что я ответила: «Это я Умму Хани». После этого Он сказал: «Добро пожаловать». (аль-Бухари 78 -94, Муслим 6 и др.)

Хасан аль-Басри говорил: “Женщины приветствовали мужчин”. (аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 1046. цепочка хадиса достоверная).
Асма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала о том, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо мечети и сидевших сборищ женщин. После чего поднял свою руку к ним, приветствуя, и сказал: «Берегитесь неблагодарности по отношению к тем, которые оказывают благодеяния! Берегитесь неблагодарности по отношению к тем, которые оказывают благодеяния!». Затем одна из них сказала: Мы прибегаем к Аллаху, о пророк Аллаха, от неблагодарности к милостям Аллаха. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Конечно, когда делают добро к одной из вас в течение длительного времени, а затем она гневается гневом, то говорит: “Я никогда не видела от тебя добра». Вот это является неблагодарностью к милостям Аллаха! Вот это является неблагодарностью по отношению к тем, которые оказывают благодеяния!» (аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 1048. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «сахихе»823 ).
В хадисе указание на дозволенность мужчинам приветствовать женщин, если отсутствует ОПАСНОСТЬ СОБЛАЗНА и ИСКУШЕНИЯ, как указал на это шейх Саид Раслян, когда разбирал этот хадис. А лучше об этом известно Аллаху!

Это то, что, по милости Аллаха, было мне облегчено. В основу данной работы легла книга «Ахкамуль-Салям», автором которой является Шейх ‘Абудус-Салям ибн Барджас ибн Наср Али Абдул-Карим, а также книга «Адабуль-Муфрад» имама аль-Бухари. Прошу Всевышнего Аллаха вознаградить их за их труды.
Прошу Всепрощающего и Милосердного Аллаха простить меня, если я совершил какую-либо ошибку при переводе хадисов посланника (мир ему и благословение Аллаха) и прошу благословить эту работу, принять его и сделать искренним ради Его Благородного Лика. И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
 

 

Реклама