сборник о ошибках и заблуждениях саида кутба и слова ученых о этом человеке

Posted on Ноябрь 28, 2012

0



сборник о ошибках и заблуждениях саида кутба  и слова ученых о этом человеке

хвала Аллаху Господу миров и мир и благословение его посланнику и тем кто последовал за ними

а затем
Ас-саляму ‘алейкум   ва  рахматуЛлаhи ва баракатуху

в этой статье пойдет речь о такой известной личности как саид кутб  если честно  я не понимал и до сих пор не понимаю почему столько слов во круг личности который не был ученым и слова которого не имеют  ни какого веса на весах науки шариата ,можно согласится с тем что у этого человека были правильные высказывания но что делать с его ошибками мерзкими высказывания о пророке муссе алейхи салам и о сподвижниках о его акиде в вопросе истава и других вопросах ?   Я думаю если бы данные убеждения были бы у рената абу мухаммада(сразу скажу я не его почитатель) который с казахстана то ему давно выписали такфир или еще у какого то ученого думаю даже если бы такие высказывания были у ибн база то те кто возвышают личность кутба вынесли бы такфир ибн базу ! и обращаюсь к личностям которые возвышают кутба что с вами ? где ваша справедливость где следования за акидой ахли суннна за акидой праведных предшественников ?
Где ваша справедливость ,если вы такие ошибки прощаете кутбу , то что сказать про других у которых меньше ошибок и нет таких мерзких высказываний как у кутба но однако эти ученые не избежали ваших обвинений их в заблуждении за менее значительные вопросы !  И может быть кутб покаился но книге егу существуют и я думаю что их надо сжигать и уничтожать ,и как сказал один ученый кто не нашел пользы в Коране не найдет их в других книгах ! Поистинне хвала Аллаху у нашей уммы есть те кто в милиарды раз были умнее кутба их имена известны и поистинне наша умма не нуждается в мыслях того кто открыл  рот на пророка Муссу ,кто смел открывать свой рот на сподвижников ! субханаЛлах ! И я слушал лекцию нашего брата Саида рахимуЛлах о этой личности и то что  будет приведено ниже это лишь часть из того что я слышал из этой лекции сам материал взят не из этой лекции а из других источников ! но Если предопределит и пожелает Аллах я найду лекцию Саида о кутбе инша Аллах

далее предлагаю читателю ознакомится со словами кутба и словами ученых о этом человеке и пусть Аллах его простит если он покаился а если он не покаился то я не желаю блага тому кто открыл рот на пророка Аллаха Муссу алейхи салам  , и на сподвижников и не покаился ! Аллах ему судья.

Саид Кутб относительно пророка Мусы (мир ему), упоминающейся в суре «Рассказ», аяты 15-19, говорил: «Обратимся к рассказу о Мусе, мир ему. Нет сомнения в том, что он представляет собой необдуманно действующую, нервозную личность (неврастеника) и психически неуравновешенного руководителя. Он воспитывался во дворце Фараона, в подчинении его приказам и вырос сильным юношей. «Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил» Здесь явно проявляется его пристрастие к своему народу и нервозность. Затем он успокаивается, как это наблюдается у неврастеников, и его нервозность отступает: «Муса ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний шайтана. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение. Он сказал: «Господь мой! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Он простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный. Он сказал: «Господь мой, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособничать грешникам»
«Утром он отправился в город, оглядываясь со страхом…».
Этот аят описывает человека, который двигается, будучи в волнении, и в страхе оглядывается по сторонам, и действия которого могут навредить кому-либо. А это является признаком неврастеников. Наряду с этим, он обещает своему Господу больше не оказывать помощь грешникам. Давайте посмотрим, что же сделает Муса, мир ему: «…и вдруг тот, кто попросил его о помощи накануне, вновь позвал его на помощь. Муса сказал ему: «Ты являешься явным заблудшим» . Однако Муса, мир ему, так же, как и вчера чувствует тягу к поимке и убийству кого-либо. Это желание, его любовь к своему народу и нервозность, заставляют его забыть попросить прощения у Господа за совершенный грех: «Когда же он захотел схватить того, кто был их врагом, тот сказал: «О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей».
В это время пребывает всадник из города и советует Мусе покинуть город, не откладывая это. После этого Муса мир ему покидает город. А теперь обратимся к жизни Мусы (мир ему) по прошествии десяти лет. Можете ли вы представить, что Муса, мир ему, стал спокойным, сдержанным, мягким и полноценным человеком? Нет! Вот его призывали со стороны горы Тур и сказали: «Брось свой посох!» И он бросил, и она превратилась в змею. Увидев, это он, не оглядываясь, бросается в бегство. Поистине он нервный юноша. Если бы он достиг зрелого возраста, то это изменило бы его природу. Да он чувствовал страх, однако он мог поразмыслить об этом чуде, наблюдая за ним со стороны. Давайте проследим, что же произойдет по причине его нервозности. После победы над колдунами и спасения своего народа, он отправился к горе Тур для встречи со своим Господом. Нет сомнения в том, что он был пророком, однако посмотрите, о чем он спросил своего Господа: «Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня» (Преграды, 143). Затем произошло такое событие, которое не способны выдержать нервы человека, в том числе и Мусы: «Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я – первый из верующих». И вот нервозность, волнение быстро отступили от него. Но когда он увидел, что его народ стал обожествлять тельца, нервозность он вновь разгневался и необдуманно и нетерпеливо бросил скрижали с откровениями от Аллаха на землю. Он бросил скрижали на землю и, не выслушав своего брата, в гневе схватил его за бороду и голову. «Он сказал: «О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову. Я боялся, что ты скажешь: «Ты разобщил сынов Исраила (Израиля) и не выполнил моих наставлений»» (Та ха, 94).

Когда же Муса узнал, что это были дела самаритянина, он в гневе сказал ему: «Ступай! В этой жизни тебе придется говорить: «Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!» А затем наступит срок, которого тебе не удастся избежать. Смотри же на своего бога, которому ты предавался. Мы сожжем его и развеем его по морю» (Та Ха, 97).
См. «Тасуир аль-фанн» 1/200-203 и «Зиляль аль-Куран» 4/2280, 2347-2348.

Ну что это а, братья мои?! Где любители и сторонники Кутба, которые ради его защиты готовы обвинить и оклеветать всех и вся?! Как вы смотрите на его слова о пророке Мусе (мир ему), об одном из пяти пророков, которых Аллах назвал крепкими духом?! Пересмотри свое отношение к религии и личностям, уа-Ллахи пророк Муса (мир ему) больше заслуживает ревностного отношения, чем тот, кто его так порочит, кем бы он ни был!
Субхана-Ллах, кем он выставляет пророка Мусу?! А вспомните как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) описал Мусу, в истории что приводят аль-Бухари и Муслим со слов Ибн Мас’уда, который рассказывал: «Однажды после того как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разделил трофеи, я рассказал ему об одном человеке, который сказал: «Это дело было сделано не ради Аллаха». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разгневался, а затем сказал: «Да помилует Аллах Мусу которому доставляли больше страданий, а он терпел».
Когда упомянутые слова Кутба прочитали шейху Ибн Базу, да смилостивиться над ним Аллах, он сказал: «Издевательство над пророками ничто иное, как вероотступничество!». См. «Бараатуль-уляма» 27-29.
Также Саид Кутб пишет: «Те общественности, которые считают себя мусульманскими на самом деле входят в число общественностей неверия погрузившихся во тьму невежества. Причина этого в том, что они признали божествами других помимо Аллаха».
«Весь мир в наше время живет в джахилии, подобно той, в которой появился Ислам. Все что вокруг нас является джахилией»
«Нет на поверхности земли в наше время мусульманской земли и мусульманского сообщества».
См. «Ма’алим фи ат-тарикъ» 1/8,10,11,12. «Зиляль аль-Къуран» 2/888, 4/2122.
Для тех, кто еще способен размышлять и не поражен идеями Кутба с его всеобщим такфиром, хочу сказать, что полной джахилии после прихода Ислама быть не может! Может быть только проявление джихилии в определенных вещах, но никак не полный возврат в былую джахилию. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Джахилия – это то, что было до ислама!» См. «Фатх аль-Бари» 10/468.
Имам аль-Мунауи сказал: «Джахилия – это то, что было до пророчества посланника». См. «Файд аль-Къадир» 1/462.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Нет полной джахилии после послания Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)!» См. «аль-Икътида» 78.
Слова Кутба о праведном халифе Усман ибн Аффане:
«После правления двух шейхов (Абу Бакра и Умара) мы больше доверяем правлению Али, так как правление Усмана было незначительным, после правления двух шейхов».
«Судьба распорядилась так, что Усман уже был стар, когда пришел к власти, и его воля уже ослабла для того, чтобы предотвратить хитрость племен Маруан и Умвйя».
«Усман предполагал, что волен, распоряжаться имуществом мусульман и делать подарки, так как он является имамом мусульман. А тем, которые критиковали его за это, он сказал: «А для чего же я являюсь имамом?».
«Во времена своего правления, в день свадьбы своей дочери он выделил 100 тысяч дирхемов в качестве свадебного дара своему зятю Харрису бин аль-Хакаму из казны. На утро к нему пришел казначей Зейд ибн Аркам и со слезами на глазах попросил освободить его от должности. Когда Усман узнал, что все это происходит из-за того дара, который он выделил своему зятю, он с удивлением сказал: «О Ибн Аркам! Ты плачешь только потому, что я совершил благодеяние по отношению к своему родственнику?!» А Ибн Аркам сердце, которого было переполнено Исламом, ответил: «О повелитель правоверных! Я плачу не из-за этого! Я плачу потому, что думаю, что, то имущество, которое ты взял из казны является для тебя заменой за то, что ты потратил из своего имущества на пути Аллаха во времена Посланника Аллаха. Даже если бы ты выделил для своего зятя 100 дирхемов, и этого было бы много!» Разгневавшись на эти слова Усман, сказал: «О Ибн Аркам! Верни мне ключи от казны, мы назначим на эту должность другого!»
Все это он пишет в «Адаляту аль-иджтима’ия» 186, 185, 206.
Обрати брат внимания на то, сколько клеветы Саид Кутб возводит на халифа Усмана (да будет доволен им Аллах), тем самым, унижая его. С его слов следует будто халиф Усман не жил согласно Исламу и вовсе был какой-то нечестивец, не желавший обращать внимания на наставления людей. А’узуби-Ллях!
Разве не убоятся Аллаха те, кто распространяет его книги и советует их читать и всячески пытаются его оправдать?!
Более этого брат, Саид Кутб хорошо отзывается и поддерживает тех, кто выступил против Усмана. Он считает, что те которые выступили против Усмана были более близки к исламской идее, чем окружение Усмана. См. «Адаляту аль-иджтима’ия» 187.
Также своими высказываниями Саид Кутб назвал халифа Усмана и сподвижников из бану Умайя, а так же других сподвижников корыстолюбивыми. Саид Кутб писал: «Естественно что корыстолюбивы не согласятся с Али р.а. и не примут равенство, так как всегда стараются быть в числе многочисленных. По этой причине эти люди присоединились к военному лагерю Умеййа». См. «Адаляту аль-иджтима’ия» 193.

И после этого, этого человека именуют «шахидом Ислама», того, кто описывает сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) таким образом!!! Ас лова посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) забыли, который сказал: «На том, кто поносит моих сподвижников, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!» См. “ас-Сильсиля ас-сахиха”, 2340.
Имам Ахмад говорил: «Если ты увидишь того, кто плохо отзывается о сподвижниках пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то сомневайся в его Исламе!» См. «аль-Манакъиб» 161.
Что касается слов Кутба об Амр ибн аль-Асе и Му’ауии, в которых он их обвиняет во лжи, предательстве и даже лицемерии, то об этом он писал в своей книге «Кутуб уа шахсият» на стр. 242.
Когда Ибн Базу прочитали эти слова Кутба про Муауию и Амра, где он называет их предателями Алия и обвиняет их в вероломстве и лицемерии, Ибн Баз сказал: «Это мерзкие слова! Ругань Муавии и Амра бин аль-Аса – это мерзость!» Его спросили: «Не нужно ли нам запрещать эти книги, в которых такие слова?!» Он сказал: «Необходимо их рвать!» Затем он спросил: «Это в газете напечатали?» Ибн Базу ответили: «Нет в книге». Он спросил: «Чья книга?» Ему ответили: «Сайд Кутба!» Он сказал: «Его слова скверные!» Ему сказали: «Это в его книге «Кутуб уа шахсият» 242» Сл. «Шарх рияду ссалихин» 18/6/1416.
А вот тауиль Кутба и его акъида в понимании вопроса о вознесении Аллаха над Троном:
В отношении аята: «Милостивый вознесся на Трон» (Та Ха, 5), Сайд Кутб пишет: «Здесь вознесение на Трон, указывает на правление Аллаха и Его власть над Своими рабами». См. «Зиляль аль-Къуран» 4/2328, 6/3438.
Это тафсир мутакаллимов из числа аш’аритов, матуридитов и прочих философов.
Шейх аль-Албани о тафсире Кутба к суре аль-Ихляс сказал: «Он передал слова суфиев в отношении этого и нельзя его понять иначе, как он говорит про уахдатуль-уджуд (единство Аллаха и Его вторениями)!» Сл. Кассета «аль-Мафахим».
Спросили шейха Ибн Усеймина: “Что вы скажете о человеке, который советует читать молодым Суннитам книги Саид Кутба, а в частности такие книги как: “В сени Корана”, “Путеводитель в дороге”, “Почему меня отстранили”, и не указывает на те ошибки и заблуждения, которые есть в этих книгах?”
Он ответил: “Я считаю, что тот кто искренен по отношению к Аллаху, Его посланнику, и к своим братьям мусульманам, должен побуждать людей к чтению старых книг, как тафсиров так и остальных книг. В них больше блага и пользы, и они лучше чем книги последних. А что касается тафсира Саида Кутба, да смилуется над ним Аллах, то в нем заблуждения. Но мы надеемся на Аллаха, что Он прости его. В нем заблуждения в таких вопросах, как вознесение на Трон «аль-Истиуа», его тафсир суры «Скажи: «Он – Аллах Один». И также он описал некоторых посланников, тем, чем не подобает их описывать”. Сл. Кассету “Акъуалю-‘уляма фи ибтали къауа’ид уа макъалят ‘аднан”.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Сайд Кутб джахиль! Нет у него ни знания, ни понимания, ни доказательств на то, что он говорит!» См. «Рисалятан» 103.
И после всего этого кто-то будет внушать тысячам мусульманам и ученым, что все они не правильно понимают труды Сайд Кутба, и что он имеет ввиду совсем не то!
Как говорил шейх Убайд аль-Джабри, мы поняли его так, как требует этого арабский язык, ибо он писал на этом языке, и принимаем их так, как требует этого их внешний смысл, и не искажаем их при этом. Так понимается с его слов, а что он имел ввиду, даже если он не смог выразиться правильно, то это уже между ним и Аллахом!
Смотри книгу «Бараату уляма аль-умма мин тазкия ахль аль-бид’а» со словами всех современных ученых о Сайд Кутбе и его ошибках, которую составил ‘Исам ас-Синани, и эту книгу проверял шейх Фаузан и хвалил ее шейх Ибн Усаймин.

Сайд Кутбу делал опровержение не только Мадхали, но и известный ученых шейх Абдуллах ад-Дууейш, да смилуется над ним Аллах, и шейх Ахмад ан-Наджми и др.
Шейх аль-Албани сказал:  «Сейд Кутб не является ученым ни в основах религии, ни в ее ответвлениях. И да воздаст Аллах великим благом шейху Раби’у Мадхали за разъяснение его невежества и искажения им Ислама!» См.  Кауль аль-хак» 43.
Мы видим, что в отличае от Бакр Абу Зайда, шейх аль-Албани одобрил опровержения Мадхали на Сайд Кутба и разъяснения его заблудших идеалогий!
Шейх Ибн Баз сказал:  «Слова Сейд Кутба о вознесении на Трон (что это означает властвование) — это ложь, и это указывает на то, что он мискин (бедолага) заблудший в толковании Корана!» См. «Бараатуль-‘улямаиль-умма мин тазкиети ахлиль-бид’а» 23.
Спросили шейха Ибн Усеймина:  Что вы скажете о человеке, который советует читать студентам книги Саид Кутба, а в частности такие книги как:  В сени Корана»,  Путеводитель в дороге»,  Почему меня отстранили», и не указывает на те ошибки и заблуждения, которые есть в этих книгах?»
Он ответил:  Я считаю, что тот кто искренен по отношению к Аллаху, Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и к своим братьям мусульманам, должен побуждать людей к чтению старых книг, как тафсиров так и остальных книг. В них больше блага и пользы, и они лучше, чем книги последних. А что касается тафсира Саида Кутба, да смилуется над ним Аллах, то в нем заблуждения. Но мы надеемся на Аллаха, что Он прости его. В нем заблуждения в таких вопросах, как вознесение на Трон «аль-Истиуа», его тафсир суры «Скажи: «Он — Аллах Один». И также он описал некоторых посланников, тем, чем не подобает их описывать». Сл.  Акъуалю- уляма фи ибтали къауа’ид уа макалят  аднан».
В своей книге «Тасвиру нафи филь-Куран» Сайд Кутб описал пророка Мусу, мир ему, тем, что он был психически не уравновешенным, за то, что когда увидел, как его народ стал поклоняться тельцу, бросил скрижали и схватил своего брата Харуна за бороду. И еще он писал, что пророк Муса имел национализм за то, что помогая своему соплеменнику, убил коптянина.
Все это ересь и заблуждение за которое в свое время, когда Умар был халифом он убивал, и в том, что ругающий кого-либо из пророков заслуживает смертной казни все ученые единогласны!
Также он порочит таких сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует как Муавия ибн Абу Суфьян и Амр ибн аль-Асс в своей книге «Кутуб уа шахсият» 240.
Он обвинил их во лжи, предательстве Али и лицемерии! Когда шейха Ибн База спросили об этих словах, он сказал: «Это мерзкие слова, ругань Муавии и Амра — это мерзость!»
Его спросили: «Разве мы не должны запрещать распространять книги, в которых эти слова?»
Шейх Ибн Баз сказал: «Такие книги необходимо рвать!» Затем говорит: «Это напечатали в газете?»
«Нет, в книге», сказали ему.
Шейх спросил: «В чьей?»
Ему ответили: «Сайд Кутба»
Он сказал: «Это скверные слова!» Сл. «Шарх рияд ас-салихин»
Шейх Салих аль-Фаузан сказал:  «Сейд Кутб джахиль! Нет у него ни знания, ни понимания, ни доказательств на то, что он говорит!» См. «Рисалятан» 103.
Также говорили и указывали на ошибки Сейд Кутба и предостерегали от его книг и другие большие ученые, среди которых Салих аль-Люхайдан, Хамад аль-Ансари, Абдуль-Мухсин аль- Аббас.
Имам аль-Ауза’и сказал:  «Если распространятся нововведения и обладающие знанием не станут это порицать, то из нововведения сделают Сунну». См.  Шарфу асхабиль-хадис» 19.
Хасан аль-Басри говорил: «Вы не желаете говорить за нечестивого человека? Говорите о его ошибках, что бы люди остерегались его» Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Выявление и сообщение о нововведении и распутстве кого-либо не является сплетней (гиба), как это передается от Хасана аль-Басри, потому что он совершил это явно. Такое человек заслуживает наказание мусульман, и самое меньшее, что ему полагается это порицание, что бы люди удерживались и отстранялись от него. И если не порицать и не упоминать то, что присуще ему: распутство, грехи или же нововведения, то люди могут обольститься им или могут быть введены в заблуждение». См. «аль-Фатауа» 15/268.

Вопрос: Мы группа студентов, которые учатся на последнем курсе университета. У нас есть один учитель, который советует читать своим студентам книги Сейида Кутуба и на уроках приводит названия его книг. Затем, упоминая на уроке одного из шейхов, который отвергает Сейида Кутуба, учитель говорит: «У него (у того шейха, который пишет отвержения Сейиду Кутубу) нет никаких мыслей кроме Сейида Кутуба, только о нем и говорит, а что он сделал еретикам, которые находятся вокруг него самого?»

Ответ:
Хвала Аллаху,
Шейх Салех Фаузан аль Фаузан (да смилуется над ним Аллах) сказал:
Это пустое слово, не имеющее никакого веса! Почему он не рекомендует читать книги праведных предшественников своим студентам? Хотя эти книги более полезны и лучше с точки зрения знания?! Если он такой советник, почему же он не посоветует своим студентам читать книги обладателей знания, таких как имамов и следующих им? Что же касается его рекомендации определенной книги, то это показывает, что он безоснователен. То, что он, выделив одно из современных лиц, рекомендует кому-либо читать книги этого автора- показывает то, что он являтся одним из безосновательных лиц. Если он хочет принести пользу своим студентам, тогда зачем он не рекомендует им читать книги Шейх аль-Ислама Ибн Теймийи, имама Ибн аль-Кайима, работы людей знания, содержащие ценные знания о единобожии и ширке, поклонении и основах фикха? Если мы станем читать книги Сейида Кутуба, то чем мы можем извлечь из этого пользу? Извлекаем ли мы пользу познанием единобожия? Извлекаем ли мы пользу познанием ширка? Извлекаем ли мы пользу познанием видов поклонений? Извлекаем ли мы пользу познанием основ фикха (исламской юриспруденции)? Я не думаю, что мы сможем извлечь пользу из этих величественных отделов знания. В его книгах можно только столкнутся с мыслями о общем обвинении мусульман в неверии (куфре) и мыслями о взрывах. Тот, кто хочет посоветовать, пусть дает своим студентам советы, которые помогут им в их вероучении (агиде) и в вопросах поклонения.
Взято из книги Шейх Салех Фаузан аль Фаузана «Аль Иджабат мухимма филь машакиль аль мулимма».

Шейх Ахмад Ан-Наджми: Ошибки Кутба подобны ошибкам Ибн Хаджара и Ан-Навави?

Вопрос: Некоторые люди, когда мы предостерегаем их от книг Сайида Кутба, говорят: «Так же и у Ан-Навави и Ибн Хаджара есть ошибки». (Т.е. поэтому нужно относиться к Кутбу как к этим двум имамам)

Ответ: Разве Сайид Кутб равен Ибн Хаджару и Ан-Навави? Нет. Я говорю тебе: Ибн Хаджар и Ан-Навави из числа приверженцев хадиса. И у них ошибка в одной области — в области истолкования качеств Аллаха. А что касается Сайида Кутба, то Абдуллах Ад-Дувейш нашел у него 181 ошибку в тафсире Корана. 181 ошибку! Да. Добавь к этому то, что у него из ошибок в книге «Аль-Адаля Аль-Иджтимаия» и в других книгах. Да.

и на этом ограничусь !  И если после этого кто то будет возвышать это личность то это будет весьма странным с их стороны !  единственное что могут сделать опоненты это доказать что кутб покаился от мерзостей и куфра который он говорил ! и глупо возвышать личность которая топтала святыни Ислама как пророка Муссу и сподвижников  я уже молчу о порочной акиде !  И я скажу мусульманам поистинне ислам ни чего не потеряет если выкинет все книги кутба на помойку где им и место !  Хвала Аллаху в Исламе было много ученых ! одного ибн Кайма хватит чтобы заменить  милиарды таких как кутб,ели вообще тут уместно сравнение между таким ученым и каким то мыслителем и к Аллаху обращаюсь за наставлением и если этот человек покаился то и я прошу у Аллаха простить его и уничтожить его порочные книги аминь.  Ибо как говорил имам Ахмад тем кто порицал его за то что он делал опровержение некоторым личностям , поситинне я для этих людей ближе чем их мать и отец потому что я предостерегаю людей от их заблуждения и тем самым у их заблуждения будет меньше последователей а значит меньше спроса в судный день ! и я обращаюсь к тем кто возвышает кутба и его писанину если вы желаете блага кутбу то уничтожайте его книги чтобы кутбу записалось меньше грехов за те мысли которые он изложил в этих книгах .

и в конце воздаю хвалу одному Аллаху,нет божества достойного поклонения кроме Аллаха , и мир и благословение его пророку и посланнику Мухаммаду и сподвижникам и всем тем кто последовал по их пути

Ас-саляму ‘алейкум   ва  рахматуЛлаhи ва баракатуху

Реклама