Толкование ибн Касира аята: «Не
ценили они Аллаха…»
«Не ценили они Аллаха должным
образом, а ведь вся земля в День
воскресения окажется в руке Его, а
небеса будут свернуты Его правой
рукой. Пречист Он и превыше того, что
они приобщают к Нему в
сотоварищи»/Зумар 67/
«Не ценили они Аллаха должным
образом»,- говорит Всевышний Аллах,
что многобожники не ценили Аллаха
должным образом, когда поклонялись
другим на ряду с ним. Тогда как Аллах
является Величайшим, которому нет
равных в этом; Могучим над всякой
вещью; под властью, которого
находится все сущее — все находится в
его подчинении и могуществе.
Сказал Муджахид: «Этот аят был
ниспослан относительно курайшитов»
Сказал ас-Садди: «Не возвеличили они
Аллаха должным образом»[1]
Сказал Мухаммад ибн Кааб: «Если бы
они ценили Аллаха должным образом, то
не обвинили бы его во лжи»
Сказал Али ибн Тольха от ибн Аббаса,
да будет доволен ими обоими Аллах:
««Не ценили они Аллаха должным
образом», — это неверные, которые не
уверовали в могущество Аллаха над
ними. Тот, кто уверовал в Аллаха как
во Всемогучего — оценил Аллаха
должным образом, а тот, кто не
уверовал в это — не оценил Аллаха
должным образом »[2]
Пришло множество сообщений связанных
с этим священным аятом. Метод
понимания этого и подобных аятов
(понимание атрибутов Аллаха, как
рука) – это понимание праведных
предшественников, а именно – это
признание этих аятов какими они дошли
до нас, без вопроса «Как?» и без
искажения.
Переда аль-Бухари относительно слов
Всевышнего «Не ценили они Аллаха
должным образом» от Абдуллаха ибн
Мусъуда, да будет доволен им Аллах,
сказавшего: «Однажды к посланнику
Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, пришёл учёный муж из
числа иудеев и сказал: «О Мухаммад,
мы знаем, что Аллах поместит небеса
на один палец, всю землю — на другой,
деревья — на третий, воду и землю —
на четвёртый, а всё прочее, что было
Им создано, — на пятый, после чего
скажет: «Я — Царь!»» — и в
подтверждение правоты этого учёного
мужа пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, улыбнулся так широко,
что показались его зубы; а потом
посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, прочитал аят, в
котором сказано: «Не оценили они
Аллаха должным образом, а в День
воскресения вся земля окажется в руке
Его…».[3]
Этот же хадис передали имам Ахмад,
Муслим. А ат-Тирмизи и ан-Насаи в
своих книгах «сунан» передали его в
главах о тафсире[4]. Так же передал
данный хадис аль-Бухари в другой
главе своей книги «Сохих аль-Бухари»
от Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах, сказавшего: «Я слышал, как
посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Когда
вся земля окажется в руке Всевышнего
Аллаха, и будут свёрнуты небеса
правой рукой Его, он скажет: «Я-Царь!
Где же цари, которыми назывались на
земле?!»»[5]
Аль-Бухари единственный, кто передал
этот хадис в такой форме, а Муслим
передал с тем же смыслом, но в другой
форме.[6]
Передал аль-Бухари в другой главе от
Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен
ими обоими Аллах от посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказавшего: «Поистине
Всеблагой и Всевышний Аллах в День
воскресения поместит всю землю на
один палец, а небеса будут свёрнуты
правой рукой Его, а затем Он скажет:
«Я — Царь»»[7]
Аль-Бухари так же единственный, кто
передал этот хадис в такой форме
Передается от ибн Умара, что
Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, однажды
прочитал этот аят, стоя на минбаре
«Не ценили они Аллаха должным
образом, а ведь вся земля в День
воскресения окажется в руке Его, а
небеса будут свернуты Его правой
рукой. Пречист Он и превыше того, что
они приобщают к Нему в сотоварищи» И
посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, читая их, тряс
перед собой рукой взад и вперед,
говоря: «Восславляет Господь Себя: Я
Могущественный, Я Величавый, Я Царь,
Я Величайший, Я Щедрый». От этого
трясся минбар, и мы даже стали
говорить: «Хоть бы он не упал с
него».[8]
Так же передали данный хадис Муслим,
ан-Насаи и ибн Маджа[9]
_____________________________________
_____________________________________
____
[1] ат-Табари 21/321
[2] ат-Табари 21/321
[3] Фатх аль-Бари 8/312
[4] Фатху аль-Бари 13/404; Ахмад
1/429; Муслим 4/2147; Тухфату
аль-Ахвази 9/112,311; ан- Насаи фи
аль-Кубро 6/644
[5] Фатх аль-Бари 8/413
[6] Муслим 4/2148
[7] Фатх аль-Бари 13/404
[8] Ахмад 2/72
[9] ан- Насаи фи аль-Кубро 4/400; ибн
Маджа 2/1429
Posted on Ноябрь 26, 2012
0