Кафиры нашего времени являются ли они вероотступниками?

Posted on Октябрь 4, 2012

0



Кафиры нашего времени являются ли они

вероотступниками?

Спросили у Шайха ХIамид ибн Насира:

«На счёт слов учёных фикъгьа:

«Поистине вероотступник (муртад) он не

наследуют и от него не наследуют».

Кафиры нашего времени являются ли они

вероотступниками? Или им выносится

решение такое же, как

идолопоклонникам, что они мушрики?»

Он ответил: «Что касается тех, кто

вошли в религию Ислам, потом стали

муртадоми то они вероотступники и их

вопрос пред тобой ясень. А что

касается того кто не вошёл в религию

Ислам и его постигла Исламский призыв

в то время когда он находился в куфре,

как идолопоклонники, то его решение

это решение кафира кто в корне был

кафиром. потому что мы не называем их

основу Исламом, и куфр процветает над

ним.

Напротив мы говорим: Те, кто выросли

среди кафиров и застали своих отцов в

ширке Аллагьу, они такие же, как их

отцы, как на это указывают достоверный

хадис, словами: «И их родители сделали

их иудеями или христианами или

огнепоклонниками». Если религия их

отцов был ширк Аллагьу и эти выросли

на этом и утвердились в этом, то мы не

говорим что, у них в основе был Ислам,

когда куфр процветает у них. Наоборот

мы говорим: они кафири в основе и это

нас не обязывает, чтобы мы вынесли

такфир тем, кто умер в период

джагьилии, до появления Ислама. Потому

что мы не выносим такфир людям, всем

подряд (без разбора) также как мы не

выносим такфир сегодня тоже всем

подряд.

Напротив мы говорим: тот из людей

периода джагьилии (из тех, кто жил до

Пророка) совершал деяние Ислама и

отрекался от ширка то он мусульманин.

А что касается того кто поклонялся

идолам и умер на этом до того как

появился это религия (Ислам) то он по

явным признакам кафир. Если даже он

был из тех до кого не дошёл

посланническая хIуджа и был

невежественен и не было никого кто мог

бы пробуждать, то мы ему выносим

решение по загьиру (на основании того

что нам известно и то что мы видим и

знаем). А что касается решения по

батIину (на основании того что мы не

видим и скрытно от нас) то это мы

оставляем Аллагьу. Всевышний Аллагь не

наказывает никого, если не было

установлено хIуджа над ним.

Как сказал Всевышний: «И Мы не

наказываем, пока не пошлём

посланников» (Аль-Исраъ 15).

А что касается того кто умер из них и

неизвестно его положение то мы не

возражаем на счёт него, мы не выносим

ему решение что он кафир и не выносим

решение что он мусульманин. И это не

из тех дел, что на нас возложено.

Всевышний сказал: «Это народ (который)

уже прошёл, им то, что они совершили и

вам, то, что вы совершили, и вас не

спросят о том что они совершили».

(Аль-Бакъарат 143).

Тот, кто из них был муслимом, Аллагь

поведёт его в рай, а тот, кто был

кафиром, Аллагь поведёт его в ад. А

тот до кого не дошло хIуджа то его

решение принадлежит Аллагьу. Ты уже

узнал разногласие на счёт людей

фатарата до кого не дошёл

посланническая хIуджа. (это то, что

среди учёных мнения разошлись, будут

ли они проходить предварительное

испытание или нет, одни сказали, что

они будут испытаны другие сказали, что

они не будут испытаны и что в судный

день это не место испытания, а место

воздаяние – прим. пер.).

Также мы не можем выносить решение

кафирам нашего времени, такой же как

вынес решение учёные фикъгьа на счёт

муртадов (вероотступников), что он не

наследуют и от него не наследуют,

потому что тот кто сказал что он не

наследуют и от него не наследуют,

делает его имущество как файъа

(трофея) и перемешают его в байтуль

мал (общую казну мусульман). И

опровергли это утверждение что

говорят; все имущество сегодняшних

кафиров помещается в общую казну,

из-за того что они наследуют это от их

народа, а их народ они муртады и нет

наследуют от них. Также наследники

муртады не наследуют, потому что

(решение для) муртада то, что он не

наследуют и от него не наследуют.

А когда мы выносим им решение коренных

кафиров то, это не обязывает ничему.

Напротив они получают наследство,

когда они принимают Ислам, то (все

имущество) с чем они принял Ислам это

остаётся им. Мы не проявляем претензии

тому, что они совершали в невежестве,

не к их наследству ни к чему другому.

Абу Давуд рассказал, от Ибн ГIабаса

что он сказал: «Что посланник Аллагьа

(صلى الله عليه وسلم) сказал: «каждое

распределение, распределённое в

джагьилии (периоде невежества) то, это

(останется) как было распределено, а

каждое распределение, распределённое в

Исламе то, это как распределил Ислам».

И СагIид передал в сунане, по двум

каналам, от ГIурват ибн Аби Малика, от

посланника Аллагьа (صلى الله عليه

وسلم) что он сказал: «Тот, кто принял

Ислам на чём-то, то это (остаётся)

ему» и Ахмад тоже привёл подобное

этому, как прошло ранее приведённом

риваяте.
Знай что слова, что муртад не

наследует и от него не наследуют, это

одно из мнений, и это распространённое

мнение в мазгьабе Малика и ШафигIи. А

второе мнение это то что его

наследниками являются муслими, и это

передано от Ахмада и он передал от

Абубакр Ассидикъа, и от ГIали ибн Абу

ТIалиба, и от Ибн МасхIуда и это

является мнением группы табигIунов, и

это мнение АвзагIи, и людей Ирака.

Третье мнение это то, что его

имущество остаётся его единоверцам

кого он выбрал, если среди них есть

его наследники, если нет наследников

то это файъа (трофея) и это передали

от Ахмада и это мазгьаб Давуда ибн

ГIалия. Да благословит Аллагь и

приветствует, Мухаммда!» (Аддурару

ссаният. стр. 10/335-

Реклама