Вопрос о чистоте вина (и всего, что опьяняет). Является ли оно наджасом (нечистотой) или нет. Из книги шейха Усеймина, да помилует его Аллах:

Posted on Октябрь 4, 2012

0



Вопрос о чистоте вина (и всего, что

опьяняет). Является ли оно наджасом

(нечистотой) или нет.
Из книги шейха Усеймина, да помилует

его Аллах:

Большинство ученых на мнении, что оно является наджасом. Это мнение так же избрал верным шейхуль ислам Ибну Теймийа, да помилует его Аллах. Доводом они приводят слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете.» (Трапеза, 90). Слово «риджс» (скверна) в этом аяте означает «наджас», на что указывают слова Аллаха: «Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной» (Скот, 145).

Верным является то, что хамр не является наджасом. И доказательством этому служит следующее:

1. Хадис от Анаса, да будет доволен им Аллах: «Когда стало запретным вино, люди вышли и вылили его на улицы». Недозволенно, чтобы прохожие части мусульман были местом, где проливают наджас. Т.к. для человека запрещено справить свою нужду прямо на дороге или вылить там наджас. И нет разницы в том, широкая будет дорога или узкая. Как пришло в хадисе, что Пророк сказал «Бойтесь двух проклятий». Когда его спросил о них, он ответил, что это когда справляют нужду на дороге людей или в их тени.

Слова «на дороге людей» включают в себя как узкую, так и широкую дорогу. Говорят, что не все дороги города были широкими, и от некоторых ученых передается, что самая широкая из дорог была в ширину примерно 4,2-4,6 метров.

Если спросят: «Знал ли Пророк, мир ему и благословение Аллаха, о пролитии вина?».

Я (шейх Усеймин) отвечу: Если он знал, то это (отсутствие порицания) является подтверждением от него и является шариатским решением, подобно тому, если бы он выразил это словом, делом или признанием. Если он не знал, то об этом знал Всевышний и не утвердил порицания им, это так же является шариатским решением, подобно тому, если бы на это пришел прямой текст.

2. Когда пришел запрет на вино и его вылили, им не было велено помыть посуды, в которых оно хранилось. Если бы оно было наджасом, то им непременно бы было велено помыть посуду, как им это было велено после запрета на мясо домашних ослов при битве Хайбар.

3. То, что передается от Муслима, что пришел мужчина с сосудом вина и подарил его Пророку, мир ему и благословение Аллаха. И сказал Пророк: «Не знал ли ты, что вино стало запретным?». Тогда этот мужчина повелел продать вино. Спросил его Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха о том, как он распорядился им. Тот ответил, что повелел продать его. На что получил ответ, что то, что запрещено пить, запрещено и продавать. Тогда он избавился от вина. Это все происходило при Пророке, мир ему и благословение Аллаха, и он не повелел этому мужчине помыть сосуд.

4. То, что основа чистота, пока нет довода на обратное. Не вытекает из запрета то, что запрещенная вещь является наджасом. Как то, что яд – запрещен, но не является наджасом.

На аят «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете.» ответ следующий: что наджасом имеется ввиду в смысловом значении, а не в сущностном, и это по двум причинам:

Первое: хамр в этом аяте перечисляется с азартными играми, идолами и гадальными стрелами, которые в своей основе являются смысловым наджасом, а не в сущности.

Второе: хамр так же обусловлен тем, что является из деяний сатаны, что указывает на скверность деяний, а не скверность в основе.

Реклама