МАСА’ИЛЮЛЬ-ДЖАХИЛИЙА

Posted on Октябрь 2, 2012

0



МАСА’ИЛЮЛЬ-ДЖАХИЛИЙА

بسم الله الرحمن الرحيم

 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

شرح مسائل الجاهلية

لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب — رحمه الله

شرحاه

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان — حفظه الله

فضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ — حفظه الله

 

Чтение книги «Маса’илюль-джахилийа»

 

Шейхуль-Исляма Мухаммада ибн ’Абдуль-Уаххаба (да помилует его Аллах)
с разъяснениями
шейха Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузана (да хранит его Аллах)
шейха Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейха (да хранит его Аллах)

Подготовил: Абу Яхъя Крымский

 

Тема этой книги чрезвычайно важна, потому что некоторые черты эпохи невежества сохранились, по сей день. Есть много людей, призывающих к этим ошибочным верованиям и обычаям, например, вводящих религиозные новшества и потакающих своим желаниям.
Слово “масаиль” здесь обозначает различные аспекты верований, деяний, высказываний, идеологий и обычаев, которых придерживались люди периода невежества.
Слово “джахилийа” обозначает период, предшествовавший появлению Ислама. Это понятие произошло от слова “джахль”, означающего “невежество”, потому что взгляды, которых придерживались люди в тот период либо вообще не опирались на небесное руководство, либо основывались на искаженных представлениях о прежних писаниях. Аллах назвал так тот период, подчеркивая Свое недовольство верованиями, деяниями и принципами этих людей. Он осудил и отверг эти заблуждения в Своем писании.

 

22 мухаррам, 1433 года по хиджре.


128 مسألة من مسائل الجاهلية

تأليف الإمام
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Всевышний Аллах):
Это вопросы, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи из числа людей Писания и тех, кто не обладал Писанием. Эти вопросы таковы, что не может обойтись без их изучения ни один мусульманин.


فالضد يضر حسنَه الضدُ
وبضدها تتبين الأشياءُ

«Красоту вещи показывает противоположность,
И вещи познаются через противоположность».

Самое опасное из признаков /джахилийи/ — это отсутствие веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А если помимо этого, человек находит прекрасным то, на чем нашел людей джахилийи, то он придет к полному убытку. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

«Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура аль-‘Анкабут, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Эта книга небольшая, но она содержит много пользы и собирает в себе основы религии. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был послан к людям, чтобы очистить их от невежества невежественных, от невежества всех групп людей того времени.
Это суть того, от чего Всевышний Аллах и Его пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказали отказаться многобожникам и неверным.
Это послание представляет собой вопросы. Некоторые вопросы занимают несколько строк, а некоторые содержат всего лишь два-три слова.
Шейх назвал эту книгу «Вопросы джахилийи, по которым возразил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) людям джахилийи».
Под «людьми джахилийи» подразумеваются как те, кому было даровано Писание, так и те, кому оно не было даровано из числа многобожников-арабов. Также к ним относятся и другие ложные религии, как например, огнепоклонники.
/Джахилийа/ — это незнание об Аллахе и о том, что Он любит. То есть то, на чем стояли люди до прихода пророка (мир ему и благословение Аллаха), и оно противоречило тому, с чем пришли предыдущие пророки. Слово /джахилийа/ применяется либо к какому-либо состоянию, либо к человеку.
1 — /Джахилийа/, как состояние.
Это отрицание знания и погружение в невежество. Отрицание того, что ниспослал Всевышний Аллах Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30.
Или например, Айша сказала: «Никях во времена джахилийи был четырех видов». Всевышний Аллах сказал:

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾

«Неужели они ищут суда времен невежества /джахилийи/? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Сура аль-Маида, аят 50)
То есть здесь речь идет о /джахилийи/, как о состоянии, качестве.
2 — /Джахилийа/, то есть сам человек.
Применяется к тому, человеку, который обладает /джахилией/. Например, говорят про человека: «/Фулянун джахилийун/».
/Джахилийа/ делится на два вида: абсолютная /джахилийа/ и частичная /джахилийа/.
Также ее иногда делят на три вида:
1 — /Джахилийа/ в месте.
2 — /Джахилийа/ во времени.
3 — /Джахилийа/ в людях.
Абсолютная /джахилийа/ — это /джахилийа/ со всех сторон. Частичная /джахилийа/ — то есть /джахилийа/ с какой-то стороны, но не абсолютная.
1 — /Джахилийа/ в месте бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ в месте — это например, страны неверия, вражеские страны.
Частичная /джахилийа/ в месте — это например, какая-либо земля мусульман, в которой наблюдаются некоторые признаки, связанные с /джахилией/.
2 — /Джахилийа/ во времени также бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ во времени — это например, время до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Частичная /джахилийа/ во времени — это например, приход некоторых временных периодов, когда особенно сильно проявляются признаки /джахилийи/. Нельзя говорить, что после прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) есть такое время, в котором абсолютная /джахилийа/.
Сегодня часто можно услышать, как люди говорят: «/Джахилийа/ двадцатого века». Такие слова на самом деле являются ошибочными. Потому что после прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) полная /джахилийа/ закончилась. А тот, кто говорит иначе, противоречит словам пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что до судного дня будет группа, стоящая на истине. Такой термин обычно употребляют некоторые писатели и ораторы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придёт повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха». Абу Дауд, 4252. Шейх Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 4252.
3 — /Джахилийа/ в людях бывает абсолютной и частичной.
Абсолютная /джахилийа/ бывает у неверных.
Частичная /джахилийа/ бывает у мусульманина. В мусульманине могут быть некоторые признаки /джахилийи/: у кого-то больше, у кого-то меньше. Как, например, сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30.
Такую классификацию упоминают ученые.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от веры, который находится в святилище /харам/, человек, стремящийся к сохранению обычаев /джахилийи/ в исламе, и тот, кто ищет (способа) пролить чью-либо кровь, не имея на это права». Бухари, 6882.
Поэтому если человек стремится распространить в Исламе какой-то из признаков /джахилийи/, то он попадает под эту категорию людей.
Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди /джахилийи/, которым возразил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), могут относиться к арабам или к людям Писания, или к другим группам. Шейх составил эту книгу, включив в нее 128 вопросов. Он собрал эти вопросы из Книги Аллаха, из сунны Его пророка (мир ему и благословение Аллаха), из слов ученых, чтобы предостеречь мусульман.
Люди Писания — это иудеи и христиане. У иудеев есть Тора /таурат/, которую Всевышний Аллах ниспослал Мусе (мир ему). А у христиан есть Евангелие /инджиль/, который Всевышний Аллах ниспослал Исе сыну Марьям (алейхи соляту уа саллям). Поэтому они называются обладателями Писания. Сегодня, они называют Тору /таурат/ Ветхим Заветом, а Евангелие /инджиль/ называют Новым Заветом. Это их терминология.
Это две великие Книги, которые ниспослал Всевышний Аллах двум великим пророкам. Особенно, Тора /таурат/ — великое Писание, а Евангелие дополняют Тору.
А у других групп, например у арабов, нет Писаний. Большинство из них не писали и не читали. У них не было Писания до того, как Всевышний Аллах ниспослал им Коран. Всевышний Аллах сказал:

﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ ﴾

«Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды». (Сура аль-Джум’а, аят 2)
А также:

﴿وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ ﴾

«Мы не даровали им Писаний, которые они могли бы изучить, и не посылали к ним до тебя предостерегающего увещевателя». (Сура Саба, аят 44)
А также:

﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴾

«Чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами». (Сура Йа Син, аят 6)
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по мудрости Всевышнего Аллаха не умел ни читать, ни писать. Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾

«Которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать, но несмотря на это, пришел к людям с великой Книгой.
/Джахилийа/ — это то, что имеет отношение к невежеству /джахль/. Невежество — это отсутствие знания. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾

«Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура аль-Ахзаб, аят 33)
До прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) весь мир пребывал в заблуждении и в неверии. Потому что предшествующие Писания исчезли. Иудеи внесли в Тору /таурат/ много вещей из неверия и заблуждения. Точно также христиане исказили Писание, которое было ниспослано Исе (мир ему). Произошло это посредством человека, которого именовали Павел. Это был иудей, который ненавидел посланника Аллаху Ису (мир ему). Он прибег к обману, для того чтобы исказить религию Исы. Он сделал вид, что уверовал в Ису (мир ему) и христиане поверили ему. Затем он взял Евангелие, ниспосланное Исе, и ввел туда различные виды идолопоклонения, многобожия и неверия. Он ввел туда учение о Троице, то есть убеждение в том, что Аллах один из трех, а Иса — это сын Аллаха. Он ввел в религию поклонению Кресту. Христиане поверили ему, считая, что он ученый. Они начали называть его Апостолом Павлом, которого послал Иса (мир ему).
Таково было положение людей Писания до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Из людей Писания лишь немногие придерживались истинной религии, но основная их часть заблудилась и отошла от религии Всевышнего Аллаха.
Что касается арабов в /джахилийи/, то они были разделены на две части:
1 — Те, кто придерживались предшествующих религий, как например те, кто придерживались иудаизма, христианства и зороастризма.
2 — Те, кто придерживались религии /ханафийа/, то есть религии Ибрахима и Исмаиля (мир им). Особенно много их было на территории Хиджаза.
Это было до тех пор, пока не появился человек, которого звали Амр ибн Лухейа аль-Хуза’и. Он был царем Хиджаза и внешне был богобоязненным и праведным. Однажды, он отправился в Шам для лечения. Приехав туда, он увидел, что жители Шама поклоняются идолам и посчитал это прекрасным. И уезжая домой, он забрал с собой идолов. Также он начал проводить раскопки и извлекать из-под земли идолов народа Нуха (мир ему). Когда они были извлечены, он распределил их между арабскими племенами и приказал им поклоняться. Таким образом, вошел ширк на землю Хиджаза и на другие земли арабов. И это уже не была религия Ибрахима (мир ему).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом (племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф». Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир бин Лухайй аль-Хуза‘и влачил свои кишки в огне (за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету». Бухари, 3520, 3521; Муслим, 2856.
Именно таким был мир до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), мир пребывал в очевидном заблуждении, кроме малого количества людей, которые оставались на правильной религии.
В таком мраке, когда господствовала /джахилийа/, когда исчезли небесные послания, тогда послал Аллах Своего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он вывел людей их мраков к свету. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ﴾

«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении». (Сура али Имран, аят 164)
Все, что относится к /джахилийи/, порицаемо. Например, Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾

«Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура аль-Ахзаб, аят 33)
Всевышний Аллах запретил женам пророка (мир ему и благословение Аллаха) украшаться, то есть показывать украшения, когда женщина идет по улице перед людьми. Потому что это один из признаков /джахилийи/. Женщины /джахилийи/ украшались, открывали свой /аурат/ и гордились этим. Они ходили голыми, делая обход /тауаф/ вокруг Каабы. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾

«Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость — заносчивость времен невежества». (Сура аль-Фатх, аят 26)
Поэтому все, что связано с /джахилией/, порицаемо.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в одном из военных походов, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” — а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” — после чего спросил: “Что с ними случилось?” — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Бухари, 3518; Муслим, 2584.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) порицал это, потому что все верующие являются братьями. Нет разницы между мухаджирами и ансарами, как народами. Нет разницы между племенами, есть только братство в Исламе. Мусульмане, как единый организм, должны поддерживать друг друга. Нельзя делить людей на арабов и неарабов, на черных и белых, кроме как по богобоязненности. Всевышний Аллах сказал:

﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾

«Самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный». (Сура аль-Худжурат, аят 13)
А также:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ﴾

«Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев». (Сура аль-Худжурат, аят 10)
Поэтому, национализм из признаков /джахилийи/.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умер, не дав присягу правителю мусульман, тот умер смертью /джахилийи/». Муслим, 1850, 1851.
Потому что люди /джахилийи/ считали, что подчинение правителю очень оскорбительное и унизительное дело.
Теперь мы понимаем, что все вещи, относящиеся к /джахилийи/ порицаемы. Нам запрещено уподобляться людям /джахилийи/ во всех этих вещах. Абсолютная /джахилийи/ закончилась, потому что пришло знание, пришла вера, ниспосланы Коран и сунна, распространилось знание и ушло невежество. Пока есть Коран, пока есть сунна, пока есть слова ученых, не будет абсолютной /джахилийи/. Но в некоторых людях могут оставаться признаки /джахилийи/. Примеры мы приводили, но приведем еще раз.
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества /джахилийи/!”». Бухари, 30; Муслим, 1661; Абу Дауд, 5157; Ахмад, 5/161.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей умме будут четыре вещи из /джахилийи/: ругание рода человека, гордость своей знатностью, оплакивание покойного и обращение за получением дождя к звездам». Муслим, 934; Ахмад 5/344.
То есть эти вещи останутся и будут в некоторых людях. Эти вещи порицаемы. Но если у человека есть какие-то признаки джахилийи, это не значит, что он становится неверным. Также надо сказать, что абсолютная /джахилийа/ уже закончилась, хвала Аллаху!
Сейчас появились книги и кассеты, где некие люди говорят о том, что в наше время абсолютная /джахилийа/. Это очень опасные слова, так как в них отрицание пророчества, отрицание Корана и отрицание сунны. Поэтому такие заявления недопустимы.
Если кто-то спросит: «Зачем сейчас вспоминать вопросы, относящиеся к /джахилийи/, ведь эпоха /джахилийи/ уже закончилась?».
Мы вспоминаем эти вопросы, для того чтобы не попасть в них. Потому что если человек знает эти вопросы, он будет остерегаться их. Кто не знает этих вопросов, тот может попасть в них. Мы узнаем зло, не для того чтобы делать его, а для того чтобы остерегаться этого зла.
Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Устои Ислама будут рушиться один за другим, если в Исламе вырастут люди, которые не знают о /джахилийи/». Кто не знает признаков /джахилийи/, тот может очень легко в них попасть, потому что шайтан не забыл эти признаки. Шайтан не спит и призывает к этим признакам.
Шайтан и его последователи, призывающие к заблуждению, продолжают призывать к /джахилийи/. Они стремятся оживить устои /джахилийи/, призывают к ширку и к нововведениям, призывают к суевериям. Все это для того, чтобы стереть Ислам и вернуть людей в /джахилийю/.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб сказал: «Самое опасное из признаков /джахилийи/ — это отсутствие веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Потому что люди /джахилийи/ сочли ложью слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не уверовали в него. Они не приняли руководство Аллаха, с которым пришел Его посланник (мир ему и благословение Аллаха).
Далее сказал шейх: «А если помимо этого, человек находит прекрасным то, на чем нашел людей джахилийи, то он придет к полному убытку». Тогда произойдет разрушение изнутри и снаружи. Разрушение изнутри — это отсутствие у человека веры в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Разрушение снаружи — это то, что человек считает вещи, относящиеся к /джахилийи/, хорошими. И если у человека разрушено все изнутри и снаружи, это полный крах. Да убережет нас Аллах! Это и есть итог незнания людьми признаков /джахилийи/. Нужно обязательно порицать признаки /джахилийи/ и находить их отвратительными. Кто находит их прекрасными, тот сам из людей /джахилийи/. И шейх привел, в качестве доказательства, слова Аллаха:

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

«Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура аль-‘Анкабут, аят 52)
Ложь — это все то, что противоположно истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾

«Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины». (Сура Йунус, аят 32)

1 признак — Обращение с поклонением к угодникам и праведникам

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах):
Они, в своей мольбе к Аллаху и в поклонении Ему, придают Аллаху в сотоварищи праведников, желая заступничества их перед Аллахом, полагая, что Аллах любит это, и что праведники любят это, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом»». (Сура Йунус, аят 18)
А также:

﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾

«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»». (Сура аз-Зумар, аят 3)
Это самый важный вопрос, в котором возразил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людям джахилии, и он пришел с ихлясом, и сообщил, что это и есть религия Аллаха, с которой Он послал всех посланников, и что из деяний принимается только искренне совершенное ради Аллаха, и сообщил, что если кто-то делает то, что считали люди джахилии прекрасным, для того Аллах сделал запретным Рай и пристанищем его будет Адский Огонь.
Именно из-за этого вопроса (таухид аль-улухиййа) люди разделяются на верующих и на неверных, и именно из-за этого вопроса возникла вражда, и именно из-за этого был установлен джихад, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». (Сура аль-Анфаль, аят 39)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура аз-Зарийат, аят 56)
Поклонение — это право Всевышнего Аллаха. Нельзя поклоняться никому наряду с Ним. Люди джахилийи сделали наоборот, они оставили право Всевышнего Аллаха и стали поклоняться другим, помимо Него. Стали поклоняться идолам, деревьям, камням, джиннам, ангелам и праведникам. Среди них были те, кто вообще не поклонялись Всевышнему Аллаху. Также были те, кто поклонялись Аллаху, а также и другим, помимо Него. Их положение одинаково, так как поклонение многобожников тщетно. Всевышний Аллах не доволен ширком. Деяние должно быть совершено ради Аллаха, а также должно соответствовать Его шариату. Всевышний Аллах не принимает деяние, если в нем есть новшество /бид’а/. Поэтому самый большой признак джахилийи — это ширк и введение новшеств /бид’а/.
Автор книги начал с этого вопроса, потому что это самый важный вопрос. Именно с этого вопроса начал пророк (мир ему и благословение Аллаха) свое порицание. Он начал призывать людей к оставлению этого. Он начал, как и все остальные посланники, с призыва к таухиду. Это начало призыва всех посланников, потому что это основа, на которой строится все остальное. Если испорчена эта основа, тогда нет пользы от всего остального. Нет пользы от молитва, поста, хаджа, милостыни. Если нет таухида, то нет пользы от других деяний. Потому что ширк разрушает эти деяния и делает их недействительными.
Во времена джахилийи люди поклонялись Аллаху и поклонялись многим другим вещам. Они поклонялись праведникам, как например, народ Нуха (мир ему), который начал чрезмерно почитать праведников. Они возвеличили Уадда, Сува’а, Йагъуса, Йа’укъа и Насра, а затем стали поклоняться их могилам. Они делали это, говоря о том, что это праведные люди, которые могут приблизить их к Аллаху и будут заступаться за них. Они поклонялись ангелам и праведникам, говоря: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Также они говорили: «Они — наши заступники перед Аллахом». Никто из них не говорил о том, что эти праведники соучастники Аллаха в господстве /рубубийа/. Они говорили, что эти праведники просто посредники между рабами и Аллахом. Они не называли свое действие ширком. Потому что шайтан приукрасил им это и показал, будто бы это не ширк. Они называют это тауассулем через праведников, поиском заступничества у них. Но разве суть в названиях? Нет, поистине, суть в сущности. И это дело является ширком, как бы его не называли. Всевышний Аллах никогда не будет доволен тем, что Ему придают сотоварищей. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (Сура аль-Кахф, аят 110)
А также:

﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴾

«Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру». (Сура аз-Зумар, аят 2)
А также:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне». (Сура аль-Беййина, аят 5)
А также:

﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾

«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру». (Сура Гъафир, аят 14)
Поэтому поклонение не принесет пользы, если не будет искренности и не будет следования за посланником (мир ему и благословение Аллаха).
Это из самых главных признаков джахилийи. Это поклонение праведникам из числа мертвых или отсутствующих, просьба к ним в тяжелой ситауции и поиск у них защиты. Это именно то, что сегодня делают могилопоклонники и те, кто поклоняются гробницам, пытаются приблизиться к умершим. Они взывают к ним, помимо Всевышнего Аллаха. Это как раз то, что было присуще людям джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом»». (Сура Йунус, аят 18)
Тоже самое и сегодня, когда начинаешь дискутировать с могилопоклонниками, объясняя им, что запрещено поклоняться могилам, они отвечают: «Мы не поклоняемся могилам. Мы поклоняемся только Аллаху, а это всего лишь посредники между нами и Аллахом, и наши заступники». Но Всевышний Аллах отверг это, когда это делали люди джахилийи. Он сказал:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом»». (Сура Йунус, аят 18)
А также:

﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾

«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»». (Сура аз-Зумар, аят 3)
Они поклонялись им, не потому что считали, что эти сотоварищи творят, дают пропитание, оживляют и умерщвляют, однако они считали, что эти мертвые приблизят их к Аллаху. Они говорили: «Мы рабы грешные, а они праведники, занимающие у Аллаха определенное положение. Мы лишь хотим, чтобы они стали посредниками и донесли до Аллаха наши покаяния и наше поклонение». Так шайтан разукрасил людям и джиннам этот вопрос. Удивительно, что эти люди читают Коран, читают эти аяты, но не обращают на них внимания. Это из деяний джахилийи.
Затем шейх (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это самый важный вопрос, в котором возразил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людям джахилии, и он пришел с ихлясом, и сообщил, что это и есть религия Аллаха, с которой Он послал всех посланников, и что из деяний принимается только искренне совершенное ради Аллаха, и сообщил, что если кто-то делает то, что считали люди джахилии прекрасным, для того Аллах сделал запретным Рай и пристанищем его будет Адский Огонь.
Именно из-за этого вопроса (таухид аль-улухиййа) люди разделяются на верующих и на неверных, и именно из-за этого вопроса возникла вражда, и именно из-за этого был установлен джихад, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». (Сура аль-Анфаль, аят 39)»
Когда Всевышний Аллах послал пророка (мир ему и благословение Аллаха) к людям, первое с чего он начал, это призыв к таухиду и порицание ширка. Он говорил: «Скажите: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», и обретете счастье». Ахмад, 3/492; Ибн Хиббан, 6528; Табарани в «аль-Кабир», 4582; Даракутни, 3/45; Байхакъи в «Даляиль ан-нубува», 5/380; Хаким в «аль-Мустадрак», 4275.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они не скажут: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”, а кто произнесёт (эти слова, тем самым) защитит от меня своё имущество и свою жизнь». Бухари, 1399; Муслим, 20, 21.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приходил на их собрания, шел к ним в дома, приходил к ним во время хаджа и призывал их к таухиду. Он отправился в Таиф, для того чтобы призывать к таухиду. Это первое, с чего он начал, так как это основа. И сегодня, все призывающие обязаны начинать именно с этого и сделать призыв к таухиду, самой важной вещью в своем призыве.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принес чистое поклонение только Всевышнему Аллаху. и повелел оставить поклонение другим, будь это святые или праведники. Это и есть религия всех посланников. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»». (Сура аль-Анбийа, аят 25)
А также:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»». (Сура ан-Нахль, аят 36)
Это и есть путь /манхадж/ посланников (’алейхим саляту уа салям), их путь — это призыв к Аллаху и оставление ширка. А исправление всех остальных вещей приходит потом. Потому что Всевышний Аллах не принимает деяния, если они не посвящены искренне только Ему Одному. Также деяние должно соответствовать тому, что установил Всевышний Аллах. Деяние не будет принято, если в нем нововведение /бид’а/ или ширк. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (Сура аль-Кахф, аят 110)
А также:

﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ﴾

«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей». (Сура ан-Ниса, аят 36)
Всевышний Аллах не ограничился приказом поклоняться Ему, Он также запретил ширк. Потому что поклонение Аллаху не принимается если в нем ширк. Поэтому неверие в тагъута прежде веры в Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا ﴾

«Кто не верует в тагъута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается». (Сура аль-Бакара, аят 256)
/Ля иляха илля Ллах/ держится на двух столпах: отрицание и утверждение, отрицание ширка и утверждение таухида. /Ля иляха/ — это отрицание всех ложных божеств. /Илля Ллах/ — это утверждение поклонения только одному Всевышнему Аллаху. Всевышний Аллах не принимает деяния, если они совершены не ради Него, если в них есть нововведение /бид’а/ и противоречие пути посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» аль-Бухари 2697, Муслим 1718. Поэтому ученые говорят, что деяние принимается только при двух условиях:
1 — Искренность ради Аллаха.
2 — Соответствие сунне посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Если не будет одного из этих условий, то не принимается деяние и не будет оно праведным.
Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ﴾

«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна». (Сура аль-Маида, аят 72)
Если эти люди умрут на этом и не совершат покаяние, то запрещен для них вход в Рай и навсегда Ад станет их прибежищем. Если хочешь спастись, не оставайся на том, на чем оставались люди /джахилийи/.
Шейх сказал: «Именно из-за этого вопроса (таухид аль-улухиййа) люди разделяются на верующих и на неверных».
Те, которые уверовали в то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и посвятили свое поклонение только Аллаху — они верующие. Те, которые возразили ему и совершали ширк — они неверные. Они остались на том, на чем были их отцы. Они отвергли посланника, потому что пожелали остаться на том, на чем застали своих отцов. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾

«Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»». (Сура аз-Зухруф, аят 23)
А также они говорили:

﴿أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَ﴾

«Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы?» (Сура Худ, аят 62)
Далее шейх сказал: «Именно из-за этого вопроса возникла вражда». Вражда между единобожниками и многобожниками, между верующими и неверными. Поэтому верующие должны считать неверных своими врагами. Ни в коем случае, нельзя любить неверных, даже если они самые близкие тебе люди. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ﴾

«Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него». (Сура аль-Муджадиля, аят 22)
Это любовь к Аллаху и посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и верующим, и непричастность к неверию, к неверным, к многобожию и к многобожникам. Всевышний Аллах сказал:

﴿كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾

«Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». (Сура аль-Мумтахина, аят 4)
Это и есть религия Ибрахима (мир ему).
Сегодня слышатся призывы, что необходим диалог между религиями, необходимо взаимопонимание, необходимо объединение между религиями. Некоторые даже осмеливаются сказать: «Нельзя обвинять в неверии иудеев и христиан». Это полностью противоречит тому, с чем пришел пророк (мир ему и благословение Аллаха), противоречит тому, что пришло в Коране, противоречит религии Ибрахима (мир ему), за которой нам необходимо следовать. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками». (Сура ат-Тауба, аят 23)
А эти люди говорят: «Иудеи и христиане — это люди Писания, а значит люди веры. Все религии от Всевышнего Аллаха. Мы не должны обвинять в неверии иудеев и христиан». Этот призыв — конец /аль-уаля уаль-бара/ между верующими и неверными. Каждый, кто не уверовал в посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — он неверующий. Не важно относится ли он к людям Писания или нет. Потому что после прихода Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) никому не позволено оставаться в другой религии. Кто не уверовал в него, тот неверующий. Иудеи и христиане не уверовали в посланника (мир ему и благословение Аллаха). Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христианин из этой общины (здесь имеется ввиду человечество) услышит обо мне, а потом умрет, не уверовав в то, с чем я был послан, он обязательно окажется одним из обитателей Огня!» Муслим, 153.
Никто после послания Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не имеет права выйти из его религии. Нет истинной религии после его прихода, кроме религии ислам. Всевышний Аллах:

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾

«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Сура али Имран, аят 85)
Поэтому их призыв ложный. Сегодня проводятся конференции и симпозиумы, тратятся огромные деньги, чтобы объединить религии, так называемый диалог между религиями. Пречист Аллах! Диалог между верой и неверием? Диалог между ширком и таухидом? Между врагами Аллаха и Его сторонниками?
Затем шейх сказал: «Именно из-за этого был установлен джихад, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». (Сура аль-Анфаль, аят 39)»
Поэтому на верующих три обязанности:
1 — Вражда к неверующим, потому что они враги Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха).
2 — Призыв неверующих к вере и следованию за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Это обязанность лежит на мусульманах.
3 — Правитель мусульман может начать джихад. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». (Сура аль-Анфаль, аят 39)
Необходимо помнить, что усердный призыв до сражения, а сражение начинается только когда есть сила для этого. Всевышний Аллах также сказал:

﴿فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ﴾

«Убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду». (Сура ат-Тауба, аят 5)
Сражение бывает двух видов:
1 — Оборонительный джихад.
2 — Наступательный джихад, если у верующих есть сила и мощь.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи поклонялись Аллаху, но наряду с ним придавали Аллаху в сотоварищи праведников. Они взывали к ним, надеялись на их заступничество, думая, что Аллах любит это и праведники также любят это.
Этот вопрос и есть суть послания пророка (мир ему и благословение Аллаха). Послание пророка (мир ему и благословение Аллаха) заключалось в вопросе искренности в религии. Люди джахилийи поклонялись Аллаху, придавая Ему в сотоварищи праведных людей. Праведников /солих/ было три группы:
1 — Пророки и посланники.
2 — Обычные праведные люди.
3 — Ангелы.
Всевышний Аллах сказал:

﴿ أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى(19)وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ﴾

«Не видели ли вы аль-Лят и аль-Уззу, и еще третью ничтожную — Манат?» (Сура ан-Наджм, аяты 19-20)
А также:

﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾

«Вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?»». (Сура аль-Маида, аят 116)
А также:

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾

«В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?»». (Сура Саба, аят 40)
Всевышний Аллах упомянул все эти виды божеств, которым поклонялись. Имеено это, было делом времен джахилийи и, к сожалению, это перешло и в нашу умму. Люди джахилийи поклонялись праведникам, просили у них помощи в тяжелой ситуации, приносили им жертвоприношения, давали им обеты, просили у них заступничества, делали их посредниками. Эти деяния Всевышний Аллах назвал ширком, а этих людей назвал многобожниками. И в нашей умме появились эти деяния после того, как ушли из жизни праведные предшественники.
Знали ли люди джахилийи, что они делают ширк? Это незнание их не оправдывает, так как они не искали истины, а просто слепо следовали за кем-то. Многие из них делали это на основе знаний, то есть у них были какие-то свои аргументы. Когда к ним пришла истина, оин ее отвергли, приводя свои ложные аргументы. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ﴾

«Они радовались тому знанию, которое было у них». (Сура Гъафир, аят 83)
Их знание противоречило тому, с чем приходили пророки и тому, что было в Писаниях. Их знание было бесполезным. И те, которые в наше время спорят с людьми таухида, приводят те же самые сомнения, что и их предшественники. И самый главный их довод, это слова:

﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (Сура аз-Зумар, аят 3)
Это было самым большим разногласием между единобожниками и многобожниками. Они искали способ приблизиться к Аллаху через праведников и святых. И точно также некоторые группы сегодня говорят: «Мы не поклоняемся этим праведникам и пророкам, и они не могут принести ни пользы, ни вреда. Однако, мы просто хотим получить их заступничество, потому что они имеют у Всевышнего Аллаха высокое положение». Многобожники этой общины взяли именно такой принцип. Они утверждают, что эти праведники всего лишь посредники и назвали это дело /тауассулем/. Это их сомнения и доводы, однако эти доводы не могут устоять перед истиной. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ﴾

«Они спорили, прибегая ко лжи, чтобы опровергнуть ею истину. Но Я схватил их». (Сура Гъафир, аят 5)
Это самый важный вопрос, в котором пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи, так как Всевышний Аллах повелел ему и другим людям таухид. Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي(14)فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ﴾

«Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру. Поклоняйтесь же, помимо Него, чему пожелаете»». (Сура аз-Зумар, аяты 14-15)
А также:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы». (Сура аль-Беййина, аят 5)
А также:

﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ﴾

«Скажи: «Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру. Мне также велено быть первым из мусульман»». (Сура аз-Зумар, аяты 11-12)
Есть также еще много других аятов, где Аллах приказывает искреннее поклонение только Ему одному и приказывает отвергнуть ширк.
Что такое ширк? Ширк — это придание Аллаху сотоварища в поклонении. Это и есть большой ширк. Если кто-то придал Аллаху сотоварищей в поклонении, он совершил тот же самый ширк из-за которого многобожники джахилийи будут в Огне и из-за которого был запрещен им Рай.
Многобожники, попадя в Ад, скажут своим божествам:

﴿تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(97)إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

«Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров». (Сура аш-Шу‘ара, аяты 97-98)
Находясь в Аду, они говорят, что приравняли своих божеств к Господу Миров. Они приравняли их к Господу Миров в поклонении. Они направлялись к Аллаху и направлялись к другим, помимо Него. Они поклонялись Аллаху и поклонялись другим, помимо Него. Некоторые виды поклонения они направляли к Аллаху, а некоторые виды к другим, помимо Него. Именно поэтому многобожники не хотели произносить свидетельство /ля иляха илля Ллах/. Они говорили:

﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾

«Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!» (Сура Сод, аят 5)
Сегодня эти виды ширка вошли в исламское общество. Основа этой беды — это неправильное понимание слов /ля иляха илля Ллах/. Они растолковали его только применительно к /рубубийа/, как сказали философы и те, кто за ними последовали. Они сказали, что /ля иляха илля Ллах/ имеет смысл: «Нет творца, кроме Всевышнего Аллаха», то есть это признание Господства Всевышнего Аллаха. Поэтому в книгах философов написано, что /илях/ — это тот, кто способен творить. Однако, это признавали даже люди джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾

«Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?». — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий»». (Сура аз-Зухруф, аят 9)
А также:

﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾

«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах»». (Сура аз-Зухруф, аят 87)
Они были убеждены в том, что только Аллах способен творить и в том, что все другие ничего не творят. И Всевышний Аллах приводит им этот аргумент:

﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾

«Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены». (Сура аль-А’раф, аят 191)
И такое толкование от философов взяли другие группы нововведенцев, как например, аш’ариты, которые утвердили это в своих книгах. Сказал, один из поздних аш’аритов, Сануси в книге «Умм уль-барахин»: «Смысл /ля иляха илля Ллах/ — нет никого, кто бы не нуждался ни в чем, кроме Всевышнего Аллаха». То есть у них /илях/ — это тот, кто не нуждается ни в чем, а в нем нуждаются все. Изучая подобные толкования, люди подумали, что таухид /улюхийа/ не входит в /ля иляха илля Ллах/. Тогда люди начали постепенно отходить от единобожия и брать себе божеств, помимо Всевышнего Аллах. Они подумали, что просьба к умершим, которые имеют у Аллаха какой-то статус (как они считают), не считается ширком.
Это основа беды и именно через эти двери среди мусульман появился ширк. Люди стали возвеличивать могилы, строить гробницы, возвеличивать их обитателей и были убеждены в том, что мертвым можно поклоняться. И до того, как начался призыв шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах), дошло даже до того, что люди начали считать, что эти мертвые могут приносить вред и пользу. Да убережет Аллах! Эти люди начали взывать к мертвым даже в тяжелых ситуациях. Поэтому шейх сказал в книге «Къауаид уль-арба’»: «Современное многобожие страшнее доисламского многобожия, потому что ранние многобожники приобщали к Аллаху равных в благополучии, но при несчастьях они очищали веру пред Ним. Многобожники наших дней приобщают к Аллаху равных постоянно, при благополучии и при несчастьях. Об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». (Сура аль-‘Анкабут, аят 65)»
У одного из ученых даже был диспут с группой людей, которая призявала себя в поклонении к ибн Аббасу (да будет доволен им Аллаха) в Таифе. Ученый сказал: «Поистине, эта группа из Таифа признает ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), но не признает Всевышнего Аллаха». И ответил ему мужчина: «Эта группа знает ибн Аббаса и этого достаточно».
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾

«Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». (Сура аль-Маида, аят 72)
Этот вопрос — самый важный вопрос. Это самое важное в чем пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи. Поэтому призыв должен начинаться именно с этого вопроса. Кто начинает призыв с таухида, тот действительно последовал за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Те, кто унаследовали от пророка (мир ему и благословение Аллаха) полезное знание, ученые — духовные наставники, они начинают призыв именно с таухида и этот вопрос беспокоит их больше всего. Именно это спасает от Огня и дает надежду войти в Рай.
А те, кто начали призывать с другого, последовали не по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха). Посылая Муаза в Йемен, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты придёшь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, (в другой ривайе говорится: «Призови их к таухиду Аллаха»). Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять Намазов. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды». Бухари, 4347; Муслим, 19.

2 признак — Разобщенность людей джахилии в поклонении и в религии.

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Всевышний Аллах):
Они, т.е. люди джахилии, были разрознены в своей религии, как сказал Всевышний:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾

«Каждая из сект радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Точно также они были разрознены в их мирской жизни, и считали что это и есть правильно, а Аллах установил единство в религии, сказав:

﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»». (Сура аш-Шура, аят 13)
А также:

﴿الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾

«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты». (Сура аль-Ан’ам, аят 159)
И запретил нам Всевышний Аллах уподобляться им, сказав:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ﴾

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения». (Сура али Имран, аят 105)
И также запретил нам Всывышний Аллах раскол в мирской жизни, сказав:

﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Сура али Имран, аят 103)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это второй вопрос, в котором возразил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) людям джахилийи. Люди джахилийи были разрознены, как в религии, так и в мирской жизни. Их качествами были раскол и разногласие, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾

«Не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аяты 31-32)
Это качество людей джахилийи: иудеев, христиан и идолопоклонников. У каждого была своя религия, к которой он призывал. Христиане призывали к христианству, а иудеи к иудаизму, причем и те, и другие считали друг друга неверными. Всевышний Аллах сказал об этом:

﴿َوَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾

«Иудеи сказали: «Христиане не следуют прямым путем». А христиане сказали: «Иудеи не следуют прямым путем». Все они читают Писание, но слова невежественных людей похожи на их слова». (Сура аль-Бакара, аят 113)
То есть их слова похожи на слова многобожников. У многобожников не было никакого Писания, но они также называли друг друга неверными. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾

«В День воскресения Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях». (Сура аль-Бакара, аят 113)
Всевышний Аллах разъяснит в Судный День кто на истине, а кто на лжи, и каждому будет воздано в соответствии с его делами. Религия Всевышнего Аллаха — она одна. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура аз-Зарийат, аят 56)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь». (Сура аль-Бакара, аят 21)
Религия Всевышнего Аллаха едина для всех людей — для иудеев, христиан, идолопоклонников, арабов и неарабов. Это поклонение Ему Одному без придания сотоварищей. Но люди джахилийи раскололи свою религию и у каждой группы появилась своя религия, которая отличалась от другой. Иудеи разногласили между собой, также и христиане разногласили между собой, и у них это осталось до сегодняшнего дня.
Также и арабы-идолопоклонники были разрознены в своем поклонении. Некоторые из них поклонялись солнцу, другие поклонялись луне, третьи — идолам, четвертые — ангелам, были и такие, которые поклонялись святым и праведникам, а также были те, кто поклонялся камням и деревьям.
Таково было положение людей джахилийи из числа людей Писания и тех, кому не было даровано Писаний. Их не объединяла одна религия. Они были расколоты на партии /хизб/ и Всевышний Аллах сказал об этом:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾

«Каждая из сект радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Это на самом деле наказание и искушение, когда человек радуется той лжи, которой придерживается. А на самом деле, должно быть наоборот. Человек должен бояться заблуждения и отклонения от прямого пути, должен бояться гибели, а эти наоборот радовались:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾

«Каждая из сект радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Они не смотрят на свои убеждения, не задумываются это истина или ложь. Самое главное для них — это то, что они на религии своих отцов, своих дедов, своего народа и своих близких. Их не волнует это правильно или неправильно. Это действительно наказание, так как человек радуется лжи и довольствуется ею.
Это признак людей джахилийи и Всевышний Аллах запретил нам это. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ﴾

«Не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами». (Сура ар-Рум, аят 31-32)
А также:

﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾

«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». (Сура аль-Ан’ам, аят 159)
А также:

﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»». (Сура аш-Шура, аят 13)
Это то, что установил Всевышний Аллах. Необходимо соблюдать ту религию, которая была заповедана Нуху, Ибрахиму, Мусе, Исе и Мухаммаду (саляЛлаху уа салляма ’алейхим аджма’ин). Это религия всех пророков, но упомянуты только эти пять пророков, потому что они лучшие из посланников и они обладатели твердой решимости. Всевышний Аллах взял завет со всех посланников, но особенно взял завет с этих пяти. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ﴾

«Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый завет». (Сура аль-Ахзаб, аят 7)
У всех посланников одна религия — это поклонение одному Всевышнему Аллаху, не придавая Ему ничего в сотоварищи. Эта религия не приемлет разногласий и расколов. Невозможно такое, что у каждого будет своя религия. Религия одна для всех творений, как сказал Аллах:

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура аз-Зарийат, аят 56)
Для всех джиннов и людей только одна религия, а это религия таухида. Аллах разъяснил эту религию через посланников. Всевышний Аллах ниспослал Писания и отправил посланников, и сказал: «Вот это религия! Вот так нужно поклоняться!» Поклонение устанавливается только Аллахом /таукъифия/. Люди не имеют права устанавливать себе религию. Это только право Всевышнего Аллаха. Поэтому Всевышний Аллах говорит:

﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (Сура аш-Шура, аят 21)
Это порицание от Всевышнего Аллаха. Религия — это то, что Он установил в Писаниях и то, что передал людям через посланников. А миссия посланников — это донесение того, что Аллах установил для Своих рабов. Сами посланники поклоняются Аллаху только так, как Он установил.
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». (Сура али Имран, аят 105)
Это запрет уподобляться людям джахилийи, которые раскололи свою религию и впали в противоречия. Они раскололись не по причине невежества, а по причине своих страстей. Они оставили Писания и последовали за страстью. Всевышний Аллах не оставил людей без доводов, Он ниспослал Писания и отправил посланников. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно». (Сура аль-Бакара, аяты 38-39)
Всевышний Аллах не оставил людей просто так. Он низвел на землю Адама (мир ему) и не оставил людей без религии и без пророка. Всевышний Аллах все время посылал Своих посланников, устанавливая Свою религию, вплоть до последнего посланника (мир ему и благословение Аллаха). Шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) будет до Судного Дня. Он основывается на Коране и Сунне. Не было такой эпохи, в которой не было бы религии Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾

«И нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель». (Сура Фатыр, аят 24)
А также:

﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾

«Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха». (Сура ан-Ниса, аят 165)
А также:

﴿أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ﴾

«Дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам». (Сура аль-Маида, аят 19)
Всевышний Аллах предъявил довод творениям. Но люди джахилийи противостояли тому, с чем приходили посланники, из-за своего упрямства и следования страстям. Особенно иудеи и христиане, которые знали. Поэтому они названы людьми Писания и это, как порицание для них. То есть они люди Писания, люди знания, но несмотря на это они возразили приказу Аллаха и последовали за своими страстями. Всевышний Аллах запретил нашей умме следовать по пути джахилийи. Он приказал крепко схватиться за религию, ниспосланную Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), схватиться за тот путь, по которому шли сподвижники и праведные халифы. Это та религия, за которую нам обязательно держаться, вплоть до Судного Дня. А если возникают разногласия в чем-то, необходимо вернуться к Корану и Сунне. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾

«Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день». (Сура ан-Ниса, аят 59)
Конечно люди впадают в разногласия, но Всевышний Аллах приказал вернуться к Корану и Сунне, если мы разногласим и не знаем, кто прав. Если Коран и Сунна свидетельствуют о чем-то, что это истина, то мы берем это. А если наоборот, значит оставляем это, потому что цель верующего — это следование за истиной. Нельзя преследовать такие цели, как победа в споре, возвеличивание предков или шейхов. Не подобает это мусульманину. Милость Аллаха для нас — это Коран и Сунна. Он оставил среди нас то, что поможет нам разрешить споры и вернуться к истине. Поэтому Он сказал:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ ﴾

«Крепко держитесь за вервь Аллаха». (Сура али Имран, аят 103)
Речь идет о Книге Аллаха. И дальше Аллах говорит:

﴿ وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ﴾

«И не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее». (Сура али Имран, аят 103)
То есть они были на религии джахилийи, а Аллах спас их, дав им Ислам и Коран. Благодарите же Аллаха! Писание Аллаха — это Его вервь, протянутая нам. Кто схватится за нее, тот спасется, а кто упустит ее, тот погибнет.
Это рассказ Аллаха о том, на чем стояли люди джахилийи. Он сказал:

﴿فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾

«Они внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Всевышний Аллах запретил нам уподобляться им. А затем Он приказал нам держаться за Книгу, потому что в ней защита от разногласий и гибели. Нет другого спасения, кроме как схватиться за Книгу Аллаха и за сунну Его пророка (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому Аллах говорит:

﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Сура али Имран, аят 103)
А люди джахилийи были разрознены в своей религии, как об этом сказал Всевышний:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾

«Каждая из сект радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Также они были разделены и в мирской жизни. Потому что правило гласит: «Кто теряет религию, тот теряет и мирскую жизнь». Каждое племя считали для себя дозволенным кровь и имущество другого племени.
Таково было положение арабов до прихода посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Они потеряли религию и потому лишились мирской жизни. Постоянными спутниками их жизни были страх, тревога и голод. В эпоху джахилийи были постоянные войны. Даже родственные роды сражались друг с другом. Например, Аус и Хазрадж — два мединских племени, которые были родственниками. Можно даже сказать, что они были одним племенем. Но между ними шли войны, которые длились десятки лет. Между ними даже была война, которая длилась сто лет. Эту войну разожгли иудеи. Когда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал хиджру в Медину, Аллах объединил эти два племени, погас огонь войны и мусульмане стали братьями. Именно об этом идет речь в словах Аллаха:

﴿ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾

«Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями». (Сура али Имран, аят 103)
Всевышний Аллах сплотил их сердца на Исламе. Погас огонь войны, которая длилась много лет и пришла в норму их мирская жизнь. Точно также исправилась мирская жизнь других арабских племен после вхождения в Ислам. Их жизнь и имущество были в полной безопасности. Они смогли передвигаться по земле без страха.
Также Всевышний Аллах сказал о людях джахилийи:

﴿الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾

«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты». (Сура аль-Ан’ам, аят 159)
Это отречение от тех, которые раскололи свою религию и стали сектами. Потому что шариат требует только одну религию. Люди должны быть единой общиной, сплоченной на одной религии.
Разногласия делятся на два вида:
1 — Разногласие в религии, то есть в вероубеждении и в поклонении.
Конечно же, такие разногласия запрещены и порицаемы. Потому что религия Всевышнего Аллаха, это не место для собственных суждений. Религия устанавливается только Аллахом. Мы обязаны держаться за то, что установил Аллах в религии. Поклонение Аллаху — /таукъифия/, то есть если нет довода на какое-либо дело, необходимо оставить его. От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» аль-Бухари 2697, Муслим 1718.
Также он сказал: «Сторонитесь новшеств, поистине, каждое такое деяние – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» Насаи, 3/209-210; Абу Дауд, 4607; Ибн Маджах, 42; Тирмизи, 2681.
Поэтому в вопросах поклонения и вероубеждения нет места для разногласий. В этих вопросах мы следуем за текстами Корана и Сунны в понимании сподвижников.
2 — Разногласие в вопросах фикха.
В этих вопросах есть место для /иджтихада/. Разногласие связано с извлечением постановлений /хукм/ из доводов. Однако, если в каком-то вопросе есть единогласное мнение ученых, то не разрешается противоречить этому. Но, если нет единогласного мнения, то не порицается делать /иджтихад/ в таких вопросах. Всевышний Аллах дал каждому ученому свое особое понимание. /Иджтихад/ был во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и это известно, но это не было разногласием в вероубеждении и в религии. Это разногласие в некоторых вопросах фикха. Со времен пророка (мир ему и благословение Аллаха) ученые делали /иджтихад/ и иногда разногласили.
/Иджтихад/ в вопросах фикха делится на два вида:
1 — Если у одной из сторон есть довод /далиль/, то обе стороны обязаны схватиться за этот довод и оставить то мнение, которое не подкреплено доводом. То есть мнения ученых должны подкрепляться доовдом. Если пришел довод, то необходимо взять его и оставить все то, что ему противоречит. Если мнение ученого противоречит доводу, то ученый должен вернуться у истине. Ему нельзя оставаться на своем ошибочном мнении и нам запрещено следовать за ним в этом ошибочном мнении. Именно это говорили имамы: «Сверяйте все наши мнения с Кораном и Сунной».
Сказал имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах): «Если придет хадис от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то примите его! Если придет сообщение от сподвижника, то примите его! А если придет сообщение от тех, кто после них, то мы люди и они люди».
Сказал имам Малик (да смилуется над ним Аллах): «Мнение каждого из нас может быть опровергнуто, кроме того, кто лежит в этой могиле», имея ввиду посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Также он говорил: «Неужели каждый раз, когда придет человек, искуссный в споре, мы будет оставлять то, с чем пришел Джибриль к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха)?» Также он говорил: «Исправить положение конца этой уммы может только то, что исправило положение начала этой уммы». Начало этой уммы исправила Книга Аллаха и сунна посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Сказал имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах): «Мусульмане единогласны в том, что если кому-то стала ясна сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он не имеет права оставить ее из-за чьего-либо мнения». А также: «Если мои слова противоречат словам пророка (мир ему и благословение Аллаха), то отбросьте мое мнение». А также он сказал: «Любой достоверный хадис — это и есть мой мазхаб».
Сказал имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах): «Я удивляюсь людям, которые знают иснад и достоверность (хадиса), а потом следуют за мнением Суфйана! А Всевышний Аллах сказал:

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

«Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение /фитна/ или не постигли их мучительные страдания». (Сура ан-Нур, аят 63)
А ты знаешь, что такое искушение /фитна/? Искушение /фитна/ — это ширк. Потому что если человек оставит что-то из слов пророка (мир ему и благословение Аллаха), то его сердце отклонится и тогла он погибнет».
Таковы слова имамов-муджтахидов. Они совершали /иджтихад/ на основе знания, но никогда не приписывали себе безошибочность. Напротив, они заповедали брать только те их мнения, которые соответствуют доказательствам. Поэтому если ханбалит увидел, что у шафи’ита есть довод, то он должен брать мнение шафи’ита. Если шафи’ит увидел, что у ханафита есть довод, то он должен брать мнение ханафита. Если маликит увидел, что у ханбалита есть довод, то он должен взять мнение ханбалита. Потому что наша цель — это следование за доказательствами. Точно также говорили ибн Теймия, ибн уль-Къайим и Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб: «Посмотрите на мнения ученых и возьмите только те, которые подкреплены доводом». Таков путь ахлю-сунна уаль-джама’а. Но это не значит, что мы не признаем мазхабы. Напротив, мы берем много пользы из мазхабов, но следуем за доводами. Если не знаешь довода, то спроси у ученого. Всевышний Аллах сказал:

﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (Сура ан-Нахль, аят 43)

2 — Если ни у одной стороны нет явного довода, то не порицается /иджтихад/. Человек должен взвесить, что ближе к истине и последовать за этим. Последователи четырех имамов братья и они были братьями во все времена.
Также хотелось бы напомнить, что если люди в какой-то местности объединились на мнении, которое не противоречит доводу, то не следует разрушать их единства.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи были разрознены в религии и в мирской жизни. Они считали раскол чем-то величественным и почетным. У каждого была своя религия. Одни поклонялись ангелам, другие — праведникам, третьи поклонялись джиннам. Одни из них отрицали воскрешение, другие отрицали послание, а третьи обожествляли Ису (мир ему). Также единства не было и в мирской жизни. Всевышний Аллах установил для нас религию, которая объединяет нас. Он сказал:

﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِن الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»». (Сура аш-Шура, аят 13)
Сказал шейх уль-Ислам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах): «Очень важной основой, к которой призывали пророки, была единая религия, которая призвана объединить всех». Необходимо соблюдать религию верно, объединившись на Единобожии. Единобожие — это то, к чему призывал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Не должно существовать земель многобожия. Не должны мусульмане мириться с ширком, который подрывает саму основу религии. Если люди расколоты в религии, то, нет сомнения в том, что наступит раскол и в мирской жизни. Когда многобожники раскололись в своей религии, то наступил раскол и в мирской жизни. И наоборот, раскол в мирской жизни приводит к расколу в религии. Всевышний Аллах приказал избегать раскола и в религии, и в мирской жизни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Единство — это милость, а раскол — это наказание». См. «Сахих аль-Джами’», 3109 Под единством подразумевается единство в мирской жизни и единство в религии. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи, которые были расколоты в своей религии. Он сказал им, что должна быть только одна религия. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ﴾

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения». (Сура али Имран, аят 105)
Всевышний Аллах ниспослал это в качестве обращения к сподвижникам, указывая на то, что иудеи и христиане раскололись более чем на 70 групп. Иудеи раскололись на 71 группу, а христиане на 72. И Всевышний Аллах в этом аяте запретил нам такой раскол. Всевышний Аллах приказывает нам объединиться на таухиде и схватиться за вервь Аллаха. Он запретил нам раскол и приказал держаться за слова таухида.
А в другом аяте Всевышний Аллах говорит:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Сура али Имран, аят 103)
Этот аят указывает на единство в мирской жизни. Одни подчиняются одному, вторые — другому, у третьих своя группа. Это и есть раскол! Всевышний Аллах запретил раскалываться на секты. Он сказал:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾

«Каждая из сект радуется тому, что имеет». (Сура ар-Рум, аят 32)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Моя умма разделиться на семьдесят три, все они в Огне, кроме одной!» Спросили сподвижники: «Кто это, о посланник Аллаха?» На что он ответил: «аль-Джама’а». См. «Сахих аль-Джами’», 2042

3 признак — Люди джахилийи считали что, противоречие правителю и неподчинение ему — это достоинство, а наоборот, послушание и подчинение правителю — это есть унижение и позор

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах):
Они, т.е. люди джахилии, считали что, противоречие правителю и неподчинение ему, это есть достоинство, а наоборот, послушание и подчинение правителю, это есть унижение и позор. И возразил им Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приказал послушание и подчинение правителям, и искреннее отношение им, и был строг в этом завете, и заявил о нем громогласно, и много раз повторял его.
Эти три вещи, которые объединил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе от него, сказав:
«Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями». Муслим, 1715. Всякая порча, расстройство, которое возникает в религии людей или в их мирской жизни, возникает по причине нарушения вот этих вот трех вещей, о которых сказано в хадисе, или части их.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи не подчинялись правителю, так как считали это унижением. А ослушание правителей было у них достойным делом. Поэтому они не были объединены одним правителем.
Пришел Ислам и возразил им, приказав послушание мусульманскому правителю, так как в этом огромная польза. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». (Сура ан-Ниса, аят 59)
Всевышний Аллах приказал подчиняться правителям, но посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил, сказав: «Нет послушания творению, когда речь идет об ослушании Творца». Ахмад, 4/426, 427, 436; Табарани, 18/229; См. «Сильсиля ас-Сахиха», 180. А также он сказал: «Нет послушания (творению) в ослушании Всевышнего Аллаха, поистине, подчинение только в одобряемом». Бухари, 7257; Муслим, 6/15; Абу Дауд, 2625; Насаи, 2/187; Ахмад, 1/94. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 181.
Послушаться правителю нельзя в тех случаях, когда он приказывает ослушаться Всевышнего Аллаха. Но подчинение необходимо во всех остальных вопросах. Именно в том вопросе, где речь идет об ослушании, нельзя подчиняться, но во всех остальных вопросах нельзя оставлять подчинение. Потому что в подчинении правителю объединение мусульман, предотвращение кровопролития, установление безопасности, защита притесненных от притеснителя, справедливое правление между людьми и так далее. Подчинение необходимо, даже если правитель не является праведным в своей религии, даже если он нечестивец, до тех пор, пока он не стал неверующим. Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал нас к себе, а мы дали ему клятву, и среди прочего он потребовал от нас поклясться ему, что мы станем повиноваться ему, когда будем деятельными и станем проявлять нерадение, когда нам будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда нас станут лишать того, что нам будет положено по праву. И мы поклялись, что не будем пытаться лишить власти законного правителя, если только не увидим, что он впал в явное неверие, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха». Бухари, 7055; Муслим, 1840.
Поэтому если грехи правителя меньше, чем неверие, то необходимо слушаться его и подчиняться ему. Потому что его нечестие против него самого, а его власть несет пользу всем мусульманам.
Однажды одному из имамов сказали: «Есть нечестивый человек, однако у него сила, и есть праведный человек, однако он слаб. Какой из них достоин быть правителем?» Имам ответил: «Нечестивец, у которого есть сила. Потому что его нечестие против него самого, а его сила для мусульман. И наоборот, праведность праведного для него самого, однако его слабость вредит мусульманам».
Правителю необходимо подчиняться, даже если он несправедлив и притесняет мусульман. Как сообщается в длинном хадисе, со слов Хузейфы о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подчиняйся (правителю), даже если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество». См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2739.
Потому что в подчинении пользы больше, чем вреда. Выход против него несет в себе огромный вред и этот вред больше, чем вред послушания ему. Потому что выход против него сопровождается кровопролитием, лишением безопасности и началом раскола.
Слышали ли вы, что случалось с теми, кто выходил против своего правителя? Слышали ли вы о тех, кто выступил против Усмана (да будет доволен им Аллах)? Они вышли из подчинения ему и убили повелителя правоверных. И вред от этого, сохранился до сегодняшнего дня. Необходимо подчиняться правителям, даже если в этом есть вред, потому что этот вред меньше, чем вред от выхода против него. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал обязательным подчинению правителю до тех пор, пока тот не вышел из Ислама. Необходимо терпеть этот вред, чтобы защититься от более сильного вреда. Необходимо выбирать меньшее зло, для того чтобы отвратить большее зло и это вещь известная. Не было ни одного случая, когда народ вышел против своего правителя и вред от этого не оказался бы большим, чем вред от подчинения ему.
В этом вопросе видно различие между людьми джахилийи и людьми Ислама. Люди джахилийи не считали нужным подчиняться правителю, напротив, они считали это унижением. Ислам приказывает подчиняться правителям, даже если они грешники и притеснители. В данном случае, необходимо проявлять терпение, потому что в этом есть польза для мусульман. Это великое правило, с которым пришел Ислам. Сегодня государства неверных подобны людям джахилийи. Они говорят о свободе и демократии, но что случилось с их обществом? Они варвары, среди них царят убийства и грабежи, потеря нравственности, зло, отсутствие безопасности. Однако они считают себя великими государствами, хотя остаются на том, на чем были люди джахилийи.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал слушать правителей и подчиняться им, приказал искренне относиться к ним и давать им советы. Советы необходимо давать втайне. А говорить о них при людях, делая /гъиба/ — это обман по отношению к ним. Такие действия вызывают радость лишь у людей зла. Это вероломство /хияна/ по отношению к правителям. Необходимо делать за них ду’а, чтобы Аллах дал им праведное окружение. Кто хочет дать совет правителю, тот должен сделать это, когда останется наедине с ним. А если невозможно донести до него таким образом, тогда нет на человеке вины.
Но садиться в собраниях, вставать на минбары, включать диктофоны, для того чтобы рассказать людям о грехах правителей — это не является советом /насыха/. Это вероломство /хияна/ по отношению к правителям. Необходимо делать ду’а за них, чтобы Всевышний Аллах сделал их праведными. Необходимо прикрывать их недостатки от людей. Необходимо выполнять ту работу, которую они поручили тебе.
Далее шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб сказал: «Эти три вещи, которые объединил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе от него, сказав: «Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями». Муслим, 1715. Всякая порча, расстройство, которое возникает в религии людей или в их мирской жизни, возникает по причине нарушения вот этих вот трех вещей, о которых сказано в хадисе, или части их».
Какие это три вещи?
1 — Люди джахилийи поклонялись праведникам и святым, говоря:

﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾

«Они — наши заступники перед Аллахом». (Сура Йунус, аят 18)
2 — Разобщенность людей джахилии в религии и в мирской жизни.
3 — Люди джахилийи считали что, противоречие правителю и неподчинение ему — это достоинство, а наоборот, послушание и подчинение правителю — это есть унижение и позор.
Эти три вещи, пророк (мир ему и благословение Аллаха) объединил в одном хадисе. Ведь, пророку (мир ему и благословение Аллаха) была дана лаконичная речь /джауами’ аль-калима/, то есть слова — краткие по содержанию, но объемные по смыслу. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями». Муслим, 1715.
1 — Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей. В ширк также входит поклонение праведникам и святым.
2 — Держитесь за вервь Аллаха и не разделяйтесь. Вервь Аллаха — это Коран. Если выполнять то, что в нем приказано и отстраняться от того, что в нем запрещено, тогда наступит единство. Коран — это божественное руководство, которое несет нам пользу. Придерживаться его — это милость, а отстраняться от него — это наказание и несчастье.
3 — Искренне относитесь к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями.
А нарушение этих трех вещей — это ширк, раскол и неподчинение правителю.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Жизнь людей джахилийи протекала в беззаконии. Они не желали признавать власть кого-либо и не были довольны чьей-либо властью. Они считали подчинение человеку унижением, так как этот человек подобен им. Они говорили: «Как можно подчиняться ему, если он такой же, как мы? Чем он лучше нас?» Они считали, что неподчинение указывает на величие, могущество и высокое положение в обществе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи в этом. Он обязал подчиняться мусульманским правителям в одобряемом. Он запретил выступать против них с оружием и запретил откалывать от них. Первыми, кто нарушил этот завет, были хариджиты, которые вышли против Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах). А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подчиняйся (правителю), даже если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество». См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2739. Однажды у него спросили: «Сражаться ли нам с правителем?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будут над вами такие правителе: что-то в них вам будет нравиться, а что-то не нравиться. Кто будет порицать это, тот непричастен к этому, а кто проявит довольство, над тем угроза». У него спросили: «А сражаться ли нам с ними?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву». Сообщается также, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «И мы поклялись, что не будем пытаться лишить власти законного правителя, если только не увидим, что он впал в явное неверие, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха». Бухари, 7055; Муслим, 1840.
Если правитель мусульманин, который не ушел в неверие /куфр/, если набожные ученые /рабанийун/ не вынесли в отношении него постановление, что он вероотступник, то подчинение ему обязательно. Пока правитель мусульманин, обязательно людям нужно объединиться вокруг него. Потому что польза подчинения ему во много раз превышает тот вред, который может истекать от того, что у него есть какие-то религиозные нарушения. Это правило постоянно подтверждалось на протяжении всей исламской истории. Каждый раз когда люди, выступая против своих правителей, надеялись приобрести благо, получалось все наоборот. Сообщается, что Аз-Зубайр бин ‘Ади, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «В своё время мы пришли к Анасу бин Малику, да будет доволен им Аллах, и пожаловались ему на то, что нам пришлось претерпеть от аль-Хаджжаджа, на что он сказал: “Терпите, ибо какое бы время для вас ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещё хуже , и так будет продолжаться до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего. Эти слова я слышал от вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Бухари, 7068.
Посмотрите на то, как люди свергнули Омейядов /бану Умейа/, стало ли лучше? К власти пришли аббасиды /бану Аббас/ и их государство уже не было подобно государству Омейядов. Нововведения распространились по всему государству. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришел и возразил многобожникам в этом вопросе. Это основа из великих основ Ислама. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подчиняйся (правителю), даже если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество». См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2739. Почему? Потому что то, что он делает из зла, касается только тебя, но ведь встретив Господа, ты обязательно взыщещь с того правителя за свои нарушенные права. Но если ты выйдешь против него, то вред этого коснется всех мусульман.
Точно также до призыва шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах) люди на арабском полуострове были разрознены во всех делах. Восток арабского полуострова был под властью Османского халифата. На западе власть принадлежала местной знати и аристократам. Центр арабского полуострова представлял собой целую группу княжеств. В каждом княжестве был свой правитель, который постоянно менялся из-за революций. Говорят, что в одном княжестве, за один день менялось четыре правителя.
Но Всевышний Аллах в то время почтил эти земли призывом к таухиду и люди объединились в религии и в мирской жизни. Поэтому шейх сказал: «Эти три вещи, которые объединил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе от него, сказав: «Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями». Муслим, 1715. Всякая порча, расстройство, которое возникает в религии людей или в их мирской жизни, возникает по причине нарушения вот этих вот трех вещей, о которых сказано в хадисе, или части их».
Эти три вещи: ширк, раскол и выход против правителей. Прошу Всевышнего Аллаха, чтоб Он дал нам пользу от изучения этих трех вопросов.

4 признак — Слепое подражание и его вредные последствия.

Их религия, т.е. религия людей джахилии, строилась на принципах. Самым главным из них был принцип слепого подражания. Это было самой большой основой всех неверных, первых и последних, как сказал Всевышний:

﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾

«Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»». (Сура аз-Зухруф, аят 23)
А также:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ﴾

«Когда им говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!». — они говорят: «О нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы». А если дьявол позовет их к мучениям в Пламени?» (Сура Лукман, аят 21)
И пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со словами от Аллаха:

﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ﴾

«Скажи: «Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым»». (Сура Саба, аят 46)
А также:

﴿اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾

«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (Сура аль-А’раф, аят 3)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи не следовали тому, с чем пришли посланники. Они строили свою религию на определенных принципах, которые сами придумали. Одним из этих принципов было слепое следование /такълид/. Они слепо подражали даже тем, кто вообще не был этого достоин. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾

«Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»». (Сура аз-Зухруф, аят 23)
Изнеженные роскошью жители — это богатые люди, потому что такие люди зачастую являются людьми зла и они отрицают истину. А напротив, бедные люди зачастую отличаются стеснительностью и принимают истину. И вот люди, изнеженные роскошью, обязательно говорили:

﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ ﴾

«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути». (Сура аз-Зухруф, аят 23)
То есть им не нужно то, с чем пришли к ним посланники. Они утверждали, что у них нет нужды в посланниках. Это и есть слепое следование. А слепое следование из дел джахилийи.
Следование за кем-то в добре является хорошим делом. Юсуф (мир ему) сказал:

﴿َاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ﴾

«Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йакуба. Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха». (Сура Йусуф, аят 38)
Всевышний Аллах также сказал:

﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние». (Сура ат-Тауба, аят 100)
Но людям джахилийи сказал Всевышний Аллах:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ﴾

«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (Сура аль-Бакара, аят 170)
Тот, кто ничего не разумеет и не следует прямым путем, разве он может быть примером для подражания? Примером для подражания может быть лишь тот, кто разумеет и следует прямым путем. Поэтому слепое подражание из дел джахилийи. Это фанатичная приверженность /та’асуб/. Пример для подражания — это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Затем шейх привел слова Всевышнего Аллаха:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ﴾

«Когда им говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!». — они говорят: «О нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы». А если дьявол позовет их к мучениям в Пламени?» (Сура Лукман, аят 21)
Последуете за ними в Огонь? Разумный человек никогда не сделает такого.
Затем шейх привел слова Всевышнего Аллаха:

﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ﴾

«Скажи: «Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым»». (Сура Саба, аят 46)
А также:

﴿اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾

«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (Сура аль-А’раф, аят 3)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел к ним с этим аятом, а они говорили: «Мы будем крепко держаться религии наших отцов и не подчинимся тебе». Всевышний Аллах призвал их встать группами или по одному и посмотреть на то, к чему их призывают. Если это истина, то вы обязаны за ней следовать. Нет места страстям и ослушанию, необходимо желать только истины. Они говорят, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сумашедший, но это не так. Напротив, он самый разумный, исркенний и знающий среди всех творений. Посмотрите на его разум и на его поведение. Разве так ведут себя безумцы? Всевышний Аллах говорит:

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ﴾

«Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений». (Сура Саба, аят 46)
То есть, если вы не уверуете и не последуете за ним, то падет на вас великая кара. А он пришел искренним к вам, он хочет для вас блага и спасения. Он хочет для вас счастья в обоих мирах, а вы считаете его безумным?
Поэтому каждый разумный человек должен объективно анализировать слова людей. Необходимо отличать ошибки от правды, принимать истину и отвергать ложь. Слепое подражание не должно тебя подтолкнуть ко лжи.

5 признак — Люди джахилии следовали и считали правильным то, на чем большинство, несмотря на то, на что это большинство опирается.

Поистине, одним из самых главных их правил являлось то, что они обольщались большинством, и считали, что это довод в пользу истинности какой-либо вещи, Они считали чуждость и малочисленность приверженцев чего-то доказательством ложности того, на чем они, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел с тем, что противостоит этому, и разъяснил Аллах это во многих местах Корана.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи считали, что большинство — это истина, а меньшинство — это ложь. Это были весы, с помощью которых они отличали истину от лжи. Это ошибка! Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴾

«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют». (Сура аль-Ан’ам, аят 116)
А также:

﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

«Большая часть людей не знает этого». (Сура аль-А’раф, аят 187)
А также:

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ﴾

«Большинство из них Мы не нашли верными завету. Воистину, Мы нашли большинство из них нечестивцами». (Сура аль-А’раф, аят 102)
Весами не являются большинство или меньшинство. Весами является истина. Кто на истине, даже если он один, тот прав и нужно за ним следовать. А если большинство придерживаются лжи, то нужно оставить это. Поэтому говорят ученые: «Истина не познается людьми, а люди познаются по истине». Поэтому если кто-то на истине, необходимо следовать за ним.
Всевышний Аллах рассказал о том, что даже меньшинство может быть на истине. Он сказал:

﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ﴾

«Но уверовали вместе с ним лишь немногие». (Сура Худ, аят 40)
И как известно из хадисов, что пророку (мир ему и благословение Аллаха) была показана община, в которой вместе с пророком была лишь малая группа людей. А с другим пророком был лишь один человек, с третьим — два человека. Также были пророки, с которыми не было вообще никого. Потому многочисленность не является указанием на правильность пути. Необходимо смотреть истина это или нет. Если ты увидел истину, придерживаются которой лишь малая группа или не придерживается вообще никто, все равно схватись за нее, потому что в ней спасение. Многочисленность последователей не укрепляет ложь.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Начался ислам чуждым и снова станет чуждым, так же как и начался». Муслим, 146. То есть распространится зло, смуты и заблуждения. И останутся на истине лишь чуждые из разных племен. Они станут чуждыми в человеческом обществе. Когда пришел пророк (мир ему и благословение Аллаха) весь мир был в неверии и в заблуждении. Он начал призывать людей и ответили на его призыв лишь пару человек. Лишь в будущем их количество увеличилось. Весь мир был в заблуждении. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) один призывал людей и его последователей было очень мало.
Конечно бывает и так, что большинство следует за истиной. Но чаще всего большинство следует за ложью. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾

«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого». (Сура Йусуф, аят 103)
А также:

﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾

«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха». (Сура аль-Ан’ам, аят 116)

6 признак — Люди джахилии руководствовались тем, на чем стояли предшественники и не смотрели на их доводы.

Они считали доводом то, на чем стояли предшественники, как слова Фараона, обращенные Мусе, мир ему, в Коране:

﴿قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى ﴾

«Фараон сказал: «А что будет с первыми поколениями?»». (Сура Та Ха, аят 51)
Также слова неверных, которые приводятся в Коране:

﴿مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ ﴾

«Мы не слышали о подобном от наших праотцов». (Сура аль-Му’минун, аят 24)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Когда к людям джахилийи приходили посланники с истиной, люди джахилийи руководствовались тем, на чем застали предков. Когда Муса (мир ему) призывал Фараона к вере, Фараон привел в качестве аргумента положение своих предков. Всевышний Аллах сказал:

﴿قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى ﴾

«Фараон сказал: «А что будет с первыми поколениями?»». (Сура Та Ха, аят 51)
То есть его предки были неверными и это аргумент. Но этот аргумент лживый. Это аргумент людей джахилийи. Когда Нух (мир ему) призывал свой народ к Аллаху, те ответили:

﴿مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ ﴾

«Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцов». (Сура аль-Му’минун, аят 24)
Они возразили Нуху (мир ему) своими предками, заявив, что предки были на истине, а то, с чем пришел Нух (мир ему) является ложью, потому что это противоречит учению их предков. Неверные из числа курайшитов говорили:

﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ ﴾

«Мы не слышали об этом в последней религии. Это — не что иное, как вымысел». (Сура Сод, аят 7)
Они назвали то, с чем пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), ложью. Почему? Потому что это противоречило тому, на чем стояли их отцы, а их отцы были идолопоклонниками. Они не пожелали вернуться к религии Ибрахима и Исмаиля (мир им), однако они хотели вернуться к религии отцов и дедов. Это их отцы и деды в Мекке, которые были неверными. Таков признак людей джахилийи. Они всегда приводят в довод своих отцов и дедов.
Но обязанностью разумных людей является взор на то, с чем пришли посланники. Затем необходимо сравнить то, на чем были отцы с религией посланников. А то, как поступали люди джахилийи, так не поступают разумные люди, которые хотят спасения для своих душ.
Сегодня, когда могилопоклонникам запрещаешь делать ширк, они говорят: «На этом стояли наши предки». Такие аргументы выдвигают люди джахилийи. Но критерием не является то, на чем стоят люди, критерием является то, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Потому что люди иногда ошибаются, а иногда говорят правду, но то, с чем пришел посланник — несомненная истина. Поэтому обязательно следовать за этим. Всевышний Аллах не приказал нам держаться в религии своих отцов и дедов. Если бы религии отцов и дедов было достаточно, тогда не приходили бы посланники.
Также поступают и суфии. Крайние из них говорят: «Нам не нужно следовать за пророком (мир ему и благословение Аллаха), так как у нас есть прямая связь с Аллахом. Мы берем религию напрямую от Аллаха, а вы берете религию от мертвых (то есть берете хадисы по иснадам). Мы берем нашу религию от Живого, Который не умирает». Они говорят: «В посланниках нуждается лишь простолюд, а особые люди не нуждаются в них, потому что они уже пришли к Аллаху и познали Его». Это внушает им шайтан. Шайтан внушает им, что последователи тарикатов не нуждаются в посланниках. Это религия джахилийи.

7 признак — Люди джахилии считали критерием истины и указанием на истинность чего-то то, что этого придерживались сильные мира сего.

Они считали истинным то, чего придерживаются люди, которым даны какие-то силы, будь то интеллектуальные или физические, или дана им сила в имуществе, во власти, в положении. Всевышний Аллах опроверг этот принцип, сказав:

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ ﴾

«Мы укрепили их в том, в чем не укрепляли вас». (Сура аль-Ахкаф, аят 26)
А также:

﴿وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ﴾

«Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него». (Сура аль-Бакара, аят 89)
А также:

﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ ﴾

«Они знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей». (Сура аль-Бакара, аят 146)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи считали истиной то, чего придерживались сильные мира сего. Это было весами для постижения истинности какой-либо вещи. Они смотрели на людей и считали истиной то, чего придерживались сильные и богатые люди, имеющие положение в обществе. А если чего-то придерживались слабаки и бедняки, значит это было ложью. Таково положение людей джахилийи.
Конечно же, это правило ложное. Всевышний Аллах сообщает нам в Коране о предыдущих общинах неверных, у которых была сила. У них было влияние, интеллект и сила, но это не помогло им, потому что они последовали за ложью. Всевышний Аллах упоминает об этом во многих аятах. Он говорит:

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ﴾

«Когда им читают Наши ясные аяты, неверующие говорят верующим: «Какая из двух групп занимает более высокое положение и более достойное место?»». (Сура Марйам, аят 73)
И продолжил Всевышний, опровергнув их:

﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴾

«Сколько же поколений до них Мы погубили! Они превосходили их богатством (или утварью) и внешностью». (Сура Марйам, аят 74)
Также Всевышний Аллах говорит:

﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﴾

«Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они были сильнее их, но ничто не способно сбежать от Аллаха ни на небесах, ни на земле. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий». (Сура Фатыр, аят 44)
А также:

﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا ﴾

«Сколько же Мы истребили до них поколений, которые превосходили их мощью!» (Сура Къаф, аят 36)
А также:

﴿أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ﴾

«Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы одарили их на земле властью, которой не одарили вас, ниспосылали им с неба обильные дожди и заставляли реки течь под ними. Мы погубили их за их грехи и создали после них другие поколения». (Сура аль-Ан’ам, аят 6)
Эти аяты указывают на то, что сила и имущество не являются критерием. Всевышний Аллах дает неверным богатство, для того чтобы заманить их еще дальше. Он говорит:

﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾

«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние! Беззаконники были уничтожены до основания. Хвала Аллаху, Господу миров!» (Сура аль-Ан’ам, аяты 44-45)
А также:

﴿فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾

«Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима». (Сура аль-Къалям, аяты 44-45)
А также:

﴿وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾

«Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения». (Сура али Имран, аят 178)
Всевышний Аллах дает им власть, богатство, изобретения и открытия. Это происходит сегодня. Но это не указывает на то, что они на истине. Это не указывает на то, что Всевышний Аллах доволен ими, раз дал им это. Всевышний Аллах дает им отсрочку, чтобы увеличились их грехи. Но люди джахилийи считали это доказательством истины. Что касается людей понимающих, то они не смотрят на это. Много аятов, указывающих на это. Среди них и те аяты, которые упомянул шейх. Всевышний Аллах говорит о гибели народа ’Ад:

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم ﴾

«Мы укрепили их в том, в чем не укрепляли вас, и даровали им слух, зрение и сердца. Но ни их слух, ни их зрение, ни их сердца нисколько не помогли им». (Сура аль-Ахкаф, аят 26)
А также:

﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴾

«Неужели ты не видел, как твой Господь поступил с адитами, народом Ирама, который был подобен колоннам, подобных которому не было создано на земле?» (Сура аль-Фаджр, аяты 6-8)
Затем Аллах продолжает:

﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴾

«С самудянами, которые рассекали скалы в лощине?» (Сура аль-Фаджр, аят 9)
То есть они рассекали скалы, делая в них жилища, рисовали там узоры. Эти города до сих пор сохранились. Они находятся по дороге из Медины в Шам.
Всевышний Аллах говорит:

﴿فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ﴾

«Вот их жилища, в которых никто не проживает после них, за исключением немногих. Мы унаследовали все это». (Сура аль-Къасас, аят 58)
А также:

﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ﴾

«Вот их дома, разрушенные за то, что они поступали несправедливо». (Сура ан-Намль, аят 52)
Всевышний Аллах дал этим людям великую силу, но они были неверными. Они обольстились своей силой, когда к ним пришли пророки и стали вести себя высокомерно. Они остались на своем многобожии и не приняли истину. Всевышний Аллах говорит об этом:

﴿ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ﴾

«Они сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?» (Сура Фуссылят, аят 15)
Также люди джахилийи считали критерием истинности интеллект. Всевышний Аллах дал иудеям понимание и знание. Они прекрасно знали описание пророка (мир ему и благословение Аллаха), который должен был быть послан в последние времена. У людей Писания была Тора и было Евангелие. Они знали о том, что будет послан «печать всех пророков» (мир ему и благословение Аллаха). Они знали о всех его качествах. Даже Всевышний Аллах сказал об иудеях Медины:

﴿وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ﴾

«Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него». (Сура аль-Бакара, аят 89)
То есть они говорили арабам: «Вот уже скоро придет последний пророк и мы победим вас. Мы последуем за ним и убьем всех вас». Но когда пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), они отвергли его из-за зависти. Они хотели, чтоб пророком стал иудей. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) был арабом и они стали завидовать ему, хотя прекрасно знали, что он — посланник Аллаха. Не принесло им знание никакой пользы.
Поэтому не каждый, кто познал истину, действует сообразно ей. Есть вещи, которые могут отвратить человека от этой истины, такие как зависть, высокомерие, стремление к мирскому или стремление к власти.
Наставление на прямой путь /хидайа/ и помощь на этом пути, только от Всевышнего Аллаха. Знание и понимание не могут дать прямого пути, если Всевышний Аллах не наставит. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень часто говорил: «О Аллах, направляющий сердца, направь сердца наши к покорности Тебе!» /Аллахумма, мусаррифа-ль-кулюби, сарриф кулюба-на ‘аля та’ати-кя!/ Муслим 2654.
Знание и понимание — это прекрасно, но этого недостаточно. Необходимо остерегаться того, что у нас будет знание, однако мы не последуем за истиной. Необходимо всегда просить у Всевышнего Аллаха укрепить нас на истине. Нельзя также обольщаться силой. Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ﴾

«В день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять». (Сура ат-Тауба, аят 25)
Поэтому, это очень важный вопрос, на который не обращают внимания многие люди. Они считают показетелем истины силу, роскошь и красоту. Они говорят: «Смотрите, какая это развитая нация, значит они на истине. Как они бы достигли такого прогресса, если бы были на лжи?» Так говорят обольщенные, которые не обращают внимания на неверие этих наций. Они считают, что мусульмане на лжи, так как мусульмане сегодня слабы. Они не понимают, что эта слабость из-за упущения самих мусульман, а не из-за недостатков религии.

8 признак — Люди джахилии приводили в качестве довода на ложность пути то, что этого пути придерживались слабые

Люди джахилийи считали показателем несостоятельности и неправильности чего-то то, что этого придерживались и следовали за этим слабые, как сказал Всевышний:

﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾

«Они сказали: «Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»». (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
А также они сказали:

﴿أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا﴾

«Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
И Аллах отверг их слова, сказав:

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾

«Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот признак противоположен предыдущему. Люди джахилии считали критерием истины и указанием на истинность чего-то то, что этого придерживались сильные мира сего. А здесь наоборот, люди джахилии приводили в качестве довода на ложность пути то, что этого пути придерживались слабые. Они считали, что если это истина, то эти люди не стали бы слабыми. Это было весами людей джахилийи, которые помогали им различать истину и ложь. Они не знали, что сила и слабость в руках Всевышнего Аллаха. Слабый может быть на истине, а сильный — на лжи. Такова было логика народа Нуха (мир ему), как об этом сказал Всевышний:

﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾

«Они сказали: «Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»». (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
И в другом аяте:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». (Сура Худ, аят 27)
Точно также поступили многобожники во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Они издевались над слабыми верующими, например, над Билялем, Сальманом, ’Аммаром ибн Йасиром, его отцом и матерью. Они издевались над этими слабыми сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они говорили пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Мы не будем сидеть с тобой, пока эти (бедняки) рядом. Сделай для нас отдельное собрание». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень сильно желал для них прямого пути и поэтому чуть было не согласился. Но Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52) وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников. Таким образом Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?»». (Сура аль-Ан’ам, аяты 52-53)
То есть по их мнению невозможно, чтобы эти слабые опередили их во благе. Они говорили:

﴿ لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ﴾

«Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом». (Сура аль-Ахкъаф, аят 11)
Сегодня также некоторые из мусульман говорят об ученых, что у тех нет понимания, нет знания действительности. Говорят, что у ученых узкий кругозор, у них чрезмерная строгость. Шейх не написал эту книгу для истории, напротив, он написал это для предостережения от качеств джахилийи.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: У людей джахилийи были различные критерии истинности. Например, они считали истинным то, за чем следует большинство. Также они считали критерием истинности то, что за этим следовали предки. Они считали критерием истинности кого-то, его силу, понимание и знание.
Также они считали критерием ложности то, что мы разбираем сейчас. Они считали, что если слабые следуют по какому-то пути, значит этот путь ложный. Это один из видов доводов, который был у людей джахилийи в прошлом. У все люди похожие на людей джахилийи, во всякое время и во всяком месте, приводят те же самые доводы. Они считают что-то ошибочным, если за этим следуют только слабые. Они своим поверхностным разумом считают, что знатные люди ближе к истине и они лучше знают о ней. Они думают раз люди слабые в обществе, значит они слабы и умами. Как же тогда они могут опередить знатных в истине? Ведь, по их мнению, знатные люди имеют понимание и разум. Значит то, с чем пришли посланники — ложь, так как за этим последовали слабые.
В основе это верно, так как умные люди всегда ближе к истине, но люди джахилийи поняли это неправильно. А как правильно? Правильно то, что те люди, которые последовали за посланником, они и есть разумные и понимающие. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾

«Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием». (Сура аль-’Анкабут, аят 43)
Значит многобожники не обладали тем разумом, который был у верующих, которые поняли эти притчи. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ﴾

«Но поминают назидание только обладающие разумом». (Сура али Имран, аят 7)
То есть те, которые поминают назидание — это последователи пророков и они обладающие разумом.
В чем же ошиблись люди джахилийи, неправильно поняв этот вопрос? Они не поняли, кто на самом деле обладает разумом. Также необходимо сказать, что даже некоторые очень умные люди не следуют за истиной, потому что им что-то мешает. Что может мешать?
1 — Высокомерие и страсти /хауа/.
Эти две вещи затуманивают разум и не дают увидеть истину. Всевышний Аллах говорит:

﴿أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا﴾

«Видел ли ты того, кто обожествил свою страсть /хауа/? Разве ты являешься его попечителем и хранителем?» (Сура аль-Фуркан, аят 43)
А также:

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ﴾

«А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим страстям /хауа/ без верного руководства от Аллаха?» (Сура аль-Къасас, аят 50)

2 — Богатство.
Всевышний Аллах разъяснил то, что деньги отводят людей от истины:

﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى(6)أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾

«Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается». (Сура аль-’Алякъ, аяты 6-7)
Человек, видя то, что он ни в чем не нуждается, очень часто отказывается и от следования за истиной. У имущества есть свой блеск. Поэтому обладателю имущества требуются большие усилия и искренность, чтобы объективно взглянуть на истину.

3 — Положение в обществе.
Человек может получить положение в обществе из-за своей родословной, а может и достигнуть его своими собственными усилиями. Человек может достигнуть власти и влияния среди людей. Это высокое положение в обществе также закрывает разум человека пеленой. Человек перестает смотреть на вещи взглядом шариата. Поэтому такие люди отвергают истину.

4 — Самодовольство.
Кто-то призывает человека к истине, однако человек считает себя выше и достойнее того, кто его призывает и потому отвергает истину. Всевышний Аллах говорит о многобожниках:

﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾

«Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?»» (Сура аз-Зухруф, аят 31)
Они захотели, чтобы пророчество было дано тому, кто выше их по статусу.
Имам этого призыва упомянул те вещи, которые отвращали людей джахилийи от истины. Они считали, что то, за чем следуют слабые, является ложью. То есть слабые люди по достатку или по положению. Они говорили, что если бы призыв Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) был бы истиной, то они самые первые последовали бы за этим. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ ﴾

«Неверующие сказали верующим: «Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом». Они не стали руководствоваться им, и поэтому они скажут: «Это – старое измышление»». (Сура аль-Ахкъаф, аят 11)
Точно также сказали люди из народа Нуха (мир ему):

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». (Сура Худ, аят 27)
Также и шейх привел аят:

﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾

«Они сказали: «Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»». (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
«الْأَرْذَلُونَ» множественное число от слова «أرذل» — ничтожный. То есть они разделили людей на две группы: знатных и ничтожных.
Так говорили не только люди из народа Нуха (мир ему). Точно также говорили арабы-курайшиты. Когда многобожники увидели, что за пророком (мир ему и благословение Аллаха) последовали избранные люди, благородные сподвижники, они сказали:

﴿أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا﴾

«Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
«Как так? Как Аллах наставил их на прямой путь, если они слабые? Ведь, многие из них жалкие вольноотпущенники, а некоторые еще малы», — думали многобожники. Всевышний Аллах ответил им:

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾

«Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
Если бы неверные использовали свой разум верно, они бы пришли к истине. Это случилось бы, если не было бы на их сердцах завес, ограждающих от истины. Но их разум оказался бесполезным. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون﴾

«Но ни их слух, ни их зрение, ни их сердца нисколько не помогли им, поскольку они отвергали знамения Аллаха, и их окружило (или поразило) то, над чем они насмехались». (Сура аль-Ахкъаф, аят 26)
Им не принес пользы их разум. Ведь, на самом деле эти слабые люди и есть самые разумные. Поэтому говорил один из саляфов: «Сколько разумных, у которых нет разума и сколько умных, у которых нет ума». Самый умный из людей тот, у кого самая сильная вера. Чем совершеннее вера, тем разумнее человек.
Этот пункт разъяснил нам сомнения людей джахилийи. Эти признаки джахилийи перешли и к мусульманам. От Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы станете следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и даже если они проникнут в нору варана, то и вы обязательно последуете за ними!» Его спросили: “О посланник Аллаха, ты имеешь в виду иудеев и христиан?” Он ответил: «А кого же еще?!» аль-Бухари 3456, Муслим 2669.
Поэтому этот признак джахилийи проник и в исламскую общину. И примером тому, может служить несколько групп в исламской общине.
1 — Власть имущие люди.
Они презирают тех, кто следует за истиной по прямому пути, так как считают, что бедняки менее достойны истины, чем те, кто получил власть над бедняками.

2 — Философы-рационалисты.
Они изучают философию и логику. Они строят свои взгляды только на суждениях своего разума. Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал о них: «Им дан интеллект, но не дано понимание». Эти люди смотрят с презрением на других людей. Они думают, что эти люди глупые, так как они не разбираются в философии. А про себя думают, что они самые умные, так как познали греческую философию. Они называют людей сунны /хашауитами/. Философы считают себя особой группой. Это было во времена джахилийи и осталось до наших дней.

3 — Богатые люди.
Люди считают богатство критерием истинности. Если к ним приходит бедный человек с истиной, то они его не слушают. Однако если что-то говорит богатый человек, они сразу же принимают.

4 — «Современные мусульмане».
Эта группа особо проявилась в наши дни. Они называют себя современными мусульманами. Это люди, которые считают себя мыслителями. Они считают, что Ислам нужно преподносить различными путями, связанными с мышлением. Если они видят человека, который призывает к истине, однако не делает это так, как хотят того они, то считают этого человека слабоумным. Когда к ним обращаются с аятами, хадисами и асарами от саляфов, они чувствуют презрение. Почему? Потому что с их точки зрения эти люди слабоумные, так как они не заняты мыслительными науками (прогрессивной мыслью). Но на самом то деле, чем больше человек подчиняется Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), тем больше у него разума.

5 — Призывающие, которые сделали основой призыва научные открытия.
Они заняты призывом и считают, что обладают познанием действительности. Они знают сравнения, аналогии, различные теории и всевозможные ситуации. Они строят на этом свой призыв. Они считают, что если исламские ученые не разбираются в этих тонкостях, значит они не имеют знаний. Так шайтан проникает в их сердца, чтобы отвлечь их от главного. Ведь, положение этой уммы исправит только воспитание на Книге Аллаха и сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). А эти научные знания не спасут людей в Вечной жизни, а некоторых из них, напротив, заведут в Огонь. Целью верующего должно быть познание и принятие истины.

9 признак — Люди джахилийи следовали за нечестивыми учеными и невежественными поклоняющимися

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел со словами Аллаха:

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾

«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 34)
А также:

﴿لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾

«Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути». (Сура аль-Маида, аят 77)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи ориентировались на нечестивых ученых. Нечестивец — это тот, кто перешел границы Аллаха либо в знании, либо в деянии. Нечестивые ученые знают, но не делают деяния в соответствии со знанием. Они преднамеренно возводят ложь на Всевышнего Аллаха. Говорят: «Это — дозволено, а это — запретно», зная, что это ложь, желая достичь какой-либо своей цели и следуя за своими страстями. Они делают это под прикрытием знания, а люди верят им. А невежественные поклоняющиеся — это те, которые поклоняются не на основе знания. А люди говорят о них: «Это праведники».
Нельзя обольщаться ученым и поклоняющимся, если те не следуют за религией Аллаха. Всевышний Аллах сказал об иудеях и христианах:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾

«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 34)
А также:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура ат-Тауба, аят 31)
Эти монахи называли дозволенное запретным, а люди следовали за ними. Также они называли запретное дозволенным, а люди следовали за ними. Поэтому они стали для них господами помимо Всевышнего Аллаха. Потому что делать что-то запретным или дозволенным может только Всевышний Аллах. Никто не имеет право назвать что-то дозволенным или запретным ради своих страстей или для того чтобы угодить людям. Сегодня есть люди, которые прибегают к различным хитростям, для того чтобы обойти шариат. Они называют дозволенное запретным, для того чтобы добиться расположения людей. Они ищут разные ухищрения и послабления, возводя ложь на Всевышнего Аллаха. Это и есть нечестивые ученые. Всевышний Аллах сказал об иудеях и христианах:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾

«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 34)
Это обращение к верующим, для того чтобы предостеречь их.
«الاحبار » — то есть раввины — это ученые из числа иудеев, а «الرهبان» — это поклоняющиеся монахи из числа христиан. Монашество, как правило, из христианской религии, а знания были, как правило, у иудеев-раввинов. Иудеи под гневом Аллаха, а христиане — заблудшие. Всевышний Аллах приказал в каждой молитве говорить:

﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾

«Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших». (Сура аль-Фатиха, аяты 6-7)
Сегодня, происходит так, что у человека есть какое-то желание и он говорит: «Есть фатва такого-то». Он не смотрит опирается ли эта фатва на Коран и Сунну или нет! Когда ему говоришь: «Это фатва ошибочная», он отвечает: «Ну на мне нет вины, я просто следую за ученым». А если наоборот, есть фатва, которая не соответствует их страсти, то они говорят: «Нет, эта фатва ошибочная, она черезчур строгая». Такие люди посвящают свою жизнь поиску ошибок у ученых. Пишут книги, показывают это людям. Также они говорят: «Религия Ислам — это легкая религия. Зачем вы усложняете людям жизнь?» Когда им говоришь: «Ведь, ваши действия противоречат Книге Аллаха и сунне посланника (мир ему и благословение Аллаха)», они отвечают: «Но это же слова ученых». Разве ученый выше, чем Коран и Сунна?
Вот так поступают последователи своих страстей, которые:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾

«Признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура ат-Тауба, аят 31)
Если таким людям запрещаешь совершать нововведение, они отвечают: «Такой-то такой-то так делает, а он ученый, он праведник». Мы говорим им: «Праведности и богобоязненности человека недостаточно. Обязательно должно быть соответствие Корану и Сунне». А брать слова людей без доказательств из Корана и Сунны — это путь людей джахилийи, путь тех, которые признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Арабы во времена джахилийи спрашивали иудеев и христиан, хотя знали, что те не следуют за истиной. Всевышний Аллах говорит:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِن الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие»». (Сура ан-Ниса, аят 51)
Речь идет о том, что арабы спросили людей Писания: «Кто на истине: мы или Мухаммад?» И иудеи ответили: «Конечно же, вы на истине». Люди джахилийи следовали за нечестивыми учеными, которые поедали имущество людей без права. Всевышний Аллах описал их:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾

«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 34)
Эти ученые выдавали истину за ложь, а ложь за истину. Люди джахилийи следовали за иудеями, а иудеи пожирали имущество людей без права. Следование должно быть за набожными учеными. А что касается тех, которые продали вечную жизнь ради этого света, то они нечестивцы. А люди джахилийи следовали именно за нечестивыми учеными. Такими были и арабы, и иудеи, и христиане. Ведь, человек всегда ищет легкое. Человеку не нравится, когда ему говорят, что он не прав. Хотя такой человек в душе знает, что он заблудший. Поиск истины и отречение от заблуждения дается только избранным.
В наше время есть люди, которые следуют за судьями, зная, что те ошибаются в своих решениях. Они знают, что судьи берут взятки, но все равно довольны их словами. Хотя такой суд не по справедливости является неверием. Однажды одного человека спросили: «В вашей стране есть ученые, которые даже не совершают молитву и известны своим нечестием. Как же вы считаете их учеными?» Он ответил: «Это их ремесло». То есть знание для них всего лишь способ заработать. Это также из проявлений джахилийи. Необходимо следовать за набожными учеными и брать религию только от них. Эти ученые говорят истину, даже если это неприятно людям. Некоторые из нечестивых ученых дают фатвы только за деньги. Некоторые из них, чтобы понравиться людям, ищут различные облегчения в религии. Они ищут выгоду со стороны правителей и богачей, и это есть в каждом времени и в каждом месте. Не нужно следовать за тем, кто ищет довольства людей.
Сегодня также некоторые обладатели знания связались с богачами и дают им такие ответы, которые те от них ждут. Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾

«Скажи: «О люди Писания! Почему вы сбиваете верующих с пути Аллаха?»». (Сура али Имран, аят 99)
А также:

﴿ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ﴾

«О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, хотя сами свидетельствуете?» (Сура али Имран, аят 70)
А также:

﴿لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾

«Почему вы облекаете истину ложью?» (Сура али Имран, аят 71)
А также:

﴿لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾

«Почему вы сбиваете верующих с пути Аллаха, пытаясь исказить его, будучи свидетелями правдивости Мухаммада и истинности ислама? Аллах не находится в неведении относительно того, что вы совершаете». (Сура али Имран, аят 99)
Эти люди знали, что придет пророк (мир ему и благословение Аллаха), за которым нужно последовать, а когда он пришел, они отвернулись и не уверовали. Разве эти люди достойны того, чтобы за ними следовали? Нет!
Нечестивые поклоняющиеся — это те, которые вышли за границы сунны. Каждый, кто поклоняется на основе нововведения, нечестивец. Например, представители различных суфийских тарикатов, сторонники мнений, противоречащих сунне. Их объединяет нечестие. Поэтому обязательно порицать их, а не следовать за ними. Многобожники следовали за нечестивыми поклоняющимися. Следовали за теми, кто ввел нововведения в религию, как например, христиане. Это качество людей джахилийи проникло и в эту общину. Представители суфийских тарикатов следуют за теми, чье нечестие всем известно. Они, напротив, называют этих людей святыми. Они написали книги, в которых собрали биографии святых. В одной из биографий написано: «Такой-то такой-то, да освятит Аллах его могилу! Он читал аяты не из Корана!» Или написано: «Такой-то сын такого-то, да будет доволен им Аллах, сделал хутбу одновременно в семи местах». Нет сомнения, либо он сумасшедший, либо он связан с шайтанами. И это распространено среди мусульман во многих странах. Во многих странах существуют суфийские тарикаты и их шейхи. Они уподобились людям джахилийи.
Всевышний Аллах говорит:

﴿لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾

«Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути». (Сура аль-Маида, аят 77)
Они возвели ложь на Ису (мир ему), убивали пророков, делали запретное дозволенным, а дозволенное запретным, поедали проценты, охотились в субботу. Сначала они сбились сами, а потом своими фатвами начали сбивать других людей. У них была Тора, и они начали писать толкования на нее, как им угодно.
Все вопросы, которые мы разобрали, относятся к доводам людей джахилийи. Все эти доводы отвергает здоровый разум. Но их рассудки были затуманены и они не шли к истине. Они пытались убедить самих себя в своей правоте с помощью таких доводов. Например, такие доводы, как слепое следование /такълид/, или взор на своих предков, обольщение большинством, обольщение сильными мира сего и так далее. Если ты посмотришь на эти доводы людей джахилийи, то увидишь, что многобожники наших дней также используют эти доводы. Эти же доводы услышал шейх этого призыва, когда начал призывать свой народ к таухиду. Говорили ему о слепом следовании и упрекали его, говоря о том, что его последователей мало. Они упрекали людей Неджда, так как те не изучали философию. Это присутствует во многих книгах, которыми пытаются опорочить призыв шейха. Поэтому эти доводы людей джахилийи существуют во всякое время.

10 признак — Люди джахилии считали доказательством несостоятельности религии то, что те, которые следуют за ней имеют слабое понимание и не имеют долей.

Например, они говорили о верующих:

﴿بَادِي الرَّأْيِ﴾

«Поверхностно мыслящие». (Сура Худ, аят 27)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Это довод, который использовали люди джахилийи. Люди джахилии считали доказательством несостоятельности религии то, что те, которые следуют за ней, по их мнению, имеют слабое понимание и не имеют долей. Всевышний Аллах упоминает об этом в словах народа Нуха:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами». (Сура Худ, аят 27)
Этот довод широко распространен. Потому что некоторые последователи религии были слабы в мирской жизни. А раз знатные люди не последовали за пророками, значит пророки не на истине, ведь, знатные люди лучше знают истину, чем бедняки. Это убеждение людей джахилийи. Поэтому шейх привел этот аят в качестве довода. Народ Нуха говорил:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами». (Сура Худ, аят 27)
Они упомянули две вещи:
1 — У вас нет понимания.
2 — Мы выше вас по статусу и богатству.
Слово «بَادِي» читают двумя къираатами:
1 — «بَادِيَ» — это мнение большинства. Произошло от слова «البدوّ» — быть явным. Тогда смысл аята будет: «Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас и это очевидно (явно)». Также такое чтение может придать смысл, будто бы последователи Нуха (мир ему) были лицемерами и лишь сделали вид, что последовали за ним. Именно на это указывают слова Всевышнего Аллаха:

﴿ إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾

«Только мой Господь предъявит им счет, если бы вы только понимали». (Сура аш-Шу’ара, аят 113)
То есть Нух (мир ему) так ответил на обвинения своего народа.
Также эти слова можно перевести, как «поверхностно мыслящие». То есть, будто бы некоторые последовали за Нухом, не подумав. Именно поэтому шейх привел этот аят. По мнение неверных, последователи Нуха (мир ему) последовали за ним, не подумав, а если бы они подумали и глубоко вникли, то ни в коем случае не последовали бы за этим. На основании таких доводов неверные попытались опровергнуть религию и то, с чем пришел Нух (мир ему).

2 — َ«بَادِئ» с /хамзой/. Так читал Абу ’Умар аль-Басри. Это переводится, как «начало, первооснова». То есть будто бы люди последовали за Нухом (мир ему) лишь на основе первоначального мнения, не изучив этот вопрос. Это также совпадает с тем, как понял этот аят шейх. Поэтому эти два вида чтения схожи и указывают на то, что эти люди имели слабое понимание, по мнению многобожников.
Также люди джахилийи приводили в довод то, что последователи пророков не имели доли в мирской жизни. Они сделали критерием превосходства одних над другими долю в мирской жизни. То есть превосходство либо в деньгах, либо в статусе. Это очень распространено среди людей джахилийи. Так отвечали каждому посланнику, который приходил к своему народу. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ(20)اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾

«С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем»». (Сура Йа Син, аяты 20-21)
«С окраины города второпях пришел мужчина» — то есть он жил на окраине города и был бедняком, так как знать всегда живет в центре города. Также Всевышний Аллах говорит:

﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ﴾

«С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О Муса! Знать договаривается о том, чтобы убить тебя»». (Сура аль-Къассас, аят 20)
Поэтому мы видим, как бедные жители всегда следовали за пророками. Также и Ираклий спросил Абу Суфйана о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха): «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Абу Суфйан ответил: «Скорее простые». И Ираклий сказал: «Именно они и становятся последователями посланников». Бухари, 7; Муслим, 1773.
Курайшиты также возразили пророку (мир ему и благословение Аллаха) этим аргументом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел, чтоб знатные люди вошли в ислам и устремился к призыву их, оставив ненадолго бедняков, но Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾

«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными». (Сура аль-Кахф, аят 28)
А также:

﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى(1)أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى(2)وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى(3)أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى(4)أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى(5)فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾

«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, ты уделяешь внимание». (Сура ‘Абаса, аяты 1-6)
Тот же самый признак есть и в нашей умме. Появились люди, которые гордятся тем, что изучили философию. Они называют шариатские тексты поверхностным знанием. А у них тайные знания, так как они имеют особый разум. Они отрицают аяты Всевышнего Аллаха или искажают их. Они презирают приверженцев сунны, потому что приверженцы сунны не изучают философию и тому подобные науки, не знают элементарных основ древнегреческой логики.
Также раньше были люди, которые чрезмерно уделяли внимания аналогиям. Они презирали ученых, которые опирались на очевидные хадисы.
Также подобное случилось во времена призыва шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах). Люди отвергали этот призыв, говоря, что за ним следует лишь простолюд. Поэтому люди отвергали доводы, которые привел шейх, хотя эти доводы были ясными, подобно солнцу.
Также в наше время появились люди, сказавшие, что двери /иджтихада/ уже закрыты. Сказали, что сегодня нет муджтахидов и никто не понимает шариатские тексты. И потому они впали в слепое следование.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Шейх упомянул аят, в котором народ Нуха (мир ему) говорит:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами». (Сура Худ, аят 27)
Они умаляли достоинства последователей пророков. Многие из нечестивцев и врагов Аллаха сегодня гордятся тем же самым. Они насмехаются над мусульманами и над их учеными. Говорят, что нет у них понимания, нет у них дальновидности. На самом же деле, ученые — это и есть люди понимания, люди знания. Они смотрят на вещи, посредством света от Всевышнего Аллаха. Они приказывают то, что приказал Аллаха и запрещают то, что он запретил.
Нет никакого сомнения, что ученые сунны лучшие из людей после посланников. Превосходство знающего над простым поклоняющимся, как превосходство луны в ночь полнолуния над остальными небесными светилами. Обвиняют ученых только те, кто уподобились людям джахилийи. Они подобны народу Нуха, которые порицали верующих, как об этом сказано в аяте. Сегодня также можно услышать это из уст некоторых людей. Они говорят: «Да это всего лишь ученые по вопросам месячных и послеродовых кровотечений. Это ученые, которые изучают только вопросы подмывания. У них нет знания действительности». А под «знанием действительности» они имеют ввиду разные политические вопросы и революции против правителей.

11-12 признаки — Люди джахилийи опирались на несостоятельную аналогию и отрицали правильную аналогию.

Люди джахилийи опирались на несостоятельную аналогию, например они говорили:

﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا﴾

«Вы — такие же люди, как и мы». (Сура Ибрахим, аят 10)
И отрицали правильную аналогию. Общая причина этого и предыдущего: непонимание общности и различия.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Аналогия /къияс/ делится на два вида: верный и ошибочный. Аналогия /къийас/ — это отнесение какой-либо вещи к другой вещи на основе того, что между ними наблюдается подобие. У ученых по фикху, аналогия /къияс/ — это распространение хукма вопроса, о котором сказано в Коране и Сунне, на тот вопрос, о котором в них не сказано, потому что между этими вопросами есть нечто схожее.
Автор привел аят, в котором упоминается одна из аналогий, которой пользовались люди джахилийи. У людей джахилийи были разные аналогии, большинство из которых были неправильными. Например, они отрицали пророчество, потому что пророки были людьми. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾

«Они сказали: «Что это за посланник? Он ест пищу и ходит по рынкам. Почему к нему не был ниспослан ангел, который предостерегал бы вместе с ним?»». (Сура аль-Фуркан, аят 7)
Но Всевышний Аллах сказал:

﴿وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ﴾

«Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам». (Сура аль-Фуркан, аят 20)
То есть каждый пророк был таким. Поэтому Всевышний Аллах приказал спросить о знающих, приходили ли к ним ангелы или приходили обычные люди? Всевышний Аллах сказал:

﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (Сура ан-Нахль, аят 43)
Спросите их! Спросите людей Писания! Это пример порочной аналогии. «Посланники едят еду и мы едим ее, они пьют и мы пьем», — говорят они. Они говорят:

﴿وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ﴾

«Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке». (Сура аль-Му’минун, аят 34)
То есть он человек, который женится, ест, говорит и спит, подобно нам. Как может быть, что нам не дано откровение, а ему дано?
Эта аналогия неверная, так как они не увидели различий между посланниками и собой. Такая аналогия была у курайшитов, а также у тех, которые были до них. Также и в этой умме существуют некоторые виды неправильных аналогий. Например, му’тазилиты и им подобные сказали: «У угодников /аулия/ Всевышнего Аллаха не может быть чудес /карамат/, потому что если у них есть чудеса /караматы/, значит они становятся пророками. Потому что пророк — это тот, кому даны определенные знамения». Поэтому они отрицают /караматы аулия/.
Также некоторые представители суфийских тарикатов говорят: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничем не отличается от остальных. Пророки возвысились, потому что получили откровение и если другой человек получит откровение, то он станет таким же, как пророк (мир ему и благословение Аллаха)». Это было распространено среди крайних суфиев, начиная с 4-го века, как например, ибн Араби и ему подобные. Они сказали: «Печать /аулия/ выше, чем печать пророков, потому что /аулия/ берут напрямую от Аллаха, а пророки берут через посредника».
Также они считали, что можно испрашивать /бараката/ от каждого верующего. Они говорили, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) — имам богобоязненных и господин сынов Адама. От него дозволено испрашивать /бараката/, то есть с его волос, одежды и так далее. Значит можно испрашивать /бараката/ от всех праведных людей. Это неверная аналогия. И такое мнение очень распространено, так как они сравнили праведников с пророками. Но причиной /бараката/ было пророчество, а не праведность. Ведь, никто из сподвижников не испрашивал /бараката/ от Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.
Также люди джахилийи отрицали правильные аналогии. Правильная аналогия бывает тогда, когда между двумя вещами есть схожесть и отсутствуют различия. Правильное сравнение должно было указать многобожникам, что пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) — истина. Почему? Ведь, пророкам были даны ясные знамения и доказательства, указывающие на их правдивость и это не было дано другим людям. Если человек пришел с такими знамениями, заявив о своем пророчестве, и он известен своей праведностью и честностью, это все указывает на его пророчество.
Из правильного /къияса/ понимается, что люди, которые следуют за посланниками, получают превосходство над другими из-за своего имана. Пророков и таких людей объединяет вера. Если пророк истинный, значит те, кто последовал за ним, также на истине. А люди джахилийи рассуждали наоборот, если последователи слабые, значит и пророк лживый.
Также из правильного /къияса/ понимается то, что тот, кто последовал за пророком и унаследовал его знание, имеет больше прав на уважение и на то, чтоб за ним следовали. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, ученые — наследники пророков». См. «Сахих ат-Таргъиб», 70; «Сахих аль-Джами’», 6297.
Что общего между ученым и пророком? Это — следование за тем, что ниспослал Всевышний Аллах. Каждый пророк следовал за тем, что было ниспослано от Всевышнего Аллаха, а те, кто последовали за пророками, являются их наследниками.
Также на основе неправильных аналогий люди начали отвергать то, к чему призывал шейх и имамы после него. Они сравнили этих праведных ученых с заблудшими группами до них и сказали, что двери /иджтихада/ уже закрыты.
Шейх, приведя эту главу, хотел указать на то, что для сравнения по аналогии /къияс/ должно присутствовать то, что объединяет и должно отсутствовать то, что разделяет. Если есть то, что разделяет, то такой /къияс/ несостоятелен. А если есть то, что объединяет и нет того, что разъединяет, то это верный /къияс/.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Сравнение по аналогии /къияс/ у ученых по основам фикха делится на два вида:
1 — Сравнение, основанное на причине /’илля/.
Какую-то неясную вещь сравнивают с ясной в шариате вещью на основе общего, которое есть между ними. Если отсутствует хотя бы одно условие /къияса/, то он будет несостоятельным. В таком случае, мы не имеем право выносить суждение /хукм/. Это очень важный вопрос! Сказал ибн уль-Къаййим (да смилуется над ним Аллах): «Причиной большинства заблуждений людей является несостоятельный /къияс/. Первым, кто применил несостоятельный /къияс/, был Иблис». Когда Аллах приказал ему совершить поклон приветствия Адаму, он ответил:

﴿أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴾

«Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины». (Сура аль-А’раф, аят 12)
Подумал, что огонь лучше, чем глина, значит он лучше, чем Адам. Это несостоятельный /къияс/, потому что никто не говорил, что огонь лучше, чем глина, напротив, глина лучше, чем огонь. Огонь только сжигает вещи, а из глины, напротив, произрастают растения. Хотя здесь не нужен /къияс/, так как важнее выбор Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах делает то, что пожелает и невозможно возразить Ему.
Также многобожники применяли несостоятельный /къияс/, называя посланников лжецами. Они говорили:

﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا﴾

«Вы — такие же люди, как и мы». (Сура Ибрахим, аят 10)
Этот /къияс/ ложный, потому что Всевышний Аллах отдал посланникам предпочтение над другими. Он лучше знает, кто достоин пророчества. Всевышний Аллах говорит:

﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾

«Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий. Он знает их прошлое и будущее». (Сура аль-Хадж, аяты 75-76)
Также Всевышний говорит:

﴿قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ ﴾

«Они (многобожники) говорили: «Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство». Посланники говорили им: «Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает»». (Сура Ибрахим, аяты 10-11)
Посланники говорили: «Всевышний Аллах одарил нас и даровал пророчество». Люди не одинаковы, среди них есть верующие и неверующие, есть посланники, ученые и праведники, но также есть невежды, неверные и нечестивцы.
Напротив, правильный /къияс/ говорит нам о том, что посланником должен быть именно человек. Всевышний Аллах говорит:

﴿قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً ﴾

«Скажи: «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела»». (Сура аль-Исра, аят 95)
Посланник должен быть подобен тем, к кому он послан. А у людей джахилийи все наоборот. Они считают недопустимым для посланника быть человеком, но допускают поклонение камням и деревьям. Также народ Нуха сказал:

﴿مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ ﴾

«Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцов. Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (Сура аль-Му’минун, аяты 24-25)
Также курайшиты сказали про Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

﴿أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا ﴾

«Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному?» (Сура аль-Къамар, аят 25)

2 — /Къияс/, основанный на схожести.
Есть две похожие и ясные вещи, и есть третья — неясная. Она похожа и на ту, и на эту. К какой из двух ее отнести? Относят к той вещи, на которую она больше похожа.
Необходимо знать, что по отношению к Аллаху неуместны эти виды аналогии. Но в отношении Аллаха применяется /къияс/ превосходства. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

«А описание Аллаха — самое возвышенное, ведь Он — Могущественный, Мудрый». (Сура ан-Нахль, аят 60)
А также:

﴿فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Никого не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете». (Сура ан-Нахль, аят 74)

13 признак — Чрезмерность в отношении обладателей знания и праведников.

Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду». (Сура ан-Ниса, аят 171)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот вопрос очень важный. «الغلو» в языке — это переход за границы. Что касается шариатского значения, то это чрезмерное почитание какой-либо личности. Как например, чрезмерность в отношении пророков и праведников, когда их поднимают до уровня /рубубийа/ или /улюхийа/.
Людям джахилийи была свойственна такая чрезмерность в отношении личностей. Некоторых они делали господами наряду с Аллахом. Иудеи проявили чрезмерность в отношении ’Узейра, сказав, что он сын Аллаха. Христиане проявили чрезмерность в отношении ’Исы сына Марьям (мир ему), подняв его до уровня бога. Также народ Нуха проявил чрезмерность в почитании праведников. Они создали изображения этих праведников и их скульптуры, а затем стали поклоняться им помимо Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ﴾

«Они сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува’а, Йагъуса, Йа’ука и Насра»». (Сура Нух, аят 23)
Многобожники занимаются этим до сегодняшнего дня. Они проявляют чрезмерность в отношении праведников, совершают обходы вокруг их могил, режут для них животных, посвящают им обеты, взывают к ним, просят у них решения своих проблем. Такая чрезмерность ведет людей к ширку. Поэтому передают со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превозносите меня подобно тому, как христиане превозносят ‘Ису, сына Марйам, ибо, поистине, я — раб Аллаха, а поэтому говорите: “Раб Аллаха и посланник Его”». Бухари, 3445.
Такая чрезмерность в отношении праведников ввела людей в ширк. Не нужно возвеличивать людей сверх того уровня, которого они достойны. Посланники — это посланники, праведники — это праведники, ученые — это ученые, а ученые лучше, чем простые люди. Превосходство знающего над простым поклоняющимся, как превосходство луны в ночь полнолуния над остальными небесными светилами. Нужно ставить их на положенный уровень, но нельзя поднимать их выше той степени, которая им отведена. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ ﴾

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!»». (Сура ан-Ниса, аят 171)
А также:

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ ﴾

«Скажи: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии вопреки истине и не потакайте желаниям людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути»». (Сура аль-Маида, аят 77)
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» ан-Насаи 4/49, Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.
Нельзя проявлять чрезмерность в отношении творений и поднимать их выше той степени, которая установлена Всевышним Аллахом, потому что это приводит к ширку. Тоже самое касается и чрезмерности в отношении ученых и праведников. Всевышний Аллах сказал об иудеях и христианах:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура ат-Тауба, аят 31)
Чрезмерность дошла до того, что люди стали считать, что они имеют право считать дозволенное запретным, а запретное дозволенным и изменять пречистый шариат.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Шейх упомянул чрезмерность в отношении двух категорий: ученые и праведники.
1 — Чрезмерность в отношении ученых.
Люди джахилийи думали, что ученые имеют право объявлять дозволенное запретным, а запретное дозволенным, то есть они поставили их даже выше пророков и сделали их господами. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура ат-Тауба, аят 31)
Передают, что Ади ибн Хатим сказал посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Ведь мы же не поклонялись им!» Тогда он спросил: «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом, и вы считаете это запрещенным, а если они разрешают запрещенное Аллахом, то и вы разрешаете себе это?» Он ответил: «Да, это так». Он сказал: «В этом и заключается поклонение им». Об этом рассказали Ахмад и ат-Тирмизи, причем последний назвал этот хадис хорошим.
Это чрезмерность в отношении ученых! Нельзя думать, что ученый может выносить какие-то суждения от себя. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (Сура аш-Шура, аят 21)
Также люди джахилийи думали, что ученые могут что-то убирать из Книги Аллаха или отменять какие-то ее законоположения. Ученые иудеев и христиан могли изменять Тору и Евангелие, что-то убирать, а что-то добавлять или просто могли изменять смысл и люди следовали за ними.

2 — Чрезмерность в отношении праведников.
Наиболее известным было то, что они считали правильным все то, что совершает праведник. Они смотрели на деяния праведников и слепо следовали за ними, хотя было очевидно, что некоторые деяния противоречат доводу.
Также они считали, что у праведников есть особое положение перед Всевышним Аллахом при жизни и после смерти. Они говорили, что у царей всегда бывают советники, и точно также у Всевышнего Аллаха есть такие приближенные. Они говорили, что люди доносят до царей свои нужды через посредников, и точно также эти праведники доносят наши нужды до Всевышнего Аллаха. Это убеждение привело к тому, что они начали обращаться к мертвым с мольбами и направлять к ним некоторые виды своего поклонения. Например, они поклонялись Ляту. Он был праведным мужчиной, как сказано об этом в сообщениях от ибн Аббаса и других. Он готовил для паломников еду. Также началось поклонение пророкам, потому что люди считали их посредниками. Они полагали, что пророки и праведники могут приблизить их к Аллаху, заступиться за них, стать посредниками. Они искали довольства этих праведников, посвящая им свое поклонение. Это общеизвестно!
Также люди джахилийи считали, что от праведников можно получить /барака/, то есть благодать. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от этого очень строго. Передают со слов ‘Аиши и ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что перед самой своей смертью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало трудно дышать, он убрал его с лица и сказал: «Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для поклонения!» — предостерегая мусульман от повторения того, что делали эти люди. См. «Сахих аль-Бухари», 435.
Это также одно из проявлений чрезмерности. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) полностью запретил чрезмерность. От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» ан-Насаи 4/49, Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.
Также известна история, как Умар ибн аль-Хаттаб приказал срубить дерево у которого люди стали собираться в определённое время, молясь возле него, делая «дуа» возле него, считая это деревом «присяги довольства». Приказал Умар ибн аль-Хаттаб срубить дерево, которое люди считали, деревом под которым сподвижники делали «присягу довольства», после того, как увидел, что люди стали переодически посещать это место и совершать там молитву. Приводит Ибн Хаджар в «Фатхуль Бари», назвав иснад этой истории, достоверным. 7/447. См. также «Иътисам» 1\347-348. Имама аш-Шатыби.
Запретов на проявление излишества очень много в Коране и Сунне, и в действиях сподвижников. Но, к сожалению, чрезмерность проникла и в нашу общину. Например, люди чрезмерно следуют за учеными, не спрашивая их доказательств, слепо следуют за философами. Также присутствует слепое следование в вопросах фикха, без требования доводов. Для людей слова ученых стали выше, чем шариатские доводы. Доводом стали слова ученого, это и есть чрезмерность. А мы должны следовать за учеными, только как за помощниками в понимании доводов. Они — /муджтахиды/ и ближе к истине, но иногда они могут ошибаться. Дошло до того, что слова ученых были равны доводам. С этим стоклнулись те, кто начали вести призыв к нашим праведным предкам. Это чрезмерность, так как ученые могут ошибаться и они получают награду за свою ошибку, однако это все же остается ошибкой. Поэтому нельзя делать его мнение доводом в вопросе, относительно которого разногласия.
Например, некоторые ученые ошиблись в том, что дозволили просить заступничества у пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но, ведь, сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил это, а ученые могут ошибаться. Запрещено следовать за ошибками ученых. Такого не было во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не было этого во времена благородных сподвижников. Значит этот вопрос, как минимум, нововведение /бид’а/, а вообще — это ширк.
Сегодня пишут разные книги, направленные против призывающих к таухиду. Там приводятся доводы: такой-то человек сказал так, а такой-то сказал так. Они дозволяют то, что они назвали /тауассулем/, как об этом писал доктор Мухаммад ’Аляви аль-Малики из Мекки. Он написал книгу, где привел некоторые слова ученых, а затем начал призывать к нововведениям и к ширку. А самое удивительное, что в доводы он приводил слова людей, а не Коран и Сунну. Если эти люди ошиблись, как ты можешь следовать за ними, противореча доводам? Это и есть проявление чрезмерности. Об этом очень подробно рассказал ибн уль-Къаййим в книге «И’лям аль-Мувакъи’ин». Он писал: «Некоторые из этой уммы сделали ученых господами, как это сделали иудеи и христиане». Затем он привел примеры, как люди следовали за философами и слепо следовали за мазхабами. Прекрасные слова сказал имам аз-Захаби:


العلـم قال الله وقـال رسوله
قال الصحابة ليس خُلْفٌ فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة
بين الرسول وبين رأي فقيه

«Знание — это то, что сказал Аллах и сказал посланник,
Сказали сподвижники и нет в этом разногласий.
Знание — это не противопоставление
Между словами пророка и словами некоторых ученых».

Мы уважаем ученых, изучаем их слова, но если вдруг они противоречат доводу, то как оставить довод?
Также мусульмане проявляют чрезмерность в отношении праведников. Мы видим гробницы, построенные на могилах, где люди просят у мертвых помощи в тяжелых ситуациях, приносят им жертвоприношения. Практически все виды поклонения посвящаются этим мертвым. Перечислить все эти действия просто невозможно. Это конечно же уподобление людям джахилийи.
Цель этой главы, рассказать о том, что излишество было качеством людей джахилийи. Сегодня, также появилось чрезмерность в отношении лидеров джама’атов. Их слова, жизненный путь и метод призыва сделали основой основ. А из Корана, Сунны и слов ученых берется только то, что соответствует словам их лидера. Они пишут целые книги про своих лидеров, говоря, что их лидеры всегда правы и тот, кто не ведет призыв сообразно их призыву, заблудший. А на самом деле эти люди вообще даже не являются учеными. Из плодов такого излишества — фанатизм. Они считают истиной только то, что говорил этот человек, а если он что-то оставит, то они считают эту вещь неправильной. А верующий, наоборот, должен сравнивать слова человека с доводами.
Сегодня появилась беда, а именно то, что люди фанатично преданы той личности, которая им нравится. Это очень сильно распространилось среди молодежи. Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Среди нас нет такого, кто бы не опровергал и сам не был опровергнут, кроме обитателя этой могилы», — указав на могилу пророка (мир ему и благословение Аллаха). Что же говорить о тех, кто гораздо меньше, чем имам Малик? Не допускается фанатичная приверженность какой-либо группе. Также другой вид излишества, это опровержение всем словам, которые говорит обладатель знания. Если кто-то делает благое, надо признать это благое, а если кто-то ошибается, необходимо признать его ошибку. Это обязанность верующего. Нельзя также следовать за всем, что тебе нравится. Поэтому необходимо воспитывать себя, исправлять свой манхадж. Этот манхадж включает в себя: Коран, Сунну и иджма’ сподвижников. Это должно быть на первом месте в твоей душе.
Это очень важный вопрос для молодежи сегодня и им необходимо раскрыть свою грудь, и отбросить всякие мнения, противоречащие Корану и Сунне. Нет никого, чьи слова бы не опровергались. У каждого человека есть истина и есть ошибки. Если человек прав, то следуем за ним, но если ошибся, то опровергаем.
Это и есть правильный манхадж в вопросах ошибок муджтахидов. Не почитай их чрезмерно, но и не ругай ученых, ведь, это две крайности. Излишество — это признак людей джахилийи. Оно ведет к фанатизму. Душа начинает принимать от тех, кто нравится, а от тех, кто не нравится, ничего не берет.

أسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد والهدى والرشاد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

14 признак — Отрицание людьми джахилии истины и признание ими лжи.

Все вышеприведенное строится на правиле: отрицание и утверждение. Они следуют за страстью и за предположениями, и отворачиваются от того, с чем пришли посланники.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Все вышеприведенные вопросы, о которых говорил шейх, строились на отрицании и утверждении. Люди джахилийи утверждали то, что отрицал Всевышний Аллах и, наоборот, отрицали то, что утвердил Аллах. Всевышний Аллах отрицает ширк и утверждает таухид, приказывая его соблюдать. А люди джахилийи, наоборот, утвердили ширк и отвергли таухид. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

«Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура аль-’Анкабут, аят 52)
Ведь, на самом деле, вера в ложь отрицается, а они, наоборот, в нее уверовали. На самом деле, вера в Аллаха утверждается, однако они не уверовали в Него.
Это основа джахилийи. Кто придает Аллаху сотоварищей, тот отрицает то, что утвердил Аллах и утверждает то, что Он отрицает. Тоже самое касается тех, кто называют дозволенное запретным, а запретное дозволенным. Тоже самое касается тех, кто враждует с единобожниками и любит многобожников.

15 признак — Люди джахилийи отказывались от принятия истины под ложным предлогом.

Они объясняли свой отказ от следования тому, что дал Аллах, своим непониманием. Так они говорили, как сообщает Всевышний Аллах:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

«Сердца наши покрыты завесой». (Сура аль-Бакара, аят 88)
А также:

﴿يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ﴾

«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно». (Сура Худ, аят 91)
И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов, и разъяснил, что это происходит по причине того, что запечатаны их сердца, а сердца запечатаны по причине прояления ими неверия.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах рассказал о том случае, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал иудеев к исламу:

﴿وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ﴾

«Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой». О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!» (Сура аль-Бакара, аят 88)
То есть слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) не доходят до их сердец. И они взяли это доводом тому, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) лжет. Таков смысл этого аята. Есть также другое толкование этого аята, то есть они сказали:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

«Сердца наши переполнены знанием». (Сура аль-Бакара, аят 88)
Всевышний Аллах объяснил, что причина этого иная. Причина в том, что Всевышний Аллах проклял их за неверие. Всевышний Аллах отдалил их от милости и они, по причине неверия, перестали принимать истину. А затем они перестали понимать слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как они отворачивались от них, и это послужило для них наказанием. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾

«Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца». (Сура ас-Сафф, аят 5)
Если какой-то человек не принимает истину, Всевышний Аллах наказывает его посредством лжи. После лжи человек уже не принимает истину, потому что его сердце приходит в негодность. Всевышний Аллах сказал:

﴿ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ﴾

«Это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!» (Сура аль-Бакара, аят 88)
А также:

﴿فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ﴾

«За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей». (Сура ан-Ниса, аяты 160-161)
Иудеи сказали:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

«Сердца наши покрыты завесой». (Сура аль-Бакара, аят 88)
На самом деле это ложь. Они из-за выскомерия отвергли призыв, а здоровое сердце всегда его поймет. Но если это природное начало /фитра/ портится, то сердце перестает принимать истину.
Точно таким же был народ Шу’айба. Шу’айб был из самых красноречивых пророков. Поэтому его называли /хатыб уль-Анбийа/. Но, несмотря на это, неверные сказали ему:

﴿ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴾

«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам». (Сура Худ, аят 91)
Они не понимали его речь, так как Всевышний Аллах запечатал их сердца так, как запечатал сердца иудеев. Это закон Всевышнего Аллаха в мироздании. Если кто-то возгордился над истиной, когда она явилась к нему, то его сердце портится в качестве наказания.
Такими же были неверные из числа курайшитов. Они сказали посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

﴿قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ﴾

«Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой — завеса. Трудись же, и мы будем трудиться». (Сура Фуссылят, аят 5)
У всех неверующих один и тот же путь. Они оправдываются тем, что не понимают слова пророков. Означает ли это, что в словах пророков есть недостаток? Нет, но они не могут их воспринять, так как они не уверовали и отвернулись.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи приводили в качестве оправдания то, что они не понимают того, к чему их призывают. Они не понимали, потому что не хотели ответить. Они не понимали, что доводы, с которыми пришли пророки перевешивают доводы многобожников. Всевышний Аллах послал пророков, для того чтобы донести до людей довод. Всевышний Аллах сказал:

﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾

«Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха». (Сура ан-Ниса, аят 165)
А также:

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ﴾

«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника». (Сура аль-Исра, аят 15)
Это совершенная справедливость и мудрость Всевышнего Аллаха, Который никого не наказывает, пока не предъявит довод. Поэтому Он отправил посланников, чтобы не было у людей довода после этого. Также Аллах вывел сынов Адама из спин их отцов, чтобы взять с них завет в том, что они не будут отвергать таухид. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴾

«Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это — для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?»». (Сура аль-А’раф, аяты 172-173)
Всевышний Аллах приводит людям доводы, доводы слышимые и видимые. А люди джахилийи оправдываются тем, что не понимают этих доводов. Они сказали:

﴿يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ﴾

«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно». (Сура Худ, аят 91)
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾

«Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)». (Сура аль-Исра, аят 46)
Понимание доводов бывает двух видов:
1 — Понимание смысла довода.
То есть кому-то предъявили довод и он понял его смысл. Такой довод обязательно должен быть предъявлен. Поэтому Всевышний Аллах посылал посланников, которые говорили на языке своего народа. Если к кому-то обратиться на незнакомом языке, это не считается предъявлением довода.
2 — Понимание, в результате которого человек отвечает на довод.
Такое понимание не является условием приведения довода. То есть многобожники поняли смысл доводов, однако не поняли, что эти доводы сильнее, чем их доводы. Они не поняли, что знание посланников перевешивает их знание. Второй вид понимания заставляет принять доводы и последовать за ними.
Поэтому Всевышний Аллах не принял отговорки многобожников, так как они поняли смысл доводов. Они отвернулись от истины и на них пал гнев Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾

«Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)». (Сура аль-Исра, аят 46)
То есть они были лишены второго вида понимания. И вот так все группы многобожников всегда приводят такие отговорки, потому что не хотят признать, что они отвергли истину из-за упрямства.
Наши имамы говорят, что условием предъявления довода является понимание смысла. Далее шейх говорит: «И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов». Всевышний Аллах сказал, что они лжецы, потому что они поняли смысл доводов. Но на их сердцах завеса и они не смогли понять истину. В Коране Всевышний Аллах очень часто относит действия только к тем, кто действительно получил пользу. Всевышний Аллах говорит:

﴿إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ ﴾

«Ты предостерегаешь только тех, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и совершают намаз. Кто очищается, тот очищается во благо себе». (Сура Фатыр, аят 18)
Всевышний Аллах сообщил, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) увещевал только тех, кто боится своего Господа. Но разве пророк (мир ему и благословение Аллаха) увещевал только их? То есть действие отнесено лишь к тем, кому оно принесло пользу.
Всевышний Аллах назвал многобожников лжецами. Они не понимают доводы, так как на их сердцах печать. А сердца запечатаны по причине неверия. Это справедливость и мудрость Всевышнего Аллаха.
Вопрос приведения и понимания довода разъяснен учеными в книгах. Понимание довода делится на две части, как мы сказали ранее. Мы это разъяснили, потому что сегодня некоторые люди, читая, что имамы сказали: «Понимание довода не является условием», — начинают возражать этому. Ученые имели в виду второй вид понимания, а не первый вид.
Это качество джахилийи проникло и в эту умму еще в прежние времена. Многие люди отвернули от Корана и Сунны, отвернулись от слов саляфов, и сказали, что не понимают этих слов. Они, подобно людям джахилийи, не понимают, что доводы Корана и Сунны сильнее, чем их собственные доводы. Но это не является для них оправданием.
Например, те, которые внесли нововведения в вопросы вероубеждения. Заблуждения в /акъиде/ могут быть неверием, а могут быть меньше этого. Эти люди оставили Коран, оставили Сунну, оставили слова сподвижников и взяли мнения людей. Более того, они придумали свои доводы и этими доводами стали возражать доводам Корана и Сунны. Например то, что совершил Джахм ибн Сафуан и после него му’тазилиты. Они придумали свои доводы и посчитали, что эти доводы сильнее, чем доводы Корана и Сунны. Они придумали довод, который назвали «воплощение явлений в телах». Когда Джахм ибн Сафуан хотел доказать некоторым людям существование Творца, он не сделал это с помощью Корана и Сунны, а решил придумать свой довод. Он сказал, что в каждом теле присутствует какое-то явление, независящее от самого тела. «Значит мы зависимы от кого-то, то есть зависимы от Творца», — сказал Он. Джахмиты стали отвергать всякие доводы, которые противоречат этому доводу. Они сказали: «Если ты скажешь, что у Аллаха есть милость, прощение, Он нисходит и так далее, то это тоже явление, а если это явление, значит Аллах — это тело и Он зависит от чего-то. Значит этих атрибутов нет». Вот так они начали отвергать атрибуты Всевышнего Аллаха. На основе таких мыслей отошли от прямого пути и му’тазилиты, и куллябиты, и матуридиты, и аш’ариты. Но этот довод ложный в самой своей основе. Когда приверженцы сунны приводят им доводы из Корана и Сунны в ответ на их лживые доводы, они отвечают: «Мы их не понимаем». Доводы Корана и Сунны ясные, но их сердца отвращены от этого.
Точно также, когда говоришь различным нововведенцам из числа суфиев, что их путь неправильный, что они делают нововведения, что нельзя следовать за путем, который противоречит Корану и Сунне, они говорят, что не понимают этих доводов. Они не понимают, что доводы Корана и Сунны сильнее, чем то, что рассказывают их шейхи. Поэтому их нельзя оправдать тем, что они не знают. Всевышний Аллах опровергает их оправдания также, как опроверг отговорки тех, которые были до них. Они слышат Коран, слышат Сунну, читают книги ученых, но все равно остаются на своих убеждениях.
Далее шейх сказал: «И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов, и разъяснил, что это происходит по причине того, что запечатаны их сердца, а сердца запечатаны по причине прояления ими неверия». Всевышний Аллах говорит:

﴿وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴾

«Они не могли слышать». (Сура аль-Кахф, аят 101)
То есть они слышали Коран и Сунну, но не извлекли пользы от этого слышания. Они не могут извлечь пользу, так как на их сердцах завеса по причине того, что они отвернулись. Каждый человек, который отварачивается от следования за истиной должен бояться, что будет наказан этим. Это величайшее наказание.
Если посмотреть сегодня на тех, кто противоречит истине, они все приводят в оправдание то, что им это непонятно. Это тоже самое, что делали люди джахилийи. Нет сомнения, что довод тех, которые унаследовали Книгу и Сунну, является самым ясным. Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал про философов: «Им дан интеллект, но не дана его чистота. Им дано знание, но не дано понимание». Полезного понимания лишены многие люди. Человек должен отказаться от всего, что противоречит убеждениям саляфов и после этого придет понимание. Посмотри на имамов этой уммы, которые раскрыли свое сердце для правильного вероубеждения и для следования за посланником (мир ему и благословение Аллаха), по причине чего Аллах дал им особое понимание аятов и хадисов. Когда они говорят, мудрость изливается из их уст. Поэтому один из имамов сказал: «Кто сделал повелителем своей души Сунну, тот будет произносить мудрость».

16 признак — Иудеи заменили Таурат (Тору) книгами о колдовстве.

Люди джахилии заменили то, что дал им Аллах книгами о колдовстве, как об этом упоминает Всевышний Аллах в Своих словах:

﴿وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (101) وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ﴾

«Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аяты 101-102)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи проявили неверие в Тору, то есть не уверовали в то, что там были описаны качества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и в то, что там было приказано последовать за последним пророком. Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

«Которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
А также:

﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾

«А вот Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)»». (Сура ас-Сафф, аят 6)
Упоминание о пророке (мир ему и благословение Аллаха) содержится и в Торе, и в Евангелии, в них упоминается его описание, его качества и его имя. Поэтому они знали его так, как знают своих сыновей, но проявили неверие в Тору. Вместо этого они схватились за книги по колдовству, которые являются деянием дьяволов. Они заменили откровение от Господа миров деяниями дьяволов. И так каждый человек, который отвращается от истины, будет наказан ложью. Кто оставляет призыв посланников, оставляет призыв к таухиду, тот будет наказан тем, что начнет распространять ширк. Это явление очень распространено среди ученых-могилопоклонников. Вместо того, чтобы призывать к таухиду, к Книге Аллаха и к сунне, они призывают ко лжи, призывают к поклонению могилам, и чтобы как-то обосновать это, начинают искать различные сомнения. Они тратят все свое время именно на эту ложь.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В аяте, который привел шейх, разъясняются действия иудеев. Они оставили то, с чем пришли пророки, оставили полезное знание, заменив это книгами о колдовстве. Насчет толкования этого аята есть шесть мнений, которые упомянул ибн уль-Джаузий в книге «Зад уль-Масир фи ’ильм ат-Тафсир». Но объединив эти все мнения, можно сказать, что Сулейман (мир ему) спрятал книги дьяволов под троном, чтобы люди не знали о них. Люди знали о заветах Сулеймана (мир ему) и жили по ним. Он был пророком Аллаха. Он запретил людям смотреть в книги дьяволов по колдовству. В этих книгах были упомянуты слова разных прорицателей и тому подобное.
Также есть другое мнение, что под престолом был спрятан сам завет Сулеймана (мир ему). Когда Сулейман (мир ему) умер, дьяволы начали сообщать прорицателям о том, где находится этот завет. Тогда прорицатели нашли эти книги. В общем есть разные версии и большинство из них относится к историям сынов Исраиля. Нет версий, которые восходят к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Итак, эти колдуны нашли завет Сулеймана (мир ему) и начали добавлять в него свои слова. Они добавили в него разрешение на колдовство. Хотя настоящий завет Сулеймана (мир ему) был известен среди людей, они знали его и жили по нему. Но дьяволы вскрыли завет Сулеймана (мир ему), добавили туда свои слова и иудеи начали говорить, что Сулейман (мир ему) был колдуном. Об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾

«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Сулейман (мир ему) не занимался колдовством, он оставил людям завет, который приносил им пользу. Он привел людям довод от Всевышнего Аллаха. А люди, которые должны были последовать за ним, заменили его завет на книги по колдовству, которые написали дьяволы. Люди джахилийи, как правило, отбрасывали Писания Аллаха и брались за книги по колдовству.
Группа ученых-иудеев начала возводить ложь на Всевышнего Аллаха. Они добавили в Тору то, что к ней не относится, начали запрещать дозволенное и дозволять запретное. Вначале среди людей была неискаженная Тора, но они оставили ее и последовали за мнением людей.
Тоже самое было присуще людям джахилийи из числа арабов. Они отбросили религию Ибрахима (мир ему) и взяли то, что принесла группа людей из Мекки. Люди джахилийи оставляют то, что ниспослал Аллах и берут что-то другое.
Это качество людей джахилийи проникло и в нашу общину широчайшим образом. Проявления этого ясные и они даже страшнее, чем были у иудеев. Книга Аллаха сохранена, как Он сказал:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура аль-Хиджр, аят 9)
Сунна также сохранена посредством ученых, которые разъяснили, что в ней достоверно, а что нет. Эта религия сохранена, невозможно ее исказить или изменить. Она останется до Судного Часа. Книга Аллаха и сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) останутся. Разве это не должно было заставить людей крепко держаться за них? Но нет! Напротив, многие оставили эту основу. Они оставили Книгу Аллаха и книги сунны на книги философов. Или как некоторое ученые по фикху в поздние времена, написали книги, в которых нет ничего, кроме их собственных слов. Другая группа оставила путь саляфов в поклонении и схватилась за книги различных тарикатов. Когда книга Аллаха среди нас, сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) среди нас, они оставили это и взяли другое, подобно тем, которые взяли книги колдунов вместо завета Сулеймана (мир ему). В этой умме есть даже такие, которые оставили Книгу Аллаха и взяли книги по колдовству.
Философы, которые называют себя самыми умными людьми в этой общине, проникли в нашу среду. Они оставили Книгу и сунну, сказав, что это только для простых людей, которых они называют фантазерами. Они говорят, что люди глупы и они не понимают то, что понимаем мы, поэтому они следуют за этими Писаниями. «А что касается умных людей, то для них нужна философия», — считают они. То есть у них, это путь постижения какой-то глубокой мудрости посредством самостоятельного изучения Бытия. Они поставили философию выше пути саляфов. Они говорят: «Знание саляфов безопаснее, но знание философов более глубокое и мудрое».
Другая группа оставила то, что в Книге и в Сунне, оставила то, что разъяснили ученые из числа саляфов и взялась за книги по /каляму/. /Калям/ — это нечто более узкое, чем философия. Каждый последователь /каляма/ является философом, но не каждый философ является последователем /каляма/. Они схватились за древнегреческую логику, схватились за то, что они называют непреложными правилами разума и все это они внесли в эту умму. Они написали книги по вероубеждению на основе своих правил и поставили их выше, чем Книгу и сунну. Среди них есть такие, кто посчитал, что тексты Корана и Сунны вводят людей в замешательство, а не наставляют на прямой путь. Один из таких, когда давал шарх на книгу «Джами’» имама Тирмизи, написал относительно вопроса /истиуа/, то есть возвышения: «По поводу /истиуа/ в арабском языке есть 15 мнений». Затем он привел все эти значения. Хотя это все ложь, ведь, в арабском языке /истиуа ’аля/ имеет только одно значение, а это — возвышенность. А затем он говорит: «И Аллах знает лучше, какое значение имеется ввиду в аятах». Они говорят, что если человек будет строить убеждение на основе Корана и Сунны, то он попадает в антропоморфизм /таджсим/. Поэтому они заменили Коран и Сунну, и книги предшественников, книгами по своему вероубеждению.
Также появилась группа, называющая себя знатоками духовного пути. Они оставили тот аскетизм /зухд/ на котором были сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), а пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым аскетичным, был имамом знатоков духовного пути, был образцом поклоняющихся, и написали свои книги по вопросам аскетизма и поклонения. Первым в этом был Харис аль-Мухасаби и группа из его современников. Имамы сунны отвергали все это и составили книги по аскетизму, основанные на Коране и сунне. Так имам Абдуллах ибн Мубарак написал «Китаб уз-Зухд», такую же книгу написал имам Ахмад. Эти книги были написаны против тех, которые оставили аскетизм саляфов и придумали свой аскетизм, основанный на ереси. Эти заблудшие заменили Коран и Сунну на свои правила и возникли тарикаты. Более того, они сказали, что последователи этих тарикатов выше, чем пророки. Сказал ибн Араби в своей книге «Фусус»:


مقام النبوة في برزخ
فُوَيْقَ الرسول ودون الولي

«Статус пророка в Барзахе,
Выше посланника, но ниже /вали/».

То есть он поставил /аулия/ выше, чем пророков, а пророков выше, чем посланников. Они сказали, что /аулия/ вложили труд и приобретали познание, а пророкам оно было всего лишь внушено от Всевышнего Аллаха. Причиной таким ужасным взглядам послужило то, что они оставили то, что ниспослал Аллах и взялись за другие книги, подобно иудеям, как сказал Всевышний Аллах:

﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(101)وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾

«Некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана». (Сура аль-Бакара, аяты 101-102)
Другие из этой уммы начали заниматься колдовством, разлучением мужа и жены и тому подобным. Это существует в общине на самом деле. Поэтому ученые всегда призывали сжигать книги колдунов и препятствовать их распространению. Ученые по фикху говорят, что надо сжигать даже те книги, которые тебе не принадлежат, если в них призывают к ереси, подобно книгам по колдовству, книгам по философии и /каляму/. Сейчас распространяются книги, которые противоречат манхаджу саляфов и мы скажем:

﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾

«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». (Сура аль-Бакара, аят 156)
Раньше в нашей стране (имея в виду Саудовскую аравию) не было даже книг по тафсиру, которые противоречат книгам предшественников. Невозможно было найти даже тафсир Фахр ар-Рази, не было книг по колдовству, не было книг крайних суфиев, но сегодня они распространились среди людей. Люди оставляют книги сунны и берут эти книги. Несомненно, это качество людей джахилийи, это причина распространения заблуждений. И подобного много в этой умме.
Эти вопросы, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи, очень важны и они живы сегодня. Особенно, эти вопросы нужно изучать молодежи и тем, кто ведет призыв у себя на родине. Способ призыва с помощью разъяснения людям этих вопросов очень полезен. Этот путь использовали саляфы. Поэтому шейх написал целую книгу, разъяснив эти вопросы.

أسأل الله الكريم أن يزيدني وإياكم من الهدى والاهتداء، وأن يجعلنا ملازمين لما أنزله الله جل وعلا علينا منابذين لكل ما يخالف ذلك الأصل العظيم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

17 признак — Приписывание ложных воззрений пророкам.

Люди джахилийи приписывали ложные воззрениия своим пророкам, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ﴾

«Сулейман не был неверующим». (Сура аль-Бакара, аят 102)
А также:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином». (Сура али Имран, аят 67)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Одним из качеств людей джахилийи было то, что они относили свое неверие и заблуждение к пророкам. Как сказали иудеи: «Сулейман занимался колдовством. Он управлял джиннами и шайтанами посредством колдовства». Они не понимали, что шайтаны — это творения Всевышнего Аллаха и Он подчиняет их, кому пожелает. Он подчинил их Своему пророку Сулейману (мир ему). Таким образом, иудеи приписали колдовству Сулейману (мир ему), для того чтобы распространить его среди людей, для того чтобы сказать, что это делал пророк.
Также иудеи и хриситане относили свое неверие к Ибрахиму (мир ему), имаму единобожников, отцу пророков. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников». (Сура али Имран, аят 67)
Это и есть религия Ибрахима (мир ему), который исповедовал таухид и отрекся от ширка и многобожников.
Также иудаизм и христианство возникли после Ибрахима (мир ему), через много веков. Как тогда можно назвать его иудеем или христианином? Это, конечно же, ложь! История опровергает это, так как между Ибрахимом и ними много веков. Тора была ниспослана Мусе (мир ему), а Евангелие — Исе (мир ему) уже после Ибрахима (мир ему). Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴾

«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?» (Сура али Имран, аят 65)
А также:

﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ﴾

«Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраиль запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы)». (Сура али Имран, аят 93)
И в этой умме появились такие же люди, которые выдумывают различные хадисы, для того чтобы поддержать свою ложь. Есть люди, которые относят себя к имамам, но противоречат им в вероубеждении. Они относят себя к Абу Ханифе, Малику, аш-Шафи’и и Ахмаду, а сами придерживаются вероубеждения му’тазилитов и аш’аритов. Они относят свои заблуждения к имамам саляфов. Но эти имамы (да смилуется над ними Аллах) не были му’тазилитами и аш’аритами, а напротив, они сражались против них.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи относили свою ложь к пророкам. Если они что-то делали, то говорили: «Так поступали пророки». Многобожники-арабы относили себя к Ибрахиму (мир ему) и приводили это как довод на правильность своей религии. Точно также иудеи и христиане. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

«Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников». (Сура ан-Нахль, аят 120)
А также:

﴿ وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ﴾

«Он не был многобожником». (Сура али Имран, аят 95)
А также:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином». (Сура али Имран, аят 67)
Вот так люди джахилийи относили к пророкам свою ложь и заблуждение, относили к ним то, чего они даже не приказывали. Как, например, иудеи отнесли колдовство к Сулейману (мир ему), но Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾

«Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Поэтому колдуны до прихода Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) относили свое колдовство к Сулейману (мир ему). Но Сулейман (мир ему) не приказывал колдовать и не был доволен этим. Это было деянием шайтанов, как мы рассказали вам об этом в прошлой главе.
Также иудеи и христиане говорят, что Ибрахим (мир ему) из них, хотя он был имамом единобожников и отцом пророков и посланников. Иудев говорят, что Ибрахим (мир ему) был иудеем, а христиане говорят, что Ибрахим (мир ему) был христианином. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников». (Сура али Имран, аят 67)
Это качество людей джахилийи проникло и в эту умму. Люди приписывают свои ложные взгляды пророку (мир ему и благословение Аллаха). Какое бы заблудшее течение не появилось в этой умме, оно обязательно относит себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха), потому что все знают, что нельзя следовать другой религии, помимо религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому каждый заблудший относит свои взгляды к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Хариджиты сказали: «Мы придерживаемся пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), а сподвижники — неверные, так как они отошли от религии пророка».
Рафидиты сделали тоже самое. И так каждая группа относит свою ложь к пророку (мир ему и благословение Аллаха), для того чтобы усилить свои позиции. Точно также философы и суфии относят себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Приписывание лжи пророкам происходит двумя путями:
1 — Приписывание лжи напрямую, говоря, что они это делали и они имели такие убеждения.
2 — Приписывание лжи к их религии.
Это случилось и в нашей умме. Некоторые отнесли свои воззрения напрямую к пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказав, что такими были его убеждения и дела. Например, последователи /каляма/ отнесли свои заблудшие убеждения к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Точно также и суфии говорят: «Поистине, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был на том, на чем стоим мы». Они делают тоже самое, что делали люди джахилийи. Они придумывают какое-то дело, а потом говорят, что так поступал пророк (мир ему и благословение Аллаха). А некоторые отнесли свои воззрения к его религии.
Поэтому 72 течения в этой умме обязательно относят себя к Корану и Сунне. Они говорят: «Поистине, мы на Книге и Сунне». Поэтому имамы этой общины добавили еще одну очень важную вещь. Это — следование Корану и Сунне в понимании саляфов этой уммы, так как каждое заблудшее течение приписывает себя к сунне. Кто следует за страстью, тому не составит найти себе оправдание в аяте или в хадисе. Имам Шатыби в своих трудах приводит в пример то, что христиане, пытаясь доказать, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был направлен только к своему народу, приводят аят:

﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾

«Предостереги своих ближайших родственников!» (Сура аш-Шу’ара, аят 214)
В этой умме есть такие, кто говорит, что пить спиртное дозволено и приводят аят:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете». (Сура аль-Маида, аят 90)
То есть «сторонитесь» — будто бы это некатегоричный запрет.
Точно также поступают хариджиты и мурджииты в вопросах обещаний и угроз. Хариджиты перешли границы в вопросах /такфира/, а мурджииты ввели в число мусульман тех, кто ими не являются, и вывели деяния органов из имана.
Таким образом, все заблудшие группы приписывают себя к Корану и Сунне. Это — испытание от Всевышнего Аллаха. Есть такие аяты, которые понимают только люди, обладающие основательными знаниями, но не понимают их многие требующие знания. Поэтому Всевышний Аллах обязал людей следовать за сунной пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если же что-то неясно в Сунне, необходимо обратиться к пониманию сподвижников. Если недостаточно слов сподвижников, то нужно спросить ученых. Всевышний Аллах говорит:

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾

«Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными». (Сура али Имран, аят 7)
То есть есть аяты неясные /муташабих/ для некоторых людей, но они ясны для других. Поэтому необходимо возвращаться к ученым, которые объяснят тебе эти вопросы. Но приверженцы своих страстей приписывают свою ложь пророку (мир ему и благословение Аллаха), приводя неясные доводы /муташабих/. Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы увидите тех, которые следуют за неясным /муташабих/, то знайте, что они те, от кого приказал Аллах остерегаться». Абу Дауд, 4598.
Почему? Потому что они противоречат Писанию, приводя неясные /муташабих/ доводы. Все последователи страстей приписывают себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому эта умма испытывает огромную нужду в знании сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха), потому что они разъяснили людям тексты Писания. Поэтому люди все время нуждаются в разъяснении сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха). Появилась нужда в названии, которое подчеркивает принадлежность к пути саляфов, для того чтобы отделиться от приверженцев своих страстей. На протяжении всей истории каждый заблудший относил себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Эти люди цепляются за некоторые контексты и за некоторые слова ученых, для того чтобы подтвердить свою ложь. Поэтому необходимо обращаться к обладателям знания, для того чтобы они разъяснили тебе эти моменты.
Поэтому имамы сунны уделяли самое большое внимание разъяснению основ, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники противоречат заблудшим. С помощью этих основ можно опровергнуть все ложные убеждения, приписанные пророку (мир ему и благословение Аллаха). Таким образом, разъясняется правильный путь и опровергаются все другие пути.

18 признак — Отнесение людьми джахилийи себя к пророкам, но при этом противоречие им

Противоречивость в следовании людей джахилийи в том, к чему они себя относили. Они относили себя к Ибрахиму, мир ему, но в то же время открыто оставили следование за ним.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи приписывали себя к пророкам, но противоречили им, значит приписывание было ложью. Если человек относит себя к чему-то, он должен поступать согласно этому. Если кто-то приписывает себя к Ибрахиму (мир ему), он должен соблюдать таухид, искренне поклоняться только Всевышнему Аллаху, отречься от многобожников.
И иудеи относили себя к Ибрахиму (мир ему), но не совершали хадж и не поворачивались в сторону Каабы во время молитв. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾

«Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Мекке. Он воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения — место Ибрахима. Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». (Сура али Имран, аяты 96-97)
Точно также те, которые относят себя к четырем имамам, но противоречат им и берут убеждения джахмитов, му’тазилитов и аш’аритов.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи относили себя к Ибрахиму (мир ему), но противоречили его религии. Подобное наблюдалось и среди иудеев, и среди христиан. Шейх подробно описал этот вопрос в книге «Фадль уль-Ислам».
Если человек приписывает себя к Корану и Сунне в понимании саляфов этой уммы, он не должен противоречить этому пути. Если ты приписываешь себя к пути саляфов, но не следуешь за ними, то тебе это никоим образом не поможет.
В нашей умме появились люди, которые относят себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха), но при этом противоречат ему в вероубеждении, в деяниях, в нравственности и так далее. Люди относят себя к сподвижникам, но противоречат им. Люди относят себя к Корану, но противоречат ему. И подобных противоречий очень много у приверженцев своих страстей. Коран и сунна защищены от противоречий. Также защищен от противоречий путь сподвижников. Во всех остальных путях обязательно будут противоречия. Человек в каком-то вопросе может держаться за Коран и Сунну, а в другом вопросе отойти от этого пути.

19 признак — Опорочивание праведников на основании тех действий, которые совершают те, кто приписывает себя к ним

Люди джахилийи порочили некоторых праведников на основании тех действий, которые совершают те, кто приписывает себя к ним. Так иудеи порочили Ису, мир ему, также иудеи и христиане порочили Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи порочили праведных предков на основании тех действий, которые совершают те, кто себя к ним относят. Они порочили тех, за кем следуют из-за действий последователей, но те, за кем они следовали, были непричастны к таким действиям. Например, иудеи порочили Ису (мир ему) на основании дел, которые совершают те, кто себя к нему приписывают. Они поклонялись кресту, были убеждены в Троице, говорили, что Иса (мир ему) — сын Аллаха! Также некоторые люди порочат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на основании того, что совершают могилопоклонники, джахмиты, му’тазилиты и хариджиты.
Мы скажет тем людям, которые порочат этих пророков: «Это не религия Мусы (мир ему), это не религия Исы (мир ему), это не религия Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)». Если у последователей есть какие-то отклонения, их нельзя относить к тому, за кем они следуют. Нельзя порочить миссию Мусы (мир ему) из-за того, что иудеи изменили и исказили ее. Точно также поклонению кресту и тому подобное неверие нельзя относить к Исе (мир ему). Точно также нельзя относить к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) то, что совершают могилопоклонники, или то, что совершают безбожники рафидиты и батыниты. Они называют это исламом, но это не относится к религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). К пророку (мир ему и благословение Аллаха) относят только тех, которые уверовали в него и на самом деле последовали за ним. К праведникам относят только тех, которые последовали за этими праведниками. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ﴾

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом». (Сура ат-Тауба, аят 100)
А также:

﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ ﴾

«Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад)». (Сура али Имран, аят 68)
Точно также нельзя относить к четырем имамам тех, кто противоречит им в вероубеждении.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи порочили праведных людей на основании тех действий, которые совершали некоторые их последователи. Иудеи порочили Ису (мир ему), а лицемеры и многобожники порочили Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Человек, следующий за страстью, всегда ищет какие-то зацепки, с помощью которых он желает опровергнуть доводы истины. Они ищут ошибки последователей, для того чтобы опорочить пророка или опорочить ученого. Если они не могут порочить напрямую, то они начинают порочить последователей. Такими были джахилийи, так как такой путь самый легкий. Этот путь самый легкий, потому последователи не являются безгрешными, и кто-нибудь из них обязательно допустит ошибку, и тогда эти люди начинают порочить истину из-за ошибок тех, кто за ней последовал. Это страсти, это порочные страсти, которые проникли в нашу умму.
Например, некоторые люди порочат имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах) на основании тех действий, которые совершали его поздние последователи. У имама Ахмада были последователи, которые следовали за ним в вероубеждении, в вопросах нрава и так далее. Но потом появились те, кто называл себя ханбалитами, однако вышел за тот путь, который оставил после себя этот имам. Невежественные люди, например, начали гонения на великого имама ибн Джарира (да смилуется над ним Аллах), так как им показалось, что он не любит имама Ахмада. Несомненно, что настоящие ханбалиты того времени так не поступали и не были этим довольны. Поэтому ибн Касир (да смилуется над ним Аллах), говоря об этом, пишет: «Это то, что сделали невежественные ханбалиты». Также некоторые ханбалиты склонились от вероубеждения имама Ахмада к /таджсиму/. Этим воспользовались заблудшие му’тазилиты и аш’ариты, которые начали порочить мазхаб имама Ахмада.
Необходимо смотреть на твердую истину, но не надо смотреть на ошибки тех, кто за ней следует. Люди ошибаются, но их ошибки нельзя относить к истине. Некоторые люди называют себя саляфитами, но противоречат саляфам, разве можно их ошибки приписать к праведным предкам? Но приверженцы страстей пользуются этими ошибками и порочат истину таким образом. Они порочат /акъиду/ на основании действий последователей. Это недозволено! Потому что на истину необходимо смотреть со стороны шариатских текстов, а не со стороны ее последователей.
В наше время различные атеисты и философы порочат призыв Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на основании разногласий, которые случились между сподвижниками. Но мы знаем, что сподвижники не разногласили относительно истины, относительно религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Тоже самое касается последователей мазхабов. Нельзя из-за ошибок их последователей порочить четырех имамов. У некоторых последователей этих имамов были ошибки, несправедливость и заблуждения, но нельзя отнести эти ошибки к четырем имамам. Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) написал на эту тему известную книгу «Раф’ аль-малям ’ан аиммати-ль-А’лям». И сегодня встречаешь книги, в которых порочат этих четырех имамов из-за действий их поздних последователей. Это и есть проявление джахилийи.
Точно также последователи суфизма относят себя к некоторым большим знатокам духовного пути, как например, Абд уль-Къадир аль-Джиляни (да смилуется над ним Аллах) или Джунейд, которые были известные своей праведностью и приверженностью сунне. Они считают себя их последователями, но следуют путям заблуждения. Нельзя ругать этих праведных имамов из-за действий тех, кто себя к ним относит.
Или например, порочат шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба (да смилуется над ним Аллах), называя его последователей ваххабитами. Это происходит из-за ошибок тех, кто себя к нему приписал. Например, призывающие начинают с того, что порочат тех /аулия/, которым поклоняются суфии. Эти люди относят себя к правильной /акъиде/, но совершают этот ошибочный шаг. И люди перестают их слушать, так как призывающие называют их /аулия/ неверными и тагъутами. Однажды, к нам приехал человек из Судана и речь зашла о порицании ширка, бид’а и так далее. Этот человек сказал: «Так, как объясняете вы эти вопросы, не объясняют призывающие у нас в Судане. Они начинают с того, что порочат /аулия/». Суфии используют это, чтобы опорочить шейха Мухаммада. Это из проявлений людей джахилийи. Люди джахилийи порочили пророков на основании того, что делают некоторые их последователи. Сегодня порочат ученых на основании того, что делают их последователи. Некоторые люди сидят некоторое время на уроках у ученого, а потом допускают грубые ошибки, и другие начинают порочить этих ученых из-за ошибок их последователей. Еще страшнее, когда порочат ислам из-за действий мусульман. Нужно обязательно проводить разницу между мусульманами и Исламом. Если кто-то хочет изучить Ислам, он должен брать из чистого источника, а не смотреть на действия людей.
Это очень важный вопрос. Нельзя порочить человека из-за действий его последователей. Нужно посмотреть на самого человека, узнать его положение, узнать его слова. Если этот человек на истине, значит нужно говорить о нем благое. Шейх уль-Ислам ибн Теймия уделял большое внимания толкованию слов тех людей, к которым относят себя заблудшие, для того чтобы показать, что эти заблудшие не имеют к ним отношения.

20 признак — Люди джахилийи считали действия колдунов и прорицателей караматами угодников.

Они считали, что различные сверхъестественные явления /махарикъ/, которые совершают колдуны и им подобные, это из чудес праведников, и относили это все к пророкам, мир им, как отнесли это к Сулейману, мир ему.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «مخاريق » — это нечто сверхъестественное, то, что может только Всевышний Аллах, то, что Он дает Своим пророкам, как чудо. Как, например, посох Мусы (мир ему) превратился в змею, или Иса (мир ему) исцелял прокаженных и слепых, и оживлял мертвых по воле Всевышнего Аллаха, или самое великое из знамений Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) — Коран.
Также есть сверхъестественные явления у некоторых праведных богобоязненных верующих. Это называется /караматом/ от Всевышнего Аллаха. Как например, Закарийа, когда заходил к Марьям (мир ей) в молельню, находил там пропитание. Она поклонялась Аллаху в этой молельне. Также, например, долгий сон обитателей пещеры, которые спали много лет и земля не поглотила их тела. Это из /караматов аулия/.
Также сверхъествественное может наблюдаться у неверующих. Это может быть либо хитростью, либо колдовством, которое влияет на воображение человека. Это может быть деяниями дьяволов, которые хотят испортить убеждения человека и причинить ему вред. Это не является /караматами/. Некоторые из них летают в воздухе, другие бегают по воде, хотя они являются нечестивцами. Это из дел шайтанов. Они приближаются к дьяволу через неверие и ширк и тот помогает им. То, что делают эти нечестивцы, из деяний шайтана. Также это может быть простым обманом. Они учатся таким фокусам так же, как учатся колдовству. Люди джахилийи относили такие вещи к пророкам и их последователям. Когда иудеи отнесли колдовство к Сулейману (мир ему), Всевышний Аллах опроверг их и назвал колдовство неверием, а пророки не совершают неверие.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи считали эти сверхъестественные явления /караматами/ праведников. Всевышний Аллах подчинил Сулейману (мир ему) джиннов, птиц, ветер и многие другие вещи. Люди джахилийи думали, что колдуны, совершающие чудеса, из последователей Сулеймана (мир ему), поэтому называли эти вещи /караматами/. Действие колдунов было приписано Сулейману (мир ему). Они отнесли этих колдунов и шарлатанов к пророкам. Но такие сверхъестественные явления делятся на 3 группы:
1 — То, что даровано пророкам, как например, знамения и доказательства пророчества.
2 — То, что даровано праведникам, это /караматы/.
3 — То, что совершают нечестивцы и неверные, которые отошли от пути пророков. Это дела шайтанов, шарлатанов и колдунов.
У угодников бывают /караматы/. «الكرامة» — это нечто необычное, касающееся знания или деяния, и совершаемое праведниками. Угодник /уали/ у ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а — это каждый богобоязненный верующий, не являющийся пророком.
Поэтому если мы видим нечто сверхъестественное от верующего, который следует сунне, считает дозволенное дозволенным, а запретное запретным, то это /карамат/ от Всевышнего Аллаха. Что касается сверхъестественного у грешника, то это может быть /караматом/, а может быть деянием шайтана. Что касается сверхъестественного у людей нововведения и многобожников, то это деяния шайтана, потому что /карамат/ — это милость, которая дается только праведным. Что касается того, что совершают колдуны и шарлатаны, то это дела шайтанов.
Это широко распространено в нашей умме. Например, люди ходят по воде, заходят в огонь, летают по воздуху, слышат голоса тех, кто находится далеко. Это делают некоторые шарлатаны и нечестивцы. Невежественные люди называют эти действия колдунов /караматами/, а этих колдунов называют /аулия/. Это уподобление людям джахилийи. Саляфы очень сильно порицали подобные явления. Они говорили: «Если ты увидишь, что какой-то человек ходит по воде или летает по воздуху, не обольщайся, пока не увидишь, что он на Книге и Сунне». Шайтан берет этого шарлатана или колдуна и ходит с ним по воде или носит его по воздуху. Некоторые люди заходят в огонь и это не причиняет им вреда. Некоторые люди ходят по горящим углям и это не вредит им. Некоторые берут нож и протыкают им свою кожу. Это все дела дьяволов.
Сегодня есть некоторые тарикаты, которые доказывают свою правильность тем, что последователи этого тариката входят в огонь и не умирают. Говорят, что это /караматы/ праведников. Но это все дела шайтанов. Это все понятно тем, кто знает заблуждение суфиев. Но некоторые считают этих нечестивцев и нововведенцев святыми, а доказательством берут эти сверхъестественные явления. Но это не является доводом.

21 признак — Поклонение людей джахилийи Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши.

Люди джахилии поклонялись Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً ﴾

«Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Сура аль-Анфаль, аят 35)
Многобожники пытались приблизиться к Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши. Они делали это возле Каабы и называли это молитвой. Так шайтан разукрасил людям и джиннам эти деяния. Поклоняться можно лишь так, как узаконено в шариате. Человек не может придумать поклонение от себя. Отсюда мы понимаем, что хлопание и свист не являются дозволенными, потому что это уподобление многобожникам. Хлопание разрешено только женщинам при наличии нужды, как например, чтобы обратить внимание имама, если он допустил ошибку, потому что голос женщины в присутствии мужчин может быть искушением. А мужчинам запрещено все это, без исключений. Мужчина должен исправить имама, посредством слов /СубханаЛлах/.
Как передал Абу Хурайра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «/Тасбих/ для мужчин, а хлопание для женщин». Бухари, 1203. — Примечание.

22 признак — Люди джахилии превратили свою религию в забавы и игры

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Забавы — это все ложное, что отвлекает человека от истины. Игра — это то, что противоположно серьезности. В них нет пользы. Люди джахилийи пытались приблизиться к Аллаху посредством этого. Тоже самое сделали суфии. Они сделали битье в барабаны и песни поклонением Аллаху. Песни и игра на музыкальных инструментах запрещены сами по себе. Как же вы сделали это поклонением?
Также появились люди, которые сделали нашиды и назвали их исламскими. Они сделали их средством призыва. Призыв к Аллаху — это часть религии и к призыву не относится ничего из песен, которые развлекают душу, отвлекают людей от поминания Всевышнего Аллаха, от чтения Корана. Это из основных признаков манхаджа /хизбитов/ и это не относится к методам призыва, потому что метод призыва установлен Аллахом /таукъифия/. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал людей посредством Корана и Сунны, посредством увещевания и наставления. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не делал способом призыва коллективные нашиды.
Другое дело благие стихи в качестве опровержения многобожникам, как например, стихи Хасана (да будет доволен им Аллах), или стихи для подбадривания во время работы и путешествия. Это не относится к коллективным нашидам, используемым сейчас. И сравнивать одно с другим нельзя, потому что есть явное различие.

23 признак — Обольщение мирским.

Поистине, мирская жизнь обольстила (обманула) их, и они считали, что если Аллах дает что-то из мирских благ человеку, то это указывает на то, что Аллах доволен им, как на это указывают их слова:

﴿نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴾

«У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям». (Сура Саба, аят 35)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи считали, что если им дарованы дети и имущество, значит они занимают почетное место у Всевышнего Аллаха и Аллах не подвергнет их наказаниям. Он говорит:

﴿وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى ﴾

«Они говорили: «У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям». Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает, но большинство людей не знает этого». Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам». (Сура Саба, аяты 35-37)
А затем Аллах говорит:

﴿إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾

«Если только вы не уверовали и не поступаете праведно. Для таких людей будет приумножено воздаяние за то, что они совершили, и они будут пребывать в горницах, находясь в безопасности. А те, которые стараются ослабить Наши знамения, будут ввергнуты в мучения. Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел»». (Сура Саба, аяты 37-39)
Многочисленное имущество и дети не являются доказательством на любовь Аллаха к рабу, так как Аллах может дать это и неверному. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах дает мирские блага тем, кого Он любит и тем, кого Он не любит. Что же касается религии, то ее Он дает только тому, кого любит». Ахмад, 1/387. А также: «Если бы этот мир стоил у Аллаха хотя бы комариного крыла, то Он не дал бы неверному даже испить воды». Тирмизи, 2325.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), самый почтенный из рабов Аллаха, и его сподвижники, их постигал голод, болезни и нищета. А неверные пользуются мирскими благами, но это дается им только для того, чтобы еще больше завлечь их в неверие.
Поэтому по наличию мирских благ нельзя судить о положении человека перед Всевышним Аллахом. Указанием на почтенность являются праведные деяния. Неважно при этом, богат человек или беден.

24 признак — Равнодушие людей джахилийи к истине, если ее придерживаются слабые.

Они не следовали за истиной, если в этой истине их опережали слабые. Они делали это из-за высокомерия и кичливости, и тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи отвергали истину, если за ней следовали слабые люди. Они говорили:

﴿أَهَؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا ﴾

«Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
То есть: «Разве они имеют больше прав на Рай, чем мы? Ведь, мы достойнее их. Они слабые и у них нет никакого положения в обществе». Но Всевышний Аллах сказал:

﴿ أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ﴾

«Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
Всевышний Аллах дает эту религию только тому, кого любит. А мирские блага Он может дать, кому пожелает.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Очень многие попали в эту беду в наше время и в прежние времена. Это качество присутствовало у людей джахилийи, которые имели высокий статус в обществе, имели деньги, имели власть. Как, например, руководители арабов во времена джахилийи. Тоже самое было и среди иудеев и христиан.
Если человек занимал высокое положение из-за знатности, из-за знаний, из-за интеллекта, тогда шайтан подходил к нему с этой стороны.
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Как сказали толкователи Корана, причиной ниспослания этого аята было то, что многобожники сказали: «Сделай для нас отдельное собрание! Мы не хотим сидеть с этими рабами», имея ввиду Хаббаба, Биляля, Сухейба и других. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), желая для них истины, начал думать над их предложением. Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никого не прогонял, а всего лишь думал над этим. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился к распространению этой религии. Эти люди имели авторитет и были правителями, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) надеялся, что они примут Ислам.
Это то, что упомянуто по поводу ниспослания этого аята. Поэтому шейх привел этот аят в этой главе. Многобожники не хотели следовать за истиной, потому что их опередили в этом слабые. Они не захотели находиться с ними в одних собраниях. Некоторые говорили: «Сделай такие собрания, чтобы все узнали о достоинстве арабов». Это указывает на то, что внутри их сердец было высокомерие и заносчивость. А истина дается только тем, кто склонился к ней. Она не дается высокомерным. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾

«Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением». (Сура аль-Анфаль, аят 23)
Речь идет о людях Писания. Они знают истину, но уходят от нее из-за высокомерия и кичливости. Это помешало многим людям джахилийи из числа руководителей курайшитов войти в Ислам. Известные слова Абу Джахля: «Между нами и бану Хашим идет спор о том, кто более достойный! Они дают милостыню и мы даем милостыню. Они режут животных и мы режем. Но вот они сказали: «Среди нас есть посланник, который получает откровения с небес, а у вас нет такого посланника». Клянусь Аллахом, мы не уверуем в него никогда». Это указывает на причину, из-за которой они оставляли истину. Такими были и иудеи. Причиной всему было высокомерие, которое проникает в души.
Это качество есть и в этой общине, как передают со слов Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и дело дойдёт до того, что если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Бухари, 3456.
Многие люди не принимают истину из-за высокомерия и кичливости, так как другие обогнали их в следовании за ней. Ведь, они были лидерами и не захотели стать последователями. Имеющие авторитет и власть всегда любят быть впереди людей, даже если это касается лжи и заблуждения. Это качество присутствует у многих предводителей нововведенцев. Многие из них знают истину, но не могут оставить ложь из-за своего статуса среди людей. Им очень трудно оставить это и последовать за теми, кого они считают слабоумными. Наличие у человека последователей может сбить его с прямого пути. Многочисленное количество последователей мешает им принять истину. /Нафсу/ очень тяжело принять истину и лишиться последователей, уважения и почитания. Мы видим это среди людей, которые следуют за своими страстями. Каждый, кто отрицает истину из-за высокомерия, подобен людям джахилийи. Это является очень большим грехом, а иногда может и выводить из Ислама. Это очень часто наблюдается у ученых-многобожников.
Однажды, я встретился с одним человеком, которого называют ученым те, кто поклоняются мертвым и совершают ширк. Мы говорили с ним о вопросах таухида и ширка. Он был крупным ученым в своей стране. Разъясняя положение дел, он сказал: «Наш путь — один из путей получения средств существования, не лишайте людей этого пути. То, что ты говоришь это верно, но зачем тревожить людей». Этот человек имеет высокий статус в своем народе. Для него очень трудно принять истину и лишиться всего того, что он заработал в своей долгой жизни. Особенно это трудно в пожилом возрасте.
Призывающие должны обращать внимание на искренних людей. Нельзя оставлять тех, кто желает истины и находиться со знатными людьми, отвергающими ее. Ведь, Аллах сказал:

﴿وَلَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Речь идет об искренних людях. А те, кто просил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о подобном, не являются искренними и не желают лика Аллаха. У них другие цели. Всевышний Аллах говорит:

﴿مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ﴾

«Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Это сильная угроза. А также слова Аллаха:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾

«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира». (Сура аль-Кахф, аят 29)
Это качество души проникло в сердца многих. Поэтому призывающие должны доводить истину. Нельзя совершать то, что запретил Аллах из-за знатных людей.

25 признак — Люди джахилийи считали ложным что-либо, если их в этом опережали слабые.

Они считали истину ложью, потому что слабые опередили их в следовании за ней, Аллах приводит их слова:

﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

«Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В предыдущем вопросе говорилось о том, что люди джахилийи хотели слышать истину, но требовали, чтобы вместе с ними не сидели слабые и рабы, которые не обладают авторитетом и знатностью, поэтому сидеть с ними — это позор. А в этом вопросе говорится о том, что они считали нечто неправильным, если слабые опережали их в этом. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

«Неверующие сказали о тех, которые уверовали: «Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом»». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)
И далее Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾

«Они не стали руководствоваться им, и поэтому они скажут: «Это — старое измышление»». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из обычаев людей джахилийи. Они говорили: «Мы имеем понимание и опыт. Мы глубоко мыслим и знаем о делах. Раз мы оставили призыв Мухаммада, значит он ложный, так как будь он верным, мы бы обязательно опередили других».
Это чудовищная ложь. Следование за истиной не зависит от положения человека в обществе. Следование за истиной — это милость Аллаха, которую Он дает тем из рабов, кому пожелает. Большинство последователей пророков были слабыми. Неверные говорили:

﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ﴾

«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?» (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
А также:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». (Сура Худ, аят 27)
Они считали, что обладают разумом и мышлением. Это ложь! Как правило, большинство знатных людей не верует в истину. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ﴾

«В какое бы селение Мы ни направляли предостерегающего увещевателя, его изнеженные роскошью жители говорили: «Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы»». (Сура Саба, аят 34)
Большинство последователей истины слабые и бедные, потому что они лишены высокомерия.
Это было критерием людей джахилийи. Ни в коем случае нельзя брать критерием такие принципы. Поэтому говорят ученые: «Истина не познается людьми, а люди познаются через истину».

26 признак — Искажение доводов из Писания после постижения их, для того чтобы доводы соответствовали их страстям.

Они искажали Книгу Аллаха после того, как обретали ее понимание, и делали это умышленно.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Речь идет об иудеях и христианах. Они исказили Тору и Евангелие после того, как поняли смысл. Они либо добавляли туда что-то, либо что-то убавляли, либо по-своему их толковали, для того чтобы это соответствовало их страстям. От этого страдают и мусульмане. Люди страстей открыто не смогли назвать Коран ложью, но они начали делать /тауиль/ и давать ложные толкования.
Например, говоришь им: «Ростовщичество /риба/ запрещено». Они начинают искажать значение /риба/ и давать ему другие определения. Сейчас даже появились книги и фетвы, в которых дозволяется ростовщичество. Когда им говоришь: «Но ведь, Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили», они отвечают: «Нет, они запретили ростовщичество джахилийи, а у нас совсем другое». Но передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обмен золота на золото является ростовщичеством, если только золото не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен фиников на финики является ростовщичеством, если только финики не передаются из рук в руки в равных количествах, и обмен ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах». Бухари, 2134; Муслим, 1584.
Запретил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (Сура аль-Хашр, аят 7)
А также Всевышний Аллах сказал в общем:

﴿وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾

«(Аллах) запретил ростовщичество». (Сура аль-Бакара, аят 275)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи исказили Писание Аллаха. Они находили в нем описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а затем увидели его воочию и поняли, что это пророк. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾

«Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него». (Сура аль-Бакара, аят 89)
В их Писании было написано, что он имеет средний рост, карие глаза, волнистые волосы и так далее. Многобожники спрашивали иудеев об описании пророка (мир ему и благословение Аллаха) и те отвечали: «В нашей Книге написано, что он высокий, голубоглазый, с прямыми волосами», то есть искажали описание. Они описывали его не так, как было сказано в Торе. Они исказили Писание, зная об истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

«(Некоторые из них) слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл». (Сура аль-Бакара, аят 75)
А также:

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Они знают пророка (мир ему и благословение Аллаха) и то, что он на истине, как знают своих сыновей.
Также относительно искажений людей Писания есть несколько мнений:
1 — Они меняли смысл текстов, но не сами слова, то есть делали неправильное толкование. Этого мнения придерживался шейх уль-Ислам ибн Теймия и некоторые саляфы. В довод они привели историю о том, что два иудея обратились к пророку (мир ему и благословение Аллаха) за решением относительно прелюбодеяния. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В книге Аллаха приказано забивать камнями». И Абдуллах ибн Салям сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что в Торе также есть подобный аят. Но когда взяли Тору, то иудеи закрыли пальцем этот аят. Абдуллах ибн Салям (да будет доволен им Аллах) сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Прикажи им убрать руки». И там действительно был такой аят. То есть слова не были изменены, а изменен был смысл.
2 — Искажались сами слова. Они либо добавляли какие-то вещи, либо что-то стирали.
3 — Менялись и смыслы, и слова. Это мнение самое верное. Они добавляли в Книгу слова своих ученых и священников. Также они давали ложное толкование. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

«Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Искажение слов в Писаниях явно видно. К Евангелию и Торе приписаны такие вещи, которые не могут быть ниспосланы от Всевышнего Аллаха. В них можно найти призывы к ширку, разврат и описание прелюбодеяния. Также в этих книгах слова их ученых.
В нашей общине искажение произошло только одним путем, так как Коран хранимый. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура аль-Хиджр, аят 9)
Поэтому нельзя говорить, что в Коран что-то добавлено или что-то убавлено. Всевышний Аллах охраняет его от искажения, и нет религии после Ислама, и нет посланника после Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому искажение слов невозможно в Коране. Но приверженцы страсти начали искажать Коран, делая /тауиль/, то есть искажая смыслы. В этом уподобление иудеям. Они знают истину, знают, как пришло в Коране и в Сунне, но все равно искажают смысл. Они изменяют то, что пришло в Коране, придавая этому тот смысл, который соответствует их пути. Примеров тому очень много. Приверженцы нововведений находят в Коране что-то, изменяют смысл и пытаются тем самым доказать свою правоту. Это уподобление иудеям.
Самый распространеный пример, это искажение аятов, касающихся атрибутов Всевышнего Аллаха. В пример можно привести самый первый аят в Коране:

﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» (Сура аль-Фатиха, аят 1)
Они говорят, что имена /ар-Рахман/ и /ар-Рахим/ не указывают на то, что у Всевышнего Аллаха есть милость! Они говорят, что если мы скажем о том, что Аллах Милостивый, значит уподобим Его творениям. Говорят, что тут имеется ввиду не милость, а желание добра. Это конечно же, искажение смыслов.
Также аят:

﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾

«А затем вознесся на Трон». (Сура ас-Саджда, аят 4)
Они сказали, что вознесся /истауа/ имеет другой смысл, а это — захватил /истауля/. Эта буква /лям/, которую они добавили подобна букве /нун/, которую добавили иудеи. Всевышний Аллах сказал им: «Скажите: «Покорность /хитта/»». Они сказали: «Пшеница /хинта/». Джахмиты сделали тоже самое, сказав, что /истауа/ — это /истауля/.
Их ученые говорят, что нельзя брать очевидный смысл атрибутов Аллаха, а надо брать какой-то другой смысл. Как они говорят, например, что /истиуа/ имеет у арабов 15 значений. Это искажение, так как /истиуа/ у арабов имеет только один смысл, а это возвышение. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾

«А когда ты и те, кто с тобой, поднимитесь /истауайт/ на ковчег». (Сура аль-Му’минун, аят 28)
Также есть много искажений в вопросах предопределения и в вопросах веры /имана/. Му’тазилиты приводят слова Аллаха:

﴿وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾

«Любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого». (Сура ан-Ниса, аят 79)
И говорят, что человек сам творит свои деяния и не находится под властью Аллаха. Но будто бы не замечают слов Аллаха:

﴿ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ ﴾

«Скажи: «Все это от Аллаха»». (Сура ан-Ниса, аят 78)
Тоже самое касается веры в сокровенное, как например, Весы /мизан/, Мост /сырат/, свитки /сухуф/. Группы философов из этой уммы отрицают эти смыслы и искажают их.
Также многобожники, то есть те, которые совершают ширк, берут искажают аяты и хадисы, меняя их смысл. Они изменяют смыслы аятов, в которых говорится, что запрещено делать ду’а кому-либо кроме Всевышнего Аллаха. Они говорят, что эти аяты касаются только поклонения идолам, а мы делаем ду’а к праведникам.
Их книги переполнены такими искаженными доводами. Они приводят аят, который подстроен под их убеждения, а когда им приводишь много других доводов против них, они начинают искажать смыслы всякими немыслимыми способами. Каждый человек, который искажает смыслы Корана, подобен иудеям.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

27 признак — Люди джахилийи сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху.

Они сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха»». (Сура аль-Бакара, аят 79)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи писали книги, переполненные ложью, и говорили: «Это — от Аллаха». Это делалось с целью получения награды от людей, с целью продажи книг на рынках. Также подобные иудеям есть и в нашей общине.
Если ученый пишет что-то относительно знания, то обязательно ему бояться Всевышнего Аллаха, писать только то, что соответствует Книге и Сунне, потому что автор будет отвечать за свои труды. Он должен писать в своих фетвах, книгах и статьях только то, что соответствует Книге и Сунне, и не писать ничего от себя и от своих страстей, а потом говорить, что это из шари’ата. Как много ложных книг и фетв издается сегодня от имени Ислама! Это уподобление иудеям.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Эти ложные книги делились на две части:
1 — Они писали что-то и добавляли это к Писанию, ниспосланному Аллахом.
2 — Они писали отдельные книги и говорили, что это тоже от Аллаха или это слова пророков. Либо они писали ложные толкования к тому, что уже ниспослано. Это было и среди иудеев, и среди христиан.
Всевышний Аллах сказал об иудеях:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха»». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Ученые иудеев добавляли что-то к Торе. Та Тора, которая существует сегодня, в ней не все от Всевышнего Аллаха. Там есть то, что было ниспослано Мусе (мир ему), но также много того, что добавили книжники и ученые иудеев, сказав, что это — от Аллаха.
Также они писали толкования на тексты Торы, объявляя там дозволенное запретным, а запретное дозволенным. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха», — чтобы купить за это ничтожную цену». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Это касается именно иудеев и христиан. Этого не было среди арабов, так как у них не было Писаний и они не умели ни читать, ни писать.
Это качество проникло в нашу общину через широкие двери. Было написано много ложных книг, которые были отнесены к религии Аллаха. Люди исказили шари’ат и ’акъиду и приписали это к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается изменения Корана, то без сомнения, это невозможно, так как Всевышний Аллах хранит его от добавлений и убавлений. А заблудшие рафидиты, например, говорят, что у них другой Коран — мусхаф Фатымы (да будет доволен ею Аллах). Они говорят, что сегодняшний Коран — это всего лишь треть настоящего Корана. Но это бредни малочисленных групп, а исламская умма этого не признает.
Но в нашей общине распространено то, что люди пишут лживые книги и относят их к религии. Когда появились нововведенцы, они сразу стали писать много книг. Саляфы в первое время не писали книг, так как знание хранилось в их сердцах. Потом появилась нужда в сохранении Сунны, по причине смерти сподвижников. В то время ученые писали только книги, в которых были /асары/. Но позже возникла нужда в книгах ученых. Первым начал писать книги имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах), например, он написал книгу «ар-Рисаля», в которой привел основы саляфов и приверженцов сунны в вопросе приведения доводов. Также он написал книгу по фикху «аль-Умм», в которой изложил свои выводы из Корана, Сунны и слов сподвижников. Эти книги приветствуются, так как являются разъяснением книги Аллаха и сунны посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому сказал Сулейман ибн Абдуллах в книге «Тайсир аль-’Азизи-ль-Хамид»: «В книгах ученых есть нужда, так как они разъясняют смыслы Корана и Сунны, если же книга не является таковой, то ее порицают».
Метод приверженцев сунны в написании книг весьма похвален, так как он облегчает людям получение знания. А что делают заблудшие люди? Они пишут ложные книги, основанные на собственных взглядах, а не на Коране и Сунне. В этих книгах нет шариатских доводов. Как например, книга «Китаб уль-Уакф» Хиляля ибн Муслима, в которой вопросы и ответы без приведения доводов. Саляфы очень сильно порицали подобные книги.
Некоторые люди начали писать толкования Корана, в которых полно /таджсима/, как например, тафсир Мукъатиля ибн Сулеймана (не путать с Мукатилем ибну Хайаном ан-Набтый – ученый, имам, правдивый, из последователей таби’инов. Умер до 150 г.х. на земле Индии). Он толкует аяты об атрибутах, уподобляя Всевышнего Аллаха творениям. Также в общине были книги му’тазилитов, нововведенцев из числа мурджиитов, къадаритов, джабритов и других. Все это относилось к религии Ислам. Они говорили, что это вероубеждение и шари’ат. Без сомнения, это ужасная ложь! Почему? Потому что они не приводили доводов, а писали то, что противоречит пути саляфов. Именно так поступают все нововведенцы и заблудшие.
Шейху в свое время довелось напрямую столкнуться с этим, именно поэтому он включил этот вопрос в свою книгу. В его время писали книги, которые разрушали религию, с которой пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Были написаны книги о том, что необходимо обращаться за помощью к мертвым, и эти книги были приписаны к саляфам. Они говорили, что это — истина и убеждения спасенной общины. Они пытались доказать, что бывают хорошие нововведения, ссылаясь на хадис: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Муслим 1017.
Они сделали этот хадис, оправданием для своих нововведений. Они уподобились иудеям, которые берут некоторые тексты и ими оправдывают свои страсти. Приверженцы сунны сначала берут довод, а потом строят убеждения. Но приверженцы нововведений имеют какую-то страсть /хауа/, а затем начинают выискивать то, что ее поддержит.
Появились также люди, которые написали книги о том, что ширк людей джахилийи заключался только в поклонении идолам. Якобы, в ширк не входит поклонение мертвым праведникам. И эти книги приписаны к религии Аллаха.
Также появились, так называемые мыслители, которые написали книги и изложили в них свои мнения и мысли, приписав это к Аллаху. Если им сказать: «А где довод на ваши слова?», они отвечают: «Ну это же из Ислама». Поэтому если автор книги приводит какое-то мнение, он обязательно должен упомянуть довод, а иначе это будет уподоблением иудеям и христианам.
Имамы этого призыва оберегали людей от распространения книг заблудших. Но сейчас эти книги распространяются. Появился тафсир Фахра ар-Рази, в котором он написал все, кроме тафсира.

28 признак — Они отвергали ту истину, которая есть у других.

Они принимали только ту истину, которая есть у их группы, Аллах указывает на их качества:

﴿قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا﴾

«Они говорят: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам»». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ ﴾

«Они говорят: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам». Они не веруют в то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Они говорили: «Мы верим в Тору, которая была ниспослана Мусе». Они не веруют в то, что явилось впоследствии. Не уверовали в Евангелие, ниспосланное Исе (мир ему), не уверовали в Коран, ниспосланный Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), «хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». Евангелие и Коран подтверждают Тору. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾

«Скажи: «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?»». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Разве Мусе (мир ему) было приказано убивать пророков? Они убили Закарию, убили Йахъю, они замышляли убийство Исы (мир ему), но Всевышний Аллах вознес его к Себе, они замышляли убийство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾

«Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара, аят 87)
Почему? Потому что посланники пришли не с тем, что им нравится.
В Торе было ниспослано описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и сообщение о его миссии. Почему же они не уверовали?
Подобны им в нашей общине те, кто говорят, что следуют только за одним ученым. Обязательно нужно принимать истину, а не быть фанатичным последователем имама, школы или шейха. Как, например, шейхи суфийских тарикатов, последователи /муриды/ которых фанатично преданы своему шейху, и не принимают истины ни от кого, кроме своего шейха. Конечно же, это неправильно! Потому что нельзя слепо следовать за кем-либо, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Если кто-то заявит, что мы обязаны следовать за кем-то, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он вероотступник /муртад/. Его нужно призвать к покаянию, если же он откажется, то правитель мусульманского государства должен его казнить. Об этом сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах).
А за нашими уважаемыми имамами и учеными необходимо следовать в добре, но если они ошиблись, нельзя брать это.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи знали о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха), но не уверовали в него. Точно также христиане, которым сообщил Иса (мир ему). Описание пророка (мир ему и благословение Аллаха) четко сообщается в Евангелии от Варнавы. В свое время шейх Мухаммад Рашид Рида нашел копию этого Евангелия на латинском языке в библиотеке Италии. Он перевел ее на арабский язык. В этом Евангелии сообщается о приходе Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но христиане не веруют в него, хотя говорят: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам».
Конечно же уподобились им из этой общины очень многие. Мы видим, как простолюд говорит: «Мы верим только в то, что пришло в нашем мазхабе». Это очень распространилось в последние века. Человек приходит к муфтию и говорит: «Дай мне фетву на основе мазхаба имама аш-Шафи’и (или Ахмада, Малика, Абу Ханифы)». Муфтий спросит: «Почему?» Он ответит: «Потому что я в этом мазхабе».
Во времена шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах) появились муфтии, которые держали дома книги по 4 мазхабам. Когда за ответом приходил человек, они отвечали по его мазхабу. Каждый слепой последователь мазхаба, берет только из своего мазхаба и не берет ничего из другого. Нет сомнения в том, что это ложно! Известный шейх Мансур аль-Бухути (да смилуется над ним Аллах) отвечал на вопросы и люди спрашивали: «Почему ты в своей книге ответил по-другому?» Он говорил: «В своей книге я всего лишь излагаю мазхаб».
Когда приверженцу нововведений доносишь истину, он отвечает: «Я не приму, пока не спрошу наших ученых». Во времена шейха, когда он начал призыв, ему пришлось столкнуться с этим вопросом. Шейх объяснял людям о нововведениях, но они отвечали: «Некоторые шафи’иты в наше время сказали, что это не запрещено, а просто нежелательно». Но шейх прекрасно отвечал им двумя пунктами:
1 — Он говорил: «А вы не знаете свой мазхаб!» А затем приводил им слова ученых их мазхаба, которые объясняли истину. Так как на самом деле эти люди не знали даже свой мазхаб.
2 — Он говорил: «Когда ученые отвечали на вопросы, они преследовали цель разъяснить доводы, а не высказать своего мнения. Поэтому если слово ученого противоречит доказательству, необходимо брать довод, а не слова ученого».

29 признак — Люди джахилийи на самом деле не следовали за тем, последователями чего они себя считали.

Они не поступали в соответствии с тем, что говорила их группа, как на это указал Всевышний Аллах и обратил на это внимание:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

«Скажи: «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?»». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверджали, что следуют за Торой, но это было ложью с двух сторон:
1 — Они убивали пророков! Разве в Торе написано, что нужно убивать пророков? Нет! В Торе написано, что в пророков надо уверовать, почитать их и следовать за ними.
2 — Поистине, Тора повелела следовать за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

«Запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) есть в Торе. Но они не веруют в то, к чему призывали пророки и набожные ученые из их числа.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В другой версии книги пришло: «Люди джахилийи на самом деле не знали того, последователями чего они себя считали». То есть они не знали к чему призывали ученые из их числа. Шейху пришлось столкнуться с представителями мазхабов, которые возразили ему в вопросах таухида. Они говорили ему: «Ученые нашего мазхаба дозволили это». Они принимали слова поздних представителей своего мазхаба, но не знали слов основоположников, таких как, ибн Хаджар аль-Хейсами, ибн Хаджар аль-’Аскъаляни, иман Науауи, имам аз-Захаби. Также, например, шейхи этого призыва приводили этим людям слова Имама Малика, слова Тартуши, слова Къуртуби, для того чтобы разъяснять таухид словами маликитов. Поэтому ты можешь найти в книгах по таухиду очень много слов ранних ученых. Это для того чтобы разъяснить людям, что слова имамов этого призыва соответствуют словам ранних ученых. Поэтому требующий знания также должен уделять внимание этим вопросам. Он должен смотреть в книги ранних ханафитов, шафи’итов, маликитов и ханбалитов, для того чтобы показать людям, что они говорят в вопросах нововведений и ширка.
А сейчас, вышла книга Мухаммада ’Аляуи аль-Малики, которую он назвал «شفاء الفؤاذ بزيارة خير العباد». Он привел в ней слова некоторых ученых, из которых можно понять, что они дозволяют нововведения. Но он скрыл много-много других слов, которые можно найти в книгах этих ученых.
Может придти человек и сказать: «Я принимаю только слова своего мазхаба!» Не переживай, о требующий знания! Ты обязательно найдешь слова ученых его мазхаба, которые призывают к истине, потому что истина ясна! В каждом мазхабе есть ученые, которые говорили о вопросах таухида на основе Корана, Сунны и высказываний саляфов.
А во-вторых, разве является обязательным в религии принимать только то, что в твоей группе? Разве не является обязательным следование Книге и Сунне? Нам приказано поклоняться на основе Корана и Сунны в понимании праведных предшественников. Цель ученых — это разъяснение Корана и Сунны. Ученые посвящают всю свою жизнь, посвящают ночи и дни, изучению доводов из Книги и Сунны. Их цель не заключена в том, чтобы делать самостоятельные выводы.

30 признак — Они пребывали в расколе и оставляли единство.

Из удивительнейших знамений Аллаха, то , что они оставили завещание Аллаха о единстве, а наоборот последовали за тем, что запретил Аллах из раскола, и каждая партия стала радоваться тому, что у неё есть.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из удивительных знамений Всевышнего Аллаха. Они перестали держаться за Писания Всевышнего Аллаха и ниспосланный шариат, они оставили сплоченность вокруг него. Всевышний Аллах наказал их за это и они впали в раскол, и каждая группа начала радоваться той лжи, которую она исповедует. Это наказание! Потому что если человек радуется лжи, тогда он её не оставит. А если человек не радуется тому, что у него и сомневается, тогда возможно, что он покается и вернется к истине. А если он возрадовался и успокоился, то вряд ли он это оставит. Это наказание от Всевышнего Аллаха! Потому что каждый, кто оставил истину, непременно последует за ложью. Кто оставит единство, тот непременно впадет в раскол. Если люди начинают разногласить в религии или в мирской жизни, то обязательно между ними возникнет вражда, взаимная ненависть или война. А если люди, все вместе, держутся за Книгу и Сунну, тогда возникает любовь, взаимопомощь и поддержка. И не может быть иного единства, кроме как единства на основе Корана и Сунны. А все остальное — это раскол и наказание.
Появились люди, которые заявили, что хотят объединения мусульман. Если хотите объединять мусульман, объедините их акъиду, чтобы они все вместе придерживались Единобожия, с которым пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). А вы оставили людей: этот поклоняется могилам, этот суфий, этот ши’ит. В первую очередь, объедините акъиду мусульман! Схватитесь, все вместе, за /ля иляха илля Ллах/. Принимайте свои решения на основе того, что ниспослал Всевышний Аллах и вернитесь к книге Аллаха и к сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Отбросьте свои законы и племенные традиции. Вернитесь к Книге и Сунне, если вы хотите объединения мусульман! Мусульмане не могут объединиться на чем-то другом, кроме единой акъиды и единого источника, а этот источник в том, что ниспослал Всевышний Аллах. Также необходимо подчиняться правителю мусульман. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями». Муслим, 1715.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Последователи пророков были единой группой, а после них начинался раскол. Всевышний Аллах приказал всем быть едиными вокруг своих посланников. Всевышний Аллах сказал о людях Писания:

﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ﴾

«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение». (Сура аль-Беййина, аят 4)
А также:

﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾

«Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». (Сура аш-Шура, аят 14)
А также:

﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾

«А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной». (Сура аль-Бакара, аят 176)
А также:

﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ﴾

«Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения». (Сура аль-Бакара, аят 213)
А также:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». (Сура али Имран, аят 105)
Всевышний Аллах приказывает людям объединиться на основе знаний, унаследованных от посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если схватиться за это знание, наступит объединение, а если оставить его, непременно придет раскол и противоречия.
Этот вопрос очень важен, так как если община едина — это милость Всевышнего Аллаха, как сказал об этом шейх уль-Ислам ибн Теймия: «Результатом единства является довольство Всевышнего Аллаха, Его помощь, прощение и дарование Им успеха. А результатом расколов и разногласий будет Гнев Аллаха, столкновение сердец друг с другом и Его проклятие».
Когда приходил посланник, его последователи были объединены, а затем начинался раскол. Всевышний Аллах говорит про предшествующие общины:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾

«Каждая секта радуется тому, что имеет». (Сура аль-Му’минун, аят 53)
Почему? Потому что они оставили единство, которое им было приказано и схватились за разногласия. А почему после единства возник раскол? Всевышний Аллах сказал:

﴿فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾

«Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения». (Сура аль-Маида, аят 14)
А также:

﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾

«Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». (Сура аш-Шура, аят 14)
Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия и другие о том, что у раскола две причины:
1 — Оставление знания
2 — Несправедливость между людьми.
Если соберутся эти две причины, то непременно возникнет разногласие, а результатом разногласия всегда бывает вражда и ненависть.
Радость каждой секты тому, что у нее является милостью или наказанием? Это наказание Всевышнего Аллаха! Они довольны тем, что у них, после того, как пошли вразрез с завещанием Всевышнего Аллаха.
Первыми, кто расколол эту общину, были хариджиты, которые пошли вразрез с завещанием Аллаха о единстве. Они предпочли раскол и разногласие, забыв о том знание, которое им было ниспослано и начали радоваться тому, что у них. Они были самыми храбрыми людьми в защите своих взглядов. Они возразили сподвижникам и начали против них войну, так как были сильно довольны тем, что имеют. Основой их заблуждения стало неправильное понимание аята:

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ﴾

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». (Сура аль-Маида, аят 44)
Затем появились мурджииты и стали довольствоваться тем, что имеют, оставив завет Всевышнего Аллаха о единстве. Кто хочет спастись, пусть схватится за это завещание! А люди, которые откололись от /джама’а/, стали довольствоваться ложью.

اسأل الله جل وعلا أن يبصرني بالحق والهدى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

31 признак — Люди джахилийи враждовали с истинной религией, и наоборот любили религию лжи.

Еще одним удивительным знамением Аллаха является то, что люди джахилии враждовали с той религией, к которой себя приписывали, испытывая чрезмерную вражду. И наоборот, любили религию неверных — тех, которые враждовали с ними, враждовали с их пророком и с их группой — чрезмерной любовью. Например, как поступили с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он пришел к ним с религией Мусы, мир ему, а они же последовали книгам по колдовству, а колдовство это то, что относится к религии народа Фараона.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи враждовали с той религией, следовать за которой им было приказано. Они следовали за религией своих врагов. Известно, что иудеи считают себя последователями Мусы (мир ему). Их враг — это Фараон и семья Фараона, так как они подвергали сынов Исраиля мучительному наказанию, убивали их мальчиков, оставляя в живых только девочек, и заставляли их выполнять самую унизительную работу. Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не послал Своего пророка Мусу (мир ему). Всевышний Аллах спас сынов Исраиля от их врага, возвеличил их и почтил, а враги утонули. Сыны Исраиля видели это своими глазами. В Торе, с которой пришел Муса (мир ему), был описан Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и в ней было приказано последовать за ним, как сказал Всевышний Аллах:

﴿ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

«Не умеющий читать и писать пророк, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Всевышний Аллах запретил им многие дозволенные вещи из-за их неверия и упорства. Если бы они уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то Всевышний Аллах снял бы с них эти оковы и бремя. Но они начали завидовать и сказали: «Как пророк может быть арабом? Он непременно должен быть из сынов Исраиля». Они стали завидовать и не уверовали, хотя знали, что он — пророк.
Если они не уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), значит не уверовали и в Мусу (мир ему), не уверовали в Тору. Они оставили Тору и схватились за книги по колдовству, которые принадлежали их врагам — последователям Фараона. Колдовство было чрезвычайно распространено среди народа Фараона. Иудеи оставили откровение Аллаха и схватились за колдовство. Это очень удивительно! Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

«Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины». (Сура аль-Бакара, аят 101)
Они стали поступать подобно невеждам из-за высокомерия и упорства. Человек, имеющий знания, но не делающий по ним дела, подобен невежде. Потому что плодами знаний являются деяния. Далее Аллах говорит:

﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ﴾

«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана». (Сура аль-Бакара, аят 102)
То есть последовали за колдовством. Основа колдовства — это деяния шайтана. От шайтанов колдовство унаследовали неверные, унаследовал Фараон и его народ, унаследовали иудеи. Это из наказаний Всевышнего Аллаха. Поистине, если человек оставит истину, он будет непременно наказан ложью. Это закон Всевышнего Аллаха, который не меняется.
Некоторые мусульмане оставили Книгу Аллаха и сунну посланника (мир ему и благословение Аллаха) и взялись за слова людей. Они перестали брать акъиду из Корана и Сунны, и Аллах наказал их тем, что они взяли ее от неверующих и безбожников. Как вчерашний день похож на сегодняшний!
Каждый, кто оставит истину, будет наказан ложью! Каждый, кто оставит мазхаб приверженцев сунны, будет наказан заблуждением! Это закон Всевышнего Аллаха! Поэтому каждый мусульманин должен остерегаться оставления истины, потому что тот, кто оставит истину, будет наказан ложью.

32 признак — Они не веруют в истину, если эта истина у тех, кто им не нравится.

Они не веровали в истину, если эта истина была у тех, кто им не нравится, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ ﴾

«Иудеи сказали: «Христиане не следуют прямым путем». А христиане сказали: «Иудеи не следуют прямым путем»». (Сура аль-Бакара, аят 113)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот вопрос очень важен. Люди джахилийи не принимали истину от тех, кто им не нравится. Верующий обязан принимать истину от того, кто ее принес. Необходимо принимать истину и от друга, и от врага. А принятие только от каких-то личностей — это из религии джахилийи.
Примером тому, служат иудеи и христиане, о которых упомянул Всевышний Аллах. Они люди Писания, которые имеют знание. Иудеи отвергли истину, которая была у христиан, а христиане отвергли истину, которая была у иудеев. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ ﴾

«Иудеи сказали: «Христиане не следуют прямым путем». А христиане сказали: «Иудеи не следуют прямым путем»». (Сура аль-Бакара, аят 113)
К этому их толкнули страсти /хауа/. Иудеи ненавидели христиан, потому отвергли их истину. Христиане ненавидели иудеев, потому отвергли их истину. Далее Аллах говорит:

﴿وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾

«Все они читают Писание, но слова невежественных людей похожи на их слова». (Сура аль-Бакара, аят 113)
То есть те, кому не было даровано Писание тоже шли по этой дороге. Каждая группа обвиняла в неверии другую группу и отвергала ту истину, которая есть у других групп.
Мусульманин обязательно должен сторониться качества иудеев и христиан, которые отвергали ту истину, которая была у тех, кого они не любили. Ненависть к каким-либо личностям не должна побудить тебя отвергнуть истину. Сейчас появились группы, которые ненавидят некоторых ученых, и отвергают всю истину, которую говорит этот ученый. Ненависть к ученому побуждает их к пренебрежению истиной. Они предостерегают от ученых, от их книг и уроков, даже если это — истина. Только из-за того, что не любят его, как личность.
О мусульманин! Обязательно для тебя принимать истину, даже если она с тем, кого ты не любишь. Личная вражда и страсти не должны мешать принятию истины.
Однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел один иудей и сказал: “Вы приобщаете сотоварищей к Аллаху, когда говорите: “Так пожелали Аллах и ты!” и когда говорите: “Клянусь Каабой!” Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел, чтобы при принесении клятв, люди говорили: “Клянусь Господом Каабы!” и чтобы они говорили: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». Ахмад 6/371 и 372, ан-Насаи 7/6.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял от него истину и приказал сподвижникам оставить ту ошибку, которую они совершают.
Также сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, что в Торе сказано, что Аллах поместит небеса на один палец, всю землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвёртый, а всё прочее, что было Им создано, — на пятый, после чего скажет: “Я — Царь!”» — и в подтверждение правоты этого учёного мужа пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал айат, в котором сказано:

﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи». (Сура аз-Зумар, аят 67) См. Бухари, 4811; Муслим, 2786.
Слова этого иудея соответствовали истине, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял эти слова и даже обрадовался.
Поистине, мусульманин обязан принимать истину! Это обязанность /уаджиб/!

33 признак — Люди джахилийи впадали в противоречия в вопросе утверждения и отрицания.

Они отвергали то, с принадлежностью чего к их религии они соглашались, как они поступили в отношении хаджа к дому Аллаха, Всевышний Аллах:

﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ﴾

«Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме глупца?» (Сура аль-Бакара, аят 130)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверждали, что исповедуют религию Ибрахима (мир ему), но когда Всевышний Аллах изменил направление молитв в сторону Каабы, которую построил Ибрахим (мир ему), они отвергли это сильнейшим образом. Они отвергли хадж, хотя он из религии Ибрахима (мир ему). Они знали, что это — истина! Ибрахим (мир ему) основал этот Дом по приказу Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾

«Вот Мы указали Ибрахиму на место Дома (Каабы)». (Сура аль-Хадж, аят 26)
А также:

﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ﴾

«Вот Ибрахим и Исмаиль подняли основание Дома (Каабы)». (Сура аль-Бакара, аят 127)
Кааба построена Ибрахимом (мир ему) по приказу Всевышнего Аллаха. Они же отвергли это. Точно также хадж из религии Ибрахима (мир ему), а они отвергли его. Их подтолкнула к этому ненависть к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).
Кааба — это наследство Ибрахима (мир ему), направление в ее сторону во время молитвы, хадж и умра, все это также из его религии. Они относят себя к Ибрахиму (мир ему), но отвергают самые величайшие поклонения, которые он совершал. Конечно же, это удивительное противоречие!
Также подобен им, каждый, кто относит себя к Исламу, но отвергает его утсановления. Человек говорит: «Я мусульманин!», а потом делает обход /тауаф/ вокруг могил, делает ду’а к мертвым, трется одеждой о могилу. Когда ты ему говоришь: «Это ширк!», он начинает ненавидеть тебя. Конечно же, это противоречие. Человек относит себя к Исламу, но противоречит самому великому постановлению Ислама, противоречит Таухиду.

34 признак — Каждая группа хвалила саму себя и порицала другую.

Каждая группа утверждала, что она и есть спасенная группа, но Аллах вскрыл их ложь, сказав:

﴿قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾

«Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду»». (Сура аль-Бакара, аят 111)
А затем разъяснил истину, сказав:

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾

«О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа». (Сура аль-Бакара, аят 112)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Каждая группа заявляла, что она на истине, а все остальные на лжи. Это качество иудеев и христиан, и им подобных, как сказал Аллах:

﴿وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى ﴾

«Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан»». (Сура аль-Бакара, аят 111)
Подобны им и заблудшие группы. Каждое течение заявляет, что оно на истине, а остальные на лжи. Каждая группа заявляет, что она и есть спасенная группа, и приводит хадис: «Разделится моя община на семьдесят три группы. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они?!” На что он ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.
Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ ﴾

«Скажи: «Приведите ваше доказательство»». (Сура аль-Бакара, аят 111)
Приведите довод на то, что вы говорите! Ваши заявления не принимаются без доказательств. И далее Всевышний Аллах разъяснил:

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾

«О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа». (Сура аль-Бакара, аят 112)
Это тот, кто последовал за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Это и есть тот путь, по которому идет спасенная община. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» Кто хочет Рая, тот должен искренне обратить лик к Аллаху, совершать деяния в соответствии с сунной, и сторониться новшеств, на которые Всевышний Аллах не ниспослал никакого доказательства.

35 признак — Люди джахилии пытались приблизиться ко Всевышнему Аллаху путем совершения запретного

Они поклонялись Аллаху путем раскрытия своих срамных мест, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾

«Когда они совершают мерзость, они говорят: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это»». (Сура аль-А’раф, аят 28)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи открывали свои срамные места и в таком виде совершали обход вокруг Каабы. Шайтан приукрасил им это дело. Он сказал, что приезжие не могут входить на Запретную территорию в своей одежде, потому что в этой одежде они ослушивались Всевышнего Аллаха. Тогда они снимали свою одежду у границ Запретной территории и входили на эту территорию обнаженными. Так разукрасил им шайтан это деяние. Они, совершая такое мерзкое деяние, говорили:

﴿وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾

«Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». (Сура аль-А’раф, аят 28)
Всевышний Аллах назвал раскрытие срамных мест мерзостью, то есть очень отвратительным деянием. А в наше время люди считают раскрытие срамных мест признаком цивилизованности.
Всевышний Аллах опровергнул их слова, сказав:

﴿قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»». (Сура аль-А’раф, аят 28)
То есть Всевышний Аллах не установил для Своих рабов такое поклонение, как раскрытие срамных мест. Напротив, Он повелел их прикрывать, так как прикрытие отдаляет человека от искушений. Однако люди джахилийи возвели ложь на Всевышнего Аллаха и стали говорить о Нем без знания. Кто говорит об Аллахе без знания, тот совершает очень опасное преступление.
После этого Всевышний Аллах говорит о том, что Он запретил:

﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴾

«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые»». (Сура аль-А’раф, аят 33)
«فاحشة» — это очень отвратительные поступки. К ним, например, относится раскрытие срамных мест. «Явные» — это те мерзости, которые совершаются открыто перед людьми. «Скрытые» — это то, что человек совершает скрытно. Далее Аллах говорит:

﴿وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا﴾

«(Запретил) приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Всевышний Аллах никогда не отправлял доводов в пользу ширка, напротив, Он ниспослал довод в пользу Таухида. Всевышний Аллах запретил ширк. Далее Аллах говорит:

﴿وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«И (запретил) наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Этот грех еще хуже, чем ширк. Например, они говорили, что Всевышний Аллах приказал им ходить голыми. Поэтому должны остерегаться те люди, которые говорят: «Это дозволено, а это запретно», не приводя доказательств из Корана и Сунны.
Всевышний Аллах говорит:

﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети». (Сура аль-А’раф, аят 31)
«Облекайтесь в свои украшения» — то есть закрывайте свои срамные места.
А люди джахилийи хотели приблизиться к Аллаху путем раскрытия срамных мест. Они считали это поклонением. Конечно же, это чудовищная ложь!
Человек не может открывать свои срамные места /’аурат/, кроме как, если есть крайняя необходимость. Крайняя необходимость, например, для лечения или раскрытие /’аурата/ супругов друг перед другом. А в основе, это строго запрещено! Раскрытие /’аурата/ приводит к мерзостям. Шайтан побуждает людей к этому, так как знает, что раскрытие /’аурата/ может привести к прелюбодеянию и гомосексуализму. Дьяволы из числа людей называют раскрытие срамных мест прогрессом и цивилизацией, пытаясь отвратить людей от скромной одежды. Они говорят: «Это пережитки прошлого».
Что только сегодня не говорят о хиджабе, пытаясь отвратить людей от него. Как газеты и журналы издеваются над льдюми, носящими хиджаб! Но это не повредит людям веры, если те будут держаться своей религии.

36 признак — Они пытались приблизиться к Аллаху путем запрещения дозволенного и, наоборот, путем разрешения запретного.

Они поклонялись Аллаху путем запрещения дозволенного, также как поклонялись посредством ширка.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они пытались приблизиться к Аллаху путем запрещения того, что Он вменил им в обязанность. Например, они запретили закрывать срамные места при обходе вокруг Каабы.
Таким же образом поступили иудеи и христиане. Христиане запретили себе многие благие вещи. А иудеи дозволили для себя многие вещи, которые запретил Всевышний Аллах, как например, ростовщичество и поедание имущества людей без права. Многобожники также запрещали себе некоторый скот, который дозволил Всевышний Аллах. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». (Сура аль-Маида, аят 87)
Верующий не должен проявлять излишество, запрещая то, что дозволил Всевышний Аллах. Также верующий не должен проявлять упущение, дозволяя то, что запретил Аллах. Запрещение дозволенного и дозволение запретного из религии джахилийи. Никому не дозволенно назвать что-то запретным или дозволенным без довода из Книги Аллаха. Тем более никто не имеет права называть это поклонением. Например, христиане придумали монашество, а многобожники считали поклонением открытие срамных мест. Это поклонение Аллаху посредством того, что не установил Всевышний Аллах. Это поклонение через ослушание! Это попытка приблизиться к Аллаху через грех! Это установление в религии того, что не дозволил Всевышний Аллах.
Поэтому этот вопрос очень опасен. Люди джахилийи также пытались приблизиться к Аллаху посредством многобожия. Это еще страшнее! Это существует и в нашей общине. Могилопоклонники совершают обходы вокруг могил, приносят мертвым жертвоприношения, дают им обеты и говорят:

﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (Сура аз-Зумар, аят 3)
А также:

﴿هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Они — наши заступники перед Аллахом». (Сура Йунус, аят 18)
Это было у первых многобожников и есть также у многобожников нашего времени, которые приписывают себя к Исламу.

 

 

 

 

37 признак — Люди джахилийи брали книжников и монахов господами помимо Аллаха.

Они пытались поклоняться Аллаху посредством того, что брали книжников и монахов господами помимо Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал об иудеях и христианах:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу». (Сура ат-Тауба, аят 31)
«Книжники» — это ученые, а «монахи» — это те, кто поклоняются Аллаху. Иудеи и христиане поклонялись Аллаху, следуя за книжниками и монахами в ослушании Всевышнего. Книжники и монахи объявляли дозволенное запретным, а запретное дозволенным, а люди следовали за ними. Они говорили: «Подчинение этим ученым обязательно». Подчинение ученым обязательно, если те подчиняются Аллаху. А если они противоречат приказу Аллаха, то нет подчинения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет послушания творению, когда речь идет об ослушании Творца». Ахмад, 4/426, 427, 436; Табарани, 18/229; См. «Сильсиля ас-Сахиха», 180.
Даже если эти люди ученые или самые аскетичные монахи. Если они не на истине, то недозволенно следовать за ними. Если кто-то следует за ними, зная о том, что они делают запретное доволенным, а дозволенное запретным, значит он берет их господами помимо Аллаха. Потому что вопрос дозволенности и запретно — это право Всевышнего Аллаха. Никто не имеет право назвать что-то дозволенным, а что-то запретным, если нет довода из Книги Аллаха или сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит:

﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания». (Сура ан-Нахль, аяты 116-117)
Поэтому нет подчинения ученому в том вопросе, в котором он допустил ошибку. Это и есть истинная религия!
Если человек не знает, что ученый ошибся, тогда у него есть оправдание. Но недозволено говорить: «Ошибся или не ошибся, нет разницы. Я все равно буду за ним следовать». Эти слова не помогут человеку в Судный День, потому что ему — его грех, а тебе — твой грех. На /фатву/ опираются тогда, когда она строится на доводах из Книги Аллаха и сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если человек знает о том, что /фатва/ противоречит доводу, то запрещено ее брать. А если человек не знал этого, то ему есть оправдание.

38 признак — Люди джахилийи имели отклонения в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

«Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали». (Сура Фуссылят, аят 22)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Языковое значение слова «الحاد» — /ильхад/ — это отклонение от прямого направления. В данной главе имеется ввиду отклонение /ильхад/ в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, то есть отрицание Его качеств. Отрицание атрибутов — это отклонение /ильхад/, отклонение от истины. Люди джахилийи имели отклонения в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха. Доводом тому являются слова Всевышнего Аллаха:

﴿وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

«Вы не укрывались от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали». (Сура Фуссылят, аят 22)
То есть они думали, что Всевышний Аллах не знает многие их деяния. Они отрицали такой атрибут Всевышнего Аллаха, как знание.
Знание — это один из величайших атрибутов Всевышнего Аллаха. Он знает о каждой вещи и ничто от Него не скроется. Всевышний Аллах говорит:

﴿يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾

«Он знает о том, что на небесах и на земле, и знает о том, что вы скрываете и что обнародуете». (Сура ат-Тагъабун, аят 4)
Он знает то, что было, то, что есть, и то, что будет, а также то, чего не было. Он знает каким бы было то, чего нет, если бы оно существовало. Знание Всевышнего Аллаха охватило каждую вещь. Кто полагает, что Всевышний Аллах не знает о каких-то деяниях людей, тот отклонился в вопросе имен и атрибутов.
Всевышний Аллах далее говорит:

﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ ﴾

«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (Сура Фуссылят, аят 23)
Кто отрицает атрибуты Всевышнего Аллаха, тот подобен людям джахилийи, и ему грозит та же самая угроза. Уподобились людям джахилийи джахмиты, му’тазилиты, аш’ариты и матуридиты. Они унаследовали это мерзкое качество от людей джахилийи. Им угрожает эта страшная угроза, потому что они плохо думают об Аллахе.
Также к отклонениям относится /тауиль/, то есть отведение текстов от очевидного смысла к ложному. Как например, они говорят, что возвышение /истауа/ — это завоевание /истауля/, что рука — это мощь, и тому подобное. Также сюда относится опустошение /тафуид/

39 признак — Отклонение в вопросе имен Всевышнего Аллаха.

Людям джахилии было свойственно отклонение в отношении имен Аллаха, как указывает Аллах:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого». (Сура ар-Ра’д, аят 30)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи отклонились как в вопросе атрибутов, так и в вопросе имен Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого». (Сура ар-Ра’д, аят 30)
«Милостивый» — это одно из имен Всевышнего Аллаха. Аль-Мисвар бин Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, и Марван, да помилует его Аллах Всевышний, сообщения которых подтверждают друг друга, передали следующее: Во время заключения перемирия в Худайбийe Сухайль бин ‘Амр сказал: «Давай напишем соглашение между нами и вами». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе писца и сказал (ему): «Пиши “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”». Услышав это, Сухайль сказал: «Что касается “ар-Рахмана”, то, клянусь Аллахом, я не знаю, что это такое! Пиши “С именем Твоим, о Аллах /Би-сми-кя, Аллахумма/, как всегда писал ты прежде”». Бухари, 2731, 2732. Многобожники говорили: «Мы не знаем никакого “ар-Рахмана”, кроме “ар-Рахмана”, который живет в Йамаме», имея ввиду Мусейлиму ибн Каззаба. Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого. Скажи: «Он — мой Господь, и нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, и к Нему я вернусь с покаянием»». (Сура ар-Ра’д, аят 30)
Также, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в Мекке, он молился и взывал к Аллаху со словами: «О Аллах! О Милостивый!» Многобожники говорили: «Посмотрите на этого человека! Он утверждает, что поклоняется одному Богу, а сам взывает к двум». Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена»». (Сура аль-Исра, аят 110)
У Всевышнего Аллаха много имен. Многочисленность имен не указывает на многочисленность богов. Напротив, многочисленность имен указывает на величие Того, Кому они принадлежат.
Многобожники отрицали имена Всевышнего Аллаха. Уподобились им джахмиты, которые полностью отрицают Имена Всевышнего Аллаха. Есть группы, которые отрицают смысл имен, как например, му’тазилиты. Есть группы, которые отрицают часть атрибутов, но признают другую часть, как аш’ариты. Все эти группы являются наследниками людей джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾

«У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». (Сура аль-А’раф, аят 180)
А также:

﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества достойного поклонения и у Которого самые прекрасные имена». (Сура Та Ха, аят 8)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), делая ду’а, говорил: «Я прошу Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя». Ахмад 1/391, Ибн Хиббан 3/972, ат-Табарани 10352. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аль-Багъауи, хафиз Абуль-Фадль аль-Багъдади, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани.
Поэтому имен Аллаха много. Среди имен есть те, которые Он ниспослал в Писании, как например, /ар-Рахман/, /ар-Рахим/, /аль-’Азиз/, /аль-Хаким/ и так далее.
Всевышний Аллах также сказал:

﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Он — Аллах, и нет божества достойного поклонения, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный. Он — Аллах, и нет божества достойного поклонения, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена». (Сура аль-Хашр, аяты 22-24)
Поэтому обязательна вера во все имена Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имен — сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдет в Рай». аль-Бухари 2736, Муслим 2677. Кто не уверовал в имена Аллаха, тот не уверовал во Всевышнего Аллаха.

40 признак — Они вообще отрицали Господа.

Одно из качеств людей джахилии «ат-Та’тыль», как говорил народ Фараона.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «تعطيل» — это опустошение. Под /та’тылем/ в данной главе подразумевается опустошение Вселенной от Творца, то есть отрицание наличия Творца.
Основоположником и вождем таких людей был Фараон. Фараон говорил:

﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾

«О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». (Сура аль-Къассас, аят 38)
Эти слова были сказаны по причине высокомерия и упрямства. Он также говорил:

﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾

«О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом». (Сура Гъафир, аяты 36-37)
А также:

﴿فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾

«О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов». (Сура аль-Къассас, аят 38)
Это и есть /та’тыль/.
/Фитра/ и разум человека указывают на лживость данной идеологии, потому что творение не может существовать без Творца. Действие не может существовать без того, кто совершил это действие. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴾

«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности». (Сура ат-Тур, аяты 35-36)
Они не создали никого, не создали самих себя. Они не возникли сами по себе, без Создателя! Обязательно, существует Создатель. Разве они являются творцами? Создали ли они самих себя? Создали ли их идолы небеса и землю? Поэтому /фитра/ и разум отвергают подобные взгляды. В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ﴾

«Есть ли наряду с Аллахом другой творец?» (Сура Фатыр, аят 3)

41 признак — Люди джахилии описывали Аллаха недостатками.

Они приписывали Аллаху пороки, такие как: ребенок, нужда, усталость; и при этом, отдаляли своих монахов от некоторых этих недостатков.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Недостатки противоречат совершенству. Приписывание Всевышнему Аллаху недостатков — это покушение на /рубубийа/. Например, они приписывали Аллаху детей. Это недостаток, так как отец нуждается в сыне, а сын бывает похож на него. Иудеи говорили: «’Узейр — сын Аллаха». Христиане говорили: «’Иса — сын Аллаха». Многобожники-арабы говорили: «Ангелы — дочери Аллаха». При этом христиане не допускали приписывать своим священникам детей и жен. Они не отдаляют Всевышнего Аллаха от того, от чего отдалили своих монахов. Точно также арабы не любили дочерей, но приписывали их Аллаху. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ ﴾

«Они приписывают Аллаху дочерей. Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят». (Сура ан-Нахль, аят 57)
А также:

﴿وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ ﴾

«Они приписывают Аллаху то, что им самим неприятно». (Сура ан-Нахль, аят 62)
Рассказывают, что один исламский ученый поехал с посланием к императору римлян. Он вошел к императору и сказал: «Как жена, как дети?» Присутствующие разгневались и сказали: «Как ты можешь приписывать нашему руководителю жену и детей?» Он ответил им: «Вы отдаляете вашего руководителя от жены и детей, но приписываете их Аллаху». Говорят, что этим ученым был Къади Абу Бакр Бакъиляни (да смилуется над ним Аллах).

42 признак — Люди джахилии придавали Аллаху сотоварищей во власти.

Люди джахилийи придавали Аллаху сотоварищей во власти, в частности это делали зороастрийцы /маджусы/.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Зороастрийцы /маджусы/ — это группа людей из стран персов. Они поклонялись огню и говорили, что Вселенная имеет двух творцов: свет и тьма. Свет творит добро, а мрак творит зло. Поэтому их называют дуалистами. Это ширк в /рубубийа/.
Также они разрешали жениться на своих близких родственницах. Также их имущество и их жены принадлежат всему коллективу. Этот путь несовместим с религией и с /фитрой/. У Вселенной только один Творец Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему.

43 признак — Люди джахилийи отрицали предопределение Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Предопределение /къадар/ — это изначальное знание Всевышнего Аллаха обо всем, предначертание Им событий до их свершения, запись их в Хранимой Скрижали и сотворение их. Вера в это относится к шести столпам /имана/. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) перечислил их, сказав: «Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книгу, в Его посланников, и чтобы ты верил в последнее Воскресение, а также в предопределение всего хорошего и плохого». Бухари, 50; Муслим, 10.
Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Сура аль-Къамар, аят 49)
Предопределение — это одно из действий Всевышнего Аллаха. В Его царстве происходит лишь то, что Он предопределил и пожелал. Всевышний Аллах знает о том, что было и о том, что будет. Знание Аллаха вечное. Затем Он записал то, что знает в Хранимой Скрижали /ляфх уль-Махфуз/. Всевышний Аллах сказал:

﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ﴾

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его». (Сура аль-Хадид, аят 22)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знай, что то, что тебя постигло, не могло тебя обойти, а что тебя обошло, то не могло тебя постигнуть». Абу Дауд, 4699, 4700; Ибн Маджах, 77. А также он сказал: «Подняты перья, а страницы высохли». Ахмад, 1/293; Шейх Ахмад Шакир назвал хадис достоверным.
Все происходит по воле Всевышнего Аллаха и Он создал все, как Он Сам об этом сказал:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾

«Аллах — Творец всякой вещи». (Сура аз-Зумар, аят 62)
Он создал добро и зло. Это уровни веры в предопределение:
1 — Вера в знание Аллаха о каждой вещи.
2 — Вера в то, что Он записал это в Хранимой Скрижали.
3 — Вера в то, что Он пожелал все, что случается и не случится то, чего Он не пожелал.
4 — Вера в то, что Он создал каждую вещь.
Это и есть вера в предопределение. А люди джахилийи отвергали это. Всевышний Аллах сказал:

﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ﴾

«Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего»». (Сура аль-Ан’ам, аят 148)
А также:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ﴾

«Многобожники говорят: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него, и мы не стали бы запрещать что-либо вопреки Ему»». (Сура ан-Нахль, аят 35)
А также:

﴿وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم ﴾

«Они сказали: «Если бы Милостивый пожелал, то мы не поклонялись бы им»». (Сура аз-Зухруф, аят 20)
Среди ученых есть два толкование этих аятов.
Первое: Слова: «Если бы Аллах захотел», указывают на отрицание предопределения. Они говорят: «Если бы у Всевышнего Аллаха была воля, то Он бы не позволил нам делать то, что мы делаем». Таким образом, они отвергают предопределение, говоря, что сами совершают деяния без желания Всевышнего Аллаха. Эти убеждения проникли в среду му’тазилитов. Потому что они говорили: «Действия рабов не происходят по воле Всевышнего Аллаха, а рабы сами творят свои поступки». Это уподобление людям джахилийи.
Второе: Слова: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей», указывают на то, что они думали, что Всевышний Аллах доволен их действиями. Они говорят: «Если бы Он не был доволен, то Он не позволил бы нам делать это». Они оправдывают свое неверие предопределением. Они говорили о своем неверии: «Это — поклонение Аллаху, так как Он этого пожелал, а мы всего лишь подчинились Его воле».
Они оправдывали свои мерзкие деяния предопределением. Это слова /джабаритов/. Они признают предопределение, но делают его оправданием своих мерзких поступков. Они говорят о том, что раб принужден к своим действиям. Они — наследники людей джахилийи.
Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾

«Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете». Скажи: «У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он пожелал, то повел бы прямым путем всех вас»». (Сура аль-Ан’ам, аяты 148-149)
Всевышний Аллах наставляет на прямой путь того, кого пожелает и оставляет в заблуждении того, кого пожелает. Это происходит по Его мудрости. Он лучше знает о том, кто более достоин прямого пути. Всевышний Аллах не наставляет тех, кто этого не заслуживает. Если бы Аллах был доволен их ширком, то Он не посылал бы посланников. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»». (Сура ан-Нахль, аят 36)
Если бы Аллах был доволен поклонением /тагъуту/, был бы доволен неверием и ширком, то Он не послал бы посланников, которые запрещали это. Поэтому, Он не доволен неверием, ширком и грехами, напротив, Он ненавидит их. Также Аллах опроверг их слова, сказав:

﴿مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾

«У них нет об этом никакого знания, и они всего лишь лгут». (Сура аз-Зухруф, аят 20)
Они наговаривают на Всевышнего Аллаха то, чего не знают. Это запрещено!

44 признак — Они оправдывали свое неверие тем, что Аллах предопределил его им.

Люди джахилии приводили Аллаху в качестве аргумента предопределение

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Но Всевышний Аллах не оставил им такой отговорки. Он дал им выбор, дал силу, дал волю, разъяснил им путь к благу и разъяснил пути зла. Он дал им возможность что-то совершить, а что-то оставить. Всевышний Аллах не принуждал их что-то совершать. Он разъяснил то, что недоволен неверием. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ﴾

«Он не одобряет неверия для Своих рабов». (Сура аз-Зумар, аят 7)
Всевышний Аллах предопределил некоторым рабам неверие, хотя ненавидит его. Это для того чтобы отделить одних людей от других, правдивых от лживых, верующих от неверующих, лицемеров от искренних. Всевышний Аллах предопределил это по Своей мудрости, а не просто так. Он также установил воздаяние людям за их деяния.
Не будет взыскано с сумасшедшего, умалишенного, принужденного и спящего. Потому что в таком состоянии они не выбирали и не были разумными. А если Всевышний Аллах дал человеку разум и способность мыслить и этот человек не принужден, то с него взыскивается за все деяния. Потому что если он совершает зло, то делает это по своему выбору. Например, прелюбодей совершает прелюбодеяние по своему выбору. Оставляющий молитву оставляет ее по своему выбору. У этого человека есть сила и возможность совершать молитву. Кроме того, Всевышний Аллах еще разъяснил человеку, что прелюбодеяние запрещено. Более того, Всевышний Аллах установил еще наказание за это, чтобы человек, боясь наказания, сторонился прелюбодеяния. Всевышний Аллах послал посланников, которые запрещают неверие и ширк. Как после этого они могут приводить такой довод Аллаху? Напротив, у них нет никакого довода, а довод у Аллаха:

﴿قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ﴾

«Скажи: «У Аллаха есть убедительное доказательство»». (Сура аль-Ан’ам, аят 149)
Недозволенно оправдывать грехи предопределением. Вспоминай о предопределении, когда тебя постигают несчастия. Говори: «Так предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно». Проявляй терпение и жди награды.

45 признак — Люди джахилии утверждали, что есть противоречие между шари’атом (установлениями) Аллаха и предопределением Его.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот вопрос также связан с предопределением. Люди джахилийи противопоставляли шари’ату Всевышнего Аллаха предопределение. Они говорили: «Как это Аллах предопределяет веру и неверие, а затем дает Своим рабам приказы и запреты? Какой от них толк, если уже все предопределено?»
Это из опаснейших заблуждений людей джахилийи. Это заблуждение сохранилось и останется вплоть до Судного Дня. Заблудшие утверждают, что есть противоречие между шари’атом и предопределением. Это ложный путь! Нет абсолютно никакого противоречия между шари’атом и предопределением. Всевышний Аллах предопределил некоторым рабам ширк и неверие, но Он запретил их. Нет здесь противоречий, потому что рабы совершают эти деяния по своему выбору, по своей воле и по своему желанию. Поэтому эти действия принадлежат им самим. Они будут наказаны за грехи и вознаграждены за добрые деяния. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Нет никого среди вас, как нет и вообще ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, злосчастной она является или счастливой”. Один человек сказал: “О посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, всё равно придёт к делам счастливых, а относящийся к числу злосчастных всё равно придёт к делам злосчастных?” В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”. Бухари, 1362; Муслим, 2647. Всевышний Аллах ниспослал:

﴿فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾

«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия), Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия), Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию)». (Сура аль-Лейль, аяты 5-10)
Поэтому раб должен совершать благое и сторониться скверного. Что касается предопреления, то это тайна Всевышнего Аллаха.
Люди по поводу этих вопросов разделились на 4 группы:
Первая: Верят в предопределение, но отрицают религиозные постановления. Это джабариты.
Вторая: Верят в религиозные постановления, но отрицают предопределение. Это къадариты.
Третья: Верят и в религиозные постановления, и в предопределение, но утверждают, что между ними есть противоречия. Это многобожники.
Четвертая: Верят и в религиозные постановления, и в предопределение, отрицая наличие между ними противоречий. Это ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а.

46 признак — Люди джахилийи приписывали события времени и ругали время.

Люди джахилийи ругали время, говоря:

﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾

«Нас не губит ничто, кроме времени». (Сура аль-Джасийа, аят 24)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они говорили, что событиями управляет время /дахр/. Если с ними случалось что-то плохое, то они относили это ко времени. Обязательно для верующего относить все события к Творцу. Время /дахр/ — это творение из творений Всевышнего Аллаха. Время не может ничем распоряжаться. Поэтому Всевышний Аллах порицает таких людей:

﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾

«Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени». У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения». (Сура аль-Джасийа, аят 24)
Эти люди отрицают Вечную жизнь и Воскрешение. Они приписывают гибель ко времени. Они считают причиной смерти смену ночей и дней. Они говорят, что нет установленного срока и нет ангела смерти, который забирает душу.
Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте время, ибо, истинно, Аллах есть время». Муслим (2246), Ахмад 2/395, 491, 496 и 499.
То есть, поистине, Аллах — Творец времени. Все, что происходит в определенное время, происходит по воле Всевышнего Аллаха. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Меня обижает сын Адама, ругающий время. Я есть время: Я чередую ночь и день!”» Аль-Бухари 8/441 и 13/389, Муслим (2246).
Если человек ругает время, значит Он ругает Творца времени.
Если человека постигает беда, то он должен призвать себя к отчету. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴾

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Сура аш-Шура, аят 30)
Поэтому человек должен винить в бедах только себя, а не время.

47 признак — Неблагодарность за милости Аллаха.

Люди джахилии относили милости Аллаха не к Аллаху, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا ﴾

«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее». (Сура ан-Нахль, аят 83)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Отнесение милостей к кому-либо кроме Всевышнего Аллаха является ширком и неверием. Это деяние людей джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾

«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них — неверующие». (Сура ан-Нахль, аят 83)
У этого аята два толкования:
Первое: Они узнают о посланнике (мир ему и благословение Аллаха) и о его миссии, а затем отрицают из-за своего высокомерия. Но в глубине души они знают о том, что он посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний:

﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ ﴾

«Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — беззаконники отвергают знамения Аллаха!» (Сура аль-Ан’ам, аят 33)
Посланник (мир ему и благословение Аллаха) — это самая большая милость Всевышнего Аллаха. Они знают его, но не веруют, проявляя упрямство.
Второе: Они относят эти милости не к Аллаху. Относят их к самим себе, к своим способностям, к своим усилиям. Как сказал Къарун:

﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ﴾

«Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». (Сура аль-Къасас, аят 78)
Он отверг милость Всевышнего Аллаха. Вообще, из свойств человека, что, когда Всевышний Аллах дает ему милость, он говорит: «Это мое». Человек полагает, что он заслужил эту милость. Хотя он должен сказать: «Это по милости и щедрости Всевышнего Аллаха».

48 признак — Люди джахилийи имели общее неверие в знамения (аяты) Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они не верили в знамения Всевышнего Аллаха, которые Он ниспослал Своим посланникам в Торе, в Евангелии, в Забуре и в Коране, а также в других ниспосланных Писаниях. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء ﴾

«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними». (Сура аль-А’раф, аят 40)
А также:

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي﴾

«Те, которые не веруют в знамения Аллаха и во встречу с Ним, потеряли надежду на Мою милость». (Сура аль-‘Анкабут, аят 23)
Есть много других аятов, в которых Аллах говорит о том, что люди джахилийи не уверовали в Его знамения. Они противопоставляли аятам свои порочные умы. Эта угроза распространяется на всех, кто отрицает хотя бы один аят или достоверный хадис. Потому что достоверный хадис также из знамений Всевышнего Аллаха. Хадис — это откровение от Всевышнего Аллаха. Сейчас появились люди, которые отрицают хадисы, если те противоречат их разуму. Верующий обязан верить в аяты Всевышнего Аллаха, подтверждать их правдивость и действовать сообразно им. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾

«Ложь не подберется к нему (Корану) ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального». (Сура Фуссылят, аят 42)

49 признак — Их неверие в некоторые знамения Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи разделились относительно отрицания знамений Всевышнего Аллаха. Среди них были такие, кто отрицал Его знамения полностью, как например, многобожники, которые не верили ни в одно из Писаний и не верили ни в одного из пророков. Были люди джахилийи, которые верили в некоторые знамения, однако отвергали другие, как это делали иудеи и христиане. Кто отвергает хотя бы одно Писание, веря при этом во все остальные, тот подобен тем, кто отрицает их полностью. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ ﴾

«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни». (Сура аль-Бакара, аят 85)
Они не веруют в ту часть Писания, которая не соответствует их страстям. Они отрицают аяты, противоречащие их страстям. Не принесет пользы вера в часть Писаний, если человек при этом отвергает другую часть.
Есть люди, которые говорят: «Поистине, Коран сотворен». Аш’ариты говорят: «Созданы только слова, но не смыслы». Это отрицание Корана. Джахмиты сказали: «Сотворены и слова, и смыслы Корана». Эти слова также являются неверием. Но человек может быть слепым последователем /мукъаллидом/ или неправильно растолковавшим, и такой человек является заблудшим (но не неверным), потому что Коран — это Речь Аллаха. Его слова, его смыслы и его буквы — Речь Всевышнего Аллаха.

50 признак — Люди джахилийи отрицали ниспослание Писаний пророкам.

Они говорили, как об этом сказано в Коране:

﴿مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ﴾

«Аллах ничего не ниспосылал человеку». (Сура аль-Ан’ам, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это слова иудеев. Это — отрицание всех посланий и всех откровений. Их подтолкнула к этому зависть к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ﴾

«Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса?»» (Сура аль-Ан’ам, аят 91)
Если вы подтвердили, что Муса (мир ему) принес Писание от Всевышнего Аллаха, зачем вы тогда говорите, что «Аллах ничего не ниспосылал человеку»?! К этому их подтолкнула зависть и они начали отвергать всех посланников и все Писания. Посмотрите же на плоды зависти!
Уподобились им джахмиты, которые сказали: «Поистине, Коран не ниспослан от Аллаха». Также есть люди, которые говорят, что сунна не является откровением Всевышнего Аллаха, а является /иджтихадом/ посланника (мир ему и благословение Аллаха).

51 признак — Люди джахилийи называли Коран словом человека.

Они говорили по поводу Корана:

﴿إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ﴾

«Это — не что иное, как слова человека». (Сура аль-Муддассир, аят 25)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Так например, сказал аль-Уалид ибн Мугъира.
Коран — это Речь Всевышнего Аллаха, которую Он произнес и внушил пророку (мир ему и благословение Аллаха) через Джибриля. Всевышний Аллах назвал Коран Своим Словом во многих аятах. Аллах говорит:

﴿حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ﴾

«Чтобы он мог услышать Слово Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 6)
А также:

﴿يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ﴾

«Они хотят изменить Слово Аллаха». (Сура аль-Фатх, аят 15)
Это убеждение ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а.
Многобожники знают, что Коран — Речь Аллаха, а не слова Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если бы это было словами Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то они смогли бы сочинить нечто подобное, потому что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) человек, подобный им. Всевышний Аллах бросил им вызов. Сочините нечто подобное, или хотя бы 10 таких сур, ну или хотя бы одну суру, но никто не смог, хотя многобожники мечтали это сделать из-за ненависти к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Это указывает на то, что Коран — это речь Аллаха. Это не слова Джибриля или Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Джибриль и Мухаммад (мир им и благословение Аллаха) всего лишь донесли то, что им было доверено.
Но неверующие проявили высокомерие. Иногда они говорили, что Коран — это колдовство. Иногда говорили, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) учится у ученых из числа Людей Писания и передает их слова.
Поэтому уподобились людям джахилийи те, кто считает, что Коран — это слова человека. В частности, об этом заявили джахмиты и му’тазилиты. Из них есть такие, кто говорит: «Коран не является словами Аллаха. Аллах создал Коран в Джибриле (или: в Мухаммаде, или: в Хранимой Скрижали)».

52 признак — Люди джахилийи отрицали мудрость в действиях Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах описывает Себя мудростью, Он — Мудрый (аль-Хаким). «الحكمة» — мудрость — это (способность) поставить вещь на ее место. Мудрый — это тот, кто ставит все вещи на подобающие им места.
Всевышний Аллах обладает совершенной мудростью. Весь сотворенный мир построен на мудрости. Всевышний Аллах ничего не создал без мудрости. Небеса и земли сотворены по мудрости. Деревья, моря и жизнь также сотворены по мудрости. По мудрости созданы миры, джинны, люди, животные и насекомые. Каждая вещь сотворена Аллахом по мудрости. Если ты посмотришь на совершенство сотворенного мира, то увидишь в этом мудрость Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

﴿ أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾

«Он придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь». (Сура Та Ха, аят 50)
А также:

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ﴾

«Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» (Сура Сод, аят 27)
Тоже самое касается Его приказов и запретов, и Его шари’ата. Если Всевышний Аллах запретил какую-то вещь, значит в ней либо абсолютный вред, либо вреда больше, чем пользы. Если Всевышний Аллах приказал какую-то вещь, значит в ней либо абсолютная польза, либо пользы больше, чем вреда. Он призывает творения к отчету. Он воздаст добром тем, кто совершал благое и накажет тех, кто совершал скверное. Всевышний Аллах не оставил людей просто так, без воздаяния за их деяния. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴾

«Мы не создали небо, землю и все, что между ними, забавляясь». (Сура аль-Анбийа, аят 16)
А также:

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ﴾

«Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» (Сура Сод, аят 27)
Всевышний Аллах говорит тем, кто отрицает Воскрешение:

﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾

«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (Сура аль-Му’минун, аят 115)
А также:

﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴾

«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?» (Сура аль-Къийама, аят 36)
Люди джахилийи отрицали мудрость Всевышнего Аллаха в создании и в повелениях. Также му’тазилиты и аш’ариты отрицают наличие мудрости в действиях Всевышнего Аллаха. Аш’ариты говорят: «Аллах не делает что-то по мудрости, а делает это только по Своему желанию. Потому что «мудрость» — это совершение чего-то для какой-то цели, а Аллах далек от того, чтобы иметь какие-то цели». Они думают, что отдаляют Всевышнего Аллаха от недостатков. Поэтому они говорят: «Аллах может приказать неверие, нечестие и грех. Он может запретить покорность, совершение молитвы и поддержку родственных связей, потому что это сводится к Его воле, и нет мудрости». Мы ответим: «Да! Всевышний Аллах делает то, что пожелает, но делает это по Своей мудрости». Они говорят: «Аллах может ввести неверного в Рай, а верующего в Ад, потому что это по Его воле, а не по мудрости». Это ложный слова, которые не подобают мудрости Всевышнего Аллаха! Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ﴾

«Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, с теми, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (Сура Сод, аят 28)
А также:

﴿أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ﴾

«Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!» (Сура аль-Джасийа, аят 21)
Эти люди описали Всевышнего Аллаха злом и несправедливостью. Далек Он от этого! Это есть путь /мазхаб/ людей джахилийи. Просим Аллаха уберечь нас от этого!

53 признак — Люди джахилийи хитрили для того, чтобы ниспровергнуть шари’ат (религию) Аллаха.

Люди джахилийи использовали различные хитрости, явные и скрытые, для того чтобы устранить то, с чем пришли посланники, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ ﴾

«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил». (Сура али Имран, аят 54)
А также:

﴿وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ ﴾

«Часть людей Писания говорит: «Уверуйте в то, что ниспослано верующим, в начале дня и перестаньте верить в конце его»». (Сура али Имран, аят 72)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Такими были люди Джахилийи, будь то обладатели Писания или арабы, не умеющие ни читать, ни писать. Они применяли разные хитрости, для того чтобы изменить религию Всевышнего Аллаха. Они не могли открыто противостоять религии. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾

«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов». (Сура али Имран, аят 54)
Хитрость (в отношении людей) — это причинение кому-то вреда скрытым путем. Иудеи хотели убить Ису сына Марьям, так как для них убийство пророков — это обычное дело. Они пошли к правителю-идолопоклоннику и сказали ему: «Этот мужчина хочет свергнуть тебя с престола». Тогда правитель послал группу людей, для того чтобы убить Ису (мир ему). Но Всевышний Аллах обхитрил их и придал облик Мессии другому человеку. Всевышний Аллах вознес Ису (мир ему) к Себе так, что они даже не почувствовали этого. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ ﴾

«Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им». (Сура ан-Ниса, аят 157)
Всевышний Аллах говорит:

﴿وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ ﴾

«Часть людей Писания говорит: «Уверуйте в то, что ниспослано верующим, в начале дня и перестаньте верить в конце его»». (Сура али Имран, аят 72)
Это также из хитрости иудеев. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил хиджру в Медину, повеления Аллаха стали выполняться открыто, мусульмане победили в битве при Бадр, и тогда иудеи не смогли открыто выступать против религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а начали хитрить. Среди них была группа, которая говорила: «Примите Ислам в начале дня, а в конце дня выходите из Ислама, говоря: «Мы не нашли ничего хорошего в религии этого человека». Тогда люди последуют за вами, так как вы обладаете Писанием».
Каждый, кто прибегает к хитрости, для того чтобы изменить шари’ат Аллаха и повредить Его угодникам, находится на пути людей джахилийи.

54 признак — Люди джахилийи признавали истину, для того чтобы прийти к отвержению ее.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Как поступили иудеи, которые сказали:

﴿آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾

«Уверуйте в то, что ниспослано верующим, в начале дня и перестаньте верить в конце его. Быть может, они обратятся вспять». (Сура али Имран, аят 72)
Мы уже разъясняли этот аят.
Сегодня также поступают те, кто проникают в ряды мусульман из их врагов. Они говорят, что приняли истину, но на самом деле хотят внести порчу и изменить эту религию. Так было во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и это продолжается вплоть до сегодняшнего дня. Враги мусульман проникают в среду мусульман, для того чтобы испортить религию. Они хотят посеять среди мусульман сомнения и неправильные взгляды, разбить их на секты и джама’аты. Это все хитрости врагов. Поэтому мусульманин обязательно должен быть внимательным.

55 признак — Их фанатичная приверженность той лжи, которой они придерживались.

Фанатичная преданность мазхабу (течению), как в словах Аллаха:

﴿وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ ﴾

«Верьте только тем, кто последовал вашей религии». (Сура али Имран, аят 73)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они фанатично следовали своему лживому пути. Поэтому иудеи сказали:

﴿وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ ﴾

«Верьте только тем, кто последовал вашей религии». (Сура али Имран, аят 73)
А также:

﴿ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ﴾

«Мы веруем в то, что было ниспослано нам». (Сура аль-Бакара, аят 91)
То есть: «Веруем только в своих пророков». Обязательно для верующего верить всем пророкам без исключений. Но они не верили даже в своих пророков, поэтому Аллах сказал:

﴿فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ ﴾

«Почему же вы убивали пророков Аллаха?» (Сура аль-Бакара, аят 91)
Разве в том, что было ниспослано вам, было сказано о том, что нужно убивать пророков?
Сейчас появились люди, которые фанатично следуют своим мазхабам без довода. Обязанность мусульман, а особенно требующих знания, — это следование за истиной. Следуй за истиной в каком бы мазхабе она не была! Мы не можем брать то, в чем ошиблись ученые мазхабов. Мы берем только истину, а остальное оставляем. Если ты ханбалит и видишь, что в каком-то вопросе правы маликиты, то возьми слова маликитов, потому что твоя цель — это следование за истиной. Это обязанность. Если у человека нет знаний, тогда он должен выбрать самого надежного ученого и задавать ему интересующие вопросы. Это правильная дорога! Что касается фанатичной приверженности какому-то пути, то это — признак людей джахилийи.

56 признак — Люди джахилии называли таухид (единобожие) ширком (многобожием).

Они называли следование за Исламом ширком, как об этом упоминает Всевышний Аллах:

﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ ﴾

«Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху»». (Сура али Имран, аят 79)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи называли таухид и следование за истиной ширком. Это указывает на извращенность их /фитры/. Этот аят был ниспослан по поводу слов, которые произнесла христианская делегация из Наджрана. Они прибыли к пророку (мир ему и благословение Аллаха), для того чтобы провести с ним переговоры. Они вошли в мечеть, начали переговоры и пророк (мир ему и благословение Аллаха) предложил им принять Ислам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил им, что со всех пророков был взят завет, относительно того, что они должны последовать за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), если застанут его при жизни. Тогда один из христиан сказал: «О Мухаммад! Ты хочешь, чтобы мы поклонялись тебе?» Он назвал призыв к истине ширком и поклонением пророку (мир ему и благословение Аллаха). Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ ﴾

«Если Аллах даровал человеку Писание, знание и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху»». (Сура али Имран, аят 79)
Потому что пророки пришли с таухидом, и ни один из них не принес ширка. Ни один из них не призывал поклоняться ему самому, напротив, они отвергали это. Но христиане сказали это из-за фанатичной приверженности своему пути.
Как похож вчерашний день на сегодняшний! Сколько людей называют единобожие неверием и выходом из религии. Они говорят: «Поклонение могилам — это и есть таухид, это и есть Ислам». Они считают, что тот, кто не поклоняется пророку (мир ему и благословение Аллаха) и не взывает к нему, он ненавидит пророка (мир ему и благословение Аллаха). Эти слова похожи на слова людей джахилийи. Также джахмиты и му’тазилиты называют признание имен и атрибутов Аллаха ширком.

57-58 признаки — Люди джахилийи искажали и переставляли слова местами в Писании Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они либо меняли слова, либо искажали смыслы. Это стало мерзкой чертой людей Писания, они искажали либо слова Писаний, либо их смыслы. Они давали толкования, которые не соответствуют истине. Каждый, кто искажает слова Писания, находится на пути людей джахилийи. Все заблудшие группы, которые приписывают себя к Исламу, искажают тексты Писания, для того чтобы те соответствовали их пути. Это наследие людей джахилийи.
Обязательно верить во все то, что ниспослал Аллах: в слова и в смыслы, а затем действовать сообразно этому, без искажений и изменений. Это обязанность! И не важно соответствует ли это твоим страстям или противоречит!
Сейчас многие заблудшие последователи ложных путей искажают шариатские тексты, дают им ложные толкования, потому что не могут напрямую опровергнуть их. Это путь из путей людей джахилийи. Это — путь иудеев. Обязательно для верующего уважать Книгу Аллаха и сунну Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), верить в их слова и смыслы.

59 признак — Люди джахилийи называли последователей истины разными прозвищами, отвращающими от последователей истины.

Люди джахилийи наделяли последователей истины разными прозвищами, такими как «Сабиа» и «Хашауийа»

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это /манхадж/ людей джахилийи. Они оскорбляли людей истины, давая им отвратительные прозвища. Называли их «сабийами». «الصابئ» — это тот, кто вышел из религии. Они называли людей истины «сабийами», то есть отошедшими от истины. Потому что истина в их понимании — это неверие и заблуждение, которое они исповедуют. Они называли последователей пророка (мир ему и благословение Аллаха) /сабийами/, то есть те, кто отошли от этих обычаев, от их мазхаба, от слепого следования. Также они называли их /хашауиты/, то есть те, в ком нет никакой пользы.
И в наше время, на протяжении многих веков, заблудшие оскорбляют последователей истины такими словами. Но это никоим образом не вредит последователям истины.

60-61 признаки — Люди джахилийи возводили ложь на Аллаха, а истину называли ложью.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это путь людей джахилийи. Когда люди джахилийи ходили голыми вокруг Каабы, они говорили:

﴿ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾

«Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». (Сура аль-А’раф, аят 28)
Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا ﴾

«Кто может быть несправедливее того, кто возвел на Аллаха навет?» (Сура аль-Ан’ам, аят 21)
А также:

﴿وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Они сознательно возводят навет на Аллаха». (Сура али Имран, аят 78)
А также:

﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴾

«Воистину, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они и есть лжецы». (Сура ан-Нахль, аят 105)
А также:

﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ ﴾

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха». (Сура ан-Нахль, аят 116)
Это же касается тех, кто возводит ложь на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто рассказал от меня хадис, зная, что это ложь, тот один из лжецов». Муслим, 1.
Это обычай людей джахилийи. Они именно так возводили ложь на Всевышнего Аллаха. Они называли дозволенное запретным и утверждали, что так постановил Всевышний Аллах. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ﴾

«Многобожники говорят: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него»». (Сура ан-Нахль, аят 35)
Также они говорили:

﴿لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا﴾

«Если бы Аллах пожелал, то мы не приобщали бы сотоварищей». (Сура аль-Ан’ам, аят 148)
А также:

﴿لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم ﴾

«Если бы Милостивый пожелал, то мы не поклонялись бы им». (Сура аз-Зухруф, аят 20)
Это все ложь на Всевышнего Аллаха, потому что Он отправил посланников, которые запрещали это.
Возведение лжи на Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) — это качество людей джахилийи. Мусульманин должен остерегаться этого мерзкого деяния. Может быть так, что человек не имеет намерения солгать, но передает ложь, не проверив ее. Это является ошибкой, а затем она распространяется среди людей. Такой человек становится одним из лжецов.
Необходимо преграждать путь недостоверным и ложным хадисам. Особенно проповедники и призывающие должны проверять то, что они говорят об Аллахе и Его посланнике (мир ему и благословение Аллаха). Тоже самое касается вопросов дозволенного и запретного.

62 признаки — Люди джахилии натравляли правителей на последователей истины.

Когда их побеждали посредством довода, они жаловались царям, как об этом говорится в Коране:

﴿ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ ﴾

«Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие?» (Сура аль-А’раф, аят 127)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «Когда их побеждали посредством довода» — то есть им приводился довод относительно того, что они придерживаются лжи. У них не было аргументов, чтобы опровергнуть эти доводы и они прибегали к силе, для того чтобы затушить истину. Как сказал Фараон Мусе (мир ему):

﴿ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾

«Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (Сура аш-Шу’ара, аят 29)
Он не нашел никаких аргументов, для того чтобы опровергнуть пророка (мир ему). Это путь побежденных людей. Также поступал народ Фараона и те, кто за ними последовали. Муса (мир ему) одержал победу над последователями Фараона при большои собрании людей в день праздника. Собрались самые известные колдуны Египта, для того чтобы опровергнуть знамения, с которыми пришел Муса (мир ему). Они утверждали, что Муса (мир ему) — колдун. Колдуны бросили свои веревки, заполненные ртутью, и веревки двигались. А Муса (мир ему) бросал свой посох и тот превращался в змею. Со стороны неверующих было великое колдовство. Всевышний Аллах сказал про Мусу (мир ему):

﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى ﴾

«Тогда он почувствовал в душе страх». (Сура Та Ха, аят 67)
Муса (мир ему) испугался, что люди поверят этим колдунам. Потому что колдуны, как сказал Аллах:

﴿وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ﴾

«Явили великое колдовство». (Сура аль-А’раф, аят 116)
Всевышний Аллах приказал Мусе (мир ему) бросить посох и посох превратился в огромную змею, которая начала глотать веревки и палки колдунов. Колдуны очень испугались и начали просить Мусу (мир ему) остановить змею. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴾

«Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись униженными. Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы и Харуна»». (Сура аль-А’раф, аяты 118-122)
Потому что колдуны знали, что то, что совершил Муса (мир ему) не является колдовством. Колдуны уверовали, и это стало полным поражением последователей Фараона. Фараон начал угрожать им тем, что убьет их и распнет. Он распял их и они погибли, будучи верующими, принеся Аллаху покаяние. Потом люди начали жаловаться Фараону, как сказал Аллах:

﴿وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾

«Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?». Он сказал: «Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин. Мы обладаем непоколебимой властью над ними». Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным»». (Сура аль-А’раф, аяты 127-128)
Люди джахилийи прибегают к силе, когда у них не остается аргументов. Так происходит во все времена и во всяком месте.

63-67 признаки — Люди джахилийи обвиняли приверженцев истины в том, к чему они не имели никакого отношения и в том, к чему они были непричастны.

Они обвиняли приверженцев истины, приписывая им различные порочные и порицаемые качества. Они обвиняли их в том, что они сеют порчу на земле, как об этом сказано в аяте (выше), и в том, что они умаляют религию царя и умаляют его богов, и в том, что они пытаются заменить (изменить) религию.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это /манхадж/ людей джахилийи. Они не просто жаловались власть имущим, но и описывали приверженцев истины тем, что те сеют нечестие на земле. Как они сказали Фараону:

﴿ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ ﴾

«Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие?» (Сура аль-А’раф, аят 127)
Они назвали праведность нечестием, а истина в обратном. Вера и таухид — это благоустроение на земле. Неверие, грехи, нечестие, несправедливость — это и есть нечестие. Муса (мир ему) и его народ придерживались праведности, а Фараон и его народ сеяли нечестие на земле. Так всегда поступают неверные, многобожники и лицемеры. Они называют сеющими порчу тех, кто призывает к Аллаху на основе знания.
Это продолжается вплоть до Судного Дня. Люди неверия и несправедливости называют праведников сеющими порчу. Это началось со времен Фараона. Но людям веры это не причинит никакого вреда. Как только не оскорбляли приверженцев истины, призывающих к прямому пути! Посмотрите на то, как оскорбляют шейх уль-Ислама ибн Теймию и шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба. Называют их хариджитами, которые изменяли вероубеждение. Так поступают со всяким, кто призывает людей к добру.
Также они обвиняют их в том, что те умаляют религию царя. Как сказали последователи Фараона:

﴿ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ﴾

«Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?» (Сура аль-А’раф, аят 127)
А Фараон сказал:

﴿إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ ﴾

«Я опасаюсь, что он заменит вашу религию». (Сура Гъафир, аят 26)
Заблудшие натравляют власть имущих против тех, кто призывает к Аллаху на основе знания. Они говорят: «О правитель! Они хотят испортить вашу религию и вашу власть». Когда призывающие начинают призывать правителя к тому, в чем благо для него, случается то, что случилось с народом Фараона. Они сказали Фараону: «Они испортят твоих подданых. У тебя не останется господства и тебе перестанут поклоняться. Люди оставят поклонение тебе и начнут поклоняться Аллаху». Фараон говорил:

﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾

«Я — ваш всевышний господь!» (Сура ан-Нази‘ат, аят 24)
А также:

﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾

«Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». (Сура аль-Къасас, аят 38)
Люди джахилийи описывали призыв пророка (мир ему) сеянием порчи на земли, а неверие называли благоустроением. Это переворот реалий и обман правителя и подданых. Как много таких людей сегодня! Они призывают людей в пропасть и встают против тех, кто призывает к благу. Они извращают реалии и обманывают правителя. Беда правителя, в данном случае, в его плохом окружении. Пусть Аллах исправит правителей мусульман, исправит их окружение и сделает их теми, кто ведет своих подданых по прямому пути!
Также люди джахилийи обвиняли приверженцев истины в том, что те умаляют богов царя. Они говорили Фараону: «Ты — великий человек. Если ты оставишь этих людей и позволишь им призывать к Аллаху, то твой народ отвернется от тебя. Лучше уничтожь их». Конечно же, они лгали Фараону и подводили его к гибели. Они оскорбляют Аллаха, Господа небес и земли, не считая это зазорным. А Муса (мир ему) дает искренний совет Фараону и его народу, зовет его к счастью и к спасению, но они считают это нечестием.
Именно так вредит плохое окружение во все времена. Поэтому правитель должен брать праведное окружение, которое будет призывать его к благу. Он должен остерегаться дурного окружения, которое вносит в его среду разрушительные идеи, потому что они заведут его и его народ в пропасть.
Люди джахилийи обвиняли людей истины в том, что те хотят заменить религию. Как сказал Фараон:

﴿إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴾

«Я опасаюсь, что он заменит вашу религию или распространит на земле нечестие». (Сура Гъафир, аят 26)
Они стали предостерегать людей от принятия истины и делать вид, что они и есть те, кто хотят блага. Фараон говорил, что он хочет искреннего добра для своего народа. Они называют таухид нечестием, а благо называют ширком. Испорченное сердце видит истину ложью, а ложь истиной. Фараон заменил религию таухида на религию неверия и ширка. А Муса (мир ему), напротив, призывал к истинной религии, к той религии, ради которой созданы рабы. На земле не может быть порядка, если люди не поклоняются одному Всевышнему Аллаху. Это и есть благоустроение на земле.

68 признак — Люди джахилийи хвалили себя за то, чего у них нет.

Они утверждали, что поступают в соответствии с той истиной, которая у них есть, как они говорили:

﴿ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا﴾

«Мы веруем в то, что было ниспослано нам». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Хотя на самом деле, они оставляли это.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверждали, что они поступают в соответствии с тем, что у них есть из истины, хотя на самом деле оставляли ее. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا﴾

«Когда им говорят: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам»». (Сура аль-Бакара, аят 91)
То есть: «Мы веруем в то, что было ниспослано пророкам из числа Бану Исраиль». Хотя учение их пророков не противоречило учению Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но:

﴿ وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ ﴾

«Они не веруют в то, что явилось впоследствии». (Сура аль-Бакара, аят 91)
То есть, не веруют в то, что было ниспослано Исе (мир ему) и Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). А Аллах говорит:

﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ ﴾

«А это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Они не были правдивыми в своих словах. Если бы они веровали в то, что было ниспослано им, то не совершали бы тех чудовищных вещей, о которых говорит Всевышний Аллах:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (91) وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ﴾

«Скажи: «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?». Муса явился к вам с ясными знамениями, но в его отсутствие вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками». (Сура аль-Бакара, аяты 91-92)
Всевышний Аллах дважды опровергнул их слова:
Первое опровержение: То, с чем пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не противоречит тому, с чем приходил Муса (мир ему). Они принесли таухид и поклонение только одному Аллаху.
Второе опровержение: Вы говорите, что веруете, а на самом деле лжете. Вы поклонялись тельцу и убивали пророков. Вы сказали:

﴿سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ﴾

«Слышали и ослушаемся». (Сура аль-Бакара, аят 93)
Вы нарушили завет, который был взят с вас.
Это качество людей джахилийи проникло и в нашу умму в виде порицаемого фанатизма. Человек говорит: «Я буду верить только в то, что говорится в моем мазхабе». Обязательно мусульманину принимать истину, будь она из мазхаба или не из него.

69-70 признаки — Люди джахилийи добавляли в поклонение что-то, что не установил Всевышний Аллах или наоборот убирали что-то оттуда.

Люди джахилии добавляли что-то в поклонение, как они сделали это в отношении дня ‘ашура, или что-то убавляли из поклонения, как например, стояние на ‘арафате.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи вносили добавки в поклонение, как например, они поступили в отношении дня ’ашура. Это 10-ый день месяца Мухаррам. В этот день произошло великое событие и был потоплен Фараон и его приспешники. В этот день был спасен Муса (мир ему) и его последователи. В этот день истина победила ложь. Поэтому Муса (мир ему) постился в этот день в знак благодарности Аллаху. Этот пост сохранился и в религии мусульман. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ашуры, он спросил их: “Что это?” Они ответили: “Это — благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я имею на Мусу больше прав, чем вы!” — после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным». Бухари, 2004. Следует поститься также за день до этого или в день после этого, для того чтобы отличаться от иудеев.
Поклонением в день ’Ашура служит пост. Но люди джахилийи добавляли от себя поверх поста. Иудеи начали в этот день украшать свои дома, своих детей и своих жен, сделав этот день праздником. Эта добавка к посту в день ’Ашура относится к религии джахилийи.
Уподобились им рафидиты, которые сделали этот день — днем траура, в котором нужно плакать и избивать себя цепями. Потому что в этот день был убит Хусейн (да будет доволен им Аллах).
Также люди джахилийи убирали что-то из поклонения, как они поступили с обрядами Хаджа. Совершение хаджа осталось у людей джахилийи со времен Ибрахима (мир ему). Но они внесли в хадж свое многобожие и убрали из Хаджа стояние на ’Арафате, направляясь вместо этого в Муздалифу. Это убавление из поклонения. В год прощального хаджа пророк (мир ему и благословение Аллаха) направился на ’Арафат и находился там. Он вернул хадж из религии Ибрахима (мир ему). Всевышний Аллах сказал:

﴿ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ﴾

«Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди». (Сура аль-Бакара, аят 199)
То есть из ’Арафата в Муздалифу. Это опровержение многобожникам, которые не шли на ’Арафат, оставаясь в Муздалифе.
Всякое убавление или добавление в поклонение — это качество людей джахилийи. Всякое нововведение /бид’а/ является частью религии джахилийи.

 

 

 

 

71 признак — Люди джахилийи оставляли выполнение тех обязанностей, которых возложил на них Аллах, оправдываясь набожностью.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они приближались к Аллаху путем оставления обязательных предписаний. Например, как курайшиты заменили стояние на ’Арафате и оставались в Муздалифе. Они говорили: «Мы люди территории Харама, а ’Арафат находится вне этой территории». Поэтому они не шли на ’Арафат, утверждая, что делают это из-за своей набожности. Это из деяний людей джахилийи. Просим у Всевышнего Аллаха защиты от этого!
Точно также, в пример можно привести тех, кто приезжал в Мекку и делал /тауаф/ обнаженным. Они говорили: «Мы не будем делать /тауаф/ вокруг Каабы в той одежде, в которой мы совершаем грехи».
Каждый, кто оставляет поклонение, оправдываясь набожностью, уподобился людям джахилийи. Как например, некоторые люди не дают милостыню, не ходят в мечеть, чтобы помолиться, говоря, что боятся показухи.

72-73 признаки — Люди джахилийи пытались приблизиться к Аллаху посредством оставления благого удела (ризъка) и путем отказа от ношения красивой одежды.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они пытались приблизиться этим к Аллаху. Это качество особенно присуще христианам и тем, кто называет себя суфиями и причисляет себя к Исламу. Они оставляют благой удел, считая, что это будет поклонением Аллаху. Они не женятся на женщинах и не едят некоторые виды пищи. Они удерживают себя от еды, питья и ношения красивой одежды. Они утверждают, что это является поклонением. Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾

«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»». (Сура аль-А’раф, аят 32)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас». (Сура аль-Маида, аят 87)
Люди джахилийи запрещали употреблять в пищу некоторые виды скота, хотя Всевышний Аллах не запрещал этого. Всевышний Аллах сказал:

﴿ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ ﴾

«Вам дозволена скотина». (Сура аль-Маида, аят 1)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». (Сура аль-Маида, аят 87)
Запрещение благого — это из религии христиан и монахов. Кто объявляет дозволенное, в отношении дозволенности которого единогласна вся умма, запретным, тот выходит из религии Ислам. А если человек говорит, что оставление дозволенного является поклонением, то он тем самым возводит ложь на Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾

«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно». (Сура аль-Му’минун, аят 51)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас». (Сура аль-Бакара, аят 172)
Также они поклонялись Аллаху тем, что не одевали красивую одежду. Всевышний Аллах ответил им:

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾

«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»». (Сура аль-А’раф, аят 32)
Где ваше доказательство на то, что вы делаете? Потому что запрещение чего-то нуждается в доводе! Основой в одежде, в еде и в питье является дозволенность, потому что Аллах создал их для Своих рабов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах — Красивый и любит красоту». Муслим, 91/147.
Оставление красивого из-за «набожности» не относится к религии Ислам. Одевай красивое, вкушай дозволенное и благодари Всевышнего Аллаха. Посланинк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах любит, давая рабу дар, видеть следы этого дара на рабе». Тирмизи, 2824.
Но также необходимо сторониться расточительности /исраф/ и хвастовства.

74 признак — Люди джахилийи призывали людей к заблуждению без знания.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Призыв к Аллаху без знания — это деяние людей джахилийи, потому что Всевышний Аллах повелел призывать на Его путь на основе знания, мудрости и доброго увещевания.
Люди джахилийи призывали людей к заблуждению и побуждали людей к тому, что противоречило истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ ﴾

«Неверующие говорят тем, которые уверовали: «Следуйте нашим путем, и мы возьмем на себя ваши грехи»». (Сура аль-‘Анкабут, аят 12)
Они призывали людей к ширку, к объявлению запретного дозволенным, а дозволенного запретным без довода. Они призывали к вещам, относительно которых Аллах не ниспосылал никакого довода. Эти люди — призывающие к заблуждению. А призывающие истины призывают к тому, что ниспослал Аллах, к Его шари’ату.
Сегодня также есть люди, которые призывают к заблуждению. Они призывают людей к ширку, к поклонению могилам. Они призывают людей вносить нововведения /бид’а/ в религию. Они пишут книги, труды и выступают с лекциями, призывая людей к возрождению нововведений. Другие призывают людей ко вседозволенности, нечестию и грехам. Все они — призывающие к заблуждению. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ ﴾

«О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток». (Сура али Имран, аят 149)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴾

«О те, которые уверовали! Если вы покоритесь некоторым из тех, кому было даровано Писание, то они обратят вас в неверующих после того, как вы уверовали». (Сура али Имран, аят 100)
А также:

﴿ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ ﴾

«Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю». (Сура аль-Бакара, аят 221)
А также:

﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴾

«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют». (Сура аль-Ан’ам, аят 116)
Каждая группа неверия не жалеет сил в призыве к своему заблуждению во все времена и во всяком месте, как сказал Аллах:

﴿وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء﴾

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны». (Сура ан-Ниса, аят 89)

75 признак — Люди джахилийи призывали людей к неверию, имея знание.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это другая группа призывающих к заблуждение. Они хотят отвратить людей от истины, хотя знают ее. А первая группа, о которой упомянул автор, призывает ко лжи, не имея знаний. Обе группы опасны. Они не говорят человеку: «Стань неверующим». Они подходят к людям с красивыми словами, внешне их путь кажется красивым, но изнутри он переполнен неверием. Таковы люди, призывающие к заблуждению. Иблис пришел к народу Нуха и нашел там праведных людей, которые вскоре умерли. Он сказал этому народу: «Сделайте изображения этих людей и каждый раз, когда вы будете видеть эти изображения, вы будете вспоминать о поклонении. Вы будете вспоминать об их праведности и религиозности, тогда вы начнете больше поклоняться». То есть, будто бы он дает им искренний совет. На самом деле, он знал, что эти изображения вскоре станут идолами, которым будут поклоняться. Скончались обладатели знания и пришло невежественное поколение. Шайтан сказал им: «Поистине, ваши отцы создали эти изображения, для того чтобы вы поклонялись им». И они стали поклоняться этим идолам помимо Всевышнего Аллаха.
Так поступают люди, призывающие к заблуждению. Они не приходят к людям, открыто призывая их ко злу. Они приходят с красивыми речами, делая вид, что хотят для людей блага. Но в конце концов они добиваются своей цели. Сегодня могилопоклонники не говорят прямо: «Поклоняйтесь могилам». Они говорят: «Это — праведники и /аулия/, которые имеют высокое положение перед Аллахом. Поэтому вы можете приблизиться к Аллаху посредством них». Они сделали их посредниками между людьми и Аллахом, стали поклоняться могилам и придали Аллаху сотоварищей.
Призывающие к неверию используют различные методы. Иногда в их делах внешне не видно ничего порицаемого, но видят это только обладатели знания.

76 признак — Люди джахилийи использовали великую хитрость, для того чтобы утвердить ширк и отвергнуть истину.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «المكر» — /аль-Макр/ — причинение вреда скрытым образом. Хитрость /макр/ бывает двух видов:
Скверная хитрость: Это причинение скрытого вреда тому, кто его не заслужил. Всевышний Аллах сказал о народе Нуха:

﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ﴾

«Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува’а, Йагъуса, Йа’ука и Насра». Они уже ввели в заблуждение многих». (Сура Нух, аяты 22-24)
Они затеяли эту великую хитрость по отношению к своему народу. Когда их народ начали призывать к таухиду, они испугались и начали говорить: «Эти люди просто хотят власти». Они хотели представить прекрасное мерзким, а мерзкое — прекрасным. Это — великая хитрость, которую используют заблудшие до сегодняшнего дня, для того чтобы люди отошли от истины ко лжи, от света к мракам. Как сказал Аллах:

﴿اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

«Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагъуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно». (Сура аль-Бакара, аят 257)
А также:

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴾

«Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями». (Сура аль-Ан’ам, аят 112)
Оставь их и их ложь! Не поворачивайся к ней. Всевышний Аллах запретил слушать тех, которые призывают к заблуждению.
Благая хитрость: Это причинение скрытого вреда тому, кто его заслужил. Как сказал Аллах:

﴿يَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ ﴾

«Они хитрили, и Аллах хитрил». (Сура аль-Анфаль, аят 30)
А также:

﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾

«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов». (Сура али Имран, аят 54)

77 признак — Люди джахилии следовали за теми, которые не могли быть объектом следования и примеров

Их предводителями были либо нечестивые ученые, либо невежественные поклоняющиеся, как говорит Всевышний Аллах:

﴿ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (76) أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ﴾

«Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл? Когда они встречали верующих, то говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?». Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют? Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения». (Сура аль-Бакара, аяты 75-78)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Нечестивый ученый — это тот, кто не действовал в соответствии со своими знаниями. Такими, например, были книжники из числа иудеев. Невежественные поклоняющиеся — это те, кто делали деяния, не имея знаний. Такими были монахи из числа христиан. Всевышний Аллах говорит:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура ат-Тауба, аят 31)
Книжники и монахи дозволяли запретное и запрещали дозволенное, а люди следовали за ними. Всевышний Аллах говорит:

﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (Сура аль-Бакара, аят 75)
Речь в аяте идет о нечестивых ученых. Они слышали Тору, изучили ее, поняли смысл, а затем «сознательно исказили ее». Они искажали либо слова, либо мысли. Они знали слова Торы и ее правильные смыслы, но исказили их, по причине своих страстей.
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли иудеи, которые сказали ему, что мужчина и женщина из их числа совершили прелюбодеяние. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «А что пишется в Торе относительно побивания камнями /раджм/?» Они сказали: «Мы опозорим их и подвергнем их бичеванию». Тогда ‘Абдуллах бин Салям воскликнул: «Вы лжёте, ибо, поистине, в ней говорится о необходимости побивания камнями!» — после чего они принесли и развернули свиток Торы, а один из них прикрыл рукой то место, где говорилось о побивании камнями, и прочитал то, что там написано до и после этого, но ‘Абдуллах бин Салям сказал ему: «Подними руку!» — и когда он поднял её, оказалось, что там действительно упоминается о необходимости побивания камнями. Тогда они сказали: «Мухаммад сказал правду, в Торе действительно говорится о побивании камнями!» — после чего по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, виновные были забиты камнями. Бухари, 3635; Муслим, 1699.
Это — один из примеров того, как их ученые искажали слово Аллаха, возводили ложь на Всевышнего и скрывали Его решение.
Другой пример упоминает Всевышний Аллах в Коране. Когда Всевышний Аллах приказал иудеям войти во врата склонившись и говорить при этом: «Прости нас!» /Хитта/. Они заменили это слово, добавив букву /нун/, и сказали: /Хинта/.
Искажение бывает разных видов:
1 — Добавление чего-то.
2 — Убавление чего-то.
3 — Толкование Книги Аллаха, изменяя смысл.
Сегодня появилось много людей, которые искажают смыслы Корана и смыслы хадисов, для того чтобы доказать правоту своих взглядов, следуя за страстью. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ ﴾

«Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся»». (Сура аль-Бакара, аят 14)
Это — лицемерие. Это — дорога иудеев.
Также Аллах говорит:

﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ﴾

«Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения». (Сура аль-Бакара, аят 78)
Речь идет о невежественных поклоняющихся. Они читают Тору, но не понимают смысл того, что читают. Люди джахилийи брали таких людей имамами. Нужно следовать только за теми, кто объединил в себе два признака: знание и деяние. Это и есть набожные ученые.

78 признак — Люди джахилийи противоречили собственным утверждениям о том, что они любят Аллаха.

Они заявляли, что любят Аллаха, но при этом оставляли шари’ат Аллаха, и тогда Аллах потребовал от них доказательства, сказав:

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный»». (Сура али Имран, аят 31)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи говорили о том, что любят Всевышнего Аллаха, но при этом противоречили Его воле. Признаком любви к Аллаху является подчинение Его приказам, как сказал поэт:


لو كان حبك صادقا لأطعته
إن المحب لمن يحب مطيع

«Поистине, если бы твоя любовь была правдивой, то ты подчинился бы Ему,
Поистине, любящий покорен тому, кого любит».

И Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный»». (Сура али Имран, аят 31)
Иудеи и христиане говорили:

﴿نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ﴾

«Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные». (Сура аль-Маида, аят 18)
Однако, при этом они противоречили шари’ату Всевышнего Аллаха. Это указывает на то, что они лгали. Всевышний Аллах требует доказательство на эти утверждения. А доказательством будет следование за пророком (мир ему и благословение Аллаха).
Точно также поступают суфии, которые говорят о том, что любят Всевышнего Аллаха. Они говорят: «Поклонение — это только любовь к Аллаху. Мы не поклоняемся Аллаху, боясь Ада, и не поклоняемся Аллаху, желая Рая. Мы поклоняемся Ему, потому что любим Его». Однако, при этом они противоречат шари’ату Всевышнего Аллаха. Они не следуют за посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а следуют за своими шейхами, давая им присягу на то, что они будут слушаться и подчиняться. Они даже говорят: «Мюрид должен быть в руках шейха, подобен мертвому в руках того, кто его моет». То есть у мюрида нет выбора, за него выбирает шейх. А где следование за посланником (мир ему и благословение Аллаха)?
Всевышний Аллах бросил вызов всем, кто заявляет о своей любви к Нему, сказав:

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный»». (Сура али Имран, аят 31)
Признаком любви к Аллаху является следование за пророком (мир ему и благословение Аллаха). У кого есть это качество, тот правдив в своей любви, а если это качество отсутствует, значит человек лжет.
Также в этом аяте говорится и о плодах любви к Аллаху. Это — цель каждого из нас, а именно, любовь к Аллаха к нам и прощение наших грехов.
Эта глава также касается тех, кто заявляет о том, что любит пророка (мир ему и благословение Аллаха), но при этом не следует за ним. Многие говорят о любви к пророку (мир ему и благословение Аллаха), пишут об этом книги, но при этом вносят в его религию новшества, отмечают маулиды. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил новшества, а вы говорите, что любите его?

79 признак — Люди джахилийи опирались на ложные мечтания.

Люди джахилийи предавались различным ложным мечтаниям. Они говорили:

﴿لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً ﴾

«Огонь коснется нас лишь на считанные дни». (Сура аль-Бакара, аят 80)
А также:

﴿لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى ﴾

«Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». (Сура аль-Бакара, аят 111)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи и христиане опирались на различные ложные мечтания. Они говорили:

﴿لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً ﴾

«Огонь коснется нас лишь на считанные дни». (Сура аль-Бакара, аят 80)
Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

«Скажи: «Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?». О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно». (Сура аль-Бакара, аяты 80-81)
А также:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ﴾

«Разве ты не видел, что тех, кому была дарована часть Писания, призывают к Писанию Аллаха, дабы оно рассудило между ними, но часть из них отворачивается с отвращением? Это потому, что они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни!». Их обольстило в их религии то, что они измышляли. А что произойдет, когда Мы соберем их в тот день, в котором нет сомнения, когда каждая душа сполна получит то, что она приобрела, и когда с ними не поступят несправедливо?» (Сура али Имран, аяты 23-25)
А также:

﴿لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (123) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾

«Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника. А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке». (Сура ан-Ниса, аяты 123-124)

80 признак — Люди джахилийи излишествовали в отношении личностей

Люди джахилийи устраивали из могил своих пророков и праведников мечети
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество не только людей Писания, но и других. Они превращали могилы пророков и праведников в места поклонения. Это качество иудеев, христиан и многобожников-арабов. Среди тех, кто называет себя мусульманами, также есть те, кто поклоняется могилам и гробницам. Первыми это сделали люди Писания. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, те, которые были до вас, сделали могилы местами поклонения. А вы не делайте из могил места поклонения!» Муслим, 532. Нельзя поклоняться Аллаху возле могил, так как это приводит к тому, что человек начинает поклоняться самой могиле. Это из религии джахилийи. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Умм Хабиба и Умм Саляма упоминали о церкви, расписанной различными изображениями, которую они видели в Эфиопии. Они рассказали об этом и пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал им на это: «Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирает, они строят у его могилы храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями. В День воскресения такие люди окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!» Бухари, 427; Муслим, 528.
Они делали праведников божествами помимо Всевышнего Аллаха, думая, что те могут приблизить их к Аллаху и заступиться за них. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Это — наши заступники перед Аллахом»». (Сура Йунус, аят 18)
А также:

﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾

«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»». (Сура аз-Зумар, аят 3)
Многобожники не считали, что эти праведники создают, дают пропитание, оживляют или умерщвляют. Они признавали, что все это присуще только Всевышнему Аллаху. Однако, они считали, что эти праведники являются посредниками и заступниками. Поэтому они посвящали праведникам свое поклонение, думая, что те приблизят их к Аллаху. Это — религия джахилийи. И то же самое сегодня делают могилопоклонники.
Также из излишеств в отношении могил, возведение на них зданий и так далее. Это запретил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

81 признак — Люди джахилийи чрезмерствовали в отношении почитания следов пророков

Люди джахилии превращали (физические) следы своих пророков в мечети (места поклонения), как об этом передано от ‘Умара.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: То есть если где-то молился пророк, они начинали ходить туда и превращали это место в мечеть. Например, места, где сидел какой-то пророк или праведный муж, или кто-то из угодников молился там. Люди джахилийи искали такие места, чтобы поклоняться там Аллаху, думая, что у этого места есть особое достоинство. Как сегодня люди ходят в пещеру Хира, потому что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поклонялся там Аллаху до того, как стал пророком. Люди ходят туда, чтобы молиться и взывать к Аллаху. Разве пророк (мир ему и благословение Аллаха) после пророчества ходил туда? Кто-нибудь из благородных сподвижников ходил в эту пещеру? Потому что они знали, что такого нет в шари’ате.
Точно также, те, которые идут в пещеру, где пророк (мир ему и благословение Аллаха) спрятался во время хиджры. Люди молятся там или бросают туда деньги.
Все это из религии джахилийи. Люди джахилийи возвеличивали физические следы своих пророков. Поэтому, когда Умар (да будет доволен им Аллах) увидел, что люди начали ходить к тому дереву, под которым была дана присяга, он сказал: «Погубило тех, которые были до вас, то, что они искали физические следы своих пророков». Затем он повелел срубить это дерево. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не молился в этих местах, для того чтобы узаконить это в шари’ате. Поэтому недозволено специально ходить туда для поклонения. Но есть такие места, в которых поклонение установлено, как например, /макъаму Ибрахим/. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾

«Сделайте же место Ибрахима местом моления». (Сура аль-Бакара, аят 125)
Молитва в этом месте установлена шари’атом. А поклонение в пещере Хира или в местах остановки пророка (мир ему и благословение Аллаха) по пути из Медины в Мекку не установлены шари’атом. Поэтому нужно видеть разницу между этими моментами. Не нужно брать эти места местами поклонения, если их не установил шари’ат. У этих мест нет никакого достоинства перед другими местами. Не нужно поклоняться в этих местах, потому что это может привести к ширку. Люди начинают издалека идти к этим местам, совершают к ним путешествия, а потом начнется то многобожие, которое постигло предыдущие общины. Сегодня некоторые предлагают возвести памятники в тех местах, где останавливался пророк (мир ему и благословение Аллаха). Все это — вздор. Мы не делаем того, чего не сделали саляфы этой уммы. Если бы это было благим делом, то сподвижники обязательно бы опередили нас в нем. Напротив, прошлые общины погибли из-за подобных действий. Они возвеличили следы праведников и появился ширк, как это было в народе Нуха.

82 признак — Люди джахилийи использовали различные средства, которые ведут к многобожию

Они устанавливали светильники на могилах.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они ставили на могилах светильники и лампы, для того чтобы привлечь на них людей. Это из путей к ширку. Да, конечно, если люди хоронят человек ночью, то они нуждаются в освещении и могут принести с собой лампы. Но специально освещать могилы, ставить там лампады и светильники, недозволено. Некоторые мусульмане также начали ставить лампы на могилы определенных людей, однако, это запрещено. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проклял Аллах посетительниц могил и тех, кто сделали из могил места поклонения и поставили на них светильники». Абу Дауд, 3236; Тирмизи, 320. Этот хадис указывает на то, что женщинам запрещено посещать могилы.

Посещение могил касается только мужчин.
Также в этом хадисе указание на то, что Аллах проклял тех, которые сделали могилы местами поклонения. Это еще хуже.
Необходимо отметить, что иснад хадиса слабый, но смысл правильный, так как пришли подкрепляющие цепочки.
Это один из путей, который ведет к ширку. Люди со временем начинают поклоняться могилам и взывать к мертвым помимо Всевышнего Аллаха. Могилы нужно оставлять такими, какие они есть, как это было во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Не нужно освещать могилы и строить на них здания. Могилу можно возвысить над землей лишь на высоту пяди. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Али ибн Аби Талибу: «Не оставляй ни одной возвышенной над землей могилы. Обязательно сравняй ее». Муслим, 969. Возвышение могилы является искушением для невежественных людей. Многобожие проникает в их сердца быстрее, чем водный поток стекает со склона. Потому что шайтаны из числа людей и джиннов приукрашивают для человека эти вещи. Если между могилами людей не будет разницы, это отдалит людей от смуты. А если на могилах построят здания, украсят их и поставят светильники, то это привлечет внимание людей к этим могилам. Люди подумают, что в этой могиле похоронен кто-то великий и начнут поклоняться ей.
Обязательно верующие должны остерегаться излишества в отношении могил. Нельзя что-то строить на них, нельзя зажигать там светильники, нельзя наносить на них надписи, и так далее.

83 признак — Люди джахилийи собирались и проводили время возле могил.

Они делали могилы местами регулярных посещений /’идами/, к которым устремлялись люди.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «العيد» — это то, что регулярно повторяется. /’Ид/ бывает двух видов:
1 — /’Ид/, связанный со временем, как например, праздник Разговения /’ид аль-Фитр/ или праздник Жертвоприношения /’ид аль-Адха/.
2 — /’Ид/, связанный с местом.
Это место, где собираются люди для поклонения, делая это регулярно, раз в год или раз в месяц, или раз в неделю. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не делайте мою могилу местом регулярных посещений! Просите для меня благословения, где бы вы не были, и оно достигнет меня». Абу Дауд, 2042. Шейх Альбани назвал хадис достоверным. Нет преимещства в поездке к могиле пророка (мир ему и благословение Аллаха), для того чтобы просить для него благословения. Благословения можно просить и на востоке, и на западе. Проси благословения в любом месте и оно дойдет до пророка (мир ему и благословение Аллаха).
А постоянные посещения могил, сидение около них и тому подобное, приводит к ширку. Люди джахилийи делали могилы своих праведников местами регулярных посещений. Точно также сейчас люди собираются на могиле Бадауи в Египте. Люди устремляются к этим могилам с разных мест, сидят там, разбивают палатки и начинают резать животных. Это — религия джахилийи. Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил делать местом регулярных посещений свою могилу, то, что тогда сказать о других могилах? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил это, ведь оно приводит к ширку.
Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел человек и сказал, что дал обет зарезать верблюда в местечке Бувана. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А был ли в этом месте идол, которому поклонялись во времена джахилийи?» Человек ответил: «Нет». Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А было ли это место местом регулярных сборов людей джахилийи?» Человек ответил: «Нет». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выполни свой обет, однако нельзя выполнять обет данный в ослушание Аллаху и обет, который не в силах выполнить сыны Адама». Абу Дауд, 3313; Шейх Альбани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих», 3437.
Отсюда мы понимаем, что нельзя делать какое-то место особым для поклонения, если их не сделали такими Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Например, они сделали такими мечети или места поклонения во время Хаджа и ’Умры, и так далее. Все остальные места на земле одинаковы. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Вся земля сделана для меня местом поклонения и чистой». Бухари, 335; Муслим, 521.

84 признак — Люди джахилийи пытались приближаться к Аллаху посредством принесения в жертву животных возле могил.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал:

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾

«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву». (Сура аль-Каусар, аят 2)
А также:

﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾

«Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима, ханифа. Ведь он не был из числа многобожников». Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров»». (Сура аль-Ан’ам, аяты 161-162)
Жертвоприношение является поклонением Аллаху.
Если животное режется, для того чтобы возвеличить обитателя могилы, то это является большим ширком. А если человек режет животное у могилы, возвеличивая Аллаха и думая, что сделать это у могилы почетнее, то такой человек совершает нововведение, которое может затем привести к ширку. Нельзя приносить жертвоприношение у могилы, даже если оно делается ради Аллаха, а не ради мертвого. Люди постепенно привыкнут к таким вещам, а затем уже начнут резать животное кому-то другому помимо Всевышнего Аллаха. Точно также нельзя резать животное для джиннов, боясь их зла или желая исцеления от недугов. Это — большой ширк!
Что касается резания животного для употребления в пищу, то это дозволено, если над ним произносится имя Аллаха. Это относится к бытовым вопросам и не является поклонением.
А жертвоприношение, как например, в день праздника Жертвоприношения или /’акъика/, должно быть посвящено только Всевышнему Аллаху. Нельзя посвящать жертвоприношение творению. Точно также нельзя резать животного у могилы, так как это постепенно может привести к ширку.

85-86 признаки — Люди джахилийи посвящали свои усилия обереганию предметов, оставшихся от каких-то почитаемых (уважаемых) личностей

Люди джахилийи искали благодати у предметов (следов, памятников), которые остались от каких-то почитаемых (уважаемых) личностей, пример этого — «дар ун-надуа». Те люди, под чьей опекой находились эти памятники, гордились этим, пример этого — сказали Хакиму ибн Хизаму: «Ты продал почет (гордость) Курайшитов?!» Он сказал: «Исчез всякий почет, кроме богобоязненности».

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи возвеличивали следы почитаемых личностей: ученых, царей и руководителей. Они реставрировали памятники и оберегали их. Это — путь, ведущий к ширку. Это относится к религии джахилийи. Потому что затем придет поколение и шайтан скажет им: «Ваши отцы так хранили эти памятники, потому что в них есть /баракат/ и много добра». И люди начнут поклоняться этим памятникам вместо Всевышнего Аллаха. Именно так поступил шайтан с народом Нуха. Когда умерли праведники, шайтан сказал другим людям: «Создайте изображения этих праведников, для того чтобы они напоминали вам о поклонении». Первое поколение создали эти изображения с благими намерениями, но затем пришло невежественное поколение, которое стало поклоняться этим изображениям. Люди джахилийи возвеличивали следы праведников, оберегали их и создавали памятники и скульптуры, а затем это постепенно переросло в поклонение им.
Кто-то может сказать: «Но сейчас нет такой опасности, ведь люди знают истинную религию и единобожие».
Нельзя ограничиваться взглядом только на настоящее время, нужно задумываться и о будущем. Даже сейчас люди не застрахованы от многобожия. А что будет в будущем? Нельзя возвеличивать такие памятники, так как именно из-за этого погибли прошлые общины. Поэтому мусульмане должны быть очень осторожны в этих вопросах.
Автор привел в качестве примера «Дар ун-Надуа» в Мекке. Это место, где собирались влиятельные курайшиты для совещаний. Это здание сохранилось, когда пришел Ислам и исчезла джахилийа. Это здание оставалось еще до времен Му’авии. Хаким ибн Хизам купил его во времена джахилийи за бурдюк вина. Потом, во времена правления Му’авии, Хаким ибн Хизам продал это здание. Тогда люди сказали ему: «Как ты продал этот памятник, который остался от наших предков? Ведь, это — гордость купайшитов». Он ответил: «Исчез всякий почет, кроме богобоязненности». Он взял это из слов Аллаха:

﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾

«Самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный». (Сура аль-Худжурат, аят 13)
Этот ответ соответствует словам Аллаха. Хаким ибн Хизам произнес их по причине света знания и веры в его сердце. Это указывает на то, что нельзя возвеличивать такие памятники, так как это ведет к многобожию. Наша религия пришла, для того чтобы отгородить людей от всех путей, ведущих к многобожию.

87-90 признаки: Качества людей джахилии, присущие некоторым людям из этой уммы (общины).

Люди джахилийи гордились своим происхождением, порочили чьи-то роды, связывали дождь со звездами и оплакивали покойников.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это четыре признака из признаков людей джахилийи. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Четыре вещи из дел джахилийи остались в моей общине: гордость своим происхождением, опорочивание чужого рода, связывание дождя со звездами и оплакивание покойников». Муслим, 934.
Разберем их подробнее, с дозволения Аллаха.
1 — Гордость своим происхождением.
Человек гордится своими отцами и дедами. Это из религии джахилийи. Во времена джахилийи, совершая хадж, люди собирались в Мине и вместо того, чтобы поминать там Всевышнего Аллаха, они поминали достоинства своих отцов. Поэтому Всевышний Аллах говорит:

﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ﴾

«Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того». (Сура аль-Бакара, аят 200)
Обязательно нужно поминать Всевышнего Аллаха, а не достоинства своих отцов и дедов.
2 — Опорочивание чужого рода.
Они говорили: «У такого-то ничтожное происхождение», и тому подобные слова, для того чтобы унизить других людей. Всевышний Аллах говорит:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный». (Сура аль-Худжурат, аят 13)
3 — Связывание дождя со звездами.
Они думали, что дождь идет из-за того, что восходит или заходит какая-то звезда. Это также из религии джахилийи. Дождь выпадает только по воле Всевышнего Аллаха, как Он сказал об этом:

﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ﴾

«Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость». (Сура аш-Шура, аят 28)
Всевышний Аллах по Своей воле и мудрости низводит дождь туда, куда пожелает. На одних землях дождь выпадает, а на других его нет. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴾

«Мы распределяем ее (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание, но большинство людей отказываются от всего, кроме неверия». (Сура аль-Фуркан, аят 50)
Убеждение в том, что на выпадение дождя влияют звезды, является многобожием. Выпадение дождя нужно относить только к воле Всевышнего Аллаха.
4 — Оплакивание покойников.
Например, человек поднимает голос возле покойного, выражая этим свое негодование и несогласие с волей Всевышнего Аллаха. Или, например, человек плачет, перечисляя все достоинства умершего. Или, например, человек рвет на себе волосы и одежду, вопит, бьет себя по щекам и так далее. Оплакивание покойников является величайшим грехом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если плакальщица не принесет покаяния до смерти, то в День воскресения она восстанет в одеянии из черной смолы, покрытая коростой (чесоткой)». Муслим, 934.
Поэтому это величайший грех и деяние джахилийи. Обязательно тому, у кого кто-то умер, терпеть и надеяться на награду Всевышнего Аллаха. И не попадает под этот запрет простой плач человека, когда кто-то умирает. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) плакал, когда умер его сын Ибрахим, и говорил: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Бухари, 1303; Муслим, 2315. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы, текущие из глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!» — и указал на свой язык. Бухари, 1304; Муслим, 924.
Если человек говорит слова, которыми доволен его Господь, как например, слова «поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернемся», то Всевышний Аллах милует его и воздает ему за терпение.
Эти четыре вещи, которые были перечислены, являются качествами людей джахилийи и они остались среди людей и сейчас. Обязательно нужно каяться от этих четырех вещей. Также мы понимаем, что не всякий признак джахилийи является неверием. Есть признаки джахилийи, которые являются неверием, а есть такие признаки, которые меньше неверия.

91 признак — Общество джахилийи строилось на притеснении и посягательстве.

Из самых великих достоинств у людей джахилийи было притеснение и посягательство на других, и Аллах достаточно сказал об этом в Коране.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи посягали на жизнь, имущество и честь других людей. Они считали это достоинством и хвастались этим в своих стихах и речах. Пришел Ислам и запретил это строжайшим образом, приказав справедливость между людьми. Ислам дал людям, на которых несправедливо посягнули, возможность отмщения. Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Всевышний Аллах упомянул этот грех в одном ряду с многобожием, мерзкими поступками и наговором на Аллаха без знаний. Также Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание». (Сура ан-Нахль, аят 90)
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в прощальном хадже: «Поистине, взаимоотношения меж вами должны быть такими, чтобы ваша кровь, ваше имущество и ваша честь являлись для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день (жертвоприношения) в этом вашем месяце (зу-ль-хиджжа) в этом вашем городе (Мекка)». Бухари, 67; Ахмад, 5/37; Муслим, 1679.
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾

«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения». (Сура ан-Ниса, аят 93)
Благодаря божественным законам на земле установилась безопасность, возникла любовь между мусульманами и исчезло беззаконие времен джахилийи. Хвала Аллаху, Господу Миров.

92 признак — Люди джахилийи гордились и по праву, и без права

Люди джахилии относили к величайшим достойнствам проявление гордости, пусть даже чем-то, чем они на самом деле обладали, и это было запрещено (Исламом).

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи гордились своими действиями или действиями своих предков, а Ислам запретил это, потому что гордость непременно повлечет презрение к другим людям. Это — деяние джахилийи. Мусульманину нельзя проявлять гордость. Какие бы благие дела не совершал человек, он все равно не выполнит всех своих обязанностей и не сможет соблюсти права Господа. Человек не сможет должен образом соблюсти права Аллаха, а затем права родителей, близких родственников. На человеке лежит очень много обязанностей. Разве человек может гордиться своим благим поступком, в то время как он сделал совсем маленькую часть из того, чем обязан? Человек не может выполнить своих обязанностей перед творениями, что же тогда сказать об обязанностях перед Творцом? Если человек начнет гордиться своими благими делами, считать их великими, то эти деяния будут стерты.
Человек должен знать, что он проявил упущение и не выполнил права Аллаха и права творений. Если ты будешь видеть свои деяния ничтожными, то это сделает тебя скромными и побудит к тому, чтобы ты увеличивал свои дела. Ни в коем случае, у мусульманина не должна проявляться гордость. Гордость является деянием людей джахилийи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о том, что он — господин сынов Адама, но не возгордился таким положением. См. Тирмизи, 3148. Если он не гордился таким положением, то куда нам гордиться?

93 признак — Порицаемый фанатизм

Фанатичная преданность человека своей группе, будь то в истине или во лжи — это качество считалось у них обязательным. Аллах упомянул об этом в Коране то, что упомянул.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Порицаемый фанатизм — это следование за кем-то, даже если тот человек на лжи. Человек знает, что он следует за ложью, но закрывает на это глаза. Это из деяний джахилийи. Поэт времен джахилийи говорил:

و ما انا الا من غزية ان غوت
غويت و ان ترشد غزية ارشد

«Я буду с этим племенем, даже если они отступят от прямого пути,
Если они отойдут от прямого пути, я тоже отойду, а если пойдут по нему, я тоже пойду».

Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ﴾

«Пусть ненависть к кому-либо из людей не подтолкнет вас к несправедливости». (Сура аль-Маида, аят 8)
Справедливость обязательна как в отношении к друзьям, так и в отношении к врагам. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾

«Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника». (Сура аль-Ан’ам, аят 152)
Если близкий человек ошибается, нельзя закрывать на это глаза из-за вашего родства. Также Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ ﴾

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно». (Сура аль-Маида, аят 8)
А также:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Сура ан-Ниса, аят 135)
Обязательно нужно быть справедливым к себе, к друзьям, к родным и к врагам. Вражда с кем-то не должна заставлять человека поступать несправедливо. Таким должен быть мусульманин.
Люди джахилийи, наоборот, были фанатично приверженны своему племени, даже если это племя поступает несправедливо. Всевышний Аллах приказал нам отличаться от них. Необходимо говорить только истину, даже если она против нас самих, против наших товарищей или наших родственников.
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помогай своему брату независимо от того, притеснителем он является или притесняемым». Люди сказали: «О посланник Аллаха, будет правильно, если мы станем помогать притесняемому, но как же мы можем помочь притеснителю?!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хватая его за руки». Бухари, 2444. То есть удерживая его от притеснения других, что и станет для него помощью.

94 признак — Люди джахилийи взыскивали, за какое-то преступление совершенное кем-то, с другого человека, который был не виноват.

К их религии относится то, что за преступление совершенное кем-то, взыскивали с другого человека, и Аллах тогда ниспослал аят:

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾

«Ни одна душа не понесет чужого бремени». (Сура Фатыр, аят 18)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они наказывали одних людей за преступления, которые совершили другие люди. Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾

«Ни одна душа не понесет чужого бремени». (Сура Фатыр, аят 18)
Как можно наказывать человека, которые не сделал ничего плохого, за то преступление, которое совершили другие люди? Это будет несправедливостью, а Ислам запретил несправедливость.
Сейчас тоже есть скверный обычай кровной мести, когда кто-то совершает преступление, а люди мстят его роду. Это из деяний людей джахилийи.
Обязательно наказание за преступление должен понести только тот, кто его совершил. Это и есть справедливость. Всевышний Аллах сказал:

﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ﴾

«Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас». (Сура аль-Бакара, аят 194)
Это великое правило! Ответственность за преступление несет только тот человек, который его совершил, но не другие.
Кто-то может спросить: «Что делать, если человек совершил преступление по ошибке, например, водитель сбил пешехода? Почему Всевышний Аллах возложил выкуп /дия/ в этом случае на его род, а не на него самого?»
Это и есть справедливость в данной ситуации, а также взаимопомощь. Человек совершил преступление случайно, не имея плохих намерений. Поэтому его родственники должны помочь и выплатить компенсацию /дия/ родственникам погибшего. А если человек совершил преступление целенаправленно, то только он сам несет за него ответственность.

95 признак — Люди джахилийи порицали людей за какие-то недостатки, которые есть у других.

Люди джахилийи упрекали человека за то, что есть у другого, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты порицаешь его за его мать? Поистине, ты человек, в котором есть джахилиййа». Бухари (30), Муслим (1661), Абу Дауд (5157), Ахмад (5/161).

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь”». Эта версия у Бухари, 30.
Этим человеком был чернокожий муаззин Билял, которому Абу Зарр, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «О сын чёрной!»
Но необходимо отметить, что не каждый признак джахилийи в человеке делает его неверующим.

96 признак — Люди джахилийи гордились своими благими поступками

Люди джахилийи гордились тем, что заботились о Каабе, и Аллах высказал порицание, сказав:

﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ ﴾

«Возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам». (Сура аль-Му’минун, аят 67)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Курайшиты гордились тем, что они живут возле Каабы, в тех местах, где совершаются обряды Хаджа. Они гордились тем, что кормят и поят паломников. Именно поэтому Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Они гордились тем, что среди всех арабов только им дана такая возможность. Это из деяний джахилийи. Служить и ухаживать за Каабой — это поклонение, а нам нельзя гордиться своим поклонением. Необходимо совершать поклонение, для того чтобы приблизиться к Аллаху, а не для того чтобы услышать похвалу со стороны людей. Необходимо хвалить Аллаха за то, что Он позволил тебе поклоняться.
Вместо того, чтобы уверовать в посланника (мир ему и благословение Аллаха) и в Книгу, они гордились своей заботой о Каабе. Они думали, что этого достаточно и необязательно следовать за Книгой и Сунной. Всевышний Аллах порицает их за это. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ ﴾

«Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на Его пути? Они не равны перед Аллахом». (Сура ат-Тауба, аят 19)
Конечно, кормление паломников и содержание Запретной Мечети является праведным деянием. Но человек не должен гордиться этим и думать, что этого достаточно. Человек должен дополнять это другими праведными деяниями, которые более важны, чем эти. Например, усердие на пути Аллаха, вера в Него, хиджра и так далее.

97 признак — Люди джахилийи гордились тем, что относили себя к благим людям, несмотря на то, что противоречили им

Люди джахилийи гордились тем, что они являются потомками пророков, и Аллах, Свят Он и Велик, сказал:

﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ﴾

«Этот народ уже миновал. Они получат то, что они заслужили». (Сура аль-Бакара, аят 134)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из деяний иудеев, которые гордились тем, что они потомки пророков, хотя и не следовали за ними. Они отказались последовать и за последним пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), хотя были обязаны это сделать. Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ﴾

«Этот народ уже миновал. Они получат то, что они заслужили». (Сура аль-Бакара, аят 134)
О человеке не судят по делам его предков, о человек судят по его собственным деяниям. Пророки являются лучшими творениями Всевышнего Аллаха, но принадлежность к их роду не избавляет от необходимости совершения деяний. Деяния пророков принадлежат только им, а человеку принадлежат только свои деяния.
Сюда же относится тауассуль посредством пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его деяний. Каким образом одному человеку могут помочь деяния совсем другого человека? Всевышний Аллах сказал:

﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾

«Ему (человеку) достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел». (Сура аль-Бакара, аят 286)
В Судный День человеку помогут только его праведные деяния. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«Они получат то, что они заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали». (Сура аль-Бакара, аят 134)
В этих аятах опровержение тем, которые пытаются приблизиться к Аллаху посредством деяний праведников и угодников.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, айат, в котором сказано:

﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾

“И увещевай своих ближайших родственников…”. (Сура аш-Шу’ара, аят 214)
Он обратился к курайшитам и сказал: “О курайшиты, купите (то есть освободите) самих себя, ибо я никак не смогу избавить вас от наказания Аллаха! О бану ‘абд манаф, я никак не смогу избавить вас от наказания Аллаха! О ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха! О Сафиййа, тётя посланика Аллаха, я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха! О Фатима, дочь Мухаммада, я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха! Проси у меня чего хочешь из моего имущества, но я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха!”». Бухари, 2753; Муслим, 206.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал эти слова своим самым близким родственникам. Всевышний Аллах сказал о Судном Дне:

﴿يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴾

«В тот день ни одна душа не сможет ничем помочь другой, и власть в тот день будет принадлежать Аллаху». (Сура аль-Инфитар, аят 19)
А также:

﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾

«В тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна». (Сура ’Абаса, аяты 34-37)

98 признак — Люди джахилийи гордились своими профессиями перед теми, кто имел более низкую профессию.

Люди джахилийи гордились своими занятиями в этом мире, так поступали например, люди двух путешествий в отношении земледельцев

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Купец гордился перед ремесленниками, плотниками или кузнецами. Чиновник гордился перед теми, кто занимал более низкую должность.
Мусульманин не имеет права презирать того, кто занимает более низкое положение, чем он сам. Нельзя относиться презрительно к кому-то из людей. Как может верующий человек презирать другого из-за его профессии? Это деяние людей джахилийи. Всевышний Аллах ниспослал суру «аль-Курейш». В ней повествуется о двух торговых путешествиях, которые совершали курайшиты: зимой в Йемен, а летом в Шам. И люди, которые отправлялись в эти путешествия, гордились этим перед обычными земледельцами, которые никуда не выезжали.
В эту главу входит любая гордость человека своей профессией или должностью. Например, какой-нибудь чиновник считает кузнецов и ремесленников людьми низшего класса и презирает их. Такое качество присутствует сегодня у некоторых людей.

99 признак — Люди джахилийи смотрели с восхищением на обладателей мирских благ

Мирское занимало огромное место в сердцах людей джахилии, на это указывает слова Аллаха:

﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾

«Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?»» (Сура аз-Зухруф, аят 31)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они восхищались теми людьми, которые обладали мирскими благами, и презирали тех, кто не обладает богатством. Они распространили это правило даже на вопросы пророчества. Люди джахилийи считали, что пророком может быть только богатый человек, а не бедняк. Они сказали: «Неужели Всевышний Аллах не нашел никого другого, кроме этого сироты Мухаммада, которого воспитывает Абу Талиб?» Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾

«Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?»» (Сура аз-Зухруф, аят 31)
Например, они приводили в пример аль-Уалида ибн Мугъиру или Хабиба ибн ’Амра ас-Сакафи, или ’Урву ибн Мас’уда. Они говорили, что только эти богатые люди могут быть посланниками. Но Всевышний Аллах сказал:

﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ ﴾

«Разве это они распределяют милость твоего Господа?» (Сура аз-Зухруф, аят 32)
А также:

﴿اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴾

«Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание». (Сура аль-Ан’ам, аят 124)

100 признак — Люди джахилийи пытались поправлять Аллаха, Свят Он и Велик, предъявлять какие-то требования, вносить какие-то предложения Аллаху

Люди джахилии пытались диктовать Аллаху и распоряжаться Его делами, как это указано в аяте предыдущего вопроса

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Например, они сказали:

﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾

«Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?» (Сура аз-Зухруф, аят 31)
То есть будто бы Всевышний Аллах не знают, кто достоин пророчества, а они знают это. Они попытались исправить Всевышнего Аллаха. Также они говорили:

﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴾

«Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» (Сура аль-Фуркан, аят 32)
Они вмешиваются в дела Всевышнего Аллаха, хотя у них нет относительно этого никакого знания. Всевышний Аллах объяснил причину того, почему Коран ниспосылался частями:

﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾

«Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование». (Сура аль-Фуркан, аяты 32-33)
А также:

﴿وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً ﴾

«Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями». (Сура аль-Исра, аят 106)
Также Коран ниспосылался частями, для того чтобы людям было легче действовать по нему, ведь, если бы все обязанности были возложены на людей за один раз, им было бы очень тяжело. Коран был ниспослал частями, так как аяты ниспосылались в связи с определенными событиями.
Это качество людей джахилийи проникло сегодня и в эту общину. Люди лезут в размышления о религии без знания и начинают возражать Всевышнему Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾

«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника». (Сура аль-Худжурат, аят 1)

101 признак — Люди джахилийи презирали бедняков

Люди джахилийи презирали бедняков, тогда Аллах ниспослал слова:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи просили пророка (мир ему и благословение Аллаха) запретить беднякам присутствовать на собраниях, где посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал людей. Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
А затем Аллах сказал:

﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53) وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?». Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен? Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: «Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он — Прощающий, Милосердный»». (Сура аль-Ан’ам, аяты 53-54)
Бедняк, который следует за истиной, имеет почет у Всевышнего Аллаха и потому имеет право на радушный прием.

102 признак — Люди джахилийи обвиняли верующих в неискренности их намерений и в корыстолюбии

Люди джахилийи обвиняли последователей посланников в неискренности и стремлении к мирским выгодам, и Аллах, Свят Он и Велик, дал ответ им в Своих словах:

﴿مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ ﴾

«Ты нисколько не в ответе за них». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они обвиняли бедняков, которые уверовали в Аллаха и в Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) в корыстолюбии. Так Фараон сказал Мусе и Харуну:

﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ ﴾

«(Вы хотите) чтобы вам обоим досталось величие на земле?» (Сура Йунус, аят 78)
А народ Нуха говорил:

﴿مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ ﴾

«Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами». (Сура аль-Му’минун, аят 24)
Они обвиняли пророков в том, что те хотят власти и почета, а бедняков в том, что те хотят богатства. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ﴾

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)

103-108 признаки — Люди джахилийи не веровали в основные принципы имана (веры)

Люди джахилии не веровали в ангелов, в посланников, в писания, отвращались от того, что пришло от Аллаха, не веровали в последний день и считали ложью встречу с Аллахом

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качества людей джахилийи. Они не верили в эти вещи, так как эти вещи являются сокровенными, а люди джахилийи верили только тому, что видели. Потому Всевышний Аллах в начале Корана хвалил верующих:

﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾

«Которые веруют в сокровенное, совершают намаз». (Сура аль-Бакара, аят 3)
В сокровенное входит вера в Аллаха, в ангелов, в откровения, в Писания, в Судный День. А люди джахилийи не веровали в сокровенное.

109 признак — Люди джахилийи считали ложью часть того, что сообщили посланники

Люди джахилии не веровали в некоторое из того, что сообщили посланники о судном дне, как например в словах: «Это – те, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним» (Сура «аль-Кахф», 105 аят), также сюда относится, то что они считали ложью слова: «Властелину Дня воздаяния» (Сура «аль-Фатиха», 4 аят), а также слова: «не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества» (Сура «аль-Бакара», 254 аят), а также слова: «Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину» (Сура «аз-Зухруф», 86 аят)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Некоторые из людей джахилийи не верили в Судный День. Они говорили:

﴿ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا ﴾

«Есть только наша мирская жизнь». (Сура аль-Ан’ам, аят 29)
Среди них были также такие, кто верил в Судный День в общем, но отрицал многое, что произойдет в Судный День. Например, они отрицали расчет, отрицали то, что деяния будут взвешиваться, некоторые отрицали Рай и Ад. Но между ними и между теми, кто отрицал полностью, нет никакой разницы. Кто отрицает часть, тот подобен отрицающему полностью. Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾

«Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо? Это — те, кто не уверовал в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не отпустим им никакого веса»». (Сура аль-Кахф, аяты 103-105)
Среди них были те, кто отрицал расчет (хисаб). Они отрицали слова Аллаха:

﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾

«Властелину Дня воздаяния!» (Сура аль-Фатиха, аят 4)
Также они отрицали слова Всевышнего Аллаха:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ ﴾

«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества». (Сура аль-Бакара, аят 254)
В День Суда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. То есть там не будет такого, что человек придет без веры и праведных деяний, а потом пойдет и купит их у кого-нибудь. И человек не сможет подойти к своему другу, для того чтобы попросить у него праведных деяний. И не будет в Тот День заступничества за неверных.
В Судный День помогут только праведные деяния. А самое великое праведное деяние — это таухид. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину». (Сура аз-Зухруф, аят 86)
«Засвидетельствовали истину» — то есть свидетельствовали о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, зная их смысл и воплощая в делах.

110 признак — Люди джахилийи покушались на тех, которые призывали к истине

Они убивали тех, которые призывали к справедливости.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Из мерзких деяний иудеев было то, что они убивали пророков и проповедников. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾

«Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями». (Сура али Имран, аят 21)
Всякий человек, который убивает тех, кто призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, попадает под это наказание.

111 признак — Люди джахилийи верили в ложь

Они верили в «джибт» (колдовство, шайтан, ширк, идолы) и «тагъут» (все, чему поклоняются помимо Аллаха).

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах говорит:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ﴾

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагъута». (Сура ан-Ниса, аят 51)
У слова «джибт» разные толкование. Некоторые сказали, что это — колдовство, другие сказали, что это — шайтан. А «тагъут» — это все то, чему поклоняются помимо Всевышнего Аллаха.
Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил хиджру в Медину, он заключил с иудеями договор о том, что они не будут сражаться против мусульман и о том, что они будут защищать Медину, если на нее нападут внешние враги. Но иудеям не давали покоя рост Ислама и увеличение мусульман. Тогда иудеи поехали к курайшитам в Мекку, для того чтобы попросить у них помощи против Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Они хотели объединиться и вместе напасть на пророка (мир ему и благословение Аллаха). Курайшиты спросили у иудеев: «Вы — люди Писания! Потому ответьте нам, кто на истине: мы или Мухаммад?» Иудеи сказали: «А в чем заключается ваша религия?» Курайшиты ответили: «Мы оказываем хороший прием гостям, поддерживаем родственные связи, мы заботимся о паломниках, а вот Мухаммад ругает наших богов, порочит нашу религию, выступает против религии предков, разрывает родственные узы и так далее». Иудеи ответили: «Конечно же, вы на истине, а Мухаммад на лжи». Они дали такой ответ, хотя в душе прекрасно знали, что на истине был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً ﴾

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагъута и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие»». (Сура ан-Ниса, аят 51)
Иудеи только внешне согласились с тем, что курайшиты на истине, но Аллах назвал это верой (иман). Это указывает на то, что, если человек внешне проявляет неверие и не является принужденным, то это уже становится неверием, даже если этого нет в его сердце. Как мы сказали, исключением является принуждение (икрах).
Некоторые люди считают, что если в сердце человека есть вера, то какое бы неверие он не совершал внешне, это ему не вредит. Например, человек совершает куфр без принуждения, ругает Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), но эти люди говорят: «Нельзя говорить на него, что он неверующий, пока не узнаем, что у него в сердце». Это путь крайних мурджиитов. Да убережет нас Аллаха от этого!
Поэтому Всевышний Аллах назвал иудеев верующими в Джибта и Тагъута, хотя иудеи признали это только внешне. А в сердцах иудеи твердо знали, что курайшиты ошибаются. Они знали, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) на истине. Этот вопрос тонкий и очень важный из вопросов обвинения в неверии.

112 признак — Люди джахилийи считали, что куфр (неверие) лучше, чем иман (вера).

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Мы уже привели пример про иудеев в предыдущем вопросе. Это касается каждого человека, который считает, что неверие лучше, чем Ислам, или приравнивает их. Также сюда относятся те, кто призывает к объединению религий.

113 признак — Люди джахилийи смешивали истину с ложью, для того чтобы была признана ложь.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это было обычаем людей джахилийи, а именно христиан и иудеев. Они смешивали истину с ложью, для того чтобы ложь получила распространение. Ведь, никто не захочет принимать чистую ложь. А когда истина смешивается с ложью, молодые люди, у которых мало знаний, могут принять эту ложь, заметив в ней немного истины. Однако, мы должны принимать истину и отвергать ложь. Поэтому разумные люди не должны совершать какие-то вещи необдуманно, а должны сначала отделить ложь от истины.
Неверующие иногда говорят истину, которая нравится мусульманам, а когда мусульмане начинают восхищаться их словами, неверующие смешивают эту истину с ложью, для того чтобы верующие приняли ложь. Поэтому нужно быть очень внимательным в этих вопросах, вопросах разделения истины и лжи. Если человек увидел в каких-то речах немного истины, он не должен принимать их, пока не проверит полностью. А так сделать могут только ученые, обладающие пониманием. А простолюд и невежественные люди обманываются в подобных ситуациях. Им обязательно нужно спрашивать в подобных случаях ученых.

114 признак — Люди джахилийи скрывали истину, хотя знали её.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество христиан, иудеев и идолопоклонников. Люди Писания знали истину, но скрывали ее и не разъясняли людям из-за своих корыстных целей или для того, чтобы угодить людям. Они знали о пророке (мир ему и благословение Аллаха), знали его качества, знали то, с чем он пришел, но скрыли это и отвергли пророчество. Всевышний Аллах говорит об этом:

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину. Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе тех, кто сомневается». (Сура аль-Бакара, аяты 146-147)
Эти аяты были ниспосланы после изменения направления молитв. Изначально мусульмане молились в сторону Бейт уль-Макъдис, а затем направление молитв было изменено и Всевышний Аллах приказал обращаться в сторону Каабы. Это вызвало возмущение иудеев, хотя в их книгах было написано, что последний пророк будет молиться именно в сторону Каабы.
Каждый человек, который, зная истину, скрывает ее, находится на пути людей джахилийи. Как сказал Аллах:

﴿وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً ﴾

«Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины и продали его за ничтожную цену». (Сура али Имран, аят 187)
А также:

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾

«Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я — Принимающий покаяния, Милосердный». (Сура аль-Бакара, аяты 159-160)
Поэтому покаяние тех, которые скрывали истину, может быть принято только после того, как они разъяснят ту истину, которую скрывали. Если человек знает истину, он обязательно должен разъяснять ее людям. Не отказывайся от этого в погоне за мирскими благами. Нельзя скрывать свои знания для достижения мирских целей или для достижения довольства людей. Разве Всевышний Аллах не больше заслуживает того, чтобы Его боялись, чем эти люди? Если у человека есть возможность, он обязательно должен разъяснять истину. Однако в некоторых ситуациях дозволено скрывать свои знания, как например, если человек боится какой-либо смуты и так далее. Однако, если нет таких уважительных причин, а человек продолжает скрывать истину, то «проклянет (его) Аллах и проклянут проклинающие».
Это было качеством иудеев, но оно также применимо ко всем людям, которые скрывают истину, следуя за своими страстями. Если таких людей спросить о каком-либо религиозном вопросе, они дают неверные ответы, хотя знают истину. Это и есть сокрытие истины. Всевышний Аллах приказывает говорить истину, даже против самого себя:

﴿ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ ﴾

«Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников». (Сура ан-Ниса, аят 135)
Ни в коем случае нельзя скрывать знания, которые ты обязан разъяснять людям. Знание — это жизнь для людей, посредством которой они следуют по прямому пути. Если человек видит, что люди на лжи, люди совершают ширк, он обязательно должен разъяснять это. Нельзя оставлять людей в таком тяжелом положении, когда они поклоняются могилам и их обитателям. Разве Всевышний Аллах дал тебе знание, для того чтобы ты молчал?
Поэтому ученым не разрешается молчать, если у них есть возможность разъяснить. Нельзя молчать, когда люди пребывают в ширке и в нововведениях. Сообщается со слов ’Айши (да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто стремится к довольству Аллаха, не обращая внимания на гнев людей, тот получит и довольство Аллаха, и довольство людей. А кто стремится к довольству людей, гневя этим Аллаха, тот получит и гнев Аллаха, и гнев людей». Передал Тирмизи, 2414. Шейх Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 2311.

115 признак — Люди джахилийи говорили об Аллахе без знания

Основа заблуждения состоит в том, что люди говорили об Аллахе без знания.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Если человек говорит об Аллахе без знания, то это хуже, чем ширк. Всевышний Аллах говорит:

﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Всевышний Аллах упоминает грехи в порядке возрастания их тяжести, и в самом конце упомянул разговор об Аллахе без знания. Человек не может назвать какую-либо вещь запретной, если не имеет об этом знания. Запрещено говорить, что Всевышний Аллах установил то-то и то-то, не имея знаний. Сюда же относятся люди, которые дают фетвы, не имея знаний. Это очень опасно, так как человек возводит ложь на Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ﴾

«Кто может быть несправедливее того, кто возвел навет на Аллаха и счел ложью правду, когда она явилась ему? Разве не в Геенне обитель неверующих?» (Сура аз-Зумар, аят 32)
Запрещено говорить об Аллахе без знаний. Даже посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не отвечал на вопросы людей, пока к нему не ниспосылалось откровение по этому вопросу. Даже для ученых многие вещи остаются скрытыми. Если даже ты — ученый, но у тебя нет довода из Корана и Сунны, скажи: «Не знаю!». Это никоим образом не уменьшит твою степень, а напротив, возвысит ее. Однажды, имаму Малику (да смилуется над ним Аллах) были заданы сорок вопросов. Он ответил только на часть из них, а на большинство вопросов сказал: «Не знаю!». Тогда спрашивающий сказал: «Я приехал к тебе из далекой страны, перенеся тяготы путешествия, а ты говоришь: «Не знаю»?» Имам Малик ответит: «Садись на свое верховое животное, езжай в ту страну, из которой ты приехал и скажи там людям, что Малик не знает». Вот так поступают ученые, которые боятся Всевышнего Аллаха.
То же самое касается написания книг. Человек не должен писать книги и статьи, если он не имеет знаний.

116 признак — Противоречивость во взглядах людей джахилийи (столкновение их взглядов друг с другом).

Явное противоречие, из-за того что они отвергли истину, как сказал Всевышний:

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ ﴾

«Но они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, и теперь они находятся в замешательстве». (Сура Къаф, аят 5)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: У людей джахилийи были различные взгляды, которые противоречили друг другу. Это всегда происходит с теми людьми, которые отрицают истину. Заблуждение всегда распадается на другие заблуждения, а истина всегда одна. Поэтому Аллах говорит:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾

«Что может быть за истиной, кроме заблуждения?» (Сура Йунус, аят 32)
Если человек оставляет истину, он непременно впадает в заблуждение. Мы постоянно видим, как среди заблудших появляются новые и новые течения, так как заблуждение всегда разветвляется. Иногда даже один человек противоречит самому себе, потому что у него нет верного руководства, за которым он следует.
Всевышний Аллах говорит:

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ ﴾

«Но они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, и теперь они находятся в замешательстве». (Сура Къаф, аят 5)
Заблудшие люди противоречат друг другу, воюют друг с другом и обвиняют друг друга в заблуждении. А люди истины не разногласят друг с другом, не считая разногласий в вопросах, где допустим иджтихад. Но они не враждуют друг с другом из-за подобных разногласий, а стараются разъяснять друг другу свои доводы в каком-либо вопросе и в итоге приходят к истине. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ﴾

«Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом». (Сура аш-Шура, аят 10)
А также:

﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ﴾

«Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику». (Сура ан-Ниса, аят 59)
Разногласия были и между четыремя имамами, но никто из них не называл другого заблудшим или неверным!

117 признак — Люди джахилийи верили в часть того, что было ниспослано им и не верили в другую часть.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество проявлялось у иудеев и христиан. Всевышний Аллах запретил иудеям убивать друг друга и изгонять друг друга из своих жилищ. Он приказал им выкупать друг друга из плена. Они выполнили только часть этого, а остальную часть оставили. Всевышний Аллах сказал об этом:

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ (83) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ﴾

«Вот Мы заключили с сынами Исраила завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят. Но впоследствии вы отвернулись с отвращением, за исключением немногих. Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом. Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, помогая одним против других в грехе и посягательстве. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть?» (Сура аль-Бакара, аяты 83-85)
А затем Аллах говорит:

﴿ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾

«Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь». (Сура аль-Бакара, аяты 85-86)
Таково воздаяние тем, кто верит в часть Писания, отвергая другую часть, потому что обязательно нужно верить во все Писание, ничего из него не исключая. Недозволено отвергать какую-то часть Писания, следуя за своими страстями.
Всевышний Аллах также говорит:

﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾

«Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара, аят 87)

118 признак — Люди джахилийи верили в некоторых посланников и не верили в других посланников

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество людей Писания. Что касается идолопоклонников, то они в основе вообще не верили в посланников. Иудеи не уверовали в Ису (мир ему) и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Христиане также не уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Но надо знать, что неверие в одного посланника считается неверием во всех посланников. Потому что путь всех посланников — один, и религия у них — одна. Они — братья. Кто не верит хотя бы в одного из них, тот не верит во всех. Всевышний Аллах говорит:

﴿قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилю, Исхаку, Йа’кубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»». (Сура аль-Бакара, аят 136)
А также:

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ﴾

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками»». (Сура аль-Бакара, аят 285)
Вера в посланников относится к шести столпам веры (имана). Когда Джибриль спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о вере, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Суть веры в том, чтобы верил ты в Аллаха, в Его ангелов, во встречу с Ним и в Его посланников, а также в том, чтобы верил ты в воскресение”. Бухари, 50; Муслим, 10. В другом хадисе помимо вышеперечисленного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также и на необходимость веры в ниспосланные свыше Писания и в предопределённость всего дурного и всего благого.
Поэтому недостаточно веры лишь в часть из них, необходимо верить во всех посланников без исключения. Если человек не верит в одного посланника, значит он не уверовал во всех посланников. Поэтому Аллах говорит:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Народ Нуха счел лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 105)
А также:

﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Адиты сочли лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 123)
А также:

﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Самудяне сочли лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 141)
Сказано, что он отвергли всех посланников, хотя они не уверовали всего лишь одного.

119 признак — Люди джахилийи вели споры о том, о чем у них нет знания.

Они вели тяжбы по вопросам, по которым у них нет знания.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи спорили о таких вещах, о которых вообще не имели знаний. Человек не имеет право говорить о вещах без знания. Дискутируй только на основе знаний, а если не знаешь, молчи! Всевышний Аллах говорит:

﴿بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ﴾

«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны постичь и толкование которого еще не свершилось». (Сура Йунус, аят 39)
Этот вопрос затрагивает два аспекта:
1 — Человек не должен влезать в вопросы, о которых у него нет знаний. Он не должен отвергать вещи, о которых нет у него знания. Нужно говорить: «Аллаху ведомо лучше». Поэтому Всевышний Аллах приказывает Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха):

﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾

«И говори: «Господи! Приумножь мои знания»». (Сура Та Ха, аят 114)
Человек не может знать обо всем. Он должен осознавать свою слабость и знать свое место. Даже если у человека много знания, то все равно того, что от него скрыто, больше! Всевышний Аллах говорит:

﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾

«И выше любого обладающего знанием есть более знающий». (Сура Йусуф, аят 76)
А выше всех Всевышний Аллах!
2 — Не отвергай то знание, которое есть у другого, даже если оно скрыто от тебя! Никому из людей не дано совершенного знания. Поэтому ученые говорят: «Кто знает, тот является доводом для того, кто не знает».
Посмотрите на атеистов и многобожников, которые отрицают то, о чем не имеют представления. Отрицают то, что не может постичь их разум. Они не верят в скрытое.

120 признак — Противоречивость в следовании за другими

Они претендовали на то, что они следуют за предшественниками (саляфами), хотя открыто противоречили им.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Раньше так поступали иудеи и христиане, а сейчас так поступают люди, которые приписывают себя к Исламу, хотя являются заблудшими. Все они приписывают себя к саляфам. Иудеи заявляют, что они следуют за Мусой (мир ему) и его сподвижниками. Христиане заявляют, что они последователи Исы (мир ему) и его сподвижников. Заблудшие этой общины также заявляют, что они следуют за саляфами этой уммы.
Не будет приняты слова того, кто заявляет, что он на пути саляфов, до тех пор, пока его действия, слова и убеждения не будут совпадать с делами, словами и убеждениями праведных предков. Если его дела, слова и убеждения совпадают с путем саляфов, значит он правдив в своем заявлении. А если он противоречит саляфам, значит он лжет. Каждая заблудшая группа заявляет, что она на пути саляфов. Но они не соответствуют тому критерию, на который указал посланник (мир ему и благословение Аллаха): «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. А если человек не соответствуют этому критерию, он никак не может быть на пути саляфов, даже если заявляет об этом.
Также сюда относятся люди, которые приписывают себя к четырем мазхабам, но при этом противоречат им в убеждениях.

121 признак — Люди джахилийи отвращали от пути Аллаха, Свят Он и Возвышен

Люди джахилийи отвращали от пути Аллаха тех, которые веровали в Него.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они делали так, чтобы люди не входили в религию истины. Это дело неверующих как в старые времена, так и сегодня. Так поступали иудеи, христиане и многобожники. Это метод джахилийи во всех местах и во все времена. Сегодня многие заблудшие группы пытаются ввести мусульман в заблуждение и отвратить их от пути сподвижников. Иудеи и христиане также стараются отвратить мусульман от Ислама. Они призывают к диалогу между религиями. Разве может быть диалог между истиной и ложью? Они убивают, мучают и выселяют мусульман безо всякого повода, а только из-за религии. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ﴾

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими». (Сура аль-Мумтахана, аят 2)
А также:

﴿ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ ﴾

«Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут». (Сура аль-Бакара, аят 217)
А также:

﴿وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء ﴾

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны». (Сура ан-Ниса, аят 89)

122 признак — Люди джахилийи любили неверующих людей
Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они любили неверие и неверующих. Всевышний Аллах говорит о Бану Исраиль:

﴿تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ﴾

«Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими». (Сура аль-Маида, аят 80)
Всевышний Аллах запретил любить неверующих:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». (Сура аль-Маида, аят 51)
А также:

﴿لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً ﴾

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их». (Сура али Имран, аят 28)

123-128 признаки — Люди джахилийи опирались на «хурафат» (суеверие и то, что не основано на истине).
Людям джахилии были свойственны такие вещи как, «аль-‘ияфа» (гадание по птице), «ат-таркъ» (гадание по линиям), «ат-тыяра» (вера в дурные приметы), «аль-кахана» (прорицательство), обращение за решением к тагуту и нежелание жениться между двумя праздниками.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Разберем их по порядку.
1 — Гадание по птицам.
Люди джахилийи перед совершением какого-либо дела выпускали птицу, и если она улетала в правую сторону, они делали дело, а если в левую — они отказывались совершать это дело. Сюда же относится и вера в дурные приметы.
Всевышний Аллах повелел нам полагаться на Него Одного. Если ты совершаешь какое-либо благое дело, совершай его, уповая на Всевышнего Аллаха. А если сомневаешься в чем-либо, то соверши молитву-истихара. Также человек может посоветоваться со знающими людьми, у которых есть опыт в определенных делах.
2 — Гадание по линиям.
Они использовали какие-то линии на земле и гадали по ним. Это из деяний джахилийи. Человек не может знать о сокровенном, так как об этом знает только Всевышний Аллах. Нужно обязательно отдаляться от подобных деяний.
3 — Прорицательство.
Прорицатель утверждает, что знает сокровенное, однако он узнает некоторые вещи лишь с помощью шайтанов. От Джабира ибн ‘Абдуллаха сообщается, что посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». Ахмад 2/429, аль-Хаким 1/49, аль-Байхакъи 5/135. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, хафиз аль-Иракъи, аль-Мунауи и шейх аль-Альбани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3387.
4 — Обращение за решением к тагъуту.
Человек оставляет решение Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и обращается за судом к традициям племени, выдуманным законам или к знаниям философов. Мусульмане обязаны обращаться за судом только к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), как сказал Всевышний:

﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾

«Если же вы станете препираться о чемнибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день». (Сура ан-Ниса, аят 59)
5 — Нежелание жениться между двумя праздниками.
Это праздних разговления и праздник жертвоприношения. Многие люди запрещают жениться между этими двумя праздниками. На самом деле это является суеверием. Всевышний Аллах разрешил жениться в любое время, кроме того времени, когда человек находится в состоянии Ихрама.


و الله تعال اعلم
و صلى الله على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

 

Хвала Аллаху, Который дал возможность закончить переписку этих лекций на форум.

أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى سبيله القويم، وأن يفقهنا في دينه، وأن يرزقنا العلم والعمل والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

Прошу Аллаха вести по прямому пути нас и вас, и дать нам правильное понимание религии. Прошу Аллаха, чтоб Он дал нам полезные знания, праведные деяния и прямой путь, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада.

* * *

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

 

Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние.

Реклама