Как правильно читать 4 ракаата сунны перед молитвой Зухр

Posted on 28 сентября, 2012

0



Как правильно читать 4 ракаата сунны

перед молитвой Зухр

Достоинство четырех рак’атов перед

полуденной молитвой

Сообщается, что ‘Аиша, да будет

доволен ею Аллах, сказала:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر

﴿
على كل حال ﴾ رواه أحمد والبخاري .

«Посланник Аллаха, да благословит его

Аллах и приветствует, ни при каких

обстоятельствах не оставлял молитву в

четыре рак’ата перед полуденной

молитвой и два рак’ата перед утренней

молитвой /фаджр/». Этот хадис передали

Ахмад и аль-Бухари 1182.
Также от нее сообщается, что он

молился в четыре рак’ата перед

полуденной молитвой, и продлевал

простаивание при чтении Куръана и при

этом совершал должным образом поясные

и земные поклоны.
Нет противоречия между хадисом Ибн

‘Умара, да будет Аллах доволен ими

обоими, в котором он сообщил, что

пророк, да благословит его Аллах и

приветствует, совершал молитву в два

рак’ата перед полуденной молитвой и

другими хадисами, в которых

сообщается, что он молился перед ней в

четыре рак’ата.
Ибн Хаджар пишет в книге «Фатх

аль-Бари»: «Лучше понимать их как

описание различных обстоятельств.

Иногда он молился в два рак’ата, а

иногда в четыре рак’ата. Некоторые

сказали, что это можно объяснить так:

если он совершал их в мечети, то он

молился только в два рак’ата, а когда

молился у себя дома, то молился в

четыре рак’ата. С другой стороны, под

этим может подразумеваться, что он

молился в два рак’ата у себя дома, а

затем выходил в мечеть и там, также

молился в два рак’ата. Ибн ‘Умар, да

будет доволен Аллах ими обоими, видел,

как он молился в мечети и не видел,

как он молился в своём доме, когда как

‘Аиша знала и то и другое. Первое

объяснение поддерживается тем, что

передали Ахмад и Абу Дауд от ‘Аиши, а

именно то, что пророк, да благословит

его Аллах и приветствует, молился в

четыре рак’ата у себя дома перед

полуденной молитвой /зухр/, а затем

выходил в мечеть».
Абу Джа‘фар ат-Табари сказал: «В

большинстве случаев, он молился в

четыре рак’ата и в два рак’ата он

молился в меньшинстве (случаев)».
Если кто-то молится в четыре рак’ата

до или после полуденной молитвы,

желательно совершать их в двух частях,

каждый по два рак’ата, хотя допустимо

совершать их вместе только с одним

«таслимом » в конце четырёх рак’атов,

поскольку пророк, да благословит его

Аллах и приветствует, сказал:

صلاة الليل والنهار مثنى مثنى رواه أبو

داود بسند صحيح

«Дополнительные ночные и дневные

молитвы следует совершать по два

(рак’ата)». Этот хадис передал Абу

Дауд 1295 с достоверным иснадом. Шейх

аль-Албани сказал: «Достоверный

хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд»

1151. См. С. Сабик. «Фикх-ус-Сунна»

1/189.
В соответствии с последним хадисом,

дополнительные молитвы следует

совершать по два рак’ата. А Аллах

знает об этом лучше всего!

Хотел добавить к сказанному слова

Мухаммада Базмуля из его книги

«Бугйяту аль-мутатоууи’ фи соляти

ат-татоууи'» стр.32:

«Я сказал, что хадис указывает на

законность молитвы в четыре ракаата до

зухра и два ракаата после него. И

очевидно то, что пророк, мир ему и

благословение Аллаха, совершал их (4

ракаата) двумя ташаххудами (сидением в

молитве) соединенно без разрыва с

таслимом (приветствием в конце

молитвы), то есть они совершались как

четырехракаатная молитва, и она

является конкретизирующим из общего,

которое упомянуто в хадисе: «Молитва

днем и ночью по два ракаата»

(ан-Насаи, 3/227, Ибн Маджах, 1322).

Абу Иса ат-Тирмизи сказал:

«Действие на основе этого у

большинства ученых из числа

сподвижников и тех, кто после них. Они

предпочитали, чтобы мужчина совершал

четыре ракаата до зухра. И это мнение

Суфйан ас-Саури, Ибн аль-Мубарака,

Исхака и ахлю-ль-Куфа. Некоторые

ученые сказали, что молитва днем и

ночью по два ракаата, то есть считали

разделять между каждыми двумя

ракаатами. И это мнение аш-Шафиии и

Ахмада» (Сунан ат-Тирмизи, 2/289-290)

О том, как лучше это читать, есть

известное и приемлемое разногласие с

давних пор по этому поводу.
Выше брат   привел хадис:
«Молитва ночи и дня совершается

попарно».
Т.е. добровольные намазы ночного и

дневного времени следует совершать по

два ракa’ата, даже если они из 4

ракa’атов, т.е. разделяя

четырех-ракa’атные намазы саламом

после каждых двух.
Но все дело в том, что относительно

этого хадиса существуют боольшие

разногласия, поскольку многие

мухаддисы-исследователи считали, что

добавка «молитва дня», является

отклоненной (шазза), так как в

достоверных хадисах сказано: «Молитва

ночи совершается попарно». Т.е. именно

къиям аль-лейль.
Поэтому кто считал, что эта добавка о

дневных намазах достоверная, опирались

на нее и считали, что любую

четырех-ракa’атную Сунну лучше

совершать по два ракa’ата.
Вопрос спорный и однозначно тут тяжело

утверждать, как лучше делать 4

ракa’атные молитвы.

П.С.
Однако, что касается молитвы аср и 4

рака’атов Сунны перед ней, то лучше

делать их разом, не разделяя по 2

рака’ата. ‘Али ибн Аби Талиба

рассказывал: «Пророк (мир ему и

благословение Аллаха) совершал четыре

рак’ата до молитвы ‘аср, совершая

приветствие между двух рак’атов,

приветствуя ангелов, пророков и тех,

кто последовал за ними из числа

мусульман”. Ахмад 650, ат-Тирмизи 598,

ан-Насаи 874. Достоверность этого

хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса

ат-Тирмизи, шейх Ахмад Шакир, шейх

аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир

аль-Арнаут, шейх Шу’айб аль-Арнаут и

шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби. См.

“ас-Сильсиля ас-сахиха” 237, “Тахкыкъ

Джами’ аль-усуль” 6/8, “Шарх Сунан

ан-Насаи” 11/125.
В этом хадисе под «приветствием между

2 рака’атов» речь идет не о саламе, а

о ташаххуде, который читается во

втором рак’ате, поскольку именно в

этом месте произносится приветствие

Всевышнему Аллаху, Его пророку (мир

ему и благословение Аллаха) и

верующим. Об этом говорили имам

аль-Багъауи, имам ат-Тыби, имам

ас-Синди, имам аль-Мунауи, шейх ‘Али

аль-Къари, шейх аль-Мубаракфури, шейх

аль-Альбани и др. См. “Шарх ас-Синди”

2/120. “Тухфатуль-ахуази” 2/505,

“ас-Сильсиля ас-сахиха” 237.
И на такое понимание указывает версия

этого хадиса, которая приводится у

ан-Насаи и других имамов, в которой

сообщается: «И также он совершал

четыре рак’ата до молитвы ‘аср,

совершая приветствие между двух

рак’атов, приветствуя ангелов,

пророков и тех, кто последовал за ними

из числа мусульман. И приветствие

(таслим) пророк (мир ему и

благословение Аллаха) произносил в

конце молитвы». ан-Насаи 2/119.
Т.е. совершая 4 рака’ата добровольного

намаза до молитвы аср, лучше делать

все 4 ракa’ата вместе, с одним

таслимом в самом конце, и с ташаххудом

во 2 ракa’ате.
Уа-Ллаху а’лям.