Описание молитвы ибн Баз

Posted on Сентябрь 26, 2012

0



Описание молитвы

Молитва Пророка  и её положения.

Хвала Одному лишь  Аллаху, мир и благословение Eго рабу и посланнику Мухаммаду его семье  и сподвижникам.
А затем:
Хотел представить эти краткие слова,  разъясняющие описания молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к каждому мусульманину и мусульманке, для того чтобы  каждый ознакомившийся  с ними усердствовал  в следовании ему,   да благословит его Аллах и приветствует, так как  он сказал: «Молитесь таким- образом  каким меня видели молящимся» передал аль Бухари.
Вот читателю  разъяснение этого:
1-    Следует совершить (полноценно)  малое омовения (аль вуду): и делается это  таким-образом, каким приказал Аллах, так как Он сказал, Пречист Он и Превыше Всего,: «О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву (и вы не в состоянии омовения), то мойте (водой) ваши лица и руки до локтей, обтирайте (влажными ладонями) голову и (мойте) ноги до щиколоток.»  (сура аль Маида, 6),   и сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,: «Не принимается молитва кроме как с омовением и (не принимается) милостыня (садака) из сворованных трофеев» (передал Муслим), и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал  тому, кто плохо совершил молитву:  «Когда ты встаешь на молитву то соверши (полноценно) вуду»
2-     Молящийся, где бы он ни был,  направляется всем своим телом (лицевой стороной)  к кибле — она же кааба,  намереваясь сердцем совершения молитвы, которую он хочет  выполнить, будь то она  обязательная или желательная. Но не произносит свое намерение языком,  потому что это  не узаконено шариатом, скорее это  нововведение, так как ни Пророк ни его сподвижники не произносили намерение. И является сунной сделать сутру (преграда) и  молиться к ней,  будь то имамом или один, так как на это есть приказ  Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Направление  лицом к кибле является условием  достоверности  молитвы, кроме как в тех исключительных случаях, известных и разъясненных в книгах ученных.
3-    Совершает такбирату-ль ихрам  произнося « Аллаху Акбар!» направляя взор на место земного поклона.
4-    Поднимает руки перед такбиром до уровня плеч или до уровня  ушей.
5-    Складывает руки на  груди так, что  правую кисть руки кладет на левую кисть, или на запястье, или на предплечье, потому что всё это подтверждается из   хадиса Ваил ибн Худжр и Кабиса ибн  Хулб  Ат-Тои от его отца да будет доволен ими Аллах.
6-    Является сунной читать дуа аль истифтах, а это:
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والب
«Аллахумма, ба’ид байни ва байна хатайайа кя-ма ба’адта байна-ль-машрики ва-ль-магриби, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайа кя-ма йунакка-с-суабу-ль-абйаду мин ад-данаси, Аллахумма, гсиль-ни мин хатайайа би- ль-ма’и, ва с-сальджи, ва-ль-барад».
(О Аллах! Отдали меня от моих грехов как отдалил ты восток от запада, О Аллах очисти меня от моих грехов как очищается белая  одежда от грязи, О Аллах! Отмои меня от моих грехов водой и снегом и градом) передали аль Бухари и Муслим из  хадиса от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, если желает  пусть скажет вместо этого:
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك
«Субхана-кя, Аллахумма, ва бихамди-кя, ва табаракя-сму-кя ва та’аля джадду-кя ва ля иляха гайру-кя.»
(Пречист Ты, О Аллах, и хвала Тебе, и благословенно имя Твоё и превыше величие Твоё и нет божества кроме Тебя!)
так как это подтверждается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  Также если прочитает  из других видов ду’а аль истифтах,  подтвержденных от  Пророка,  то нет в этом  беды; самое лучшее читать  один раз одно в другой раз другое, потому что так  полноценнее в следований ему.
Далее читает суру аль Фатиха, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы для того кто не прочитал Открывающую Книгу».
После  нее говорит Амин — вслух в тех молитвах где читается вслух,  про себя где читается про себя, далее читает  то что может из Курана, и лучше всего: чтобы  на полуденную (аз зухр),  послеполуденную (аль ‘аср) и ночную (аль ‘иша) молитвы читались  средние по размеру суры, на  утреннюю (аль фаджр) —  длинные, а  на закатную (аль магриб) —  короткие, и иногда длинные или средние, имею ввиду на аль магриб, как это подтверждается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также узаконено шариатом  чтобы аль ‘аср был короче нежели аз зухр.
7-    Совершает поясной поклон (руку’) произнося такбир, поднимая руки до уровня плеч или ушей, выравнивая голову и спину на один уровень, поставив руки на колени раздвинув пальцы; фиксируется в своем руку’ и произносит: سبحان ربي العظيم
Субхана Роббийя-ль’Азым  (Пречист Господь мой Великий), а лучше чтобы повторил это три раза или больше, и желательно, чтобы произнес вместе с этим:
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي
«Субханакя Аллахумма Роббана уа бихамдик, Аллахумма гфир ли».
(Пречист  Ты ( от всего того что не подобает Твоему величию и власти) О Аллах Господь наш и хвала Тебе, О Аллах прости меня!)
8-    Поднимается с руку’ поднимая руки до уровня плеч или ушей и произносит:
سمع الله لمن حمده
«Сами’аЛлаху лиман хамида» (Аллах отвечает (награждает) тем кто Его восхваляет.)
будь то имамом или один, и произносит во время стояния:
ربنا ولك الحمد, حمدا كثيرا طيبا مباركان فيه, ملء السموات واللأرض, وملء ما بينهما, وملء ما شئت من شيء بعد
«Раббана ва лякя-ль хамд, хамдан кясиран, таййибан, мубаракан фи-хи. миль’а -с-самавати, ва миль’а -ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шаййин ба’д.»
(О Аллах  и только Тебе вся хвала, хвала многая, благая, и благословенная, которая наполнит собой небеса и наполнит собой землю, и наполнит собой то, что  между ними, и то что ты еще пожелаешь после этого.)
И если добавит после этого:-
اهل الثناء والمجد, أحق ما قال العبد, وكلنا لك عبد, اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت, ولا ينفع ذا الجد منك الجد
«Ахля-с-сана’и ва-ль-маджди, ахакку ма  каля-ль абд, ва куллюна лякя абд, ля мани’а ли-ма-а’тайта, ва ля му’тыя ли-ма мана’та, ва ля йанфа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду»
(О тот кто достоин восхваления и возвеличивания, и это самое правильное то что говорит раб, и все мы Твой рабы, никто не воспретит то что Ты даруешь, никто не дарует то что Ты воспретил, бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом.)
— то это уместно, потому что подтверждено от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в некоторых достоверных хадисах. А если будет за имамом, то он произносит: Роббана уа лякя ль-хамд… и до конца того, что было выше. Также  желательно чтобы каждый из них (имам или тот, кто за ним, или тот, кто молится один) положил  руки на  свою грудь, подобно тому как он делал до руку’, так как довод, который указывает на это, подтверждается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из хадиса Ваил ибн Худжр и Сахль ибн Саад, да будет доволен ими Аллах.
9-    Совершает земной поклон (саджда), произнеся такбир, опускаясь на колени потом на руки, если ему легко это сделать, а если же тяжело — то опускается на руки потом на колени. Направляет пальцы ног и рук в сторону киблы, соединив пальцы рук, и должен находиться на семи частях тела: лоб с носом, две руки, два колена, внутренние стороны пальцев двух ног, после этого произносит:
سبحان ربي الأعلى
«Субхана роббия ль а’ля» (Пречист мои Господь Высочайший)
И повторяет это три раза, и желательно чтобы сказал:
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي
«Субханакя Аллахумма Роббана уа бихамдик, Аллахумма гфир ли.»
Также делает много ду’а, так как Пророк сказал: «А то что касается руку’ то возвеличивайте в нем Господа, а то что касается суджуд то усердствуйте в дуа, ведь оно (время нахождения в суджуде) ближе к тому чтобы вам ответили», и также сказал, да благословит его Аллах и приветствует: « Само близкое состояние, когда раб бывает к своему Господу, это когда он находиться в саджда, так делайте побольше ду’а» передал Муслим в своем сахихе. Спрашивает своего Господа для себя и для других мусульман блага этой жизни ( ад дунья) и  следующей (аль ахира), без разницы, будет ли эта молитва обязательной или дополнительной.
При всем этом (во время нахождения в саджда) отдаляет предплечья от своих боков, живот от бедер, бедра от голеней, поднимает  локти от земли, так как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,: «Будьте умеренными в суджуде и пусть каждый из вас не простирает свой локти подобно тому как это делает собака.» передали аль-Бухари и Муслим.
10-     Поднимается с суджуда, произнося такбир. При этом простилает левую стопу и садится на неё, а правую ставит вертикально; кладет свои руки на бедра и колени и говорит:
ربي اغفر لي، ربي اغفر لي، ربي اغفر لي، اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني، وعافني، واجبرني
«Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли, Рабби гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва-рзу-кни , ва‘афи-ни, ва-джбур-ни». ( Господи прости меня, Господи прости меня, Господи прости меня, О Аллах прости меня, смилуйся над мной, наставь меня на прямой путь, надели меня благами, излечи меня, исправь меня)
Фиксируется в этом сидении до тех пор, пока позвонки не встанут на свои места, подобно выпрямлению после руку’, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продлевал свое выпрямление после руку’ и  двух земных поклонов (саджда).
11-    Совершает второй земной поклон, произнеся такбир, и делает все то, что делал в первом земном поклоне.
12-      Поднимается с земного поклона, произнеся такбир, немного сидит так же как сидел между двумя земными поклонами, это называется сидением для отдыха, и оно является желательным по более правильному мнению ученых, и если пропустит ее — тот нет проблем, и во время этого сидения не делается дуа и зикр.
Затем поднимается на второй ракат, опираясь на колени, если сделать это легко, а если трудно, тогда опирается руками о землю. После этого читает суру аль Фатиха и то, что может  из Курана, как это было в первом ракате. Является запрещенным для того кто молиться позади имама опережать имама, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал свою общину (аль умма) от подобного, а повторять движения одновременно с имамом — является порицаемым (макрух).  Сунной является для него, чтобы его действия были после действий имама, без сильной задержки и после прекращения его голоса, так как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,: «Имам предназначен для того чтобы за ним следовали, и не противоречили ему, если он совершает такбир, то совершайте такбир, если он совершает земной поклон, то совершайте  земной поклон, если он говорит:  «Сами’аЛлаху лиман хамида» то говорите: «Роббана уа лякя ль-хамд», и если он совершает земной поклон, то совершайте земной поклон». Хадис передали аль Бухари и Муслим.
13-    Если молитва будет в два раката, как аль фаджр, пятничная (аль джуму’а) или праздничная (аль ‘ид) молитвы, тогда после того как поднялся со второго земного поклона сидит, поставив  вертикально свою правую ногу и простилая левую, положив правую руку на свое правое бедро сжав все пальцы кроме указательного. Делает им указание  на таухид при упоминании Аллаха, Пречист Он, и при произнесении дуа. Если сжал мизинец и безымянный палец правой руки и соединил большой палец со средним в  виде кольца и указательным сделал указание, тот нет в этом проблем, потому что подтверждаются от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, два описания. Лучше чтобы делал один раз одним образом другой раз другим. Далее кладет левую руку на левое бедро и колено. После всего этого, находясь в этом сидении, читает ат ташаххуд, а это:
التحيات لله، و الصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، و أشهد أن محمدا عبده ورسوله.
«Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади- Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху». (Приветствия, молитвы и все благое лишь только Аллаху. Мир тебе ,о Пророк, милость и благословение от Аллаха. И мир всем праведным рабам Аллаха. И я свидетельствую что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и посланник)
После этого говорит:
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على لإبراهيم، و على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
«Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид!» (О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный! О Аллах, ниспошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения  Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный!).
Далее просит у Аллаха защиты от четырех вещей:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والمملت، ومن فتنة المسيح الدجال
«Аллахумма, инни а’узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин фитнати- ль-масиихи-д-даджаль» (О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада и от мучений могилы, и от искушений жизни и смерти, и от зла [искушения] Антихриста (Даджжаля).
Затем просит все, что желает из благ этой и следующей жизни. И нет проблем если попросит за своих родителей или за кого-нибудь другого из числа мусульман, без разницы будет ли эта молитва обязательной или дополнительной, по причине обобщенности слов Пророка в хадисе ибн Мас’уда, сказанных  после того как он научил его ташаххуду: «после может выбрать из дуа то что его заботит и попросить», и в другой версии «после может выбрать просьбу какую он желает». Это охватывает все то, что приносит рабу пользу в этой и следующей жизни.  После всего этого совершает таслим: поворачиваясь (лицом) вправо говорит ас саляму ‘алейкум уа рохматуЛЛах, а затем влево так же произнося ас саляму  ‘алейкум уа рохматуЛЛах.
14-     Если молитва будет состоят из трех, как аль магриб, или четырех ракатов, как  аз зухр, аль ‘аср и аль ‘иша, тогда читает ат ташаххуд упомянутый выше,  вместе с молитвой за Пророка, затем встает опираясь на колени, подняв руки до уровня плеч произносит «Аллаху акбар». Складывает руки на груди, как было сказано выше, и читает только суру аль Фатиха, но если иногда читает  что-нибудь поверх Фатихи в третьем или четвертом ракате молитвы аз зухр, то не беда, так как то, что указывает на это подтверждается от Пророка из хадиса Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах. Так же если после первого ташаххуда пропустит молитву за Пророка, то нет в этом проблем, потому что она считается желательной и не является обязательной для первого ташаххуда. Потом после третьего раката молитвы  аль магриб, и после четвертого раката молитв аз зухр, аль ‘аср и аль ‘иша совершает ташаххуд, читает молитву за Пророка, просит прощения у Аллаха от наказания в джаханнам, от наказания в могиле, и от искушении жизни и смерти, и от искушения Дадджаля и делает много дуа.
Из числа дуа, установленных шариатом в этом месте (т.е в конце молитвы) и в других, это:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
Раббана атина фи-д-дунья хасанатан, ва фи-ль ахирати хасанатан, ва кина ‘азабан-нар.( О Аллах! Даруй нам в этой жизни блага и в следующей   жизни блага и защити нас от наказания в огне!), подтверждается это из хадиса от Анаса, да будет доволен им Аллах, где он сказал: Дуа, наибольшее количество раз которого делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, это: «О Аллах! Даруй нам в этой жизни блага и в следующей жизни блага и защити нас от наказания в огне!». Все это делает также как в молитве, состоящей из  двух ракатов, о которой было сказано выше, за исключением, что сидит в положении мутауаррик, т.е. кладет левую ногу под правую,  ягодицы опускает на землю, при этом ставит правую ногу  вертикально, так как пришло это в хадисе Абу Хумейд. Затем совершает таслим вправо потом влево, произнося ассаляму алейкум уа рохматуЛЛах, просит прощение у Аллаха три раза أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله   «астагфируЛЛах 3р» (прошу прощения у Аллаха), далее произносит:
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
«Алахумма анта-с-салям ва минкя-с-салям, табаракта йя-за-ль-Джаляли ва-ль Икрам, ля иляха илляЛЛаху вахдаху ля шарикя ляху, ляху-ль мульк, ва ляху-ль хамд, ва хуа аля кулли щайн кадир, ля хауля уа ля куввата илля биЛЛях, Аллахумма ля мани’а лима а’тойта, ва ля му’тыя лима мана’та  ва ля инфа’у за-ль джадди минкя ль-джадд, ля иляха илляЛЛах, ва ля на’буду  илля йияху, ляху-ль ни’ма, уа ляху-ль фадль, уа ляху с-санау-ль хасан, ля иляха илляЛЛах мухлисына ляху-д дин  ва ляу кариха-ль мушрикун», произносит  سبحان الله  «СубханаЛЛах» 33 раза,  الحمد لله  «Альхамду лиЛЛях»33р, الله أكبر  «Аллаху акбар» 33р и  дополняя до ста:  لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  «Ля ляха илляЛЛах вахдаху ля шарикя ля, ляху-ль мульк, ва ляху-ль хамд, ва хуа ’аля кули щайн кадир», читает аяту ль Курси, суры аль Ихлас, аль Фаляк, Ан Нас. После каждой молитвы, желательно повторять эти суры по три раза после молитв аль фаджр и аль магриб, так как на это пришел достоверный хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно тому, что является желательным  после вышеупомянутого зикра после аль фаджр и аль магриб чтобы добавил слова: «Ля иляха илляЛЛах вахдаху ля шарикя ляху, ляху ль мульк, ва ляху ль хамд, йухйи ва йумит, ва хуа аля кули щайн кадир» десять раз, так как это подтверждается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
И если будет имамом, то направляется к людям лицом после того как произнес  истигфар три раза и слова: «Аллахумма анта с-салям уа минкя с-салям табаракта йя –за-ль джаляли уа ль-икрам». Затем совершает вышеупомянутые зикры, как на это указывают многочисленные хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из них хадис от Аиша, да будет доволен ею Аллах, в сахих Муслим. Все эти зикры являются сунной, но не обязательными (фард).
Является желательным для каждого мусульманина и мусульманки чтобы:  перед молитвой аз зухр совершали молитву из четырех ракатов, а после неё — из двух, после молитвы аль магриб  два раката, после молитвы аль иша – два раката, и перед аль фаджр – также два раката, всего двенадцать ракатов, называются они рауатиб.  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, берег их когда был вне сафара (поездка), и оставлял их когда был в сафаре, кроме двух ракатов перед аль фаджр и молитву витр. Поистине он, да благословит его Аллах и приветствует берег их и в сафаре и вне сафара. Для нас в нем хороший пример, так как на это указывают слова Аллаха, Пречист Он: «Был для вас (о, верующие) в посланнике Аллаха [в его словах и поступках] прекрасный пример» сура аль Ахзаб, 21, также слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,: «Молитесь таким- образом  каким меня видели молящимся» передал аль Бухари.
Лучше если дополнительные молитвы (рауатиб) и уитр будут совершаться  дома, но если совершил в мечети, то не беда, так как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,: «Самая лучшая молитва человека в его доме, кроме обязательных молитв»  хадис достоверный.
Оберегание этих ракатов (т.е. дополнительных молитв) является причиной вхождения в рай, на это указывает хадис у Муслима в его сахихе от Ум Хабиба, да будет доволен ею Аллах,  что она сказала: я слышала, что Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет ни одного раба мусульманина, совершающего ради Аллаха двенадцать дополнительных ракатов, помимо обязательных молитв, кроме как Аллах построит для него дом в раю». Имам Ат Тирмизи разъяснил их (дополнительные ракаты) в своей версии этого хадиса также как мы упомянули выше.
А если, плюс ко всему, будет совершать еще молитвы из четырех ракатов перед молитвой аль аср, из двух – перед   аль магриб и перед аль иша, то это будет вообще хорошо, согласно словам Пророка: « Да помилует Аллах  человека совершавшего четыре раката перед молитвой аль аср». Передал Ахмад, Абу Дауд, Ат Тирмизи и сказал что хадис хасан (т.е. сам по себе слабый, но поднимется до степени достоверного), Ибн Хузейма назвал хадис достоверным, и цепочка передатчиков этого хадиса достоверна.  Также согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Между каждыми азаном и каматом молитва, между каждым азаном и каматом  молитва», и сказал на третий раз «Для того, кто желает», передал аль Бухари.
Также будет хорошо, если совершать четыре раката после зухра и четыре перед ним, согласно словам Пророка: «Тот кто будет оберегать четыре раката перед зухром и четыре после него, того Аллах сделает запретным для Огня» передал имам Ахмад, о обладатели сунан с достоверной цепочкой передатчиков, от  Ум Хабиба, да будет доволен ею Аллах.
Смысл этого хадиса: то, чтобы добавить к рауатиб еще два  раката после зухра, потому что сунна рауатиб является четыре перед аз зухр и два после, а если добавит два раката, то получится то, о чем говорится в хадисе Умм Хабиба.
И надеемся на успех от Аллаха, и да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада ибн АбдуЛЛах, его семью, сподвижников и тех, кто искренне последовал за ним вплоть до Судного дня.

Работа шейха АбдульАзиза бин База, рахимахуЛла.

Реклама