имам Муслим

Posted on 30 августа, 2012

0



Краткая биография имама Муслима.[1Информация была взята из предисловия комментария к книге «Сахих Муслим]

Имя. Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн Вард аль-Кушайри ан-Найсабури.

Кунйа. Абу аль-Хусайн.

Дата рождения. Муслим, родился в 204-ом г.х. в городе Нисабур.

Он очень любил науку о хадисах с детского возраста. Первое образование получил от знатоков религии той местности, в

которой проживал. В последующие годы, чтобы собирать хадисы Посланника Аллаха с.а.с. он отправляется в Ирак, Шам,

Египет, Хиджаз, Хорасан, Багдад и другие местности.

Некоторые высказывания о нём.

Абу аль-Фадль Ахмад ибн Саляма сказал: «Я видел, как относились к Муслиму Абу Зура и Абу Хатим. Они в своё время

считали Муслима ибн аль-Хаджаджа лучшим в науке о хадисах».

Абу Курайш сказал: «Существует четыре хафиза. Это Абу Зура, Мухаммад ибн Исмаил, ад-Дарими и Муслим».

Маслама ибн Касим сказал: «Он являлся из хафизов достойных доверия, имел большие знания в области хадисоведения».

Халили сказал: «Нет надобности говорить о его достоинствах. Он и без этого известен».

Труды имама.

1. «ас-Сахих». Полное название книги «аль-Муснад ас-Сахих».
2. «ат-Табагат».
3. «аль-Асма ва-ль-куна».
4. «ат-Тамйиз».
5. «аль-Мунфаридату-ль-вихдан».
6. «Суаляту-ль-имам Ахмад».
7. «Авхами-ль-мухаддисин».
8. «Авлади-с-сахаба».
9. «Афради-ш-шамиййин».
10. «аль-Агран».
11. «Машайих Малик».
12. «Машайих Шоба».
13. «Машайиху-с-Саури».
14. «аль-Мухадрамин».
15. «аль-Интифа би унуби-с-сиба».

Дата смерти. Имам Муслим скончался 2 раджаба 261-го г.х. в городе Нисабур.

Книгу «Сахих» он написал по одной основной причине. Один из его учеников[2атиб аль-Багдади в книге «Тариху-ль-Багдад» (4-ый том 186-ая страница) отметил, что этим учеником являлся Ахмад ибн

Саляма ан-Нисабури.] попросил его собрать все достоверные

хадисы в единую книгу. Муслим, приняв во внимание его просьбу, составил книгу «аль-Муснаду-с-сахих».

Условия, по которым он определял достоверность хадисов.

1. Завершенность санада. Т.е. все передатчики хадиса от начала (от человека передающего хадис) до конца (до

сподвижников) должны слышать сообщение непосредственно друг от друга.
2. Добросовестность передатчиков. Т.е. каждый передатчик должен быть совершеннолетним, разумным, смиренным перед

Аллахом и Его Посланником с.а.с., и благочестивым.
3. Память передатчика. Т.е. способность передатчика передавать сообщения так же, как он услышал его (устно или

письменно).
4. Отсутствие противоречий между передаваемыми сообщениями. Т.е. какой-либо хадис, передаваемый передатчиком не

должен противоречить хадисам, передаваемым другими передатчиками или хадису переданным передатчиком,

превосходящим его по уровню.
5. Отсутствие недостатков в сообщении. Т.е. отсутствие в санаде и матне факторов способных ослабить сообщение.
6. Жить в один и тот же век. Т.е. каждый передатчик должен жить в один и тот же век с тем человеком, который передал

хадис ему.

Имам Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж

Имам Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим аль-Кушайри ан-Нишапури (ан-Найсабури) родился в 202/817 г. (по другим данным — в 206/821) в Нишапуре, древнем городе, хадисоведческая школа которого получила большую известность. Он рос и достойной семье, а его отец возглавлял один из кружков по изучению шариатских наук и уделял большое внимание воспитанию и образованию сына.
Имам Муслим начал слушать хадисы у разных шейхов Нишапура, когда ему было всего лишь восемь лет. Его первым шейхом стал один из трёх наиболее выдающихся учеников имама Малика ибн Анаса — Яхья ибн Яхья ибн Бакр ат-Тамими ан-Нишапури (ум. ок. 225/840), который привил ему столь сильную любовь к хадисам, что он до конца своей жизни продолжал собирать их и путешествовать для встреч с крупнейшими мухаддисами своего времени.
В жизнеописаниях имама Муслима указывается, что он занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя науке и путешествиям по разным городам в поисках хадисов. В возрасте четырнадцати лет имам Муслим совершил хаджж. Находясь в Хиджазе, он встретился с наиболее авторитетными местными мухаддисами, в том числе — с Исма’илом Абу Увайсом (ум. ок. 226/841) и Са’идом ибн Мансуром (ум, 227/842). Впоследствии он более ста раз встречался с известными шейхами в Басре, Куфе, Багдаде, Рее, Египте, Шаме и многих других местах. Одним из этих шейхов был имам аль-Бухари, у которого он учился. Имам Муслим любил и почитал его столь глубоко, по, встретившись с аль-Бухари в Нишапуре, куда тот приехал незадолго до своей смерти, сказал ему: «Позволь мне поцеловать тебе ноги, о наставник наставников, господин мухаддисов и врачеватель недостатков хадисов!»
К числу шейхов имама Муслима относились также имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241/855), составитель свода хадисов под названием «Муснад» ‘Абдуллах ибн ‘Абд-ар-Рахман ад-Дарими (ум. 255/869), ‘Абдуллах ибн Масляма аль-Ка’наби (ум. ок. 220/835), Абу Зур’а ар-Рази (ум. 264/878) и многие другие известные учёные. В свою очередь, он также воспитал многих учеников, среди которых следует особо выделить имама ат-Тирмизи.
Благодаря тому, что Аллах наделил имама Муслима большим умом и прекрасной памятью, его усилия в поисках знания принесли свои плоды, и он удостоился похвал учителей уже в юности. Так, например, его шейх Мухаммад ибн Башшар (ум. 252/866) сказал: «Самыми выдающимися мухаддисами являются Абу Зур’а ар-Рази из Рея, Муслим из Нишапура, ‘Абдуллах ад-Дарими из Самарканда и Мухаммад ибн Исма’ил аль-Бухари из Бухары».
Перу имама Муслима принадлежат многие труды. К сожалению, часть их была утрачена, другие же, например, «Аль-Куна ва-ль-асма» или «Табакат ат-таби’ин» дошли до нас и получили широкую известность. Однако наиболее известным трудом имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа является «Сахих», принёсший ему славу и уважение во всех концах мусульманского мира. В предисловии к своему комментарию к «Сахиху» имам ан-Навави пишет: «Благодаря этому труду он заслужил наилучшие похвалы и оставил по себе память до самого Дня воскресения».
Имам Муслим начал работать над этой благословенной книгой в возрасте 29 лет в своём родном городе Нишапуре, куда он вернулся после долгих странствий по разным странам. Эта работа продолжалась 15 лет и была завершена в 250/864 г. Он просмотрел более трёхсот тысяч хадисов1, из которых отобрал 3 033 неповторяющихся. Общее же количество хадисов «Сахиха» достигает 7 563, включая те семь, которые приводятся в предисловии. Весь отобранный материал разбит на 54 книги или же раздела по тематическому признаку. Каждый хадис вместе с различными его версиями, иснадами и путями передачи приводится, как правило, только в одном месте, что облегчает задачу изучения «Сахиха».
Труд имама Муслима получил самую высокую оценку улемов, которые сравнивали его с «Сахихом» аль-Бухари и считали, что хадисы, приводимые в этих сводах, отвечают самым строгим критериям достоверности. Некоторые даже отдавали предпочтение «Сахиху» Муслима, однако в большинстве своём наиболее авторитетные исследователи всё же отводили «Сахиху» аль-Бухари более высокое место, отмечая, что «Сахих» Муслима удобнее для практического использования, поскольку, в отличие от аль-Бухари, Муслим практически не приводит версии того или иного хадиса в разных главах своего «Сахиха».
Улемы всегда уделяли большое внимание «Сахиху» Муслима. Наилучшее свидетельство тому — десятки комментариев, наиболее известными из которых являются «Икмаль аль-му’лим би-фава’ид Сахих Муслим» кади Абу аль-Фадля ‘Ияда ибн Мусы ас-Сабти аль-Яхсуби (ум. 544/1149), «Аль-минхадж фи шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджжадж» имама ан-Навави и «Икмаль икмаль аль-му’лим» Мухаммада ибн Халифы (ум. 827/1424). Несколько трудов было посвящено передатчикам хадисов «Сахиха». Как уже указывалось выше, для удобства пользования этим огромным трудом в разное время было составлено несколько сокращённых вариантов «Сахиха», в которых иснады хадисов опускались. К числу лучших из них относится и «Мухтасар Сахих Муслим» имама аль-Мунзири. Кроме того, некоторые улемы объединяли «Сахихи» аль-Бухари и Муслима, примером чего могут служить «Аль-Джам’ байна-с-Сахихайн» Абу Бакра Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Джаузаки (ум. 388/998), труд под таким же названием Абу Мухаммада Хусайна ибн Мас’уда аль-Багави (ум. 516/1122), «Зад аль-муслим фи-ма иттафака ‘алей-хи аль-Бухари ва Муслим» Мухаммада Хабибууллаха ибн ‘Абдуллаха аш-Шанкити (ум. 1363/1945) и «Аль-лю’лю’ ва ль-марджан фи-ма иттафака ‘алей-хи аш-шайхан» Мухаммада Фуада ‘Абд-аль-Баки (ум. 1388/1968). «Сахих» Муслима с комментариями или без них неоднократно издавался в разных мусульманских странах. Лучшим считается издание под редакцией Мухаммада Фуада ‘Абд-аль-Баки, который пронумеровал хадисы и снабдил их указателями.
Имам Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим умер в возрасте 55 лет 25 раджаба 261 г. х. (6 мая 875 г.) в Нишапуре, Где и был похоронен.

Posted in: ученые