Бистами Баязид (ум. в 262/875)

Posted on 30 августа, 2012

0



Бистами Баязид (ум. в 262/875) —  персидский мистик. Один из известных мутасаввифов, основатель одного из основных направлений суфизма. Полное имя — Абу Йазид Тайфур (Баязид) ибн Иса аль-Бистами. Родился в иранском городе Бистаме и провел там всю свою жизнь. Его учителем в тасаввуфе был суфий Абу Али ас-Синди.
Учение Баязида аль-Бистами содержало положения об исчезновении своего «Я» человека, растворившегося в Божестве. Это состояние он назвал «фана». Сопутствующими фане состояниями в его учении являются восторг (калаба) и опьянение любовью к Богу (сукр). Причем погруженная и растворенная в Боге личность приобретает Его атрибуты. Он первым сформулировал принцип «Ты это я, а я это Ты». Также ему приписывается введение суфийского понятия «мирадж», то есть вознесение души мистика во время занятий духовной практикой.
Многие положения учения Баязида аль-Бистами вызывали резкую отрицательную реакцию мусульманской ортодоксии. Его обвиняли в приверженности к идее боговоплощения (хулул).
От Баязида аль-Бистами не осталось трудов. Около 500 его известных изречений были изложены его учениками и нашли отражение в трудах Кушайри, Сулами, Худжвири, Мунави, Сарраджа.

шейх ибн Таймия о Абу Язиде Бистами
«Комментируя такие суфийские термины,как «фана»,»бака»,»сукр» ,а также кто из суфиев может быть извиняем Шариатом во время произнесения ими «шатха»,шейх ибн Таймия,рахимахуллАх,в частности говорит:»…однако в состоянии «сукр»(мистическое опьянение),»фана» и «истылям» (уничтожение,стирание)нет у него-суфия-каких-либо чувств по отношению к тому,что кроме Истины(Аллах),так что теряет он различение между творением,различение ,что он-раб Аллаха и творение Его(т.е не различает себя,как раба Аллаха не от гордыни,а потому что в этом состоянии мистического опьянения он не видит ничего кроме Бога или забывает ,как творение,так и себя,как часть его).Рассказывают,что Абу Язид Бистами,рахимахуллАх,имел подобные состояния и что он говорил слова типа» Субхани !» ( Слава мне !) или «Ма филь джуббати илля ллАх !»( под этой накидкой нет ничего кроме Аллаха !)и другие схожие с этим изречения,которые сами по себе являются «куфром» (или внешний смысл которых указывает на «куфр»).И если бы высказал он эти слова в состоянии разумного различения,то был бы неверующим…Однако в виду потери им этого различения,становится он ,как «маджнун» (сумасшедший),не являющийся по Шариату «мукалляфом»,т.е отвественным за свои поступки.(«каида филь фани валь бака » стр 24).Шейх ибн Таймия,рахимахуллАх,как становится видным из приведенного выше отрывка,оправдывает Абу Язида за его «шатахат» в притивовес Мансуру аль-Халладжу ,о котором говорит :» Из людей есть такие,кто полагает,что Халладж тоже находился на этой стоянке (макам) и что слова его ,указывающие на акыду «иттихад» (единение), были прозинесены им в состоянии «сукр»(когда нет разумного различения у него).Так что сказали лжецы ,что когда казнили его ,сочившаяся из него кровь начертала на земле:» Аллах ! Аллах !».Это де по причине великой любви его и «фана»(гибель) в Возлюбленном.Однако все это чистая ложь ! Не было такого,чтобы кровь любящего начертал