Разъяснения выдающегося ученого Хамида аль-Факки в отношении того, что приписывают к шейху Мухаммаду Ибн Абдуль-Ваhhабу, что он не выносил такфир тем, кто совершает ширк на могиле аль-Бадави.

Posted on 23 августа, 2012

0



Разъяснения выдающегося ученого Хамида аль-Факки в отношении того, что приписывают к шейху Мухаммаду Ибн Абдуль-Ваhhабу, что он не выносил такфир тем, кто совершает ширк на могиле аль-Бадави.

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!


   Выдающийся ученый Мухаммад Хамид аль-Факки (рахимаhуЛлаh) написал разъяснения о словах, приписываемых к шейхуль ислам Мухаммаду Ибн Абдуль-Ваhhабу .

Его слова «И если мы не выносим такфир тому, кто поклоняется идолу, которым является Абдуль-Къадир, и идолу, который на могиле Ахмада Бадави и подобных им, по причине их невежества… (до конца слов шейха)».

فقال الشيخ رحمه الله : ( في هذه العبارة نقص أو تحريف، لا بد . فإن مؤداها خطأ واضح ينافي نصوص القرآن و السنة، و إذا لم يكفر من يعبد الصنم فمن يكفر غيره ؟ . و هذا بلا شك خلاف دعوة الإسلام و دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب المعروفة من كتاب التوحيد و كشف الشبهات و الثلاثة الأصول و غيرها من كتبه الصريحة في أنه : لا يصح إسلام أحد إلا إذا عرف ما هي الطواغيت و كفر بها و عاداها و عادى عابديها كما قرر إبراهيم عليه السلام في قوله لقومه : ( أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم و آباؤكم الأولون، فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ) الآيات .وهذا أوضح في القرآن و السنة و كلام أهل العلم و الدين من أن ينبه عليه.و الداعي إلى الله و إلى إخلاص العبادة له، لا يضيره أبدا أن يرمى من أعداء الله بأنه ( يكفر الناس و يسميهم مشركين )، فإن ذلك من لازم دعوته إلى توحيد نذيرا.الإيمان به، إذ لا يمكن الدعوة إلى الإيمان إلا ببيان الكفر و الكافرين، و الشرك و المشركين، بل إن منطوق كلمة ( لا إله إلا الله ) مستلزم ذلك… فليس الداعي إلى الله هو الذي يحكم بالكفر و الشرك و وجوب النار للمشركين و الكافرين، إنما هو يخبر عن الله و ينشر كلمات الله و آياته و أحكامه مبشرا و نذيرا . فالله هو الذي يقول : ( و ما أكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين )، و هو الذي يقول : ( و قليل من عبادي الشكور )، و غير ذلك لا يحصى من الآيات التي يهدم بها دعاوى من يدعي الإسلام و الإيمان من الجاهلين قديما و حديثا، فواجب الداعي إلى الله أن يبين ذلك في صراحة و شجاعة لا يخاف لومة لائم و لا تشنيع مشنع

 

В связи с этим говорит шейх (рахимаhуЛлаh): «В этих словах  либо недостаток, либо  они искажены, и никак иначе. Понимается это так:  в смысле этих слов явная ошибка, противоречащая текстам Курана и Сунне. И если не выносится такфир тем, кто поклоняется идолам, то кому же тогда он выносится? И это без сомнения противоречит исламскому призыву и призыву самого шейха Мухаммада Ибн Абдуль-Ваhhаба, известного из его книг «Книга Единобожия», «Отведение сомнений», «Три основы» и из других книг, где ясно и четко говорится, что

 «…не будет действителен ислам ни для кого, кроме как если он будет знать, что означает тагут, неверие в него, вражда к нему и к тем, кто поклоняется ему, как об этом сказал Ибрагим (алейхи салям), обращаясь к своему народу: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы и ваши отцы до вас? Поистине, они мои враги, кроме Господа всех миров».

   Об этом настолько ясно говорится в Куране, Сунне и словах ученых, просвещенных в религии, чтобы напоминать об этом. И призывающий к Аллаху и к искреннему поклонению Ему, не повредит ему никогда поношение (оскорбления) от врагов Аллаха из-за того, что он выносит такфир людям и называет их мушриками. Поистине, это неизбежно (обязательно) в его призыве к таухиду, призывая людей.

  Невозможен призыв к иману, кроме как посредством разъяснения сущности куфра и кафиров, ширка и мушриков. Более того, прямой смысл шахады ля иляhа илля Ллаh требует этого.

   И не является призывающий к Аллаху тем, кто судит от себя о куфре и ширке или об обязательности попадания в огонь для мушриков и кафиров. Он всего лишь сообщает от Аллаха. А Аллах – Он, который сказал: «И большинство людей, как бы ты не старался (о, Мухаммад), не являются верующими», и сказал: «И мало из моих рабов благодарных», и другие бесчисленные аяты, которые разрушают утверждения тех, кто заявляет о своем исламе и имане из невежд в прежние времена и в наше время.

   И является обязательным для призывающего к Аллаху прямо и смело разъяснять (таухид), не боясь порицания порицающих и очернение очерняющих». (сноска 1 к книге «Мисбах аз-Залям», стр. 28)

وقال رحمه الله: ( و هل وقع الناس في هاوية الضلال و الشرك إلا بالجري على عادة الآباء و الشيوخ !؟، و هل هذه تنفع حجة أو عذرا !؟ بعد أن أقام الله عليهم الحجة ص: قرؤوا في القرآن و السنة من آيات الله و أحاديث التوحيد التي هي أكثر شيء و أبينه من قول الله و رسوله

   И сказал (да помилует его Аллах): «Разве попали люди в пропасть заблуждения и ширка, кроме как из-за следования за обычаями своих отцов и шейхов?! И разве это является доводом за них или оправданием?! После того, как Аллах установил над ними довод, они читали в Куране и Сунне из аятов Аллаха и хадисов, в которых таухид занимает основное место и является наиболее ясным из слов Аллаха и Его посланника».

(предыдущий источник, сноска 1, стр. 182)

Абу Ахмад для Шарх Сунна