Когда обязательно внимательно слушать Коран?

Posted on 20 августа, 2012

0



Когда обязательно внимательно слушать Коран?

Что вы можете сказать относительно случаев, когда мы сидим в большом собрании, в котором читается Коран, а я с моим другом сидим отдельно и разговариваем. Или если водитель автобуса в котором мы едем слушает Коран или читает его, и мы не принимаем участия в том, что он читает. Или мы находимся в комнате и один из нас совершает намаз в котором Коран читается в слух, или просто читает Коран в слух; Или другие ситуации, в которых Коран читается и мы не принимаем в этом участия, должны ли мы слушать внимательно пока читающий не закончит, или это не относится к нам?
Ответ

Вся хвала Аллаху
Ученые разногласят относительно правила внимательного слушания чтения Корана вне молитвы. Существует два мнения:

Первое: Это является обязательным. Подобного мнения придерживались Ханафиты и некоторые из них считали это индивидуальной обязанностью, другие считали общей обязанность. В качестве довода они цитировали аят, в котором Аллах сказал (перевод смысла):
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют.» (7:204)
Сказано в al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (4/86):
Слушание чтения Корана вне молитвы обязательно, если нет шариатской причины, чтобы не слушать.
Ханафиты разошлись относительно того является ли это индивидуальной обязанностью (фард айн) или общей обязанностью (фард кифая)
Ибн Абидин сказал: «Основным принципом является то, что слушание Корана – общая обязанность, потому что таким образом выполняется право Корана, чтобы его слушали и не пренебрегали им, чего можно достичь внимательным слушанием. И это подобно случаям с ответом на приветствия (салам) – т.е. достаточно одному из группы ответить на приветствие.
Аль Хамави передал, что его учитель, выдающийся судья Яхья, который больше известен как Minqaarizaadah, сказал, что слушать Коран является индивидуальной обязанностью.
Да, аят суры аль Араф «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют» был ниспослан относительно запрета на разговоры во время молитвы, но необходимо учитывать общий смысл слов, а не специфичную причину ниспослания, а общий смысл подразумевает чтение Корана как в намазе, так и вне»
Второе: Слушание является мустахабом и рекомендуемым. Эти ученые считали, что в аяте имеется ввиду только чтение Корана во время молитвы. Вне молитвы слушание является мустахабом. Это мнение большинства ученых.
Ибн Кясир сказал в Tafseer al-Qur’aan il-‘Azeem (2/372):
Али ибн Аби Тальха передал от Ибн Аббаса относительно аята:
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют» (7:204)
— т.е. в обязательной молитве. Схожее было передано от Абдуллах ибн аль Мугафаля.
Ибн Джарир сказал: Хумайд ибн Масада сказал нам, Бишр ибн аль Муфаддаль сказал нам, аль Джарири сказал нам, что Тальха ибн Убайдуллах ибн Курайз сказал: «Я видел как Убайд ибн Умайр и Ата ибн Аби Рабах беседовали, когда говорил рассказчик историй, и я обратился к ним: «Почему вы не слушаете поминание, хотя это вы должны предостерегать». Они посмотрели на меня, затем они вернулись к разговору. Я повторил, и они опять посмотрели на меня и продолжили свой разговор. Я обратился к ним в третий раз, и тогда они посмотрели на меня и сказали: «Это только во время молитвы: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют.»
Было передано более чем от одного человека о Муджахиде. Абдульраззаг передал от аль Саури от Лайса, что Муджахид сказал: «Нет ошибки в том, чтобы разговаривать, когда Коран читается вне молитвы»
Похожее было передано, от Sa’eed ibn Jubayr, al-Dahhaak, Ibraheem al-Nakha’i, Qataadah, al-Sha’bi, al-Saddi и ‘Abd al-Rahmaan ibn Zayd ibn Aslam, то что в аяте имелось ввиду молитва.
Ибн Джарир также предпочел мнение, что приказ внимательно слушать относится к молитве и к хутбе, как сказано в Хадисах, которые призывают внимательно слушать имама во время хутбы»
Похоже, что это мнение правильное, потому что для обязательности необходим ясный довод, иначе получается, что людей обязывают и усложняют им без наличия довода.
Шейха ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили, как об этом сказано в Liqaa’aat al-Baab il-Maftooh (197/26):
«Группа людей путешествуют на машине, и один из них включил кассету с записью Корана; следует ли им всем слушать эту кассету, и совершает ли грех тот, кто разговаривает при этом?
Он ответил:
Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал в отношении этого аята:
«Он относится к молитве. Они единогласны в том, что этот аят применяется в отношении молитвы. Основываясь на этом, если я сижу рядом с читающим Коран вслух, и при этом совершаю тасбих или говорю «ля иляха иль Аллах», то я не должен слушать его. Это относится только к молитве».
Но я обращаюсь к брату, который включил кассету: Не ставь ее, когда люди не уделяют этому внимания, потому что самое меньшее что может быть сказано об этом – это слова Аллаха: «Неверующие сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Если вы видите, что ваши братья не хотят слушать, и они заняты беседой, то не включайте кассету. Если же вы желаете послушать, включите наушники и слушайте сами»
Сказано в al-Muntaqa fi Fataawa al-Fawzaan (3/ 437):
«Я провожу много времени на кухне готовя еду мужу, и я хочу хорошо использовать свое время, поэтому я слушаю Коран по кассетам или радио. Правильно ли это, или мне не следует делать этого, потому что Аллах говорит: ««Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют.» (7:204)»
Ответ: «Нет ошибки в том, чтобы слушать Священный Корана по радио или из кассет во время работы, и подобное не идет против приказа: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют.», потому что внимательное прослушивание  Корана требуется от человека по мере его возможностей, и тот, кто ставит кассету должен слушать Коран настолько внимательно, насколько может»
Отдавая предпочтение тому мнению, что это относится к мустахабу, человек не должен быть беспечным и невнимательным к словам Аллаха, когда они читаются. Стремление внимательно прослушать должно быть основой в жизни мусульманина, и ему не следует поступать иначе, кроме как в случаях выполнения работы
Ан Навави сказал в al-Tabyaan fi Adaab Hamalat al-Qur’aan (92):
«Необходимо уделить внимание в отношении проявления почтения к Корану, когда некоторые из невежд могут быть беспечны по отношению к нему в собраниях, где читается Коран. Нельзя смеяться болтать и говорить во время чтения, кроме случаев необходимости; необходимо подчиняться словам Аллаха: ««Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, – быть может, вас помилуют» и следовать примеру, который был передан от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) – он не разговаривал пока не заканчивалось чтение»
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал в Liqaa’aat al-Baab il-Maftooh (146/9): «Не являются хорошими манерами пренебрежение к Книге Аллаха, когда она читается, даже если это запись на кассете»
И Аллаху известно лучше.