Хукм писания на могилах

Posted on Август 18, 2012

0



Хукм писания на могилах

Вопрос: Ассаламу алейкум можно ли писать на могилах имя и фамилию мертвого для опознавания могилы и отличения места захоронения?

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах.

Некоторые ученые запрещали это, основываясь на хадисе передаваемом от Пророка, мир ему, от Джабира, что он сказал:

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ ، وَالْكِتَابَةِ فِيهَا ، وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا ، وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا

«Запретил Посланник Аллаха да благословит его Аллах, покрывать могилы гипсом, и писать на них, и строить на них, и сидеть на них»

Передал аль-Хаким, 1368-1369, ат-Тирмизи, 972, Ибн Хиббан, 3164

И основа этого хадиса в «Сахихе» у Муслима, и он передал его без слова «..и писать на них..»

И уединились в этой добавке Сулейман Ибн Муса и Абу Муавия Ибн Хозим.

И что касается Сулеймана Ибн Мусы, то ученые указали, что у него странные хадисы и добавки, в которых он отличается от достоверных передатчиков, как сказали об этом аль-Бухари который очень жестко высказался о нём, Ан Насаи, Абу Хатим, и другие имамы.

И указали имам Ан-Насаи в «Сунане», 7-146, и Абу Дауд в «Сунане», 2807, и Абд Ибн Хумейд в «аль-Мунтахаб», 1075, на недостоверность этой добавки.

Что же касается Абу Муавии, то его передачи не от Амаша – в них путаница, и он может ошибаться, и он противоречит в этой добавке достоверным передатчикам, которые передали без нее.

И указал аль-Хаким что это странная добавка, в которой уединился Абу Муавия.

Сказал Мустафа аль Адави в тахкыке к «аль-Мунтахаб»: «Хадис достоверный без добавки «И писать на них», поскольку это пришло по пути Сулеймана Ибн Мусы аль-Умави, и его передача от Джабира прерванная, по этому эта добавка слабая. И это несмотря на то, что она передана по пути Абу Зубейра от Джабира, как у ат Тирмизи, поскольку это ошибка, ведь Абу Зубейр – мудаллис, и он передал в форме «от..», и также передатчик Мухаммад Ибн Раби, передающий это от Джабира, и противоречили ему достоверные передатчики, не передавшие эту добавку» см. «аль-Мунтахаб», 2-162

И указали на слабость этой добавки Ибн Хаджар в «Ат-Тальхис», 2-694

И ослабил этот хадис хафиз аль-Мунзири, см. «Аль-Бадр аль-мунир», 5-322, и указал на его слабость имам Ибн Абдуль Хади, см. «аль-Мухаррар», 1-323

Сказал имам аль-Хаким после этого хадиса:

وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهَا ، فَإِنَّ أَئِمَّةَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الْغَرْبِ مَكْتُوبٌ عَلَى قُبُورِهِمْ ، وَهُوَ عَمَلٌ أَخَذَ بِهِ الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ

«И не действуется по ним, ведь имамы мусульман с Востока до Запада – написано на их могилах, и это деяние, которое поздние взяли от саляфов»

См. «Аль-Мустадрак», 1-310

Сказал Ибн Араби аль-Малики:

وأما الكتابة عليها فأمر قد عمَّ الأرض ، وإن كان النهي قد ورد عنه ، ولكنه لمّا لم يكن من طريق صحيح تسامح الناس فيه ، وليس له فائدة إلا التعليم للقبر لئلا يدثر

«Что же касается писания на могилах, то это явление которое заполнило землю, и даже если и пришел запрет о нём, но он не пришел по достоверному пути, поэтому отнеслись люди к этому с послаблением, и нет в этом пользы, кроме как для указания на могилу, чтобы она не стерлась»

Источник: «Аридатуль ахвази», 1-375

И из современных ученых разрешили писать на могиле имя – шейх Ибн Усаймин, шейх Аль Альбани, шейх Абдур-Рахман ас-Сади, и другие имамы.

Что же касается писания на могиле аятов Корана, и тд то все это запретное нововведение не являющееся дозволенным.

Аллах знает лучше.

Реклама