Поминания Аллаха (зикры) в молитве

Posted on 18 августа, 2012

0



Поминания Аллаха (зикры) в молитве

Хвала Аллаху, Который оказывает Своим рабам

помощь в поклонении и облегчает им его!

Благословение и приветствие лучшему из всех

молящихся, постящихся и разговляющихся – нашему

пророку Мухаммаду!

Поистине, в продолжительности ночной молитвы в

месяц Рамадан есть призыв к размышлению и

концентрации внимания, к освобождению сердца от

занятий этого преходящего мира и установлению

связи со своим Создателем, с Господом Небес и

Земли, Свят Он и Велик.

Аллах, Всемогущ Он и Велик, похвалил людей,

которые совершают свои молитвы, преклоняясь

перед Аллахом, чувствуя страх перед Ним. Аллах

Всевышний сказал:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي

صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

«Воистину, преуспели верующие, которые

смиренны во время своих молитв» (Аль-Муъминун,

1-2).

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал:

«Смирение (хушуъ) – это спокойствие,

безмятежность, умиротворенность, достоинство и

покорность, а его носителем служит страх перед

Аллахом и постоянное чувство, что Он тебя

видит».

Смиренность в молитве (хушуъ) – это выстаивание

перед Аллахом с покорностью и благоговением,

унижая себя перед Ним.  Это качество является

основной составляющей  молитвы. Смиренность –

это плод крепкой веры и спокойствия души.

Место хушуъ (смирения) в сердце, а результаты

его воздействия проявляются и в других органах,

во всём теле молящегося. Человек не обретёт

смиренность в молитве до тех пор, пока не

освободит своё сердце только для молитвы и не

отвлечётся от всего другого, не предпочтёт её

всему остальному. Только лишь в таком случае он

найдёт в молитве удовольствие, и она станет

усладой его глаз, как сказал об этом посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует): «Усладой моих глаз сделана

молитва»[1].

Ты становишься на молитву, подчиняясь Аллаху,

исполняя Его повеление, но каково же будет

тебе, если ты всё это сведёшь на нет, сделаешь

тщетным своими лишними телодвижениями и

рассеянностью во время её совершения. Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Человек завершит

молитву, а ему запишется только её одна

десятая, одна девятая, одна восьмая, одна

седьмая, одна шестая, одна пятая, одна

четвертая, одна третья часть или половина»[2].

Так же достоверно передано, что посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Худший из людей – тот,

кто крадет из своей молитвы». Люди спросили: «О

посланник Аллаха, как же он может красть из

своей молитвы?» Он ответил: «Это когда он не

совершает должным образом до конца поясной и

земной поклоны»[3].

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) сообщил следующую весть,

доставляющую огромную радость для нас: «Каждый

мусульманин, который при наступлении времени

обязательной молитвы совершит для нее омовение

должным образом и проявит во время её

совершения покорность, выполнит все поклоны,

как положено, заслужит тем самим искупления

своих грехов, совершенных ранее, если только он

не совершил больших (смертных) грехов, и будет

так всегда»[4].

О мусульманин! Ты совершаешь в этот великий

месяц в течение дня и ночи пятикратную

обязательную молитву, а вслед за ней молитвы

таравих и тахаджуд. Потому я изложу тебе,

какова была молитва пророка этой уммы Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует),

чтобы ты брал с него пример. Ведь он тот, кому

были прощены бывшие и будущие грехи.

Передаётся, что Абу Абдуллах Хузайфа ибн

аль-Яман (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Однажды ночью я совершал молитву вместе с

Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует). Когда он начал читать суру

“Аль-Бакара”, я подумал: «Он совершит поясной

поклон после ста аятов», – однако он продолжал

читать. Тогда я подумал: «Во время этого

ракаата он прочтёт её полностью», – он же

продолжал читать, и я сказал себе: «Он совершит

поясной поклон, закончив её». Однако потом он

начал читать суру “Ан-Ниса” и прочёл её

полностью, а потом приступил к чтению суры “Али

Имран”, которую также прочёл полностью, чётко

произнося каждую букву, и каждый раз, когда он

доходил до такого аята, в котором содержалось

веление прославлять Аллаха, он произносил слова

«Слава Аллаху!» /Субхана-Ллахи!/. А прочитав

такой аят, в котором говорилось о необходимости

обращения к Аллаху с мольбами, обращался к Нему

с мольбой, прочитав же аят, в котором

упоминалось об обращениях к Аллаху с мольбой о

спасении, обращался к Нему с такой мольбой.

После этого посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) склонился в поясном

поклоне и стал говорить: «Слава моему великому

Господу!» /Субхана Раббия-ль Азым!/, – и его

поясной поклон продолжался примерно столько же,

сколько он стоял прямо, потом он сказал: «Да

услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу,

Господь наш, хвала Тебе!»  /Сами’a-Ллаху лиман

хамидах, Раббана, лякя-ль-хамд!/, – потом он

выпрямился и стоял прямо примерно так же долго,

сколько совершал поясной поклон, а потом он

совершил земной поклон и сказал: «Слава моему

Высочайшему Господу!» /Субхана

Раббия-ль-А’ля!/, – и этот поклон продолжался

примерно столько же, сколько он стоял»[5].

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

сказал: «Человек может поседеть, прожив в

Исламе, но при этом не совершить ни одной

молитвы». Его спросили: «Как же такое может

быть?» – Он ответил: «Не пребывая во время

молитвы в состоянии смирения, покорности и

обращения сердца к Аллаху».

Не думай, что совершение молитвы ограничивается

на сильных и энергичных людях. Нет, скорее  это

удел людей волевых и решительных. Разве ты не

видел, какого-нибудь немощного старца, который

приходит в мечеть и становится перед Аллахом

для совершения поклонения Ему?! Здесь идет в

счёт живость души, а не тела. Старайся – да

наставит тебя и меня Аллах – совершать ночные

молитвы таравих и тахаджуд.

По причине того, что эти ночные молитвы

являются продолжительными, многие люди задаются

вопросом: «Что же мне говорить во время

молитвы, что просить?» Ниже я приведу некоторые

установленные посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) зикры

(поминания Аллаха), которые можно говорить во

время совершения молитвы:

1. Зикры (поминания Аллаха), которые нужно

говорить во время поясного поклона (руку):

1) «Слава моему Великому Господу!» /Субхана

Раббия-ль Азым!/

2) «Преславный, Пресвятой[6], Господь ангелов и

Духа[7]!» / Суббухун, Куддусун,

Раббу-ль-маляикяти ва-р-рух/[8].

3) «Безупречен[9]  Ты, о Аллах, наш Господь, и

хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» / Субханакя,

Аллахумма, Раббана ва бихамдикя! Аллахумма –

гфир ли! /

Он часто произносил эти слова во время

совершения поясных и земных поклонов[10].

4) «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя я

уверовал, Тебе я покорился, Тебе покорились мой

слух и моё зрение, и мой мозг, и моя кость, и

мои сухожилия» / Аллахумма, лякя ракя’ту, ва

бикя аманту, ва лякя аслямту, хаша‘а лякя

сам’и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми ва ‘асаби

/.

5) «Безупречен Обладатель могущества,

владычества, величавости и величия!» / Субхана

зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль

кибрийаи, ва-ль – ‘азамати /. Он произносил эти

слова, совершая дополнительную ночную

молитву[11].

2. Зикры (поминания Аллаха), которые нужно

говорить после выпрямления с поясного поклона.

1) «О Аллах! Господь наш, и хвала Тебе!» /

Аллахумма, Раббана, лякя-ль-хамд! /[12]

2) Иногда к вышеупомянутым словам он добавлял

также следующие слова, которые передал имам

Муслим (да помилует его Аллах): «…пусть она

наполнит собой Небеса и наполнит собой Землю, и

наполнит собой то, что ещё Ты потом пожелаешь.

Ты достоин восхваления и прославления. Все мы –

рабы Твои, а самым правильным из того, что

может сказать раб, являются слова: «О Аллах,

никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не

дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным

окажется перед Тобой могущество обладающего

могуществом»» /…миль’а-с-самавати, ва

миль’а-ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шайъин

ба’ду, ахля-с-сана’и ва-ль-маджд, ахакку ма

каля-ль-’абду, ва куллюна лякя ‘абдун.

Аллахумма, ля мани’а лима а’тайта, ва ля му’тыя

лима мана’та, ва ля йанфа’у за-ль-джадди

мин-кя-ль-джадду /[13].

3) А иногда добавлял следующие слова: «…хвала

многократная, благая и благословенная» /

…хамдан кясиран, таййибан, мубаракян фихи

/[14].

3. Зикры (поминания Аллаха), которые нужно

говорить во время земногопоклона (саджда):

1) «Слава моему Высочайшему Господу!» /Субхана

Рабби-ль-А’ля!/

2) «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и

Духа!» / Суббухун, Куддусун, Раббу-ль-маляикяти

ва-р-рух/[15].

3) «Безупречен   Ты, о Аллах, наш Господь, и

хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» / Субханакя,

Аллахумма, Раббана ва бихамдикя! Аллахумма –

гфир ли! /

Он часто произносил эти слова во время

совершения поясных и земных поклонов[16].

4) «О Аллах, перед Тобой я склонился и в Тебя

уверовал, и Тебе покорился. Лицом своим я пал

ниц перед Тем, Кто сотворил его, придал ему

форму и сделал совершенным его образ, наделил

его слухом и зрением, благословен Аллах,

наилучший из Творцов» /Аллахумма, лякя

саджадту, ва бикя аманту, ва лякя аслямту,

саджада ваджхи ли-Ллязи халякаху, ва саввараху,

ахсана сувараху, ва шак’к’а сам‘аху ва

басараху, табаракя Ллаху,

ахсану-ль-халикин/[17].

5) «О Аллах, прости мне все мои грехи – и малые

и большие, и первые и последние, и явные и

тайные» / Аллахумма-гфир ли занби кулляху, ва

дик’к’яху, ва джилляху, ва авваляху ва ахираху,

‘аланийятаху ва сирраху /[18].

6) «О Аллах, я прибегаю к благоволению Твоему

от негодования Твоего, и к прощению Твоему от

наказания Твоего, и я прибегаю к Тебе от Тебя!

Не сосчитать мне всех похвал, которых Ты

достоин, ибо лишь Ты Сам воздал их Себе в

достаточной мере!» / Аллахумма инни а’узу

биридакя мин сахатикя, ва биму‘афатикя мин

‘укубатикя, ва а’узу бикя минкя, ля ухсы

сана’ан ‘аляйкя, Анта кяма аснайта ‘аля нафсикя

/[19].

4. Зикры (поминания Аллаха), которые нужно

говорить между двумя земными поклонами:

1) «О Аллах, прости меня и помилуй меня, и дай

мне силы, и возвысь меня, и наставь меня на

прямой путь, и даруй мне прощение, и даруй мне

средства к существованию!» / Аллахумма, гфир

ли, ва-рхамни, ва-джбурни, ва-рфа’ни, ва-хдини,

ва-‘афини], ва-рзукни/[20].

2) «Господи, прости меня, прости меня!» /

Рабби-гфир ли, гфир ли/[21].

5. Зикры (поминания Аллаха), которые нужно

говорить после последнего ташаххуда[22]:

1) «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей

защите от мучений Ада и от мучений могилы,  и

от искушений жизни и смерти, и от зла искушения

Даджжаля (Антихриста)» /Аллахумма, инни а’узу

бикя мин ‘азаби джаханнама, ва мин

‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа

ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-

ль-масиихи-д-даджаль/[23].

2) «О Аллах, поистине, я обижал самого себя

много раз (т.е. грешил), а никто, кроме Тебя,

грехов не простит! Прости же меня, даровав мне

Твоё прощение и помилуй меня, поистине, Ты –

Прощающий, Милосердный!» / Аллахумма, инни

залямту нафси зульман кясиран, ва ля

йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли

магфиратан мин ‘индикя ва-рхамни, иннакя

Анта-ль-Гафуру-р-Рахим/[24].

3) «О Аллах, прости мне то, что я совершил

прежде и то, что оставил на потом, что я

совершил тайно, что совершил явно, то, в чем я

преступил границы, и то, о чем Ты знаешь лучше

меня! Ты – Выдвигающий вперёд и Ты –

Отодвигающий, и нет божества, достойного

поклонения, кроме Тебя!» / Аллахумма-гфир ли ма

каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма

а’лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а’ляму бихи

мин-ни, Анта-ль-Мукаддыму, ва Анта-ль-Муаххиру,

ля иляха илля Анта/[25].

О мусульманин! Старайся сконцентрировать всё

своё внимание и сосредоточиться во время

совершения молитвы, пусть твоё положение

выражает смирение и подчинение. Чувствуй

величие Того, перед Кем ты стоишь. Обратись к

Нему с искренней мольбой, непрерывными слезами

и покорным сердцем, проси Его сделать тебя в

этот великий месяц из числа своих приближённых.

Не скупись просить за себя и за всю исламскую

умму.

Да сделает Аллах нас, наших родителей и наших

братьев мусульман из числа обитателей высших

садов Фирдауса! И одарит нас искренностью в

словах и делах! Да благословит Аллах нашего

пророка Мухаммада, его семейство и всех

сподвижников!

Абдуль-Малик аль-Касим
“40 уроков тем, кто застал Рамадан”

[1] «Муснад» Ахмада (3/128) и «Сунан» Насаи

(3950), Альбани в «Сахих аль-джамиъ» (3124)

подтвердил достоверность этого хадиса.
[2] «Муснад» Ахмада (4/319) и «Сунан» Абу

Дауда (896), Альбани в «Сахих аль-джамиъ»

(1626) признал хадис хорошим.
[3] «Муснад» Ахмада (5/310) и «Мустадрок»

Хакима (896), Альбани в «Сахих аль-джамиъ»

(986) признал хадис достоверным.
[4] «Сахих» Муслима (228).
[5] «Сахих» Муслима (772).
[6] Абу Исхак сказал: « Суббух означает,

что Аллах лишен всяческого зла, тогда как

Куддус означает, что Он —  Благословенный либо

Пречистый » (прим. пер.).
[7] Имеется в виду ангел Джибриль (прим.

пер.).
[8] «Сахих» Муслима (487).
[9] Т.е. свидетельствую, что Слава Твоя

превыше всего неподобающего, что приписывают

Тебе.
[10] «Сахих» Бухари (817) и «Сахих» Муслима

(484).
[11] «Сунан» Абу Дауда (873) и «Сунан»

Насаи (2/191 и 1049), Альбани в «Сифату ас-соля

ан-набий», стр. 133.
[12] «Сахих» Бухари (795).
[13] «Сахих» Муслима (477).
[14] «Сахих» Бухари (799).
[15] «Сахих» Муслима (487).
[16] «Сахих» Бухари (817) и «Сахих» Муслима

(484).
[17] «Сахих» Муслима (771).
[18] «Сахих» Муслима (483).
[19] «Сахих» Муслима (486).
[20] «Сунан» Абу Дауд (850), «Сунан»

Тирмизи (283),«Сунан»  Ибн Маджа (898), Хаким в

«Мустадрак» (1/271) назвал этот хадис

достоверным, и с ним согласился Захаби.
[21] «Сунан» Абу Дауд (874), «Сунан»  Насаи

(2/231),«Сунан»  Ибн Маджа (897), Альбани

назвал этот хадис достоверным.
[22] Произнесение слов свидетельства в

молитве, находясь в положении сидя (прим.пер.).
[23] «Сахих» Муслима (588).
[24] «Сахих» Бухари (834) и «Сахих» Муслима

(2705).
[25] «Сахих» Муслима (771).