Как заслужить любовь Всевышнего

Posted on Август 18, 2012

0



Как заслужить любовь Всевышнего

Часть первая

О мусульмане! Заповедую вам и себе проявлять

богобоязненность, ведь без неё невозможно

достичь счастья. Кроме того, добиться успеха,

благоденствия и спасения возможно лишь следуя

прямому пути Всевышнего и Его Закону.

Сообщается в двух сборниках достоверных

хадисов, что Анас Ибн Малик (да будет доволен

им Аллах) сказал: «К пророку, да благословит

его Аллах и приветствует, пришёл один человек и

спросил его о Часе: “Когда (настанет) Час?”

(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, в свою очередь) спросил: “А что

ты для него приготовил?” Этот человек как будто

смирился, а затем ответил: “О посланник Аллаха!

Я не приготовил для него множество намазов,

постов и милостыней, однако я люблю Аллаха и

Его посланника, да благословит его Аллах и

приветствует”, и пророк, да благословит его

Аллах и приветствует, сказал: “Ты будешь с

теми, кого ты любил”».

В одной из версий хадиса Анас сказал:
«И мы ничему не радовались так, как

порадовались словам пророка, да благословит его

Аллах и приветствует:  “Ты будешь с теми, кого

ты любил”».[1]

В достоверном сборнике имама Муслима приводятся

слова Анаса: «И я (тоже) люблю Аллаха,  Его

пророка, да благословит его Аллах и

приветствует, Абу Бакра и ‘Умара и надеюсь, что

благодаря моей любви к ним, буду вместе с ними,

хотя я и не совершал дел, подобных их

делам».[2]

Имам Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей

милостью) сказал об этом виде великой любви

следующее: «Это такая степень, ради которой

состязаются состязающиеся и к которой

устремляются старающиеся. В надежде на

достижение любви Аллаха упорно трудятся

опережающие. Обладатели такой любви проявляют

самоотверженность, а поклоняющиеся

вдохновляются её дуновением. Эта любовь

является пищей сердец и душ, а также усладой

глаз. Она – жизнь, поэтому тот, кто лишён её,

считается мёртвым. Эта степень является светом,

и тот, кто потеряет её, окажется во мраках

тьмы. Эта любовь – исцеление, кто её лишится, у

того сердце будет поражено всякими болезнями.

Она – наслаждение, и тот, кто не добивается

этой любви, у того вся жизнь превратится в

печаль и страдания. Клянусь Аллахом! Обладатели

этой степени любви достигают почёта и в этой, и

в загробной жизни, ибо они удостаиваются

огромного удела, находясь с Тем, Кого они

любят».[3]

Уважаемые братья-мусульмане! Учёные упомянули

причины и пути для того, чтобы достичь этой

степени любви и добиться счастья. Основными

способами и путями можно назвать следующие:

Во-первых, это чтение Священного Корана,

размышляя и понимая его смыслы, познавая его

тайны и мудрости. Так, один из сподвижников

нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)

удостоился любви Аллаха благодаря чтению суры

«Искренность». Он повторял её в своих молитвах,

когда же его спросили об этом, он сказал:

«Поистине, она описывает Милостивого, и я люблю

читать её. На что пророк (мир ему и

благословение Аллаха) сказал: «Сообщите ему,

что Аллах любит его»».[4]

Во-вторых, это приближение к Всевышнему Аллаху

с помощью дополнительных видов поклонения после

того, как он проявит огромное усердие, выполняя

обязательные предписания, а также не будет

преступать границы дозволенного. Посланник

Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил

от Великого Господа, что Он сказал:  «Я объявлю

войну тому, кто враждует с тем, кто близок ко

Мне! Любимейшим из всего, что бы ни делал Мой

раб в стремлении приблизиться ко Мне, является

для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и

не перестанет Мой раб приближаться ко Мне,

делая больше положенного (добровольные виды

поклонения), пока Я не полюблю его; когда же Я

полюблю его, то стану его слухом, посредством

которого он будет слышать, и его зрением,

посредством которого он будет видеть, и его

рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с

помощью которой он будет ходить, и если он

попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно

дарую ему (это), а если обратится ко Мне за

защитой, я обязательно защищу его».[5]

В-третьих, постоянное поминание Аллаха языком,

сердцем  и делами. Наш Всевышний Господь

говорит: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о

вас» («Аль-Бакара»:152). А наш пророк (мир ему

и благословение Аллаха) сказал: «Аллах (Свят Он

и Велик) говорит: “Я буду со своим рабом, пока

его губы шевелятся, поминая Меня”».[6] Также

посланник Аллаха (мир ему и благословение

Аллаха), будучи лучшим поминающим своего

Господа, сказал: «”Муфарридун”[7] опередили».

Сподвижники спросили: «А кто такие

”муфарридун”, о посланник Аллаха?» На что

пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Часто поминающие Аллаха из числа мужчин и

женщин».[8]

В-четвёртых, нужно любить то, что любит

Всевышний Аллах и Его посланник, и предпочитать

это тому, что нравится душе, когда страсти

одерживают верх. Это восхождение к тому, что

любит Господь, если даже этот подъём окажется

сложным. Таким образом, человек предпочитает

заслужить довольство Всевышнего, нежели

получить довольство другого, если даже

предстоит пережить огромные испытания и

трудности, несмотря на физическую слабость

своего тела. Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах

Своей милостью) сказал: «Предпочитать

довольство Всевышнего Аллаха нежели довольство

другого проявляется тогда, когда человек желает

и поступает ради того, чтобы добиться Его

довольства, если даже разгневает тем самым

создания. Это и есть степень предпочтения,

наивысшей из которых обладал господин созданий

– пророк Мухаммад (мир ему и благословение

Аллаха), затем обладатели решимости[9] из числа

пророков, а затем остальные посланники (мир им

и благословение Аллаха)».[10]

Для достижения такой степени необходимы три

вещи: во-первых, укрощение страсти, во-вторых,

неподчинение ей и, в-третьих, борьба с сатаной

и его приспешниками.

В-пятых, очень важно познать всем сердцем имена

Аллаха и Его качества, ведь тот, кто познает

Всевышнего, Его прекрасные имена и возвышенные

качества и дела, того полюбит Всевышний Аллах,

окажет почёт и будет доволен им. Здесь имеются

в виду имена Аллаха и Его качества, которые

утверждены в обоих Откровениях (Священный Коран

и Сунна). При этом вера в них должна

соответствовать убеждению посланника Аллаха

(мир ему и благословение Аллаха), его

сподвижников и тех, кто последовал за ними во

благе. А именно: верить в имена и качества

Аллаха нужно без искажения, без отрицания, без

уподобления, без придавания образа и без

необоснованного толкования. Наш Господь (Свят

Он и Велик) говорит, побуждая Своих рабов: «У

Аллаха – самые прекрасные имена, взывайте же к

Нему посредством их». («Аль-А’раф», 180). Также

сообщается в достоверной Сунне, что пророк (мир

ему и благословение Аллаха) сказал: «У Аллаха

девяносто девять имён, кто будет

перечислять[11] их, войдёт в Рай».[12]

В-шестых, нужно наблюдать за милостями, которые

оказывает Аллах своим рабам, а также познавать

явные и скрытые дары Всевышнего, ведь это

побуждает человека любить Его. Оказание милости

и добра овладевают чувствами человека и

побуждают его любить того, кто дал ему эту

милость и одарил его благом.  В

действительности же, дарующим милости и блага

является только Всевышний  Аллах. На это

указывает здравый разум и Откровение (Священный

Коран и достоверная Сунна). Поэтому обладатели

разума на самом деле любят только Аллаха (Свят

Он и Велик), ведь только Он (хвала Ему)

заслуживает абсолютной любви. А всё остальное

можно любить ради Него.

Человек по своей натуре любит того, кто оказал

ему благо, обращался с ним любезно, утешал его

и помогал во всех его начинаниях. И если

человек, в действительности, познает эту

истину, то поймёт, что всё благо, которое

невозможно перечесть, исходит только от Аллаха

(Свят Он и Велик). Всевышний Аллах сказал:

«Если вы станете считать милости Аллаха, то не

сможете сосчитать их. Воистину, человек

несправедлив и неблагодарен». (Ибрахим, 34).

Таким образом, если мусульманин поймет эту

истину должным образом, то ему будет намного

легче выполнить свою обязанность –

возблагодарить Аллаха (Свят Он и Велик) языком,

сердцем и поступками. Именно тогда человек

добьётся всех благ и будет осчастливлен

достойным исходом. Кроме того, наш Господь

(Свят Он и Велик) обещал одарить ещё большим

тех, кто благодарит Его: «Если вы будете

благодарны, то Я одарю вас ещё большим».

(«Ибрахим», 7). А наш пророк (мир ему и

благословение Аллаха) сказал: «Сколь

удивительно положение верующего! Поистине, всё

в его положении является благом для него, и это

присуще только для верующего: если что-нибудь

радует его, он благодарит Аллаха, и это

становится для него благом, если же его

постигает горе, он проявляет терпение, и это

тоже становится для него благом».[13] Также

сообщается в другом хадисе: «Поистине Аллах

доволен рабом, который покушав еду,

поблагодарит Его за это, или, попив что-то,

поблагодарит Его за это».[14]

В-седьмых, для достижения любви Аллаха есть еще

один, очень удивительный и великий способ, ­–

это проявлять смиренность перед Величием

Аллаха, принижать самого себя ради Него,

проявлять богобоязненность словами и телом. Как

сказал Всевышний: «Воистину, преуспели

верующие, которые смиренны во время своих

намазов…» («Аль-Му’минун», 1-2).  Также

Всевышний Аллах сказал о лучших созданиях:

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к

Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед

Нами». («Аль-Анбийя», 90).

В-восьмых, чтобы заслужить любовь Всевышнего

нужно использовать время, когда Аллах

спускается в последнюю треть ночи и обращаться

в это время с молитвами, взывая к Господу (Свят

Он и Велик), проявляя полную покорность перед

Ним, завершая всё это прощением и искренним

покаянием. Всевышний Аллах говорит о лучших

созданиях: «Они отрывают свои бока от постелей,

взывая к своему Господу со страхом и надеждой,

и расходуют из того, чем Мы их наделили».

(«Ас-Саджда», 16). Встающие ночью для

совершения ночной молитвы – самые благородные

из тех, кто заслуживает любви, так как их

ночной намаз перед Всевышним вбирает в себя

почти все перечисленные причины любви Аллаха.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что

доверенный на небесах Джибриль (мир ему),

спустившись к доверенному посланнику на земле

Мухаммаду, сказал ему: «Знай же, что

достоинство верующего заключается в совершении

им ночной молитвы, а его величием является то,

что он не нуждается в людях».[15] Аль-Хасан

Аль-Басри сказал: «Я не знаю лучшего

поклонения, чем  молитва, совершаемая глубокой

ночью». Его спросили: «Почему у тех людей,

которые молятся по ночам, светлые лица?» На что

он ответил: «Это потому, что они остались

наедине с Милостивым, и Он наделил их из Своего

Света».[16]

Просим Аллаха Его милости!

В-девятых, любовь к праведникам и старание

находиться рядом с ними там, где они

собираются. Посланник Аллаха (мир ему и

благословение Аллаха) сказал в достоверном

хадисе: «Всевышний Аллах сказал: “Я обязательно

полюблю тех, кто полюбил друг друга ради Меня.

Я обязательно полюблю тех, кто собирался ради

Меня. Я обязательно полюблю тех, кто посещал

друг друга ради Меня”».[17]

Также сообщается в достоверном хадисе, что

пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Самая надёжная связь веры – это любовь ради

Аллаха и ненависть ради Аллаха».[18]

В-десятых, отстранение от всякой причины,

которая может стать препятствием между тобой и

Всевышним Аллахом. Можно будет это сделать,

если мусульмане и общество верующих в целом

будут отстраняться от всех видов дурных

поступков, запретных дел и смертных грехов.

Если сердца будут испорчены, будет бесполезным

пытаться исправить мирские дела, и не сможешь

получить пользы в следующем мире. Всевышний

Аллах сказал: «В тот день, когда ни богатства,

ни сыновья не принесут пользы никому, кроме

тех, которые предстанут перед Аллахом с

непорочным сердцем». («Аш-Шуара», 88-89).

Да благословит Аллах меня и вас Великим

Кораном! Дай Аллах пользы нам от услышанной

проповеди. Я говорю эти слова. Прошу прощения

Аллаха за себя, за вас и за всех мусульман от

всех грехов. Просите же прощения у Него,

поистине, Он – Прощающий и Милосердный!

Часть вторая

Хвала Аллаху за Его блага, благодарность Ему за

Его сопутствие и милости. Я свидетельствую, что

нет божества, достойного поклонения, кроме

Одного Аллаха, нет у Него сотоварищей,

возвеличивая Его. И свидетельствую, что наш

пророк Мухаммад – Его раб и посланник (мир ему

и благословение Аллаха), который призывал к

довольству Всевышнего. О Аллах! Приветствуй и

благослови его, его семью, его сподвижников и

братьев!

Заповедую вам и себе проявлять

богобоязненность, ведь это заповедь нашего

Господа для первых и последующих поколений.

Постижение любви Аллаха – величайшая степень

для раба, великая милость, вечное счастье и

прекрасная жизнь. Поэтому счастливый человек

должен стараться удостоится этой степени всеми

путями, установленными пророком Мухаммадом (мир

ему и благословение Аллаха) в его жизнеописании

и Сунне, а именно, следуя верному

вероубеждению, правильно поклоняясь, проявляя

благодеяние в отношении созданий. Другими

словами, осуществляя подлинную веру, проявляя

богобоязненность втайне и открыто. Всевышний

Аллах сказал: «Воистину, приближённые к Аллаху

не познают страха и не будут опечалены. Это те,

которые уверовали  и были богобоязненными».

(«Йунус», 62-63).

Кроме того, любовь Аллаха вызывает частое

благословение и приветствие пророка (мир ему и

благословение Аллаха).

О Аллах! Благослови и приветствуй нашего

любимого пророка Мухаммада! О Аллах! Будь

доволен праведными халифами и правителями,

которые шли прямым путём: Абу Бакром, Умаром,

Усманом и Али, а также всеми остальными

сподвижниками и теми, кто последовал за ними

добром до самого Судного Дня.
Пятничная хутба – Хусейн Аали Шейх

[1] Привёл Аль-Бухари в книге «Этикета», в

главе «Признаки любви Всевышнего Аллаха»,

(3688), а также Муслим в книге «Благочестие,

родственные связи и этикет», в главе «Человек

вместе с тем, кого любит», (2639).
[2] Привёл Муслим в книге «Благочестие,

родственные связи и этикет», в главе «Человек

вместе с тем, кого любит», (2639), а также

Аль-Бухари в вышеуказанной главе.
[3] «Мадаридж ас-саликин», (3/6-7).
[4] Достоверный сборник Аль-Бухари, книга

«Единобожие», глава «О том, что пришло в дуа

пророка (мир ему и благословение Аллаха)»,

(7375), от Айши (да будет доволен ею Аллах), а

также привёл Муслим в книге «Намаз путника», в

главе «Достоинство чтения суры «Скажи: Он –

Аллах Единый»», (813).
[5] Достоверный сборник Аль-Бухари, книга

«Смягчения сердец», глава «Скромность», (6502),

от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах).
[6] Сунан ибн Маджа, книга «Этикета», глава

«О достоинстве поминания», (3792), от Абу

Хурейры (да будет доволен им Аллах), а также

привёл Ахмад (2/540), Аль-Бухари привёл

та’ликом в утвердительной форме в книге

«Единобожие», в главе «Слова Всевышнего Аллаха:

«Не шевели своим языком, повторяя Коран»». Ибн

Хиббан назвал хадис достоверным (815). Этот

хадис приводится в книге «Достоверные хадисы

сунан Ибн Маджа», (3059).
[7]«Муфарридун»:  дословно переводится как

«те люди, чьи сверстники погибли, и они

остались одни», как об этом упомянул Ибн

Кутейба.
[8] Достоверный сборник Муслима, книга

«Поминания, дуа, покаяния и испрашивания

прощения», в главе «Побуждение поминать

Всевышнего Аллаха», (2676), от Абу Хурейры (да

будет доволен им Аллах).
[9] «Улуль-‘азм», обладатели решимости –

это пять пророков: Мухаммад, Нух, Ибрахим, Муса

и Иса (мир им всем и благословение Аллаха).
[10] «Мадаридж ас-саликин», (2/299).
[11] Приведённое слово в хадисе «أحصاها»

дословно означает «будет перечислять», однако в

отношении смысла этого слова имам Ан-Навави

сказал следующее: «Учёные разошлись во мнениях

в отношении значения этого слова. Так, имам

Аль-Бухари и другие сказали, что это слово

означает «выучил их», и это мнение наиболее

вероятное, т.к. в другой версии этого хадиса

пришла фраза: «и кто выучит их». Некоторые

сказали, что это означает «будет

пересчитывать»».
[12] Привёл Аль-Бухари в книге

«Единобожие», в главе «У Аллаха сто имён без

одного (девяносто девять имён)», (7392), а

также Муслим в книге «Поминания, дуа, покаяния

и ниспрашивания прощения», в главе «О именах

Всевышнего Аллаха и достоинстве их

перечисления», (2677), от Абу Хурейры (да будет

доволен им Аллах).
[13] Сборник достоверных хадисов Муслима в

книге «Набожности и смягчения сердец», в главе

«Во всех положениях верующего благо», (2999),

от Сухейба (да будет доволен им Аллах).
[14] Сборник достоверных хадисов Муслима в

книге «Поминания, дуа, покаяния и ниспрашивания

прощения», в главе «О желательности благодарить

Всевышнего Аллаха после еды и питья», (2734),

от Анаса ибн Малика (да будет доволен им

Аллах).
[15] Привёл Ат-Табарани в «Аль-Аусат»,

(4278), Ас-Сахми в «Тарих Джурджан», (83), Абу

Ну’ейм в «Аль-Хильйя», (3/253), Аль-Куда’и в

«Муснад Аш-Шихаб», (746), Аль-Байхакый в

«Аш-Шу’аб», (10541). Аль-Хаким назвал хадис

достоверным (7921), и Аз-Захаби согласился с

ним. Аль-Мунзири признал хадис хорошим в

«Ат-Таргыйб», (1/243), а также Аль-Хайсами в

«Аль-Маджма’», (10/219), который сказал в

другом месте своей книги (2/253): «В цепочке

передатчиков хадиса есть Зафир ибн Сулейман,

которого Ахмад, Ибн Ма’ыйин и Абу Дауд признали

достойным доверия. Ибн ‘Адий и Ибн Хиббан дали

ему характеристику, которая не влияет на его

повествование». Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал о

нём: «Правдивый, часто ошибается». Есть другие

хадисы, подтверждающие достоверность смысла

этого предания. Шейх Аль-Альбани назвал хадис

хорошим в «Ас-сильсиля ас-сахиха», (831).
[16] Смотри: «Ихьйя ‘улум ад-дин», (1/355;

4/412).
[17] Привёл Малик (6711) в «Муатта’», в

«Сборнике», в главе «О том, что сообщается

относительно полюбивших друг друга ради

Аллаха», Ахмад (5/233, 247). Ибн Хиббан признал

хадис достоверным (575), а также Аль-Хаким

(7314), Ибн Абдуль-Барр в «Ат-Тамхид (21/125),

Ибн Аль-Кайим в «Тахзиб Ас-Сунан» (14/22). Этот

хадис приводится также в «Сахих ат-таргыйб»

(2581, 3018).
[18] Этот хадис приводится различными

путями передач. Привёл Ат-Тайялиси (783), Ибн

Абу Шейба (7/80), Ахмад (4/286) и другие от

Аль-Бара’ Ибн ‘Азиба (да будет доволен им

Аллах). Аль-Хайсами сказал в «Маджма’» (1/90):

«В цепочке передатчиков есть Лейс Ибн Абу

Сулейм, которого многие учёные признали

слабым». Также привёл этот хадис Ат-Табарани в

«Аль-Кабир» (11/215) со следующей цепочкой

передатчиков: Ханаш от ‘Икрима от Ибн Аббаса

(да будет доволен им Аллах). Аль-Альбани

сказал: «Эта цепочка очень слабая, т.к. Ханаш

матрук (не считаются с его передачей)». Также

привёл Ат-Тайялиси (376), Ибн Абу Шейба

(10492), Ат-Табарани в «Аль-Кабир» (10531) и

другие от Ибн Мас’уда (да будет доволен им

Аллах). Этот хадис Аль-Хаким признал

достоверным (2/480). Аз-Захаби сказал, что

такое утверждение не верное, т.к. в цепочке

передатчиков есть ‘Акыйль Аль-Джа’ди,

Аль-Бухари сказал о нём: «Его повествование

отвергается». Абу Хатим сказал в «Аль-’Илял»:

«Сам хадис отвергнутый, не похож на

повествование Абу Исхака. Скорее всего, этот

‘Акыйль является бедуином». Также привёл

Ат-Табарани в «Аль-Кабир» (10357) со следующей

цепочкой передатчиков: Аль-Касим Ибн

Абдур-Рахман от своего отца от своего деда Ибн

Мас’уда. Аль-Альбани сказал в «Ас-сильсиля

ас-сахиха» (998, 1728): «Хадис в совокупности

всех путей передач, по крайней мере,

поднимается до уровня хорошего хадиса. И Аллах

более Сведущ».

Реклама
Posted in: 2 вера