О проявлении крайности и излишества (гъулюу) в религии

Posted on Август 5, 2012

0



О проявлении крайности и излишества (гъулюу) в религии

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение

Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и

всем его сподвижникам!

А затем:

Воистину, Ислам – это религия середины, лишенная

крайностей. Это и есть прямая дорога, по которой

завещали следовать Аллах и Его посланник (мир ему и

благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Мы

сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы

вы свидетельствовали обо всем человечестве, а

Посланник свидетельствовал о вас самих» (аль-Бакъара

2: 143).

Но поистине, шайтан не дремлет и не устает в своих

кознях против мусульман. И у шайтана есть два пути,

посредством которых он искушает и вводит в

заблуждение. К одному из этих путей он подталкивает

тех, кто склонен к грехам, подвержен упущениям и

халатному отношению к религии, а к другому пути шайтан

подталкивает тех, кто усерден в поклонении и

подчинении Аллаху. Для такого человека он

приукрашивает чрезмерность и толкает к излишеству в

религии, дабы сбить его с прямого пути и погубить его.

Шейх Ибн аль-Къайим, упомянув о разновидностях козней

шайтана, сказал: “Некоторые праведные предшественники

(саляфы) говорили: «Какое бы повеление не пришло от

Аллаха, обязательно шайтан имеет в этом два рычага

влияния: либо послабление и упущение, либо

чрезмерность и излишество. И он не перестает

одерживать вверх одним из этих положений». Большинство

людей, кроме лишь малого количества, находятся в одном

из этих двух состояний: либо в упущении, либо в

излишестве. И лишь немногие крепко стоят на прямом

пути, на котором были посланник Аллаха (мир ему и

благословение Аллаха) и его сподвижники!” См.

“Игъасату-лляхфан” 1/116.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Во время пророка

(мир ему и благословение Аллаха) были такие, кто

причислял себя к Исламу, однако вылетал из него,

несмотря на свое усердное поклонение. Так пусть же

будет известно, что причисляющий себя к Исламу и Сунне

в наше время может выйти из религии Ислам по различным

причинам, одной из которых является излишество

(гъулюу), которое порицал Аллах в Своей Книге!” См.

“Маджму’уль-фатауа” 3/383.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о

тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те,

чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они

думали, что поступают хорошо!”» (аль-Кахф 18: 103-

105).

Хафиз Ибн Касир говорил: “Этот аят является обобщенным

и касается каждого, кто поклоняется Аллаху не

установленным способом, считая, что он поступает

правильно, и считая, что деяния его принимаются, тогда

как на самом деле он ошибается и деяния его

отвергаются!” См. “Тафсир Ибн Касир” 3/174.

Излишество в религии (гъулюу) – это то, что является

причиной нововведения, неверия и многобожия,

необоснованного обвинения в неверии, а также

неправомочного пролития крови! И достаточно зла в той

вещи, следствием которой являются такие губительные и

величайшие из грехов.

Доводы Корана и Сунны о том, что излишество в религии

строго запрещено и является путем, ведущим к погибели
В шариате Всевышнего есть строгие наставления

относительно следования этому пути, как и есть строгие

запреты на излишество и чрезмерность в религии.

Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам и

иудеям: «Скажи: “О люди Писания! Не излишествуйте в

своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями

людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в

заблуждение многих других и сбились с прямого пути”»

(аль-Маида 5: 77).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Кто уподобляется из

числа этой общины (мусульман) христианам и иудеям, и

впал в излишество в религии либо путем чрезмерности,

либо путем упущения, тот подобен им, как обстоит дело

с хариджатами, вылетевшими из религии! Хариджиты

появились во время правления Али ибн Абу Талиба, и

мусульмане сражались с ними за их выход против

мусульман по велению пророка, от которого с десяти

сторон передаются достоверные хадисы о них. И также к

этому имеют отношение впавшие в крайность в религии

рафидиты, къадариты, джахмиты, му’тазилиты и

аш’ариты”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/340-350.

Также Всевышний Аллах сказал, обратившись к

христианам: «О люди Писания! Не проявляйте излишества

в вашей религии и говорите об Аллахе только правду!

Мессия ‘Иса сын Марьям, является посланником Аллаха,

Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него.

Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите:

“Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас.

Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он

пречист и далек от того, чтобы у Него был сын» (ан-

Ниса 4: 171).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Христиане впадают в

излишество в вопросах убеждений и делах сильнее, чем

другие люди, и по этой причине Аллах запретил им

крайность (гъулюу) в Коране”. См. “Икътида ас-сырат

аль-мустакъим” 1/328.

Таким образом, Всевышний Аллах предостерегал от

излишества христиан и иудеев, но они ослушались Его и

впали в чрезмерность, за что и сбились с истинного

пути. Но Всевышний Аллах также предостерегает от

излишества и общину Мухаммада (мир ему и благословение

Аллаха), говоря: «И не преступайте границ

дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете!»

(Худ 11: 112).

От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается,

что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех,

кто жил до вас погубило излишество в религии!» ан-

Насаи 4/49, Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473.

Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма,

Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн

Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь

излишеств в религии» являются обобщенными, включающие

в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или

делах”. См. “аль-Икътида” 1/328.

Имам Ибн аль-Асир сказал: “Слова: «Остерегайтесь

излишеств в религии» означают: крайность в религии и

преступление ее границ. Это подобно тому, что сказано

в другом хадисе: «Поистине, эта религия крепка, так

углубляйтесь же в нее мягко!» Ахмад 3/199. А также

хадис: «Поистине, признаком почитания Аллаха

Всевышнего является проявление уважения по отношению к

знающему наизусть Коран, который не излишествует в

отношении него и не делает упущений». Абу Дауд 4843.

Поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха)

сказал это по той причине, поскольку из числа его

нрава и поведения, которое ему было велено, то, что

необходимо проявлять умеренность в делах. И самые

лучшие дела – это серединные!” См. “ан-Нихая” 3/382.

Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в отношении слов: «тех,

кто жил до вас погубило излишество в религии!» сказал:

“Т.е. гъулюу в вопросах религии – это то, что погубило

предыдущие общины! По этой причине не позволительно

этой общине подражать им, чтобы не постигло их то, что

постигло и их”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 26/31.

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается,

что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

сказал, повторив свои слова трижды: «Погибли

проявляющие чрезмерность!» Муслим 2670.

Имам аль-Хаттаби в комментарии к этому хадису сказал:

“«Проявляющие чрезмерность» – это те, кто глубоко

уходит в вопрос, впадает в рассуждения философскими

методами, которые углубляются в то, что их не

касается, и что не сможет постичь их разум”. См.

“Ма’алим ас-Сунан” 4/277.

Имам ан-Науауи сказал: “Т.е. впавшие в излишество и

преступившие границы в своих словах и делах”. См.

“Шарх Сахих Муслим” 16/220.

Также ан-Науауи сказал: “Речь идет о тех, кто

проявляет строгость в тех случаях, когда это

неуместно”. См. “Рияд ас-салихин” 106.

Имам аль-Мунауи сказал: “Было сказано, что это впавшие

в крайность в своем поклонении, преступив границы

шариата и пребывая в наущении с шайтаном”. См.

“Файдуль-Къадир” 6/355.

Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: “Этот хадис касается

любой вещи, которая содержит в себе чрезмерность, будь

это в поклонении, или во взаимоотношениях, или же

обычаях. И также нет разницы, касается все это внешних

деяний, внутренних, убеждений или поступков. И если

истина в отношении чего-либо установлена в Коране и

Сунне, а нечто противоречит им, то это также имеет

отношение к этому хадису, и совершающий подобное

подвергается гибели! И именование крайность,

излишество и чрезмерность «гибелью» указывает на то,

что это запрещено категоричным запретом. А

чрезмерность и излишество во всем, влекут гибель для

поступающего таким образом!” См. “Сирадж аль-уаххадж”

10/198.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал,

что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь

начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его».

аль-Бухари 39.

Имам Ибн аль-Мунайир сказал: “В этом хадисе содержится

одно из пророческих предвещаний! Поистине, мы видели и

видели это люди до нас, как каждый излишествующий в

религии угасал. Смысл этого хадиса не в том, что

нельзя совершенствовать поклонение, поскольку

наоборот, это из похвальных вещей. Однако смысл хадиса

в том, что запрещено проявлять излишество, которое

приведет к усталости и лени. Например, чрезмерность в

добровольных деяниях может привести к упущению

лучшего, как например, пропуск времени обязательной

молитвы тем, кто всю ночь совершал добровольную

молитву”. См. “Фатхуль-Бари” 1/117.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

говорил: «Не поступайте по отношению к себе сурово!

Поистине, тех, кто жил до вас погубило то, что они

проявляли суровость по отношению к себе. И вы можете

найти оставшихся из них в кельях и монастырях». аль-

Бухари в “ат-Тарих” 2/97. Хадис хороший. См. “ас-

Сильсиля ас-сахиха” 3124.

В другой версии сказано: «Не поступайте по отношению к

себе сурово, ибо тогда и Аллах станет поступать с вами

сурово!»

Имам ас-Саффарини в отношении этого хадиса сказал:

“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

запретил чрезмерность в вопросах религии и сообщил,

что когда раб Аллаха проявляет к себе чрезмерность

сверх того, что от него требуется, то это является

причиной, из-за которой к нему начинает проявлять

строгость Аллах, либо путем предопределения, либо

путем шариатским! Строгость в отношении раба

посредством шариата проявляется в обязательности

выполнения обетов, которые могли быть тяжелыми, но

которыми себя обязал человек. А что касается суровости

посредством предопределения, то к этому относятся

поступки людей, подверженных сомнениям и наущениям

(уас-уас). Поистине, эти люди поступали по отношению к

себе сурово, по причине чего эти наущения вернулись к

ним через предопределение, взяли над ними верх и стали

их неотъемлемым качеством”. См. “Шарх сулясият” 1/380.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что

посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

сказал: «Поистине, эта религия крепка, так

углубляйтесь же в нее мягко!» Ахмад 3/199. Шейх аль-

Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’» №

2246.

В другой версии этого хадиса сказано: «Поистине эта

религия крепка, так углубляйся же в нее мягко, ведь

тот, кто не рассчитает тяжесть своего груза, и путь не

преодолеет, и погубит свое верховое животное!» аль-

Байхакъи в “аш-Шу’аб” 4743.

Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах)

сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и

благословение Аллаха) говорил: «Две категории людей из

моей общины не получат моего заступничества (в Судный

день)! А это несправедливый и жестокий правитель, а

также каждый впавший в крайность отступник!» ат-

Табарани в «аль-Кабир» 8079 и «аль-Аусат» 640. Хафиз

аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики

хадиса заслуживают доверия, а шейх аль-Альбани назвал

хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 470.

Все эти тексты Корана и Сунны однозначно указывают на

то, что крайность в религии во всех ее проявлениях

запрещена строжайшим образом, и также эти тексты

указывают на предостережение от излишества в религии,

которое является причиной схождения с верного пути и

впадения в заблуждения!

Поистине, это религия легка!
Известно, что цель шариата Аллаха состоит в том, чтобы

мусульманин достиг счастья в обоих мирах, и по этой

причине шариат облегчает задачи рабов Аллаха, устраняя

все то, что создает для них затруднения. Всевышний

Аллах сказал: «Аллах желает вам облегчения, и не

желает для вас затруднения» (аль-Бакъара 2: 185).

Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах не хочет

создавать для вас трудности» (аль-Маида 5: 6).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

говорил: «Самая лучшая ваша религия – легкая!» Ахмад

1/336. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса

достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 1/116.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

“Однажды посланника Аллаха (мир ему и благословение

Аллаха) спросили: “Какая самая любимая религия для

Аллаха?” Он ответил: «Легкая религия единобожия

(ханифия)!»” Ахмад 1/236. Достоверность хадиса

подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Аляи, шейх

Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

«Легкая», то есть лишенная излишеств. Шейх Ибн аль-

Къайим сказал: “Ханифия упоминается наряду с

легкостью, поскольку религия ханифия – это единобожие

и легкость в делах. И это является противоположностью

двум вещам, а это – многобожие и запрещение

дозволенного”. См. “Игъасату-лляхфан” 1/135.

Имам Закария аль-Ансари сказал в отношении этого

хадиса: “Легкая религия – означает: Религия, в которой

нет стесненности и трудностей в отличие от прочих

религий”. См. “Тухфатуль-Бари” 1/199.

Имам аль-Бухари привел этот хадис в своем «Сахихе» в

главе под названием «Религия легка». Хафиз Ибн Хаджар

в отношении этой главы «Религия легка», сказал: “Она

названа легкой религией по отношению к предыдущим

религиям, ибо Аллах снял с этой общины то бремя,

которое было возложено на другие общины. И самым ярким

пример этому является форма покаяния, которая у

предыдущих общин была в виде самоубийства, тогда как

покаянием этой уммы является прекращение совершения

греха, твердое намерение никогда не совершать

подобного и раскаяние”. См. “Фатхуль-Бари” 1/115.

То, о чем говорит Ибн Хаджар упоминается в Коране:

«Вот сказал Муса своему народу: “О мой народ! Вы были

несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу.

Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя.

Так будет лучше для вас перед вашим Создателем”. Затем

Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий

покаяния, Милосердный» (аль-Бакъара 2: 54).

Со слов Абу Мусы и Анаса (да будет доволен ими Аллах)

сообщается, что когда посланник Аллаха (мир ему и

благословение Аллаха) отправлял кого-либо из своих

сподвижников с каким-либо поручением, он говорил им:

«Радуйте и не отвращайте! Облегчайте, а не

усложняйте!» аль-Бухари 69, Муслим 1734.

Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах)

сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и

благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:

«Поистине, вы посланы, чтобы облегчать и не посланы,

чтобы усложнять!» ат-Тирмизи 147. Хадис достоверный.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Облегчение – это умеренность

и середина в поклонении, чтобы человек не делал

упущений в возложенных обязанностях на него, а также и

не взваливал на себя то, что ему не под силу”. См.

“аль-Махаджа” 51.

От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается,

что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда

принимают Его облегчения, так же как Он не любит,

когда преступают Его запреты». Ахмад 2/108, Ибн Хиббан

2742, аль-Къада’и 1078. Хадис достоверный. См. “Сахих

ат-таргъиб” № 1059.

Что же касается примеров тому, как шариат Мухаммада

(мир ему и благословение Аллаха) сделал облегчения в

положениях религии, то их великое множество, среди

которых: Дозволенность произнесения слов неверия при

принуждении. Всевышний Аллах сказал: «Гнев Аллаха

падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как

уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому,

тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на

тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы

великие мучения» (ан-Нахль 16: 106).

Имам аль-Багъауи сказал: “Ученые единогласны, что

тому, кого принудили произнести слова неверия,

дозволено произнести это своим языком. И если он

скажет это языком, не имея такого убеждения, то это не

является куфром! Но если он откажется и будет за это

убит, то это лучше”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/329.

Также из числа облегчений, дарованных Всевышним

Аллахом Его рабам, это поедание мертвечины при голоде.

Всевышний Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину,

кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не

ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть

запретное, не проявляя ослушания и не преступая

пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину,

Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Бакъара 2: 173).

Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

“Однажды у одной семьи умер мул, а у них не было

ничего, что они могли есть. Тогда они пришли к пророку

(мир ему и благословение Аллаха) и сообщили ему об

этом, и он позволил им съесть этого мула”. аль-Баззар

в “Кашф аль-астар” 3/328. Хадис хороший. См. “аль-

Джами’ ас-сахих” 4/181.

Также из числа облегчений, это совершение очищения для

молитвы чистой землей, в случае отсутствия воды или

опасения заболеть, усугубить болезнь или умереть в

случае ее использования; дозволенность сокращения

молитв для путника, совмещение двух молитв в пути или

при необходимости; протирание носков вместо мытья ног,

и многое другое.

Все упомянутое указывает на то, что религия Ислам –

легкая религия! Однако следует подчеркнуть, что Ислам

не нуждается в многочисленных упрощениях различных

проповедников наших дней, которые упраздняют ее в

противоречие ее велениям и ясным запретам! Примеров

этому в наши дни множество, как например, дозволения

музыки; дозволение совместного пребывания посторонних

друг другу мужчин и женщин; рукопожатие посторонних

мужчин и женщин; заявление о том, что борода в Исламе

не обязательна, и главное что в душе; заявление о том,

что принцип дружбы и непричастности в Исламе не

существует, и т.п.

Делая опровержения тем, кто совершает послабления в

религии Аллаха в угоду своих страстей, имам Ибн Хазм

сказал: “А кто в этом опирается на слова Аллаха:

«Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас

затруднения» (аль-Бакъара 2: 185), то мы знаем, что

все веленное Аллахом итак является легким (для

исполнения), и об этом сказал сам Аллах: «Не сделал Он

для вас никакого затруднения в религии» (аль-Хадж 22:

78)”. См. “аль-Ихкам” 869.

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди говорил: “Все, что повелел

Аллах Своим рабам является легким в своей основе.

Однако если произойдет что-либо затруднительное, то

это облегчается другим положением, либо снятием этого

вообще, либо исполнением этого в упрощенном виде”. См.

“Тафсир ас-Са’ди” 198.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Реклама