шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин

Posted on Июль 30, 2012

0



Цепочка знаний Мухаммада ибн Салиха аль-’Усеймина

Это – цепочка (учителей, по которой получил знания от Пророка) наш шейх, учитель, выдающийся ученый по Фикху, толкователь Корана и знаток арабского языка шейх Мухаммад ибн Салиха аль-’Усеймин.
Он получал знания у своего шейха, выдающегося ученого ‘Абдур-Рахмана ан-Насыра ас-Са’ди…
Тот обучался у ш. Салиха ибн ‘Усмана аль-Кады
Тот учился у ш. ‘АбдуЛлаха ибн ‘Аида
Тот получал знания у ш. ‘Али ибн Мухаммада ибн ‘Али, судьи ‘Унейзы
Тот – у выдающегося ученого ш. ‘АбдуЛлаха ибн ‘АбдурРахмана Абу Баттына, известного муфтия Нежда
Тот – у ш. Ахмада ибн Хасана ибн Рашида аль-Ихсаи
Тот – у известного ученого Мухаммада ибн Фейруза, он же получал знания у своего отца ‘АбдуЛлаха ибн Фейруза
Тот – от своего отца, Мухаммада ибн Фейруза (деда)
Тот – у ‘Абдуль-Кадира ат-Тэгляби
Тот – у Мухаммада аль-Бальбани и ш. ‘Абдуль-Бакы, отца Абу аль-Мауахиба
Те же обучались у автора «Ар-рауд» (книга по фикху ханбалитов)
выдающегося ученого Мансура аль-Бахути
Тот – у автора «Аз-зэду аль-мустакны’» (книга по фикху ханбалитов),
Яхъи ибн Мусы аль-Хиджауи
И у ш. Ахмада аль-Уафаи
А те у ш. Мусы аль-Хиджауи, автора «Аль-икна’» (книга по фикху ханбалитов)
Тот – у ш. Ахмада аш-Шъуики
Тот – у Ахмада аль-’Аскари
Тот – у ‘Али ибн Сулеймана аль-Мардауи, выдающегося ученого, исследователя мазхаба ханбалитов
Тот – у Ибн Кундуса
Тот – у Ибн аль-Ляххама
Тот – у хадисоведа ибн Раджаба аль-Ханбали
Тот – у Шамсуд-Дина ибн Кайима аль-Джаузийи
Тот – у Ибн Теймийи
Тот – у ш. Шамсуд-Дина ‘Абдур-Рахмана ибн Абу ‘Умара, автора «Аш-шарх аль-кабир» (книга по фикху ханбалитов)
А также у своего дяди Муваффак ад-Дина ибн Кудамы
Тот – у шейха, известного своим поклонением, ‘Абдуль-Кадира аль-Джиляни
И у хадисоведа Ибн аль-Джаузи, а также у Ибн аль-Муна, известного знатока по Фикху
Те – у Абу аль-Уафа ибн ‘Укайля, атора «Китаб аль-фунун»
(книга, охватывающая и основы фикха, и хадис и пр.)
И у Абу аль-Хаттаба, автора «Аль-хидайа» (книга по фикху)
Те – у судьи Абу Йа’ля
Тот – у Абу Хамада
Тот – у Абу Бакра ибн ‘Абдуль-’Азиза
Тот – у Абу Бакра ибн аль-Халляля
Тот – у аль-Маръуази и сыновей имама Ахмада – Салиха и ‘АбдуЛлаха…
Те – у имама Ахмада ибн Ханбаля, имама последователей Сунны
Тот – у других имамов, среди которых Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи’и, Суфъян ибн ‘Уейна.
А те – у ‘Амру ибн Динара и имама Малика ибн Анаса
Тот – у Нафи’, вольноотпущенника Ибн ‘Умара
Тот – у ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, сподвижника посланника Аллаха
А тот – у предводителя богобоязненных Мухаммада, посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует

Краткая биография выдающегося ученого, шейха Мухаммада бну Салиха аль-Усаймина, да помилует его Аллах

(1347-1421 г.х.)

Найдется ли среди нас тот, кто не знает в среде ученых-богословов шейха ибн аль-Усаймина? Человека, чьи познания в религии возымели славу во многих уголках исламского мира до такой степени, что каждый мусульманин смог высоко оценить достоинства шейха и его высокое положение как ученого.

Принимая во внимание то обстоятельство, что биография уважаемого шейха ибн аль-Усаймина, равно как и жизнеописания других искренне преданных служению религии  ученых, следующих по стопам праведных предшественников, да пребудет над ними довольство Аллаха, служит стимулом для укрепления веры, помогающим неуклонно следовать за первыми поколениями мусульман, черпать знания, которые они оставили после себя, мы сочли необходимым вкратце изложить историю жизни шейха, да пребудет над ним милость Аллаха.

Шейх Мухаммад ибн Усаймин – великий ученый, блестящий воспитатель, праведный образец в науке, набожности, правдивости, искренности, скромности, богобоязненности, а также пример для тех, кто уполномочен издавать религиозные фетвы.

Мухаммад ибн Усаймин – великий знаток в вопросах тафсира, исламской акыды, фикха, жизнеописания Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, методологии фикха, арабской грамматики и иных шариатских наук. Шейх Мухаммад являлся ученым религии, который осуществлял призыв к Аллаху на основе глубоких знаний и проницательности. Его религиозные познания принесли огромную пользу мусульманам в различных уголках исламского мира, чьи сердца были едины и солидарны в своей любви к шейху, признании его достоинств и высокого места, которое он занимал на научном поприще.

Наш уважаемый шейх – факих всей исламской уммы, выдающийся ученый Мухаммад Ибн Салих Усеймин, да покроет его Аллах своей обширной милостью и да поселит его в наивысших садах Фирдауса с теми, кого Господь облагодетельствовал из числа пророков, правдивейших, шахидов и праведников, кои станут прекрасными спутниками в обители вечности.

Рождение шейха

Полное имя шейха – Абу Абдуллах ибн Салих ибн Мухаммад ибн Сулейман ибн Абдуррахман аль-Усаймин аль-Вухейби ат-Тамими. Шейх родился в 27 ночь благословенного месяца Рамадана, в 1347 г.х., в Унейзе – одном из городов провинции аль-Касим Королевства Саудовской Аравии.

Первые шаги шейха по научной стезе

На раннем этапе шейх Усаймин изучал Благородный Коран у своего деда по материнской линии – Абдуррахмана ибн Сулеймана ад-Дамига, да пребудет над ним милость Аллаха, после чего стал обучаться грамоте, получив также определенные знания по литературе и арифметике. Позже шейх поступил в одну из школ, и в раннем возрасте выучил наизусть Коран, краткие сборники хадисов и труды по фикху.

Уважаемый шейх, известный ученый Абдуррахман ибн Насир ас-Саади, да пребудет над ним милость Аллаха, в свое время назначил некоторых своих лучших учеников в качестве учителей для начинающих искателей знания. Одним из таких учителей явился шейх Мухаммад ибн Абдель Азиз аль-Мутавви’, да пребудет над ним милость Аллаха, к которому и примкнул наш уважаемый шейх Усаймин. Почерпнув у шейха аль-Мутавви’ определенные знания в вопросах таухида, фикха и грамматики арабского языка, шейх Усаймин начал посещать занятия своего шейха, выдающегося ученого Абдуррахмана ибн Насира ас-Саади, у которого он изучал тафсир Корана, науку о хадисах, единобожие, основы фикха, наследственное право и синтаксис.

Шейх Абдуррахман ибн Насир ас-Саади по праву считается первым учителем шейха Усаймина, из источника которого он испил свои знания, укрепив свои стопы на манхадже своего учителя, впитав от него умение приводить шариатские доказательства (далили) и переняв методику преподавания шариатских наук. Шейх ас-Саади узрел в своем ученике остроту ума, смекалку и интеллектуальный талант и, поэтому, оказывал ему всяческое внимание. В итоге он предложил ему должность преподавателя, несмотря на то, что шейх Усаймин продолжал быть его учеником и посещать его занятия.

Шейх Усаймин получил у шейха Абдуррахмана ибн Али Авдана, да пребудет над ним милость Аллаха, занимавшего в то время пост судьи в Унейзе, знания по вопросам наследственного права. У шейха Абдурраззака Афифи, да пребудет над ним милость Аллаха, когда тот пребывал в Унейзе, шейх Усаймин изучал грамматику арабского языка и риторику.

После того, как был открыт шариатский институт в Эр-Рияде, некоторые из друзей шейха Усаймина посоветовали ему поступить туда. Шейх, получив разрешение от своего учителя Абдуррахмана ас-Саади, поступил в институт в 1372 г.х., где проучился два года, в течение которых он почерпнул знания от преподававших в стенах учебного заведения ученых, в частности  — от выдающегося ученого Мухаммада аль-Амина аш-Шинкиты, шейха Абдуль Азиза ибн Насира ибн Рашида, шейха Абдуррахмана аль-Африки и других знатоков религии, да пребудет над ним милость Аллаха.

Шейх Усаймин постоянно поддерживал отношения с достопочтенным шейхом, выдающимся ученым Абдуль Азизом ибн Абдаллахом ибн Базом, да пребудет над ним милость Аллаха, у которого в стенах мечети он изучал «Сахих» аль-Бухари, «Послания»  шейха аль-Ислама ибн Теймии, а также науку о хадисах, взгляды ученых-факихов четырех мазхабов, а также их сравнительный анализ. Поэтому, шейх Абдуль Азиз ибн Баз фактически стал вторым учителем шейха Усаймина и оказал весьма заметное влияние на его становление как ученого.

Окончив институт, шейх Усаймин на заочной основе продолжил обучение, впоследствии получив диплом Исламского Университета имама  Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде.

Труды шейха Усаймина и его научная деятельность

В 1370 г.х. под попечительством своего учителя Абдуррахмана ас-Саади шейх начал преподавательскую деятельность в соборной мечети аль-Кабир г. Унейза. Окончив научный институт в Эр-Рияде, шейх был назначен на преподавательскую должность в научном институте Унейзы в 1374 г.х.

После смерти шейха Абдуррахмана ас-Саади в 1376 г.х. шейх Усаймин стал имамом-хатыбом в мечети аль-Кабир, совмещая свою деятельность имама с преподаванием в Национальной библиотеке Унейзы при той же мечети, основанной шейхом ас-Саади в 1359 г.х.

Количество студентов-учеников шейха Усаймина неуклонно росло так, что библиотека уже была не в состоянии вмещать их в своих стенах. По этой причине шейх вынужден был продолжить обучение в самой мечети. Число студентов, устремлявшихся к шейху как из самой Саудовской Аравии, так и из-за ее пределов, достигало многих сотен. Они приезжали к шейху с целью получить фундаментальные знания по религии, не ограничивая себя только лишь свободным слушанием его лекций. Шейх продолжал свою деятельность  в качестве имама и учителя до самой своей смерти, да пребудет над ним милость Аллаха.

Шейх продолжал преподавание в научно-исследовательском институте Унейзы до 1398 г.х., будучи в последний период преподавательской деятельности членом Комитета по вопросам планирования и усовершенствования  учебных программ Исламского Университета имама  Мухаммада ибн Сауда. Кроме того, шейх сам явился автором некоторых из этих программ.

Позже, начиная с 1398 г.х. и вплоть до своей кончины шейх Усаймин осуществлял преподавательскую деятельность на факультете шариатских наук и основ исламской религии филиала Исламского Университета имама  Мухаммада ибн Сауда в аль-Касыме, да пребудет над ним милость Аллаха.

Шейх также преподавал уроки в Запретной Мечети, в Мечети Пророка в период хаджа, Рамадана, а также во время летних студенческих каникул.

Также шейх Усаймин принимал участие в работе многочисленных специализированных научных комитетов Саудовской Аравии.

Шейх Усаймин провел в телефонном режиме несколько научных лекций, как на территории Аравии, так и за ее пределами.

Шейх возглавлял Благотворительную ассоциацию по изучению Благородного Корана в Унейзе с момента ее основания вплоть до своей смерти, да пребудет над ним милость Аллаха.

С 1398 по 1400 г.х являлся членом Научного Комитета Исламского университета имама  Мухаммада ибн Сауда.

Кроме того, шейх Усаймин входил в состав Совета факультета шариатских наук и основ исламской религии филиала Исламского Университета имама  Мухаммада ибн Сауда в аль-Касыме, а также возглавлял отделение по изучению исламской акиды при университете.

Шейх Усаймин также являлся членом Совета крупных ученых КСА с 1407 г.х до самой смерти, да пребудет над ним милость Аллаха. Осуществляя свою благородную деятельность и неся на своих  плечах огромную ответственность, шейх всегда стремился принести пользу окружавшим его людям, передавая им знания о религии, издавая фетвы по тем или иным вопросам, удовлетворяя их нужды днем и ночью, как у себя на родине, так и во время поездок, как в дни своего здравия, так и будучи больным, да покроет его Аллах обширной милостью.

Шейх постоянно принимал участие в полезных общественно-научных форумах, проводившихся регулярно. Кроме того, шейх проводил регулярные еженедельные встречи с судьями аль-Касыма, а также с членами Организации по вопросам побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого Унейзы, встречался с имамами-хатыбами своего города, со своими лучшими учениками, со студентами, проживавшими в общежитиях, с членами Совета директоров Ассоциации по изучению Благородного Корана, а также с преподавателями отделения по изучению исламской акиды филиала Исламского университета имама  Мухаммада ибн Сауда в аль-Касыме.

Также шейх проводил различные общественные встречи, в частности еженедельные встречи в стенах своего дома, ежемесячные встречи в своей мечети, а также ежегодные встречи во время Хаджа и Рамадана за пределами родного города. Таким образом, жизнь шейха была образцом самопожертвования и непрерывной усердной работы. Шейх был неиссякаемым благословенным источником знаний, ибо куда бы он ни ступил, он всегда был словно благодатный дождь с неба, повсюду принося пользу.

В 1414 г.х шейху Усаймину была присуждена Высокая Премия Короля Файсала за служение Исламу. Присуждая эту награду шейху, отборочная комиссия мотивировала свой выбор следующим:

1. Шейх сочетает в себе наилучшие качества, кои присущи ученым, самые яркие из которых – набожность, великодушие, правдивость, служение интересам мусульман, искренность в отношении всех людей.

2. Польза от знаний шейха в виде уроков, фетв и книг, которую почерпнули многие мусульмане.

3. Выступление шейха с полезными лекциями в различных регионах Королевства

4. Плодотворное участие шейха в различных крупных исламских конференциях.

5. Неповторимое воплощение шейхом призыва к Аллаху с мудростью и добрым увещеванием, явление собой живого примера пути праведных предшественников в идеях и поступках.

Шейх Усаймин имел огромные знания по вопросам шариата, посвятил всю свою жизнь их приобретению, дабы впоследствии делиться ими с остальными людьми. Шейх придерживался лишь достоверных доводов шариата и правильных обоснований. Шейх также стремился изо всех сил неукоснительно следовать в вопросах акиды (вероучения) по стопам праведных предшественников, и это находило выражение в его знаниях, деяниях, призыве и поведении. Его научные труды и методика исламского призыва полностью опирались на сей здравый принцип – принцип следования пути праведных предшественников. Аллах, пресвят Он, наделил шейха великим даром понимания аятов Корана и хадисов, благодаря которому он умел приводить неопровержимые доводы по религиозным вопросам, извлекать шариатские законоположения из первоисточников. В подобных вопросах шейх занимал высокий уровень. Мало кто мог превзойти его в религиозных знаниях, умении извлекать законоположения, знаниях в области фикха, грамматики арабского языка и риторики.

Все свои дни шейх посвящал обучению, вынесению фетв, научно-исследовательской работе, не оставляя себе времени для отдыха. Так, по пути из дома в мечеть и обратно, шейх всегда был окружен людьми, которые просили его совета, задавали ему свои вопросы, ответы на которые они записывали.

Шейх обладал собственной уникальной методикой преподавания, которая выражалась в том, что он не только ставил перед студентами тот или иной вопрос, но и активно обсуждал его с ними, тем самым вселяя уверенность в души учеников. Шейх неустанно, на протяжении многих часов беспрерывно мог вести свои уроки, лекции, давать фетвы. Более того, такой режим работы доставлял шейху только радость, позволяя ему доносить до людей свои знания. Его научная деятельность, да пребудет над ним милость Аллаха, сводилась к следующему:

Преподавательская деятельность шейха длилась с 1370 до конца Рамадана 1421 г.х (то есть более полувека), да покроет его Аллах обширной милостью. Ежедневно шейх давал уроки в мечети родного города Унейзы

В период Хаджа, Рамадана и летних студенческих каникул шейх вел занятия на территории Запретной мечети и мечети Пророка. Также шейх Усаймин преподавал уроки в стенах Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда.

При поддержке исламских центров шейх вел занятия в телефонном режиме как внутри страны, так и за ее пределами.

Посещая тот или иной регион страны, шейх всегда выступал с лекциями в мечетях.

Шейх уделял огромное внимание назидательной стороне своих лекций и занятий. Так, он часто повторял перед своими слушателями слова Аллаха: « и знайте, что вы встретитесь с Ним »[1], говоря: «Клянусь Аллахом, если наши сердца были живы, то запечатлелись  бы эти слова (Всевышнего) в наших душах».

Шейх отводил важную роль наставлениям и воспитанию своих учеников, проявляя при этом выдержку, терпеливо отвечая на их многочисленные вопросы, интересуясь их личными проблемами.

Шейх Усаймин постоянно выступал с хутбами в мечети Унейзы. Его проповеди отличались тем, что шейх умел четко разъяснить в них суть законоположений, касающихся актов поклонения и взаимоотношений между людьми. Все его проповеди несли в себе огромную пользу для слушателей и воплощали задачи, определенные шариатом Ислама.

Шейх регулярно проводил еженедельные, ежемесячные и ежегодные научные встречи.

Фетвы шейха по воле Аллаха получали распространение среди людей, принимались ими и пользовались у них доверием.

Свои лекции и занятия шейх распространял через средства массовой информации (прессу, телевидение), а также через аудиозаписи. Его занятия также транслировались через известную радиопрограмму «Нурун аля ад-дарб» и т.п.

Но, все же, венцом его непомерных усердий в научной сфере явились его многочисленные бесценные труды в виде книг, посланий и толкований шариатских текстов, слава которых распространилась повсюду, имея большой спрос в среде ищущих знания людей во всем мире. Научные труды шейха составляют более 90 книг и посланий, не говоря уже о том бесценном кладезе знаний, запечатленных на многочисленных аудиокассетах. Поистине, Аллах  благословил жизнь этого великого ученого! И мы просим Аллаха, чтобы Он взвесил в Судный день каждый пройденный этим ученым шаг на благом пути знания на чаше праведных деяний!

Благотворительный фонд шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина, учрежденный в 1422 г.х. взял на себя ответственность за сохранение и распространение всевозможными средствами этого великого наследия, оставленного шейхом, да пребудет над ним милость Аллаха, дабы оно стало доступно всем мусульманам по воле Аллаха и с Его помощью.

Некоторые добродетели и личные качества шейха

Шейх Усаймин, да пребудет над ним милость Аллаха, был образцом праведности и живым примером благочестия для остальных мусульман. Его знания находили выражение не только в лекциях и занятиях с многочисленной аудиторией, но также и в его скромности, кротости, богобоязненности и благонравии.

Шейх отличался кротостью, терпеливостью, стойкостью, строгим отношением к поиску знаний и их передаче, трепетным отношением к своему времени. Шейх был далек от вычурности и являл собой высочайший пример скромности, благонравия и похвальных качеств. Его радушное лицо можно было часто увидеть в обществе мусульман, и общение с ним оставляло в их душах неизгладимый след и вселяя в них радость. Счастье и радость всегда присутствовали на его лице во время его лекций и занятий, да пребудет над ним милость Аллаха.

Шейх с добротой относился к молодому поколению мусульман, выслушивая их просьбы, вступая с ними в дискуссии, деликатно и убедительно давая им полезные наставления и советы. Он был преисполнен решимости воплощать Сунну Пророка во всех своих поступках.

Одним из признаков его набожности являлась его рассудительность и неторопливость при вынесении фетв. Шейх никогда не выносил свои фетвы до тех пор, пока не станут ему ясными соответствующие доводы из Шариата. В противном случае он всегда говорил: «Дайте мне время подумать над этим вопросом» и тому подобные фразы, которые свидетельствовали о его богобоязненности и стремлении подробно проанализировать тот или иной вопрос фикха.

Шейх неустанно следовал по пути распространения религиозных знаний. Даже за шесть месяцев до своей кончины, проходя курс лечения в США, он провел многочисленные лекции в исламских центрах страны, имел встречи со многими американскими и иностранными мусульманами, которым он давал полезные наставления и советы и с которыми проводил пятничные молитвы.

Шейх разделял чаяния и проблемы всей исламской уммы. По возвращении из США он продолжил свою преподавательскую деятельность и призыв к Исламу, и, несмотря на тяжелую болезнь, он не прекращал вести уроки и наставлять мусульман в Запретной мечети, делая это и тогда, когда до смерти оставалось всего несколько дней.

Будучи тяжело больным, шейх Усаймин встретил это предопределение Аллаха с сердцем, преисполненным терпения и довольства решением своего Господа, надеясь на Его награду в обители вечности. Тем самым он явил остальным мусульманам живой пример благочестия, которому надлежит следовать тем, кого постигает изнурительная болезнь. И мы просим Всевышнего Аллаха возвысить для шейха его степень пред Господом миров, как награду за явление подобного примера остальным людям.

Шейх, да пребудет над ним милость Аллаха, неустанно выслушивал жалобы и просьбы людей, по мере возможности помогал им в решении собственных проблем. Для этих целей шейх даже выделил определенные часы для ежедневной благотворительной деятельности. Шейх Усеймин всегда оказывал поддержку благотворительным фондам и ассоциациям по изучению Корана. Всевышний Аллах открыл ему всевозможные врата праведности, благочестия и стремления оказывать помощь мусульманам, так, что сам шейх, по сути, был своего рода общественным благотворительным фондом, что явилось милостью от Аллаха, которой Он наделяет того, кого пожелает.

Кончина шейха

Всю исламскую умму постигло большое несчастье, когда ей стало известно о смерти выдающегося ученого, шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина в Джидде, вечером в среду 15 шавваля 1421 г.х. Не было ни одного дома, города, деревни, где бы не ощутили эту тяжелую утрату. Люди повсеместно: на рынках, в мечетях, в местах собраний стали выражать друг другу соболезнования. Все верующие без исключения прочувствовали и разделили эту боль как собственную. Хранитель двух святынь, король Фахд ибн Абдуль Азиз, наследный принц Абдуллах и премьер-министр Султан ибн Абдуль Азиз, да пребудет над ним милость Аллаха, стали получать отовсюду телеграммы соболезнований по причине утраты, которую понес весь исламский мир и вся мусульманская умма. Люди, впав в размышления, стали спрашивать друг друга, в чем же заключался секрет величия, высокого положения и огромной любви в сердцах всех людей без исключения: мужчин и женщин, молодых и старых, которыми пользовался этот великий шейх.

Заупокойная молитва над шейхом была совершена в Запретной мечети в Мекке после предвечернего намаза, в четверг, 16 шавваля 1421 г.х., на которой присутствовала многотысячная община мусульман. В похоронах шейха участвовали неисчислимые массы верующих. Шейх Усаймин был погребен на кладбище в Досточтимой Мекке, да покроет его Аллах обширной милостью.

Поистине, симпатия и любовь людей к кому-либо – одна из великих милостей, оказываемой Всевышним Аллахом тому, кому Он пожелает. Относительно же шейха, сердца людей были едины и солидарны в своей любви к нему. И мы просим Аллаха, искренне взывая к Нему, чтобы Он сделал шейха из числа тех, о ком Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если Аллах возлюбит Своего раба, Он обращается к ангелу Джибрилю и говорит ему: «Я люблю такого-то, так возлюби же и ты его». И Джибриль тоже начинает любить этого человека и затем обращается к обитателям небес (т.е. к ангелам): «Аллах возлюбил такого-то и вы возлюбите его». После этого обитатели небес проникаются любовью к нему, и затем к этому рабу начинают относиться с благосклонностью и на земле»[2].

Шейх оставил после себя пятерых сыновей: Абдуллаха, Абдуррахмана, Ибрахима, Абдуль Азиза и Абдуррахима, да наделит Аллах их всех благом и благословением, и сделает их праведными последователями своего отца. Со смертью шейха Усаймина исламский мир и вся мусульманская умма потеряла одного из самых выдающихся ученых и праведных мужей, которые являли нам пример наших благочестивых предшественников в поклонении, манхадже, любви к знаниям и принесении пользы братьям по вере.

Мы просим Всевышнего Аллаха покрыть его милостью, которой Господь покрывает Своих праведных рабов, поселить его в просторных садах непреходящего рая, даровать ему свое прощение и наделить благой наградой за ту пользу, которую он принес мусульманам. Просим Аллаха даровать мусульманам благую замену шейху. Воздаем всю хвалу Аллаху за Его предопределение. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение! И  да благословит Аллах и да приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и всех тех, кто последовал за ними во благе до Судного дня!

[1] Сура «Корова», 223 аят

[2] Текст хадиса согласован. Передали аль-Бухари (3209) и Муслим (2637)

Шейх Мухаммад бин Салих бин Усаймин

Великий ученый нашего времени, факих, муфассир, аскет. Его полное имя Мухаммад бин Салих бин Мухаммад бин Сулайман бин Абдур-Рахман Аль Усаймин, происходящий из рода Уахба, из племени Бани Тамим. Родился ночью 27 рамадана в 1347 году по хиджре в городе Унайза.

Он полностью выучил Коран еще до того, как ему исполнилось 11 лет. Учился в кружке своего шейха Абдур-Рахмана бин Насир ас-Саади, да смилостивится над ним Аллах. Ибн Усаймин изучал у него тафсир, хадис, сиру, таухид, фикх и его основы (методологию), фараид (науку о наследовании) и арабскую граматику. Он также выучил основные книги по этим наукам.

Он также учился у других шейхов, из них: шейх Абдур-Рахман бин Али Аудан (он изучал у него фараид), шейх Абдур-Раззак Афифи (уроки по граматике и красноречию), Мухаммад Амин аш-Шанкити, известный ученый-муфассир, шейх-факих Абдуль Азиз бин Насир бин Рашид, шейх-мухаддис Абдур-Раззак аль-Африки, шейх  Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз, под руководством которого он изучал Сахих аль-Бухари, послания ибн Таймийи, да смилостивится над ними Аллах. Учеба у шейха ибн База оказала большое влияние и принесла много пользы ибн Усаймину, поэтому ибн Баз является вторым по значимости учителем ибн Усаймина после ас-Саади.

Ибн Усаймин преподовал  в двух священных мечетях в периоды хаджа, в Рамадан и во время летних  каникул, начиная с 1402 года по хиджре вплоть до самой смерти.

Он умер в среду 15 шаууаля 1421 года по хиджре.

Мухаммад бин Салих бин Усаймин оставил после себя богатое научное наследство из множества книг, посланий и аудиозаписей, да смилостивится над ним Аллах.

Мухаммад Ибн Салих Аль Усеймин | Биография шейха

Шейх Мухаммад ибн Солих аль-‘Усеймин

Абу ад-Дарда сказал: “Ученый и обучающийся одинаковы во благе, а в остальных людях блага нет”. Ибн ‘Абдуль-Барр 1036.
‘Али ибн Абу Талиб сказал: “Ученый лучше, чем постящийся, выстаивающий ночную молитву и муджахид”. ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/16.
Хасан аль-Басри сказал: “Чернила ученых перевесят кровь шахидов”. аль-‘Аджлюни в “Кашфуль-хафа” 2/262.
Абуль-Асуад говорил: “Нет ничего величественней знания. Короли правят народами, а ученые правят королями!” ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/17.
Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Самое высокое положение из людей перед Аллахом занимают те, кто стоит между Ним и Его рабами, а это пророки и ученые”. См. «Тазкирату-ссами’» 36./17.
——————

Один из ученых — это шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин и все знают этого великого имама. Он из сам из племени Бану Тамим.
Хадис из Сахиха Бухари, переданный Абу Хурайрой: «Я любил людей из племени Бани Тамим, особенно после того, как услышал три вещи, которые Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о них. Он сказал: «Эти люди (из Бани Тамим) будут твердо стоять против Даджаля». Когда пришло садака от этого племени, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «это садака от нашего народа». Аиша имела девушку-рабыню из этого племени, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Освободи ее, так как она — потомок Исмаила, алейхи салям». (хадис № 2543, 4366 аль-Фатх). Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: «Этот хадис также содержит ясное упоминание об отличных качествах Бани Тамим» (Фатх 5/217)
Хадис Икрима от одного из сподвижников, переданный в Муснаде Ахмада, и там говорится «не говорите ничего, кроме хорошего, о Бани Тамим, так как они будут самыми упорными из людей в нападении на Даджаля». Аль-Хайтами говорит: «эти повествования – сахих» (Мужма 10/48, «Что передается касательно Бани Тамим»)

Он родился в 1347 году по календарю хиджры в провинции Касим. В возрасте 11 лет шейх полностью выучил Коран. В то время в мечетях преподавал шейх аль-аляма Абду-р-рахман ибн Наср ас-Саади и каждый из нас знает его тафсир. Преподавал тафсир, хадис, сиру, таухид, фикх, усуль, фараид, нахву и др. Когда ибн Усеймин был еще маленьким детям преподавал шейх Мухаммад ибн Абдульазиз аль-Мутавва. Это был один из больших учеников шейха ас-Саади. Он начал учить Ибн Усеймина таджвиду, нахву, сарф, фикх и мн. другому. Одновременно ибн Усеймин начал требовать знания у шейха Абдуррахмана ибн Али. Шейх ибн Али был къади в деревне ибн Усеймина. Ибн Усеймин сдавал ему фараид. Также учился у шейха Абдуррахмана Афифи (будущий заместитель ибн База). Взял от него нахву и балягъа. Когда ибн Усеймину исполнилось 25 лет, он поехал в Рияд. В 1372 году в Рияде открылся маахад ильмий. Там преподавали шейх Мухаммад Амин аш-Шинкити, шейх Абдульазиз ибн Наср ибн Рашид, шейх-мухаддис Абдурразакъ аль-Ифрикъи. После этого ибн Усеймин познакомился с Абдульазизом ибн Базом и у него взял Сахих аль-Бухари и др. В Рияде шейх ибн Усеймин учился ровно два года. В 1374 году он вернулся к себе в деревню и начал требовать знания у шейха Абдуррахмана ибн Наср ас-Саади. Одновременно поступил заочно в университет в куллия шария. В 1376 году шейх Саади скончался (да смилуется над ним Аллах). Все дела шейха Саади перешли к шейху Ибн Усеймину. С этого дня шейх ибн Усеймин начал давать уроки.
В 1420 году при посещении ибн Усеймина наш брат рассказывал, что приехал в Унейза. В этом городе не было никого, кроме требующих знание. Старики 70-80 летние ходят на уроки и требуют знания. На вокзале подъехал таксист и сразу же спросил: «Вы к шейху ибн Усеймину?» Наш брат спросил: «А откуда ты знаешь?» Таксист засмеялся и ответил: «Я же тоже еду сейчас к нему на урок!» Весь этот город требовал знания у шейха ибн Усеймина.
А через год после смерти ибн Усеймина (да смилуется над ним Аллах) все в городе изменилось. И наши братья увидели в городе трехэтажное здание и там был директор благотворительного центра им. шейха ибн Усеймина. И спросили у них, чем они занимаются. Директор ответил: «Нас больше трехсот человек, мы хотим продолжить работу шейх ибн Усеймина, но даже 10 процентов его работы нам не удается сделать. Шейх ибн Усеймин был не только учителем, а помогал тем, у кого проблемы: семейные, денежные. Помогал всем советами.». Конечно же это было от Аллаха. Вот таким был наш шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да смилуется над ним Аллах).
Его вероубеждение было саляфитское. Не было книги по акъиде, которую он бы не преподавал. Шейх шел по пути своих шейхов: Шинкити, Афифи, ибн Баз, ас-Саади, Ифрикъи.
Если говорить о его зухде, то если бы шейх захотел ему бы строили дома и виллы по всему Касиму.
Однажды один из богатых людей пришел к ибн Усеймину и поклялся отдать ему очень дорогую машину, сказав:»Клянусь Аллахом, о шейх эту машину я даю тебе». Шейх сказал: «СубханаЛлах, почему ты поклялся?» Потому что когда человек поклялся он обязан выполнить клятву. И шейх ибн Усеймин, чтоб не нарушать клятву человека принял от него ключи и отдал сразу одному из требующих знания, как подарок. А дом шейха из глины. И в этом доме шейх встречал многих людей, даже самого короля Малика Фахда (да смилуется над ним Аллах).
Шейх давал уроки в форме вопросов и ответов. У шейха не было никакого высокомерия. Когда в 1420 году, летом в месяце Августе, когда шейх вернулся в Рияд из Америки после излечения, он присутствовал в мечети Али ибн Аби Талиба. Шейх давал там дауру. И один из требующих знания попросил у шейха прочитать къасыду. Шейх позволил. И студент сказал: «О Умма моя! За этой ночью придет рассвет, свет которого распространяется по всему миру. Благо ожидается и скоро победа, и истина будет победоносной несмотря на усилия зла. Возрождением, которого Аллах благословил. Это чисто и нет в нем недостатков. Пока ибн Солих аль-Усеймин среди нас». Шейх немедленно, сразу же остановил и сказал: «Я не согласен с этой строчкой. Так как нельзя связывать истину с определенными людьми. Все люди делают ошибки. Поменяй эту строчки и скажи: «Пока среди нас книга Аллаха и сунна Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)».
Шейх был очень простым человеком. Однажды во время хаджа шейх Ибн Усеймин хотле вернуться в Мина и сел в такси. Таксист спросил: «Кто вы, о брат?» Шейх ответил: «Я твой брат с Къасима, Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин». Таксист спросил: «Тот самый известный шейх с Къасима?» Шейх ответил: «Не знаю, известный или нет, но это мое имя». Таксист не поверил а на вопрос шейха Усеймина: «Как тебя зовут?», ответил: «Ну я твой брат ибн Баз». И шейх ибн Усеймин засмеялся и сказал: «Шейх ибн Баз же слепой, как он может водить машину». И тогда таксист понял, что перед ним на самом деле ибн Усеймин и начал задавать вопросы.
Шейх скончался в 1421 году в месяце шавваль перед магрибом в больнице города Джидда. У него было пятеро сыновей и три дочери. В последние годы жизни шейх давал уроки в Хараме в течении последних десяти дней Рамадана. В 29ую ночь Рамадана, врачи сказали, что у шейха очень тяжелое положение и надо немедленно его госпитализировать. Правительство представило шейху комнату в мечети и там было медицинское оборудование и врачи. Но шейху была необходима немедленная госпитализация. Шейх ибн Усеймина отвезли в Джидду. Он пришел в себя 30 числа месяца Рамадана. И начал просить сына вернуться в Мекку. Сын объяснил, что шейху нельзя выходить из больницы. Но шейх ибн Усеймин настаивал и они уехали в Мекку. Ибн Усеймин прочитал таравих в Мекке и провел урок, а затем сказал: «Хвала Аллаху, что я провел урок, ведь меня чуть не лишили этой великой награды, преподавать один день». После урока шейха снова забрали в больницу. И в течении следующих 15-ти дней шейх в основном находился без сознания и в бессознательном состоянии было слышно будто он дает уроки. А затем шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин скончался и его привезли в Мекку и похоронили после молитвы аср. Похоронили его рядом с шейх ибн Базом на кладбище Муалля.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen | الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ибн Усаймин | Встреча с медиками | Часть 1

Ибн Усаймин | Встреча с медиками | Часть 2

Шейх Ибн Усаймин-Единство Мусульман

Ибн Усаймин | Биография шейха

Ибн Усаймин | Уроки юмора

Ибн Усаймин | Похороны шейха

Реклама