ПОЯВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛИЗМА В ИСЛАМСКИХ СТРАНАХ

ПОЯВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛИЗМА В ИСЛАМСКИХ СТРАНАХ

Шейх, доктор Сафар бн Абдур-Рахман Аль-Хавали

Из книги: Национализм.

В этот период времени весь исламский мир был под правлением Османского государства, и мусульмане не знали что-либо о такой идее как национализм, ни национальное сознание, пока не появился в Египте.

И появилось египетское национальное сознание, гордость Египтом, славой Египта, с фараонизмом, тем, что было до фараонов, подвергшись воздействию теми, кто были посланы во Францию, и подверглись воздействию французской идеей национального сознания.

И в Египте очень сильно развился призыв к национальному сознанию, даже все партии не смотря на их различие, призывали, или гордились национальным сознанием. Партия аль-вафд, Сагд Заглюдль, были националистами. Так же Мустафа Камиль был очень сильным националистом, не смотря на вою, враждебность к Сагду Заглюль, и не смотря на имеющийся у него исламский оттенок, однако он говорил: «Если бы я не был египтянином то, желал бы стать египтянином». Так же Ахмад Шаукы, Хафиз Ибрахим, и другие поэты были националистическими поэтами. Мало найдешь в их стихах, где они гордятся исламским миром. А в действительности основой в них является гордость нацией.

Затем появилась идея арабского национализма и турецкого национализма. Первые кто начали призывать к арабскому национализму арабы христиане, эти христиане большинство их живет в городах Сирии. А копты, которые жили в Египте, они не размышляли над арабским национализмом, даже о Египетском национализме, а в действительности их интересом было подчиненность западу и колонизации.

То, что произошло это Османское государство, оказало давление на христиан Сирии и причинило им страдания, и большие группы из них переселились в Египет, и там основали газету аль-Ахрам (пирамиды), журнал аль-муктатаф и другие, и начали распространять националистическую идею в Египте. И она стала в какой-то мере распространенной в Египте, также в городах Сирии, которая является его местонахождением, в особенности в Ливане. Потому, что христиане находились в районе горы Ливана, там сконцентрировалась идея, или националистический, христианский призыв. И поддержал это запад как пишет Бернард Луис в своей книге: «запад и средний восток».

И принял запад арабский национализм для того, чтобы был ломом для разрушения ислама, чтобы ударить им по исламу, и только арабский национализм будет их объединять и тем самым легко будет их раскрошить.

Поэтому хотели любым образом размельчить Османское государство, в арабских странах пустили идею арабского национализма, и из него возникло много обществ: как арабское общество аль-фатат, общество аль-кахтания, общество аль-ахд…и т. д. И арабы христиане начали воспевать о славе арабского народа, и стихами, опубликованиями, книгами которые сочинили.

Также в Турции появился призыв к турецкому тауранийскому национализму. Те, кто призывали к Турецкому, тауранийскому национализму были евреями, это является доказанным; Даже один из американских историков Ватсон говорит: «Нет никого в движении «аль-иттихад ват-тараккы-турецкое национальное движение» турка турецкого происхождения, а на самом деле они евреи и прочие! – То есть сами призывают к турецкому национализму, и нет среди них настоящего, коренного турка – и те, которые призывают к арабскому национализму, среди них нет мусульманина, большинство их – также – их корни иностранного происхождения и христиане».

Опасности националистического движения

Отсюда человек познает, что все они имели целью осуществить разорванность и разделение среди мусульман; так как они знали об опасностях националистического движения, которые имело место в Европе. Которая (Европа) претерпевала и натерпелась от двух вещей от националистической идеи и националистического разделения. И пришла и экспортировала эту идею в исламский мир, и после второй мировой войны в Европе закончился национализм и исчез.

А сейчас хотят, чтобы исчезли национальные сознания полностью, чтобы Европа стала единым народом, нет национальному сознанию не говоря уже о национализме. Потому, что они испытали горечь национализма, и хотят экспортировать его для размельчения исламского мира; таким образом, появились тауранийские, или турецкие призывы, хотели навязать турецкий язык всем арабам, в противоположность этому появились арабские националистические призывающие, большинство которых из христиан, затем за ними последовали шииты, друзы и прочие – кричат об арабском происхождении, об арабском языке, об арабском народе.

Во время первой мировой войны, было, начало, был договор Сайкс пико относительно разделения Османского халифата между западными государствами, и пришло арабское националистическое движение собрало войска и воевало с Англичанами против Османского государства. Когда крестоносцы захотели войти в Иерусалим то, их знамена были разные, многочисленные: Английские, арабские националистические, которые примкнули к англичанам в сражении со своими братьями по исламу «турками». Англичане вошли в Иерусалим, с окончанием мировой войны полностью закончился исламский халифат, исламский мир разорвался на куски, и выполнен был договор Сайкс пико.

Возникла после этого националистическая идея, даже была осуществлена революция «партии аль-багс», смогла партия под руководством Мишеля Гафляка основать очень сильную идеологическую идею, которая правит сейчас Ираком и Сирией, он существует и имеет силу в Ливии и Судане, они сейчас приблизительно являются самой сильной партией в Мавритании.

Запад в одинаковой степени восток его или западная часть не хочет, чтобы там существовало какое-либо объединение под именем ислама, как выразился Луис и другие, сказал: «Запад хотел, чтобы там не было никакого исламского объединения, или связи, а чтобы националистический принцип объединял все эти народы».

Возникновение националистических (родина) идеи в арабских странах

Под лозунгом националистического движения и движения аль-багс появилась в других странах (в таких странах как арабский полуостров) идея родины, которая не была известна прежде, в этих городах, в Омане в Иордании, например, люди не были знакомы абсолютно с идеей гордости с древними цивилизациями, и местом рождения, ничего об этом не знали, не говоря уже о национализме. Видим, что националисты приняли воскрешение этих цивилизации и памятники древности. Даже не смотря на то, что они утверждают об арабском национализме и фанатично защищают арабский язык, оживляют так называемое народное наследие, набтские стихи, и тому подобное. Все это является факторами размельчения уммы на национальности, национальности размельчаются на родины, потом место рождения размельчается на племена, партии, и различные цивилизации, все это с целью разделения, разрывания исламской уммы, и связи дружбы между ними; и человек стал строить дружбу и вражду на основании национальности и месте рождения.

И стал взгляд всех людей обращенным на арабский народ, и арабское отечество. Если изучаешь географию то, география арабского отечества. Если изучаешь богатство то, это богатство арабского отечества, если изучаешь жителей то, это жители арабского отечества, если кто-то говорит об опасностях то, говорит об опасностях для арабского народа.

Иракцы, например, хотя и утверждают об арабском национализме, однако они гордятся ассирийской, вавилонской, халдейской цивилизацией. А жители Сирии, тоже хотя и утверждают об арабском национализме, однако они гордятся древними памятниками Самарии и финикийцев. А в Египте гордятся фараонскими памятниками древности и прочими.

Однако мы здесь с существованием призыва шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба, и с наличием очевидного саляфитского убеждения, которое не разделяет между арабом и иностранцем – он призыв является саляфитским, объединяет всех, кто верует  в него. – Не смотря на это, у нас тоже появилась под именем памятников древности и прочего идея памятников древности такие, как: древние памятники ухдуда, адитов, самудян, города аль-фау. Если будет открыто какое-нибудь место, где есть древние дома, которые засыпала глина; считают это культурным открытием, что у нас есть прошлое, у нас есть история, что у нас есть памятники древности, то есть: мы вошли в то, что вошли другие, прониклись идеями, которые отвергнула Европа со времени второй мировой войны.

Осталось направление, которое проявляется сегодня такое, как нацизм и фашизм. Это же появилось в результате подверженности воздействию еврейской, талмудской идее, все, что сделал Гитлер, он прочитал то, что написано в талмуде; и нашел еврейскую идею, что она ставит евреев над всеми, и Гитлер захотел противодействовать евреям, сказал: немцы над всеми, и взял все характерные черты, о которых утверждают евреи и сделал их в немцах. И сотрудничал  с ним Мусалини, что в Италии, и Япония тоже поступила по этому принципу.

Этот ненавистны расизм, воевал с ним ислам самым сильным образом, и первым поднявшим знамя войны против него был им Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, когда ниспослал ему эту великую религию, и люди стали равными. Вот Билал эфиоп, Абу Суфъян, Сальман перс, и те, кто уверовали из евреев, и те, кто были Ансарами и Мухаджирами, нет разницы между ними: ﴾И самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный﴿, [49:13].

Мир и благословение Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Posted in: национализм