Как нужно произнести Такбир аль-Ихьрам (слова «Аллаху Акбар» в начале молитвы)

Posted on Июль 10, 2012

0



Как нужно произнести Такбир аль-Ихьрам (слова «Аллаху Акбар» в начале молитвы) в молитве, которую нужно читать громко, – вслух или про себя? Вопрос: Если я произнес такбиратуль ихрам про себя в молитве, где надо читать громко, считается ли моя молитва действительной? Ответ: Хвала Аллаху… Сунной является произношение такбира и чтение Корана громко в молитве, где надо читать громко, но это не является ваджибом (обязательным), если кто-либо произнесёт это про себя, то нет на нем греха, и его молитва считается действительной. Но при этом обязательно нужно шевелить языком и выговаривать буквы, без чего это не будет считаться произношением, будь то молитва громкого чтения или чтения про себя. Некоторые ученые считают обязательным условием, чтобы человек слышал сам себя. Но правильным является мнение, что достаточно шевелить языком и выговаривать буквы. Разъяснение этого мнения в следующем: 1. Большинство ученых Шафиитов, Ханбалитов и Ханафитов, в их более достоверном мнении, считают, что для молящегося обязательным является произношение такбир аль-ихьрама так, чтобы он слышал его сам, и не достаточно, если он просто шевелит языком, но сам себя не слышит. Это касается каждого словесого поминания Аллаха. 2. Некоторые ученые посчитали, что достаточно, если он будет шевелить языком и выговаривать буквы про себя. Это мнение Маликитов и Ханафитов, в их другом мнении. Это же мнение выбрал и Шайх Ислама Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах. Сказал Ибн Кудама в книге «аль-Мугни», 1/276: «Молящийся обязательно должен слышать себя (имеется ввиду такбир) будь то имам или другой, кроме случая глухоты или если что-то мешает слышать, в этом случае нужно делать это так, как будто бы он слышал или как будто бы ничего не мешало слышать, потому что место, которым делается поминание – это язык, и без голоса это не может считаться разговором, а голос – это то, что можно услышать, а самый близкий, кто слышит этот голос, – он сам. Следовательно, если он не слышит свой голос, то он не может знать, сказал ли он слово или нет. И нет в этом вопросе разницы между мужчиной и женщиной. Сказал ан-Нававий в книге «Маджму’» (3/256): «Минимум, для читающего про себя, – это слышать самого себя, если у него здоровый слух и ему не мешает посторонний шум или что-то другое, и это общее положение в чтении Корана, в такбире, в тасбихье, в поясном идругих поклонах, в ташахуде, в саламе и в дуа, будь то обязательная молитва или добровольная. И ничего из этого не засчитывается, если говорящий не слышит самого себя, если его слух здоровый и нет препятствий». См. тж. «Табйин аль-Хьакъаикъ», 1/127 и «Бахьр ар-Раикъ, 1/356. Сказаль Халиль, да смилуется над ним Аллах, в своем мухтасаре: «Фатихьа нужно читать шевеля языком, это обязательно для имама и для одиночки, даже если он не слышит свой голос». Сказал аль-Хаттаб, да смилуется над ним Аллах: «Сказал Ибн Наджий в книге «Шархь ар-Рисалат»: «Знай, что минимум чтения про себя – это шевеление языком, и максимум – это слышать свой голос. Минимум в громком чтении – это слышать свой голос, и чтобы его слышал близко стоящий, а для максимума нет ограничений». Также он сказал в другом месте: «Чтение сердцем в молитве все равно, что молчание, поэтому разрешено осквернившемуся чтение Корана сердцем». Сказал ибн ‘Арафа, что слышал Сахьнуна ибн аль-Къасима, который говорил: «Шевеление языка достаточно, но лучше слышать свой голос»». Из книги «Мавахиб аль-Джалиль», 525. Сказал аль-Марадавий, да смилуется над ним Аллах, в книге «аль-Инсаф» (2/44): «Слово – чтение таким образом, чтобы слышать самого себя – означает, что ваджибом для молящегося является чтение Корана или такбира, в молитве, где читается в слух, так, чтобы он слышал себя. Этого мнения придерживается мазхаб (имама Ахьмада), и на этом мнении наши товарищи. Некоторые посчитали это мнение неоспоримым. Но шайх Такъи ад-Дин ибн Таймиййа выбрал мнение, что достаточно выговаривать буквы, даже если их не слышно. Он упомянул это, как одно из мнений мазхаба (имама Ахьмада), и я склоняюсь к тому же». Шайх ибн Усаймин, да помилует его Аллах, посчитал мнение Маликитов и Ибн Таймиййи более правильным. Он сказал: «Что касается слов «он сказал», мы говорим, что слово говорится языком. Обязательно ли слышать его? В этом вопросе есть разногласие между учеными. Среди них есть те, которые посчитали обязательным слышать свой голос, на этом мнении стоит мазхаб (имама Ахьмада), даже если его не слышит стоящий рядом, обязательно слышать самого себя, и если он произнес это слово при этом не слыша себя, то это не считается произношением и не засчитывается. Но это слабое мнение. Правильное мнение – это то, что не является обязательным слышать самого себя, потому, что слово считается действительным, даже если не добавлять к нему голос, а тот, кто считает добавление голоса обязательным, тот должен привести доказательство. Исходя из этого, если человек уверен в том, что он произнес буквы нужным произношением, даже если он не слышал самого себя, будь то по причине слабого слуха, или из-за посторонних голосов, правильным мнением является то, что его слово засчитывается, и нет на нем большего обязательства, чем то обязательство, которое пришло в текстах, т.е. слово». Шархь аль-Мумти’, 3/25. Исходя из всего этого, если при произношении такбира ты шевелишь языком и губами, то этого достаточно, но лучше, если произношение будет сопровождаться голосом, который ты будешь слышать сам. И Аллах знает лучше! Islam Q-A

Реклама