50. Вопрос: Слышат ли мертвые то, что им говорят?

Posted on Июль 6, 2012

0



Ответ 50ый вопрос

50. Вопрос: Слышат ли мертвые то, что им говорят?

///////////////

Не «ваххабит» имам Тафтазани (умер в 749 г хиджры) сказал: «Что же касается слов Всевышнего, из суры Фатыр, 22 аят: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могилах», то это уподобление состояния кафиров состоянию мертвых, и нет разногласий в том, что мертвый не слышит» см. «Шарх аль-макасид», 2-220

///////////
Ибну аль-Кайим в книге «Рух» подробно пишет, что мертвые слышат. И те аяты, которые ваххабиты приводят в пользу того, что мертвые не слышат, они толкуют неправильно.
////////////////

Удивительно , что он опирается на имама ибн Къайима ))

Среди «не правильно» толкующих имамов , то это ибн Сулейман , Къатада , ат Табари и другие ранние имамы , не говоря уже о поздних , об этом читайте :

Слышат ли покойные ?

Всевышний сказал:  «Воистину, ты не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» Ар-Рум, 52. Имам из числа великих Таби’инов — Мукъатиль ибн Сулейман (умер 150 г.х.) в своем Тафсире сказал: «Воистину, ты не заставишь слышать мертвецов» — т.е. воззвание, Он сравнил неверных с мертвецами, говорит: как не слышит мертвец воззвание, так же и неверные не слышат веру и не внимают. Потом сказал: «и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» и сравнил также с глухим, который бросился вспять». См. Тафсир Мукъатиль, 3/50 Имам ат-Табари (224-310 г.х.) в толкование этого Аята сказал: «Воистину, ты» — о, Мухаммад! — «не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» — говорит (Аллах о том что): ты не можешь дать им слух, при помощи которого они смогли бы понимать то, что ты им говоришь. Этот пример с (таким) уроком: заставить уяснить тех многобожников, которым Аллах запечатал их слух и которых лишил понимания читаемых им увещеваний — тебе не под силу это равносильно тому, как ты не можешь уяснить мертвецам, — лишенных Аллахом слуха, — даровав этим мертвецам слух. Сказанному нами подобны слова толкователей (Корана)» После этого, перечисляя тех, кому принадлежит это мнение привел иснад от Къатады, сказавшего: Это пример, приведенный Аллахом для неверующих: как не слышит призыв мертвый, подобно этому не слушает его и неверующий. «И не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» — как если глухой бросится в бегство, а ты его позовешь — он не услышит, точно так же неверный не слушает и не извлекает пользу из того, что слышит» См. Тафсир Ат-Табари, 20/117 Имам Ас-Самарканди (умер 375 г.х.) сказал: «Он уподобил неверующих мертвецам: как мертвецы не слышат зова, а так же не могут ответить на него, так же и неверные не слушают его, когда их призывают к вере» См. Бахруль-‘улюм, 3/365. Ибн Аби Заманин аль-Малики (324-399 г.х.) в своем тафсире (4/29) сказал: «То есть: ты не можешь заставить слышать неверующих, слышать и принимать, так же как и те, кто в могилах не слышат» Имам Аш-Шаукани сказал в толкование Аята: «Как ты не можешь заставить слышать того, кто умер сам, — так же ты не можешь заставить слышать того, чье сердце умерло» См. Фатхуль-къадир, 4/486 Это установленная основа, что мертвые не слышат. Однако, работать с доводами и пониманием праведных предшественников следует не как попало, а согласно установленным и признанным правилам. И известно из Усуль-фикх, что «Работа по обобщенному доводу обязательна соответственно — по его обобщенности, кроме как если есть довод, исключающий некоторые части общего» См. Шарх усуль ас-сунна, 2/16. Потому что если пришел текст Корана или Сунны является обязательным принимать то, на что они указывают, кроме как если пришел другой исключающий довод, и невозможно продолжать работать по этой обобщенности. Это правило использовалось и сахабами, как передается от некоторых из них, а так же табиинами и учеными, которые были после них. Поэтому когда установлено, что в общем мертвые не слышат, стало обязательным следовать этому, а в тех частных случаях, о которых пришли достоверные доводы в двух сборниках и др. — исключать из общего правила. Как, например, известно, что мертвый после того как его закопали слышит шаги уходящих людей и некоторые другие частные доводы — являются исключением. Одно из них — Хадис от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) о том, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал убитым многобожникам в день битвы при Бадре: «Нашли ли вы истиной то, что обещал вам ваш Господь?» а когда Умар (да будет доволен им Аллах) спросил: «О посланник Аллаха, ты разговариваешь с людьми, которые сгнили?» Он ответил: «Вы слышите мои слова не лучше, чем они!» (Аль-Бухари, Муслим) Къатада сказал: «Аллах оживил их для того, чтобы они услышали его слова в качестве порицания, унижения, отмщения, с горечью и сожалением» (Сахих аль-Бухари, 3679) Слова Къатады указывают на то, что для появления у них слуха необходимо возвращение к ним жизни, как сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали: «Слова Къатады о людях колодца (Бадра) являются доводом на то, что мертвец не слышит слов, кроме как при возвращении души в его тело, как это пришло прямо в длинном Хадисе передаваемом аль-Бара ибн Азимом от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». См. Ахуалю аль-къубур, 1/132 Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Сказал (Абдуль-Уахид) Ибну-т-Тин (умер 611 г.х.): нет противоречия между хадисом Ибн Умара и Аятом. Потому что мертвецы не могут слышать, в этом нет сомнений, однако если Аллах захочет дать слух тому, кто обычно лишен слуха, то этому нет преград». См. Фатхуль-Бари, 3/235 Сказал Тафтазани (умер в 749 г хиджры): «Что же касается слов Всевышнего, из суры Фатыр, 22 аят: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могилах», то это уподобление состояния кафиров состоянию мертвых, и нет разногласий в том, что мертвый не слышит» см. «Шарх аль-макасид», 2-220

///////////////
Есть очень много хадисов, подтверждающих наличие у покойных способности слышать. Утверждать, что мертвые ничего не слышат, могут только атеисты и материалисты. Иногда подобное можно услышать от невежественных мусульман со слабой верой (иманом).
///////////

Позиция ахлю сунна в том , что в основе покойные не слышать , кроме тех моментов , о котором упоминается в сунне .

Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Сказал (Абдуль-Уахид) Ибну-т-Тин (умер 611 г.х.): нет противоречия между хадисом Ибн Умара и Аятом. Потому что мертвецы не могут слышать, в этом нет сомнений, однако если Аллах захочет дать слух тому, кто обычно лишен слуха, то этому нет преград». См. Фатхуль-Бари, 3/235

Реклама
Posted in: вахабиты