43. Вопрос: Некоторые утверждают, что науке тасаввуф нет подтверждения в Коране и хадисах и что она противоречит им. Верно ли это?

Posted on Июль 6, 2012

0



Ответ на 43ий вопрос

43. Вопрос: Некоторые утверждают, что науке тасаввуф нет подтверждения в Коране и хадисах и что она противоречит им. Верно ли это?

/////////////////

По поводу термина «тасаввуф»(суфизм) или любого термина приведу слова шейха Албани ,который сказал: Что же касается опровержения этой (от автора: тут не имеется виду суфизм) терминологии, то я не питаю энтузиазма вступать в спор относительно применения того или иного термина, кроме как говорю о необходимости понимания того, что именно подразумевается под тем или иным термином. Если подразумеваемое под термином противоречит шариату, только в этом случае я стану опровергать и пояснять недостатки и изъяны. Если же такого противоречия нет, то мы говорим, что каждый народ может использовать ту терминологию, которую пожелает. См.Разъяснение сунны оставления

Когда говорят плохо о суфизме , то сторонники суфизма говорят , вот мол вы не признаете духовную часть как искренность , адаб и другое , что является из сунны , но это не совсем так . Так как нужно уточнить , что именно тот или иной порицаюший суфизм имеет виду , ведь когда приводят слова имама Шафия как примеру:

“Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; “кусулюн”- ленивость, “укулюн”- обжорство, “ну’умун” много спит, “касирон фудулюн” много говорит о том, в чем он не разбирается”. См.“Манакиб аш-Шафи’и”, аль-Байхаки,

Или другие его слова: “Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию (тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным”. См.“Манакиб аш-Шафи’и”, том 2, стр. 208

То сторонники суфии начинают заявлять , что имам Шафии говорил о псевдосуфиях , и я скажу так же , что те , кто порицает суфиев , то имеют виду тех заблудчих людей , который вышли за рамки шариата , про таких суфиев имам ас Суюти сказал: «Поистине,суфизм сам по себе — наука , достойная почитания, его стержень — следование Сунне и отказ от нововведений,отходот плоти и ее привычек,корысти,желаний и воли,подчинение Аллаху и довольство Его решениями , поиск Его Любви и унижение всего остального. Я знаю,что много в нем самозванцев, выдающих себя за его приверженцев,которыми они не являются. Они привнесли в суфизм то,что кнему не относится,что привело к плохому мнению обо всех суфиях…

… Я подумал над всеми вопросами относительно того, что имамы говорят в адрес суфиев , но я не видел истинного суфия, утверждающего что-либо из противозаконного. Это утверждают только еретики и фанатики,считающие себя суфиями,хотя они вовсе не из них».. См. «Та’иду аль-хакикатиаль-алийя»стр. 57

О еретических возрениях Дагестанского суфизма можно прочитать в втором главе.

Если же считаться с наукой суфизм , то ученик имама ибн Таймия , имам аз Захаби разъяснил что это такое, сказав: «…Поистине Тасоввуф (Суфизм) и что следует ему, а так же образ действия, мораль (этика) и любовь, это то, что пришло от Сахабов Пророка Мухаммада (салляЛлаху алейхи ва салам). Это довольство Аллахом, и обязательность страха перед Ним, это джихад на пути Его, и адаб в соответствии с адабами Шариата из чтения Курана с выражение (с таджвидом) и следование Курану, это ночные стояния в молитве со страхом перед Аллахом, это посты (соум) в одни дни и разговения в другие, это старания и усердия (в ибадатах) в известной мере (т.е. соответствующей Сунне), это альтруизм (предпочтение других братьев, себе), это обучение простых людей, это скромность и простота в обращении с верующими, и возвышенность в обращении с неверными, и со всем этим вместе взятым, Аллах поведёт кого пожелает по прямому пути. Учёный лишённый тасаввуфа (суфизма) и того, что к нему относится (выше перечисленное), будет пуст, а суфий если будет лишён Знания Сунны, собьётся с прямого пути.» См. Сир а`лям ан-нубаля» 15/407-412:

Так же шейх уль ислам ибн Таймия хорошо высказал свою позицию о суфизме сказав:Люди разделились в оценке суфиев и суфизма на две группы: одни назвали их вводящими нововведения и отошедшими от Сунны. Другие возвысили их, считая лучшими людьми после пророков. Мнение обеих групп достойно порицания. Истина же состоит в том, что это учёные, проявившие усердие в познании и покорности Аллаху, так же как это делали те, кто был до них. И среди них есть опередившие и приближённые ко Всевышнему. Есть среди них и умеренные, также идущие верным путём. Все они могли проявлять усердие и ошибаться. И были среди них те, кто грешил и каялся, и те, кто не раскаивался после грехов. А также несправедливые к самим себе, выступившие против законов их Господа. К подобным относятся различные еретические братства и секты, однако истинные суфии отрицали их суждения и воззрения, не признавая за ними права называться суфиями и относить себя к тарике. См. Маджму аль-Фатава: 10/516-517

Так же странно ,что одни Дагестанские суфии говорят , что саляфиты не признают суфизм , другие приводят слова саляфитских ученых , говоря , вот они признают суфизм и приводят следующее высказывание шейха ибн Абдуль Ваhhаба.

«Знайте — пусть наставит Вас Аллах — что Аллах Всемогущий послал Мухаммада, благословения и мир ему от Аллаха, с правильным руководством, состоящем в лучшем знании и с истинной религией, состоящей в праведных деяниях. Последователи этой религии такие: среди них те, кто интересуется знанием и фикхом и рассуждением об этом, такие как фукаха. И среди них те, кто интересуется иманом и преследованием ахырата, такие как суфии. Аллах послал Своего Пророка с этой религией, которая включает обе эти части: фикх и тасавуф». См. «Полное собрание работ», издание Университета Ибн Сауда, том 3, страница 31, «Фатва-уа-Рисаиль», вопрос № 5

Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абдульваххаб (1115-1201 г. х.) об отношении своего отца к тасаввуфу: «Мой отец, Мухаммад ибн Абдульваххаб, и я, не отрицаем, и не критикуем науку Суфизма, а, наоборот, мы поддерживаем её, потому что она очищает внешние и скрытые внутри грехи, связанные с сердцем и с внешней формой. Несмотря на то что человек может внешне быть на правильном пути, внутри он может идти по ложному пути. Суфизм необходим, чтобы это исправить». . См. «Ад-Диа’ат Мукасаффа Дид аш-Шайх ибн Абдульваххаб», страница 85

Так как речь пошла о тасаввуфе , то предлагаю прослушать лекции по книге имама ибн Къайима аль Джовзи «Мадаридж ус-Саликиин» (Степени идущих) в 4х томах , лекции проводит Арсен абу Яхья Крымский (да хранит его Аллах  http://www.alhadis.ru/audiomenu/adab

, так как в нем очень много духовной ,
воспитательной пользы , и эта книга широко почитаема даже среди причисляющих себя к суфиям.

///////
Те, кто утверждают, что тасаввуф противоречит Корану и хадисам, — это заблудшие люди, которые не постигли сути и мудрости аятов Корана и изречений Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
///////////

Автор очередной раз доказывает то , что кто с ним не согласен , тот заблудчий , а это идиология приверженцев нововедения

Реклама
Posted in: суфии